转发微博（更新中）

净意

益西彭措官方微博：人类的家庭作为有为法的一种，自然也无法避免最终的解体。有情世界中的千家万户，最终的结局必定是“家破人亡”，任一亦绝无可能逃出此坏苦的本性。若深谙此理，便会了知家庭暂时的相聚，绝无恒常安乐的自性可得，相反注定是痛苦周遍的无常本性。所以当厌离今生的轮回之家，去寻求真正的栖身之处。

慈诚罗珠堪布：决定一个众生投生到人道或旁生道等六道的业，叫引业；决定一个众生在投生人道或旁生道等六道之后，一生中幸福或痛苦的业，叫满业。既可以由一个引业多次引发而投生为同类众生，也可以由许多引业的共同引发而决定一次的投生。善恶因果很细微，我们千万不要掉以轻心！



希阿荣博堪布：晚上睡觉前记得发愿：如果明天能醒来，希望自己加倍努力修行；如果今晚就死去，愿自己临命终时，心不颠倒，念佛往生。发愿很重要，务必常常发愿往生净土，养成习惯。人临终时极度散乱，心随习惯走。

净意

索达吉堪布：抑郁症、自闭症，仅次于癌症的第二大杀手，如今有日趋蔓延之势，令无数人深受其苦。那么，抑郁症、自闭症的来源是什么？如何正确面对它、解决它呢？对此我也曾作过思考。大家若有兴趣，可以看一下《心灵从沉睡中苏醒》http://t.cn/S4WGHh

益西彭措官方微博：在我执增胜的世间，欲成办轮回的琐事，须要付出巨大的艰辛，之所以这样讲，是因为任何一件琐事的完成，都须要诸多因缘的积聚，若无因缘，无论如何追求，终归徒劳无义。在各种因缘中，最复杂亦最令人苦不堪言的就是人事因缘，处处都要感受种种由人事因缘所引发的痛苦牵缠而无法摆脱。

慈诚罗珠堪布：当我们内心产生菩提心和空性见的时候，就像身上插上了一对翅膀，从此以后，就可以在浩瀚无边的法界蓝天中自由地飞翔。

希阿荣博堪布：莫愁莫怨,人生如朝露。

净意

索达吉堪布：人生中做什么事情，都不可能永远一帆风顺，只要自己努力了，就不必太计较结果如何。毕竟结果能否尽如人意，这也要靠因缘。因缘不成熟的话，强求只能徒增烦恼，于事无补；因缘成熟的话，自然会水到渠成、瓜熟蒂落。所以，事在人为固然重要，但笑看成败更是一种境界。

益西彭措官方微博：一愚童在狂风中堆沙山，每次堆成的山都被大风吹垮，垮了再堆，又再一次被吹垮，执着不舍，堆山的作为只成徒劳无义的辛苦。轮回万法本来是虚妄不实、无常坏灭的本性，无有丝毫坚实可得，而对如是刹那生灭的轮回盛事，若欲令其圆满遂心、万古长存，当然决无可能。执著世事顽固不舍者便如比喻中的孩童。

净意

世间人非常讲究“重义气”，如果有人曾经害过自己的亲友，就一定想方设法帮他们报仇雪恨。然而从发了菩提心的角度来说，这种行为值得圣者呵斥。作为大乘修行人，即使自己的亲人惨遭杀害，我们也不能起点滴的报仇之念，毕竟杀人者也是一个众生，他是在烦恼的驱动下才这么做的，我们如果伤害他的话，就会违背佛陀所有的大乘教言。对此，法王如意宝教导我们：就世间想法而言，保护自己的亲戚朋友、降伏不共戴天的怨敌，确是值得赞叹的英勇行为，但从大乘佛法的角度来讲，我们必须要对所有的众生一视同仁，不能有丝毫的亲怨执著！——《〈修心七要〉耳传略释》讲义

净意

慈诚罗珠堪布：“布朗运动”的发现，还充分地印证了佛教分世俗谛和胜义谛两个层次来认知世界的合理性。因为肉眼和显微镜看同一个物体时，有两种不同的结论。其中错误的结论，可以叫世俗谛；正确的结论，可以叫胜义谛。

希阿荣博堪布：如理如法放生即行六度：予众生无畏施法布施；戒杀；克服困难（忍辱）；欢喜踊跃（精进）；三轮体空（禅定、智慧），加上发心回向，大乘佛教一切修持无出其外。事相固然不必执著，然而无相非从相外求。初学者很难不执著，既如此那就执著善业，有道是＂已到岸人休恋筏，未会渡者要须船＂善业即是我们的船

索达吉堪布：一个人要想在世间上成功，智商（IQ）只能发挥30%的作用，而情商（EQ）和逆商（AQ）则占了70%。情商，是你的心理素质以及人际关系的能力；逆商，则是你承受失败和挫折的能力。现在大多数学校，只关心培养一个人的智商，而更关键的两个因素，却反而被忽略了，这是相当遗憾的！

净意

益西彭措官方微博：如果孩子发现堆积沙山只是一种不可实现的妄想而放下时，即刻就能远离以执著心推动的营造、保持以及感受失败的一切身心痛苦。同样的道理，若放下苦苦追求的执著，生活中的一切皆能随缘而过，一切身心的劳苦便会自然得到解脱。放下之时，便是痛苦结束之时。

