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净意

索达吉堪布：外表一样，本质不一定相同。就像疯子的无取无舍，跟大成就者的无取无舍，完全有云泥之别。所以，单看表面行为，无法判断一个人的境界有多高。但即便如此，有些人的虚张声势，暂时可以糊弄一些人，可时间久了，迟早也会原形毕露的。

希阿荣博堪布：亲密的人之间总有太多执着，心里会有许多期望和要求，要求对方完全理解、符合自己的心意，不然便感觉失落愤怒。在无始无涯的轮回中，这一世亲人的相聚犹如空气中飞舞的尘埃偶尔相触。转眼就是分离。其后各自循业流转，相见无期。多少恨多少纠结，终归于两两相忘。不如宽容相待，珍惜尊重吧。

索达吉堪布：别人都说吃方便面对身体不好，但忙的时候，它还是很“可爱”。把它当做菜、糌粑当做饭，还是吃得很香很饱~

益西彭措官方微博：如果给监狱中即将被处决的死囚们提供种种饮食、娱乐等欲妙享受，面对相同的欲尘诱惑，持两种观点的人会有截然不同的反应。当第一种人的六根触遇如此具诱惑力的外境时，很快便沉醉其中放纵散乱，尽情吃喝、手舞足蹈、口吐粗言、戏说绮语、心生贪执、痴狂迷乱，身心相续造作诸多染污的罪业。

净意

索达吉堪布：外表一样，本质不一定相同。就像疯子的无取无舍，跟大成就者的无取无舍，完全有云泥之别。所以，单看表面行为，无法判断一个人的境界有多高。但即便如此，有些人的虚张声势，暂时可以糊弄一些人，可时间久了，迟早也会原形毕露的。

希阿荣博堪布：亲密的人之间总有太多执着，心里会有许多期望和要求，要求对方完全理解、符合自己的心意，不然便感觉失落愤怒。在无始无涯的轮回中，这一世亲人的相聚犹如空气中飞舞的尘埃偶尔相触。转眼就是分离。其后各自循业流转，相见无期。多少恨多少纠结，终归于两两相忘。不如宽容相待，珍惜尊重吧。

索达吉堪布：别人都说吃方便面对身体不好，但忙的时候，它还是很“可爱”。把它当做菜、糌粑当做饭，还是吃得很香很饱~

益西彭措官方微博：如果给监狱中即将被处决的死囚们提供种种饮食、娱乐等欲妙享受，面对相同的欲尘诱惑，持两种观点的人会有截然不同的反应。当第一种人的六根触遇如此具诱惑力的外境时，很快便沉醉其中放纵散乱，尽情吃喝、手舞足蹈、口吐粗言、戏说绮语、心生贪执、痴狂迷乱，身心相续造作诸多染污的罪业。

净意

希阿荣博堪布：今日冬至，是举行法会、斋戒祈福、行持各种善法的吉日。请大家精进修行，功德增上。冬至乃阴极之至阳气始发之时，天地藏养有道，人亦当调柔身心，涵养不伤人不伤物的悲悯情怀，常行慈忍。惟愿天下和顺，日月清明，风雨以时，灾历不起。愿现在者增福延寿，已故者往生净土。法界众生，共登觉岸。

慈诚罗珠堪布：人死后，先会进入一种昏迷状态。从这个状态中醒来的时候，能看见周围的一切。因为还不知道自己经死了，所以在看到家人哭泣的时候，会去安慰他们说：你们别哭，我没事，我在这里呀！但他们却听不见。这时候，我们特别需要中阴法门。

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索达吉堪布：对于外在的环境，我们永远无法彻底改变，让它一直顺应自己的心意。我们唯一可以做的，就是改变自己。就如同整个大地布满了荆棘，愚者会想方设法铺满地毯，改变整个大地，以防荆棘刺伤；而智者只需在自己脚下垫一块皮革，就可以畅行无阻，不受丝毫伤害。所以，孰难孰易？相信一目了然。

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益西彭措官方微博：而持第二种观点的犯人，面对即将到来的人生末日，心念丝毫也不会被珍馐美味、狂歌劲舞所牵动。因为整个身心皆在恐惧死亡的状态中颤抖不已，所以虽然眼前有如此诱人的境界，但可以视而不见、充耳不闻，一心只想：有何办法能逃过此难。


慈诚罗珠堪布：显密佛经都说：人死后会看到自己的尸体。无数个从死亡边缘回来的有过濒死经验的人，都真的很清楚地从空中看到了自己的身体在远处躺着。这的确是一个神奇的生命现象。

希阿荣博堪布：一天很短暂，而我们仍会趁着天光做些有意义的事并为明天做准备。同样这一生很短暂，我们仍应花时间去给予，去思考，去谅解，去断恶行善。佛陀教我们通过给予来消除内心强烈的贫穷感，通过自律来避免给自他造成伤害，通过谅解与人与世界相连。这样做，内心会安宁富足，来世也有好的缘起。

