转发微博（更新中）

净意

索达吉堪布：忍，不是含泪度日、忍气吞声的懦弱之举，而是为人处世、化干戈为玉帛的上上之策。不能忍一时之痛，必将受百年之忧。人生有太多的不如意，退一步海阔天空，这也是一种雅量。

净意

慈诚罗珠堪布：到佛学院的第二年，上师亲自安排我和另外一个人去打扫僧众的粪便。那时学院有两百人左右，没有厕所，周边很多地方都是大小便。我们把粪便打扫干净，并聚集一处，挖坑埋地。我知道这是上师度我的另一种方法，所以非常乐意干这个工作。但是，两年后，学院修了厕所，我就失业了。

希阿荣博堪布：往生四因中，明观福田、发清净愿尤为重要，它们涵盖了积资净障和发菩提心。明观福田即忆念观想阿弥陀佛及其坛城，持诵心咒名号。发清净愿即所有功德善根悉皆回向往生极乐净土。念佛的同时要有坚定的信心和真诚的发愿，这很关键。

净意

索达吉堪布：佛陀常教导我们要“随顺众生”，但这并不是一味地纵容，看到众生在为非作歹，自己也要去助一臂之力。真正的随顺，是看到对众生暂时或究竟有利的，才会顺应他的心意；而对自他没有丝毫利益，甚至反而有害的，则绝对不会“助纣为虐”。

净意

益西彭措官方微博：15、寂天菩萨说：“世间见有事，执彼为真实，不许幻性故，诤于瑜伽师”，即是说一般的世间人见到什么都认为是真实存在的，因此难以接受中观师开示的诸法如幻的见解。请问你学了中观见后，对生活和工作等有没有不同的认识？你是如何落实这些殊胜的中观见解的？(问答14已经发到了博客)

净意

慈诚罗珠堪布：当上师侍者的时候，我一直盼望着能把上师的脚放在自己头顶上许个愿，因为我认为这样许愿一定会实现，但我一直不敢说出这个请求。后来上师住院时，我等到了很多这样的机会一一坐在病床边，用双手握住上师的脚，放在自己头顶上许了愿。

希阿荣博堪布：佛经云：众生善根不可思议，诸佛圣力诸佛世界亦不可思议。发愿往生极乐者当避免两种情况：对佛的无上智慧心怀疑惑，但相信因果，肯修诸功德，愿生彼国；对己善根狐疑不信，意志犹豫不能专据，然犹续念不绝愿生彼国。这两种疑惑中任何一种都会导致出三界往生极乐却生于边地七宝莲池，五百岁中不得见佛。

索达吉堪布：乐观的人，在绝望中也能找到希望；悲观的人，在希望中却能看到绝望。其实，每一个明天都是希望，不管你陷入怎样的绝境，都不应该绝望。因为，一切都可以改变。

净意

益西彭措官方微博：17、请比较实事师、唯识师、中观师在见解上的异同，并总结下下宗到上上宗之间的规律。(问答16已经发到了博客)

慈诚罗珠堪布：上师圆寂的两个月前，在两三万人的大型法会上，他公开说道：这次可能是我们最后一个聚会了，我要先去西方极乐世界了。你们暂时不用寻找我的转世灵童。在以后的日子里，大家要尽量做到三件事：第一，不要杀害众生；第二，对一切众生发慈悲心；第三，念佛、发愿往生极乐世界。

希阿荣博堪布：阿弥陀佛光明善好，胜于日月之明，千亿万倍。光中极尊，佛中之王。光明普照十方世界。众生有缘遇斯光者，垢灭善生，身意柔软，所有疾苦莫不休止，一切忧恼莫不解脱。南无阿弥陀佛！

索达吉堪布：有些人在得了绝症时，才想去赶快实现没完成的梦想，每一天从此变得珍贵无比。但事实上，每个人都患有一种“绝症”，那就是不可抗拒的死亡。你之所以不能抛开一切无聊的东西，去做些对今生来世有意义的事，就是因为没有意识到这一点，反而还认为自己会活很久。

