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净意

索达吉堪布：敏感多疑、我执很重的人，对自己会带来痛苦，给他人也带来压力；宽容大度、慈悲心强的人，对自己会带来快乐，给他人也带来轻松。

慈诚罗珠堪布：有人说：佛教讲人身难得，但世界人口却越来越多，人身怎么会难得呢？其实，佛教认为很难得的人身，是具备八闲暇、十圆满的特殊人身，而不是普通的人身。

希阿荣博堪布：譬如天空，有无云遮眼，它都在那里。自性亦如是，你见与不见，它都在那里。不增不减，不垢不净。自性不动，见有迟疾。这个见是证悟，不仅仅是在智力层面上理解。初学佛者或不学佛者不要略知一二，就侈谈无作无修，以为随心所欲、放任自流才是最高明的学佛。自性的确不是修来的，但见性也不由放任而来。

索达吉堪布：一个鸡蛋放进水里煮熟时，外壳似乎没什么变化，但内在却从“软”弱变得坚“硬”，不再害怕外在的打击。同样，我们通过学习佛法，外表似乎没什么改变，但内心的强大已不可同日而语。这时候，无论出现何种煎熬、折磨，都会转化为让自己成熟的动力。

净意

益西彭措官方微博：21、结合“幻师于所知，未断烦恼习，故见幻女时，见者空习弱。”分析幻师的问题是否也在自己的身上存在，应该如何加以克服。（问答20已经发到了博客）

希阿荣博堪布：真正的修行人，他的寂静调柔，可以感动人心，令人对佛法生起信心。虽说是个浮躁的年代，人们在内心深处仍然保留着对宁静淡泊的敬重和向往。在一个浮躁的年代，也唯有寂静调柔的心才让人真正地信服。

慈诚罗珠堪布：经常有人会提到一个比较幼稚的问题：佛教讲轮回，但现在人口爆炸性地增长，这些多出来的人，是从哪里来的呢？轮回的意思，并不是只有人死了才可以投生为人类，而是六道众生都可以投生到人间，所以，多出来的人，是从六道各个地方来到人间的。

索达吉堪布：不管是清晨、白天、傍晚，只要看到大海，心就自然广阔起来。其实，我们的心比大海还宽、还广，若能经常有意识地去扩大它，一切烦恼在它面前，都会显得微不足道。

净意

希阿荣博堪布：团圆欢庆的时刻，把众生的安乐和疾苦放在心上。愿所有众生远离孤独、恐惧、伤痛！嗡玛呢呗美吽舍！

慈诚罗珠堪布：今天是兔年的最后一天，对我们来说，这意味着生命当中又少了一个兔年。当下一个兔年一一2023年来临的时候，我们知道自己在哪里吗？会与亲人和朋友们在一起吗？一切都在变化无常，真的应该好好活在当下，尽量行善断恶。

索达吉堪布：吉祥是最佳的礼物，知足是最大的财富，利他是最好的品德，关心是最真挚的问候，祝福是最美好的话语。祝你新年快乐，平安幸福！

益西彭措官方微博：22、按照“若实无实法，悉不住心前，彼时无余相，无缘极寂静”去修行，是否就是指在打坐时心里不起任何分别的念头？或者是指对一切万法都不分别、执著、作意？（问答21已经发到了博客）

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益西彭措官方微博：23、在于果利他断诤中，寂天菩萨说“譬若摩尼宝，如意树满愿，……菩萨虽入灭，能作一切义。”意思是佛陀能像摩尼宝和如意树一样满足所有众生的愿望，给众生带来暂时与究竟的一切利益，那佛陀是否就像外道所谓的“大自在天”、“上帝”那样，是万能的呢？（问答22已经发到了博客）

益西彭措官方微博：除旧迎新，喜气吉祥。在喜庆之余，请思索一下这几个问题：1、去年在哪里？今年在哪里？明年又在哪里？2、过去一年的快乐痛苦，是非恩仇，在此刻对你意味着什么？3、以一年之前的眼光看现在的状态，你有什么感想？（请大家认真思维，并转发给有缘人，让更多的人过个有智慧的新年。）

慈诚罗珠堪布：春去春来春常在，心喜心悲心本净，祝大家龙年觉悟本性、远离烦恼、幸福美满、万事如意！

索达吉堪布：辞“旧”迎“新”，不仅仅是外面的节日庆祝，更应该是内心的净化与重新定位。人有善念，天必从之，所以，在新年的第一天，让我们根据自己的情况，发个殊胜、坚定的善愿吧！