慈诚罗珠堪布：当我们还没有开悟的时候，就像闭着眼睛走路一样。那时的学习，就像盲人打听路途。开悟的时候，就像睁开眼睛看到路途。尽管路看到了，但还要走很远。

希阿荣博堪布：嗔恨是极具伤害性的负面情绪，可要消除所有会引发嗔恨的人和情境是不可能的，正如寂天菩萨所说，在整个大地铺上地毯是不可能的，但若穿上鞋脚就不会受伤；同样地，通过心的训练使心调柔起来，不那么容易生气怨恨了，外在的敌人对手也就少了，他人的行为带给我们的伤害就少了。


索达吉堪布：一个真正明白佛理的修行人，对大至国家、社会，小至家庭、个人，都会有百利而无一害。因为有了宽容、忍耐、无私的心态，很多伤害就不是伤害了，很多问题也就不是问题了。

净意

益西彭措官方微博：人们通常会使用武力降伏怨敌，虽然能令其受尽身心的污辱，但同时也令他在相续中种下了仇恨的种子，他日定会想方设法进行报复。以我执的推动，终有一天，他必然会在你的身心上制造更大的痛苦，尔后你又须要还击，如果今生不能对治嗔心，未来世还要互为仇敌，如是就会怨怨相报无了时。



慈诚罗珠堪布：当我们内心生起出离心的时候，解脱的道路已经在脚下了。从此以后，遥遥无期的解脱将离我们越来越近。因此，学佛的第一步，就是培养出离心。



索达吉堪布：有个问题是最关键，也是最容易被忽视的——生死大事。世上大多数人一生中追名逐利，自以为得。却从不知用短暂的人生，追寻一条永久解脱生死的道路。当然，“把思想放入一个人的脑袋中，就像把钱从别人的口袋里掏出来一样困难”，很多人或许对此并不认可。但你有没有想过，如果这是真的呢……



希阿荣博堪布：不论你做得好或不好，只要还在轮回就不可避免要经历爱别离、求不得、不欲临的痛苦。生死轮回中是找不到完美结局的，所以不要为难自己。远离痛苦纠缠，唯一的办法是求出轮回。

净意

益西彭措官方微博：本欲迅速降伏怨敌，结果反而结下生生世世无法化解的怨结；本欲只对付一个怨敌，结果因为对方亦有众多助伴的缘故，导致在这一过程中，越来越多的人成为自己的怨敌。了知此理之后，便不应与任何人结怨，一切以我执推动的降伏怨敌的三门行为皆要彻底放下。

慈诚罗珠堪布：若想了解死亡的整个过程，就要看"j西藏度亡经"k。这本书，是全球唯一的一本全面介绍死亡的最佳教材。心理学家荣格曾对这本书给予了非常高的评价。

索达吉堪布：现在很多人特别忙碌,脚下的步伐越来越快,然而如果方向错了,速度越快越会南辕北辙,与期望的结果越来越远~

希阿荣博堪布：轮回不是指一个地方而是指心的状态。心里有贪嗔痴慢疑，就是轮回。心的不平垢染外现为山河大地沟坎荆砾，种种悦意及不悦意的外境；心有局限导致眼耳鼻舌身意的局限及生活际遇的百般痛苦缺憾。生死老病苦难分离仇恨是轮回，相聚爱恋及一切会消逝会演变成痛苦的都是轮回。此心烦恼不歇，轮回不止。

益西彭措官方微博：之所以要放下对亲怨的执著，是因为有情相互之间，存在循环报应的因果规律，若落入如是的业缘关系中，便会陷进一种纠缠不清的相互作用里，能带来的只有诸多烦恼。

净意

慈诚罗珠堪布：「西藏度亡经」不是「西藏生死书」。「西藏度亡经」是莲花生大师的著作，至今有一千多年的历史。此经中不仅详细地描述了死亡的全部过程，还有很多改变死亡以后的命运的方法，以及梦境的修法。

希阿荣博堪布：内心的五毒烦恼完全熄灭时，轮回就消失了。不再有贪执嗔恨傲慢狐疑，不再执着自我和外界事物现象坚实存在，现见诸法空相，当下解脱。除携宿慧极利根者能速疾达到此境界外，多数人都须经过漫长精严不懈的修行和保任。或者至心精进的同时求生净土，借佛愿力往生极乐，横出三界，亦得解脱。

索达吉堪布：一个人放下杯中酒而选择饮料,放下盘中肉而选择蔬菜,这是一种最清净、最健康的生活!

净意

慈诚罗珠堪布：「西藏度亡经」不是「西藏生死书」。「西藏度亡经」是莲花生大师的著作，至今有一千多年的历史。此经中不仅详细地描述了死亡的全部过程，还有很多改变死亡以后的命运的方法，以及梦境的修法。

希阿荣博堪布：内心的五毒烦恼完全熄灭时，轮回就消失了。不再有贪执嗔恨傲慢狐疑，不再执着自我和外界事物现象坚实存在，现见诸法空相，当下解脱。除携宿慧极利根者能速疾达到此境界外，多数人都须经过漫长精严不懈的修行和保任。或者至心精进的同时求生净土，借佛愿力往生极乐，横出三界，亦得解脱。

索达吉堪布：一个人放下杯中酒而选择饮料,放下盘中肉而选择蔬菜,这是一种最清净、最健康的生活!