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净意

益西彭措官方微博：生活中处处都会遇到许多使我们不悦意的人，想一一制伏怎么可能呢？但若能息灭自己的嗔恨，心中无敌，外境的怨敌也就自然消失。所以“放下怨敌想，一切怨敌无”的确是真正从根本上摆脱怨敌牵缠的善巧方法。正如寂天菩萨所说：“顽者如虚空，岂能尽制彼？若息此嗔心，则同灭众敌。”

慈诚罗珠堪布：当我们感到痛苦的时候，与其到哭吧去哭，到发泄吧去发泄，到酒吧去喝酒，都不如到禅堂去修一座禅。尝尝禅的滋味儿，宁静和喜悦将不请自来。

希阿荣博堪布：死亡不是断灭、结束。生命的迁流可以理解为一系列前后传递的因果关系。在前的肉体和精神的行为影响在后的行为，每一状态的生起都依赖之前的状态，生生不息，变化不止。死亡不过是一种比较深刻的变化而已。因果的传递不会因为死亡而终止。

净意

益西彭措官方微博：生活中处处都会遇到许多使我们不悦意的人，想一一制伏怎么可能呢？但若能息灭自己的嗔恨，心中无敌，外境的怨敌也就自然消失。所以“放下怨敌想，一切怨敌无”的确是真正从根本上摆脱怨敌牵缠的善巧方法。正如寂天菩萨所说：“顽者如虚空，岂能尽制彼？若息此嗔心，则同灭众敌。”

慈诚罗珠堪布：当我们感到痛苦的时候，与其到哭吧去哭，到发泄吧去发泄，到酒吧去喝酒，都不如到禅堂去修一座禅。尝尝禅的滋味儿，宁静和喜悦将不请自来。

希阿荣博堪布：死亡不是断灭、结束。生命的迁流可以理解为一系列前后传递的因果关系。在前的肉体和精神的行为影响在后的行为，每一状态的生起都依赖之前的状态，生生不息，变化不止。死亡不过是一种比较深刻的变化而已。因果的传递不会因为死亡而终止。

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索达吉堪布：如果将手头的工作，当成一种乐趣和享受，那即使自己再累也会甘之如饴，并会不断想方设法去完善它，而从来不会认为是一种压力。这样的心态，造就了一代又一代世出世间的奇迹。所以，假如你也想让自己做的事非常精彩，首先，就要发自内心地去喜爱它！

慈诚罗珠堪布：今晚有月全食。20点45分初亏，22点06分食既，22点32分食甚，22点58分生光，次日零时18分复圆，全程可见。月食的时候所做的一切善业，都将增长为七千万倍，罪业也将同比例增长，其原因在「时轮金刚」中有记载，请大家尽量行善断恶。

益西彭措官方微博：一旦远离了对亲怨的执著，在外缘上便摆脱了相当的系缚，从而可以身心自在无有牵挂。既不需随顺亲友的情面，又无需提防怨敌的攻击，不受任何人的摆布控制，一切皆可随缘而过。之所以要如此，是因为当生活简单到如此程度，心虑单纯到如此程度时，便可以真正无余地将身心融入于净业的修行了。

希阿荣博堪布：今天藏历十月十五20：46 24：19月食。念本尊心咒放生诵经及修其它善法，功德无量增上。自然界的日月升沉斗转星移与人体内气脉明点的运行密切相关。由日月食可知气脉明点自然运行至特殊位置，业风入中脉转变成智慧风，此时修法能迅速积累福慧资粮，为时轮金刚所载之殊胜方便法门。

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益西彭措官方微博：今天的人们对于真正的智者视而不见，当然更谈不上依止,寻求真正的智悲精华。凡夫相续中清净的智慧与修行的功德点滴无有，但人们对各类明星却如同天尊般恭敬顶戴。人们不懂得寻求清净的正法，反而醉心于各种世间法，连最基本的因果观念也在相续中彻底消失，导致自己什么都“敢作敢为”。

慈诚罗珠堪布：「西藏度亡经」属于类似大圆满的密法，如果要修学此书所讲的具体修法，需要灌顶和口传。若只是想了解一下死亡的过程和中阴身的部分，没有灌顶也应该可以阅读。本书网上有电子版可以下载。

索达吉堪布：如今很多年轻人，不吃早餐是家常便饭。其实，此举的危害性极大，会导致我们精神不振，脑力无法集中；抵抗力低，从而患上慢性病；易患胆结石、胃溃疡，加速肥胖、衰老。不但有损身体健康，还影响学习和工作效率。所以，为了保护这个人身，以用其来做更多有意义的事，大家一定要吃早餐啊！

希阿荣博堪布：我们放生、行善，不期待被称赞被理解，也不惧怕被责难被蔑视被遗忘。若有人，包括正在造恶业的人，因为我们的行为而对三宝生起乃至一念好感，这对他们都有重大意义，都将于险恶处为作救怙，于长夜里为作光明。尽管这点许多人并不知道。

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益西彭措官方微博：自己的过失本应精勤内观，却不作内观，他人的过失本不应外观，反而精进观察，将“唯见己过、莫视他非”颠倒成“不见己过、唯视他非”，这样最终会导致自己丧失反省的能力。如果人们皆不检点己过、处处宣扬他非，相互之间便不会再有宽容与安忍，就会使这个世界变成处处充满斗争的世界。

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希阿荣博堪布：这次负责运送放生的牛羊回藏地的货车司机们大多成为我们的志愿者，他们主动提出不收运费；屠宰场的人因为不用杀生同样赚到了钱，也很高兴；牛羊回家沿途的人们看见车上挂着五彩经幡、牛羊犄角绑着彩色丝带，会随喜放生行为并积极提供需要的帮助...可见善行能给很多人带来快乐，点亮他们内心善的灯火。