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益西彭措官方微博：4、以一周之后恢复正常上班时的眼光看现在的忙碌，你又会有什么感想？5、以十年之后的眼光看现在，你会有什么感想？6、以你将来临终弥留之际的心情看现在，会有什么感想？（“新年十问”前3题的回复已经发在了博客上）

益西彭措官方微博：24.分析从“大乘若不成”到“有诤故应舍”的思路。（问答２３已经发到了博客）

希阿荣博堪布：顶礼、供养、皈依普贤菩萨！“清净一切善业力，摧灭一切烦恼力，降伏一切诸魔力，圆满普贤诸行力。”法王如意宝当年在印度朝圣，转绕金刚座时再再念诵的就是这四句偈。

索达吉堪布：随缘而去，是很快乐的！可真正的随缘，并非什么都不做，一味地等着老天安排，而是需要全心全力的付出，对结果如何却不会太在意。所以，随缘是一种洞彻万法的智慧，而不是一种消极逃避的心态。

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希阿荣博堪布：顶礼、供养、皈依文殊师利菩萨！ 从本清净 究竟十地 功德身圆 佛子最胜体 百一十二 相好庄严 除我心暗 敬礼妙吉祥

索达吉堪布：现在很多年轻人，生下来就要什么有什么，这未必是一种幸福。过度地依赖父母，让自己过得衣食无忧，从而放弃了人生斗志，这只能输掉自己的一生。大教育家陶行知先生说：“滴自己的血，流自己的汗，自己的事情自己干，靠天靠地靠老子，不算是好汉。”所以，从小学会自立很重要！

慈诚罗珠堪布：我们要推翻的，并非外道或无神论的观点，而是要推翻自己的执着。自己的执着一旦消灭，任何外道的论点都无法伤害我们，不论他们说得如何天花乱坠，对已经证悟的人来说都是徒然，没有任何影响。能彻底推翻这些执着的方法，就是出离心、菩提心，以及至关重要的空性见。

益西彭措官方微博：25、请分析全知对“于能诠大乘教断诤”的注释中，从“诸声闻部认为”到“而令密意百川于慧海中融为一味故”这部分的结构。（问答24已经发至博客）

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希阿荣博堪布：修行是一个渐进漫长的过程。你不能期望一蹴而就。多么重大的变化也都是从当下、小小的改变开始的。学佛要有耐心，尤其是初学者，不要把期望值定得太高，那样很容易失望，退失道心；也不要急于求成，那样会很危险，而且难有实质的效果。

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索达吉堪布：小孩在沙滩上在玩耍时，喜欢用沙子堆成房屋，一旦沙屋被海浪冲垮了，就会哇哇大哭，在大人看来非常好笑。实际上，我们对名利地位的执著，又何尝不是如此？对本来就无常、虚假的东西，拼了命去争取，得不到就痛不欲生。这在智者的眼里，跟看待小孩迷恋沙屋一样，只会一笑置之。

慈诚罗珠堪布：六道轮回不是造物主或任何人格化的神所创造或安排的，也不是无因无缘的一种偶然，而是存在着因果关系的。其中最重要的因，就是我执。由我执产生贪瞋痴等烦恼，以烦恼而造业，继而产生轮回。断除我执，脱离轮回的方法，就是闻思修行。

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希阿荣博堪布：示他人以善意、关怀和尊重，尽管不是每次都能得到同等的回报，我们会遇到一些脾气比较坏、比较冷漠、比较固执、不善于表达的人，但没有关系，总的说来，我们的幸福感和满足感会更多，得到的关怀和尊重毫无疑问也会更多。别总盯着等号左边的加减乘除，右边的结果更能说明问题。

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希阿荣博堪布：示他人以善意、关怀和尊重，尽管不是每次都能得到同等的回报，我们会遇到一些脾气比较坏、比较冷漠、比较固执、不善于表达的人，但没有关系，总的说来，我们的幸福感和满足感会更多，得到的关怀和尊重毫无疑问也会更多。别总盯着等号左边的加减乘除，右边的结果更能说明问题。

索达吉堪布：有些人发愿不杀生，但想吃肉的话，就唆使他人杀生。其实按小乘戒律来讲，这样做的罪业，跟亲自杀生一样。而在大乘菩萨戒中，罪业比这更严重。为什么呢？因为自己杀只是自己染上罪过，但让别人杀的话，既害了自己，又害了别人。大乘主要是讲利他，因此这个过失更大。