索达吉堪布：上师的恩德，比父母还大。父母给了我们这一世的身体，上师却给了我们解脱轮回的力量。上师在世时，弟子们可能并没有特别珍惜，而一旦失去了这种缘分，上师已经离开了我们，才深刻体会到昔日的幸福与珍贵无比。上师生前的音容笑貌、谆谆教诫，此时也成了自己最奢侈的回忆。喇嘛钦~

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益西彭措官方微博：通过比喻便可体会心念左右行为的道理。比喻中的监狱是指三界六道,三界中的所有凡夫，包括一切尚未超越分段生死所系缚的修行人，皆是轮回牢笼中的死囚，而修行人当中从此角度又可分为两类，一类是念今日必死的修行人，另一类则是念今日必不死的所谓修行人，前一类念念望后世，后一类则念念求今朝。

索达吉堪布：喇嘛钦！

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索达吉堪布：今天是平安夜，明天是圣诞夜，这算是西方最隆重的节日了。如今东方很多非基督教徒，也喜欢趁此放松一下、庆祝一番。这种做法固然也无可厚非，但希望大家过得清净一点，不要将自己的快乐建立在动物的痛苦之上。试想，假如别人在欢庆节日的同时，把你给杀掉、吃掉，你会作何感想呢？

慈诚罗珠堪布：作为佛教徒，除了自己的闻思修以外，应当尽量投入到弘扬佛法的事业当中。因为，佛陀的智慧会给全人类带来光明，佛陀的慈悲会给所有众生带来温暖。

希阿荣博堪布：遇到的每个人都可以是你的一亩田，你以慈悲播种，收获的是安乐。

益西彭措官方微博：行为决定结果，持第二种观点的人以念今日会死的强大正念，时时都会遮止缘现前欲尘的散乱，处处皆会将心转入于求解脱的正道，身口意的所作所为皆是在为死亡作准备积累解脱的资粮。如是必然会在短暂的一生中积累众多善法资粮，所以临终自然会远离恶道趋向善趣，求生净土自然可以如愿往生。

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益西彭措官方微博：喀喇共穹格西在山洞中修行时，洞口有一些荆棘常常挂到他的衣服，他便生起砍掉这些荆棘的念头。但转念一想：生死无常，在洞中是否能再出来，出来后是否能再重新进去皆难以预料。由于日日念死无常，所以即使对于妨碍进出洞口的荆棘亦听之任之。如此在山洞中修行多年，终获成就，而荆棘犹在。

慈诚罗珠堪布：乔布斯是一位虔诚的佛教徒，同时也是世界上最富有的人，但他走的时候能带走的，不是他的苹果，也不是他的金钱，而是他修禅的善业。

索达吉堪布：很多人以为学佛就是要绝情绝爱，视而不见、听而不闻，把自己修炼成一块“无眼耳鼻舌身意”的木头，这就美其名曰“四大皆空”。这完全是一种误解！大乘菩萨以救度天下苍生为己任，视他苦为己苦，为众生甘愿付出一切，又怎会置他人痛苦于不顾呢？当然，这一点要深入大乘经论才能了知~

净意

索达吉堪布：很多人看到庄严的寺院，自然会感受到一份宁静，浮躁的心也随之沉淀下来。不过，这只是一种偶然的清净，很容易随外境的改变而消失。只有深入寺院真正的精髓——佛法，才能给我们带来永恒不变的寂静，并最终迈入幸福之道。

慈诚罗珠堪布：人生很短暂。所有美好的东西，都将迅速地过去；所有最爱的东西，都将无奈地失去。如果不走解脱之道，真不知道人生的意义是什么。

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益西彭措官方微博：“请你们再次聆听我这个老人发自肺腑的诚挚之言：轮回中的万法确实无有任何可靠之处，所以为能获得永恒的无漏圆满，你们从现在开始即应披上誓言的铠甲，乃至成佛之间，日日夜夜不断地修习正法。”——大恩上师法王如意宝

索达吉堪布：佛教的信仰，为什么不是“迷信”呢？因为佛陀对自己所讲的道理，并不是让我们盲目地接收，而是要尝试去证明这些是否正确。这方面，在佛教的中观、因明等中，有一系列的观察方法及逻辑推理。所以，佛陀是要我们知道，而不只是相信。

索达吉堪布：佛教的信仰，为什么不是“迷信”呢？因为佛陀对自己所讲的道理，并不是让我们盲目地接收，而是要尝试去证明这些是否正确。这方面，在佛教的中观、因明等中，有一系列的观察方法及逻辑推理。所以，佛陀是要我们知道，而不只是相信。

希阿荣博堪布：站在熙攘的人群中，想想周围的人也和自己一样，都是父母百般疼爱养大的孩子，都带着家人的牵挂和希望在为幸福而努力。行走在汗水泪水故乡异乡之间，寻找着肯定与尊重。多想想自己与他人的共同之处，心里就不会那么孤独。自己趋避的正是他人趋避的，将心比心，很多事就好开解了。