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净意

索达吉堪布：对许多人来说，人生几乎有一半的时间，都用在了睡眠上，但怎样睡才对身体好呢？好多人却并不清楚。按中医的观点，每晚11点到3点，是造血排毒的黄金时间，此时要达到深度睡眠。我们佛教中，也要求初夜、后夜精进修行，中夜一定要入睡。所以，希望大家不要熬夜，不然，熬一次很久都补不回来！

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益西彭措官方微博：虽然人们欲望多多，但能够主宰命运的并非自己的妄心，一生中种种顺逆的遭遇也绝不可能按照妄想的方式随心所欲地显现。事实上，三有中一切有情的相续前，都只能依循往昔的业因，以缘起力的方式不断地显现苦乐忧喜、悲欢离合，任何人都无法改变或遮止。

索达吉堪布：对许多人来说，人生几乎有一半的时间，都用在了睡眠上，但怎样睡才对身体好呢？好多人却并不清楚。按中医的观点，每晚11点到3点，是造血排毒的黄金时间，此时要达到深度睡眠。我们佛教中，也要求初夜、后夜精进修行，中夜一定要入睡。所以，希望大家不要熬夜，不然，熬一次很久都补不回来！

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慈诚罗珠堪布：佛教不赞成以强硬的手段推广自己的教法。佛陀说过:不能给对佛法没有兴趣人讲经说法，不能给对大乘佛法不感兴趣的小乘修行人讲大乘佛法。佛陀认为，尊重众生的信仰或观点很重要，否则会让对方造业堕恶趣。

希阿荣博堪布：万事万物都是以无常变化的形式存在的，实际上那是它们存在的唯一方式。我们也许并不知道，与事物真实状态的偏离，给我们带来了多少不必要的痛苦。观修无常使我们的认知逐步趋近事物的真实状态，并让我们有机会成为更有智慧和更快乐的人。

索达吉堪布：佛教中分为各大教派，如汉地的净土宗、禅宗，藏地的格鲁派、宁玛派、噶举派等，主要是因为众生的根基不同，所以才广开方便法门。就像患不同病的病人，需用不同的药来治疗。但不管是哪一个教派，都是佛陀传下来的法，而佛法犹如蜂蜜，中边皆甜，对众生都是有利的，故没必要去争我高你低。

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益西彭措官方微博：在缘起的显现中，有一种虽然与人的妄心直接相违，但又任谁也无法逃避的显现——死亡的显现。若能仔细思维最终的死亡，就不难发现，几乎每个人对于未来的幻想与现实的因缘，都有无法避免的矛盾。由于这种矛盾的存在，便注定任何耽著今生的执恋现在、憧憬未来之人，终归陷入痛苦深渊的结局。

索达吉堪布：佛教中分为各大教派，如汉地的净土宗、禅宗，藏地的格鲁派、宁玛派、噶举派等，主要是因为众生的根基不同，所以才广开方便法门。就像患不同病的病人，需用不同的药来治疗。但不管是哪一个教派，都是佛陀传下来的法，而佛法犹如蜂蜜，中边皆甜，对众生都是有利的，故没必要去争我高你低。

慈诚罗珠堪布：没有信仰或有其他信仰的人愿意听佛法的时候，每个佛教徒都有义务为其耐心讲解，但其前提，是自己先要好好学习，否则会指错路，这样就差之毫厘、谬之千里了。

希阿荣博堪布：衰老在所难免，但我们可以让它不成为一种困扰。如果过于注重外表和物质，疏于内心和精神修养，的确很容易因衰老而感到挫败不堪。岁月能轻易带走青春容颜，物质在衰老面前也帮不上太大的忙，而内心的沉静温和调柔慈悲会留下来，并随着年龄的增长越来越外现为一种令人感到愉快亲切的优雅气度。

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索达吉堪布：当年唐太宗跟玄奘法师谈话时，说：“对您这样的高僧大德，我能恭敬，但对僧团中不怎么修行的出家人，我恭敬不起来怎么办？”玄奘回答：“不能这样。要祈祷龙王下雨，就先要向泥塑的龙像祈祷。同样，要向佛菩萨求福，首先就要对凡夫僧恭敬。”唐太宗听后觉得言之有理，从此见到一个小小的僧人也恭敬有加。

益西彭措官方微博：妄想的虽是长久计划，但现实中人生不过短暂的数十载而已，如是欲望的绵延无尽与生命的短促有限，便构成一种永远无法避免的矛盾。虽然人生短暂如朝阳，世事难料如烟云，但人们却总是面对短暂无常的人生妄想永远享有美貌健康、名望财富，又总是面对变化莫测的人生幻想时时处处心想事成、一帆风顺。

慈诚罗珠堪布：临终时的善念若变成引业，就很有可能投生到人或天人当中，但平时不修心的人，则很难在临终时产生善念，生起的多数是恶念或不善不恶的念头，因此，当下的修心特别重要。