净意

慈诚罗珠堪布：上师果然圆寂了。。。荼毗前五六个小时，我去见上师最后一眼。跪在遗体前，我默默地祈祷和发愿。。。一想到从明天起，自己一辈子都看不到上师了，禁不住满含热泪。我献上一条哈达表示告别，然后像一个挨打的小孩儿一样哭着回家了。。。

希阿荣博堪布：极乐世界阿弥陀佛，于彼高座，威德巍巍，相好光明。一切境界，无不照见。如黄金山，出于海面。其中万物，悉皆隐蔽，唯见佛光，明耀显赫。有无数声闻菩萨恭敬围绕。

索达吉堪布：现在很多商品，如雨后春笋般冒了出来，争相做各种广告宣传。但他们若是缺少诚实的后盾，一时的欺骗虽可能得逞，但不久定会原形毕露、一败涂地。其实，“欺骗”永远是靠不住的谋财之道，天下没有一种广告能比“诚实”的美誉，更能得到他人的青睐。

益西彭措官方微博：18、《净水如意宝》中介绍了名言中否定自证识的四大过失，这四大过失之间有什么内在联系，请逐一体会之后，再进行回答。（问答17已经发到了博客上）

净意

希阿荣博堪布 ：极乐世界，德风花雨，妙香天乐，泉池交流，地布金沙，随风散馥，沿水流芬，宝树遍国，枝叶敷荣，堂舍楼观，七宝所成，宝网灵禽，色光声香，遍满佛土。生彼国者，住正定聚，永不退转。容色微妙，超世稀有。南无阿弥陀佛！

慈诚罗珠堪布 ：像我这样的弟子，有成千上万，但像法王如意宝这样的上师，却少之又少。我们不能以为，任何所谓的上师，都可以这样依止。依止上师之前，必须严格观察，否则，就会很危险。

索达吉堪布 ：很多人平时口口声声说“利益众生”，可一旦自己遭受巨大的伤害，就会完全被嗔心蒙蔽，对于伤害自己的人，不但不想去利益，反而恨不得灭之而后快。但作为真正的大乘修行人，就算别人将自己害得体无完肤，自己也会千方百计地维护他，宁死也不愿产生一念害他之心。如此慈悲，正是需要我们永远修持的。

净意

希阿荣博堪布：放生报四重恩：众生乃父母，爱护众生是报父母、众生恩；拯救生命维护生态净化社会人心，是报国土恩；成佛为众生，佛陀说法为众生，僧伽修道为众生，报众生恩即报三宝恩。放生济三涂苦：在现量救拔旁生道痛苦的同时对治化解人内心的贪婪嗔恨傲慢愚痴。三恶道由贪嗔痴而来。六道轮回都是心的境界。

慈诚罗珠堪布：每次行善之后，必须做回向。回向的意思，就是赠送一一把自己所造的一切善业，无条件地赠送给天下所有众生，愿以此善业，令每个众生都能幸福、解脱。

索达吉堪布：要想除掉旷野中的杂草，最好的办法就是在上面种庄稼。同样，要想遣除我们内心的纷扰、苦恼，唯一的方法就是用无我利他的美德去占据它。

净意

希阿荣博堪布：佛陀不鼓励大家盲目相信他说的话，而是要通过思考和实践去验证。要把佛陀的教言、世间约定俗成的经验和知识体系、以及自己的经验结合起来，去了解人了解现象。佛教鼓励的怀疑精神是一种求知精神，而不是出于偏见和情绪断言什么都不可信。其实，什么都不信并不代表客观、清醒。

慈诚罗珠堪布：所有回向中最殊胜的回向是：诸佛菩萨如何回向他们的善根，我也如此回向我的善根，并念诵：普贤行愿品中的“文殊师利勇猛智”及之后的八句。