慈诚罗珠堪布：不但平时要注意控制自己的贪嗔痴等烦恼情绪，尤其是临终时的最后一个念头，更是非常关键。此念头若是恶念，就会堕地狱、饿鬼等恶趣；若是善念，则会投生到人天等善趣。因此，临终时的引导和助念是非常有用的。

索达吉堪布：如何做人，是一个人成功的关键，也是一个人修行的基础。如果平时锋芒毕露、咄咄逼人，就算你有再超群的才华、再尖锐的智慧，也很难有一展抱负的余地，就像太硬的木头最容易折断一样。所以，无论在什么情况下，我们都要懂得谦和、忍让、与人为善。

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益西彭措官方微博：春天，农民将种子播撒于田中，心中期待秋收之时能五谷丰登。虽对未来充满美好的希冀与幻想，但殊不知人的寿命刹那都在无间减少，无有分秒的增加，并且死期不定。面对如此无常的显现，又怎能决定秋收前自己一定仍存于世呢？既然连生存的把握都没有，憧憬对生存的点缀又有何实义呢？

慈诚罗珠堪布：刚刚开始修禅定的时候，内心就像陡山的水一样急躁，各种杂念不断涌现，很难对付。此时特别需要耐心和勇气，否则过不了这个关，这是所有修行人都必须面临的困境。

希阿荣博堪布：烦恼与解脱是相对的。没有烦恼自然无需解脱，若还有贪嗔痴慢疑就还有束缚，又怎能无缚无脱？学佛人要有智慧辨认哪些话在讲果位境界，哪些话是讲因地行愿，何为胜义谛何为世俗谛。不要人云亦云，拿前辈的证悟境界当自己的境界。莲师有言：见比虚空高，取舍因果较粉细。我辈当谨记！莫错用心，耽误自己。

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索达吉堪布：在佛教中，诸佛菩萨经常会示现不同的身相，如双身像、忿怒像、寂静像，这完全是因为众生的根基不同，为了度化他们而相应示现，就像观音菩萨示现三十二应身的道理一样。



益西彭措官方微博：一切身口意的造作，必然会受到相续中固有观念的影响。而此相续中的固有观念——所谓的人生观又可以大致分成两类：一种是耽著今生，即以常执心的支配，一切皆着眼于今生的观念；另一种则是希求后世，即以无常想的推动，一切皆着眼于后世的观念。



慈诚罗珠堪布：过去的修行人，会把每一天都当做生命中的最后一天，并在无比的珍惜之念中精勤度过，所以他们每天都有新的收获，从来没有浪费过时间。我们应该尽量向他们学习。



希阿荣博堪布：世间万象究竟本质是空性，但空性不坏因果的显现，正所谓性空缘起。空性的你吃下空性的饭，仍然会吃饱、消化。同样道理，空性的我们如果除烦恼、求解脱，就会解脱；我行我素贪嗔痴，就会轮回。尽管解脱、轮回也都是空性的，但不会因其本性为空，显现上就错乱因果缘起。

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索达吉堪布：在佛教中，诸佛菩萨经常会示现不同的身相，如双身像、忿怒像、寂静像，这完全是因为众生的根基不同，为了度化他们而相应示现，就像观音菩萨示现三十二应身的道理一样。



益西彭措官方微博：一切身口意的造作，必然会受到相续中固有观念的影响。而此相续中的固有观念——所谓的人生观又可以大致分成两类：一种是耽著今生，即以常执心的支配，一切皆着眼于今生的观念；另一种则是希求后世，即以无常想的推动，一切皆着眼于后世的观念。



慈诚罗珠堪布：过去的修行人，会把每一天都当做生命中的最后一天，并在无比的珍惜之念中精勤度过，所以他们每天都有新的收获，从来没有浪费过时间。我们应该尽量向他们学习。



希阿荣博堪布：世间万象究竟本质是空性，但空性不坏因果的显现，正所谓性空缘起。空性的你吃下空性的饭，仍然会吃饱、消化。同样道理，空性的我们如果除烦恼、求解脱，就会解脱；我行我素贪嗔痴，就会轮回。尽管解脱、轮回也都是空性的，但不会因其本性为空，显现上就错乱因果缘起。

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索达吉堪布：这几年由于各种因缘，我接触了汉地不少知识分子，发现他们大多数人仅仅关心眼前的利益，成天盘算着短短几十年怎么过得舒服一点。至于更为漫长的来世，他们往往不屑一顾、嗤之以鼻，觉得是一种杞人忧天。这样的心态，很难接受更高深的佛法。就算学了一些大法，也只是为了人天福报~

益西彭措官方微博：第一种观念会使人竭力追求今生。农民会打妄想：丰收可以增加多少收入？可以兴建什么样的新家园？需要增添什么家电？……如此追求今生的妄想，会一直不断地持续发展，甚至为今后的几年、几十年作打算。学子商贾、文人政客、普通百姓，无一不是展开贪执今生的硕大羽翼在妄想无尽的长空中痴迷地盘旋。

希阿荣博堪布 ：这世上本没有长生不死长聚不散，所有人都会经历亲人离世的痛苦，所以不要沉浸在孤独中，要知道你的悲伤是众生共同的悲伤。对于逝者我们仍然可以给予关怀帮助，至诚为她念诵佛经、放生及做其它善事，把心打开去关心帮助别人，把善行带来的快乐和温暖全部献给逝者以及所有承受别离之苦的众生。

慈诚罗珠堪布：佛一再告诫弟子:要尊重异教，慈悲异教徒。对异教不能有抵触情绪，更不能诽谤。如果诽谤异教，将拖延成佛的时间。仅从这一点上，也可见佛教的包容和平等思想之一斑。