希阿荣博堪布：分享爱和喜悦，探索外部世界和内在精神世界，这是人类进步的主要推动力。就个人而言，没有关爱和求知，我们无法长大。关爱和求知，在较深刻的层面上即是佛教所说的慈悲和智慧。看来追求慈悲和智慧不只是佛教徒的功课，而是所有人都向往并正在做的事。

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益西彭措官方微博：想象虽然美好，事实终归残酷。几乎每一位已至垂暮之年的老人回首往事时都会发现，由于烦恼与业力的支配，致使整个一生皆是在困苦源源相继、艰辛处处林立的人生道路上饱经风雨沧桑、历尽人间坎坷。所以，执著幻梦的妄想所感召的最终结果，只有今生失落的遗憾与来世堕落的痛苦而已。除此之外别无所得。

希阿荣博堪布：我们可以有意识地让自己的目光柔和起来，学着用柔和的目光看人看物看风景看世界。很奇妙的，目光的小小改变，能让整个人从精神到身体立刻放松下来。随时随地可行的减压方法。久而久之，人的气质都会变得温润清和。人生不是一场较量，那样的锋利、紧张和抗拒是不必要的。学会欣赏美好，怡然自乐，多好啊

索达吉堪布：“好花不常开，好景不常在”，这句话是无常的最好诠释。它并不是对谁不公平，而是一种自然规律；它并不是倒霉的人才会遇到，而是每个人都需要面对的~


慈诚罗珠堪布：我们不能强迫父母和儿女念经或吃素。如果希望他们学佛，最好的方法，是自己先学好，改变自己，让他们看见自己的进步，这样他们也愿意学，至少也不会反对。

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益西彭措官方微博：今天许多人由于常执的推动，导致执著今生的念头异常粗猛，贪欲与日俱增，驾着欲望的飞车，在短暂的人生旅途上，义无反顾、快马加鞭地朝三恶道的深渊狂奔。最终的下场，不仅带不走今生芝麻许的虚名浮利、假亲幻友，而且还要随今生为求取护持、增上发展此等所造作的深重恶业，在恶道中感受无量痛苦。

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益西彭措官方微博：今天许多人由于常执的推动，导致执著今生的念头异常粗猛，贪欲与日俱增，驾着欲望的飞车，在短暂的人生旅途上，义无反顾、快马加鞭地朝三恶道的深渊狂奔。最终的下场，不仅带不走今生芝麻许的虚名浮利、假亲幻友，而且还要随今生为求取护持、增上发展此等所造作的深重恶业，在恶道中感受无量痛苦。

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益西彭措官方微博：今天许多人由于常执的推动，导致执著今生的念头异常粗猛，贪欲与日俱增，驾着欲望的飞车，在短暂的人生旅途上，义无反顾、快马加鞭地朝三恶道的深渊狂奔。最终的下场，不仅带不走今生芝麻许的虚名浮利、假亲幻友，而且还要随今生为求取护持、增上发展此等所造作的深重恶业，在恶道中感受无量痛苦。

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慈诚罗珠堪布：大乘佛教的二个凡是：一、凡是对众生有利的事情，都要去做；虽然暂时有利，但长远有害的，就不能做；二、凡是对众生有害的事情，都不能做；虽然暂时有害，但长远有利的，也应该做。

希阿荣博堪布：至亲的过早离世往往会让人陷入自责和怨恨中，有些人会带着这种自责怨恨长大、老去。对人对事苛求，愤世，故意不合作，不愿承担责任，不开心。无限遗憾痛惜，无从表达。你要跟自己和解，失去亲人不是你的错。遗憾还可以弥补。为她超度、行善，帮助她，并替她关心照顾她没来得及照顾的人，延续她的关爱。

索达吉堪布：近日来，网上接连两次出现了“超度僧”，让人们在世态炎凉的当下，感到一丝丝真诚与慰藉。大乘佛教的核心，就是应当无条件利益一切众生。希望我们更多佛教徒能以自己的行为，让这个世间感受到大爱的温暖~


益西彭措官方微博：如是思维就能了知一切有关今生五欲六尘、声色犬马的所谓宏伟计划、光彩蓝图，唯一只是颠倒妄想的深重愚痴而已。萨迦无著菩萨曾说：“未来生计如旱地撒网，舍弃不能实现之希望，若念当思死期无定也，何有非法空闲嘛尼瓦。” 所剩余日，不应再执着一切对死亡无用的妄想，应念念求生净土！



慈诚罗珠堪布：为什么现代人的幸福指数越来越低呢？因为现代人追求幸福的方法有问题。有什么问题？该如何解决？这些在佛学里都有正确答案。所以，现代人非常需要看看佛教书籍。