每日上师教言（更新中）

净意 · 发表于 2012-2-1 16:32:43

如果不注意，一般人很容易造谤法罪。现在有些学净土的人口口声声说密宗不好、禅宗不好，这种言论非常危险。以前我跟有些净土宗法师交流时说过：往生极乐世界的最大障碍就是谤法，凡夫的肉眼很难辨别什么是真正的佛法，所以为了避免造口业，应该对其它宗派观清净心。

——《无量寿经广释》

2012年02月01日

净意 · 发表于 2012-2-2 04:01:34

有个别学因明、中观的人，他们一讲起深的理论非常欢喜，一提到念佛、修加行则有点看不起。其实不应该这样。人什么时候死很难说，说不定自己明天就会变成尸体，那个时候表面上的有些理论恐怕用不上。离开世间时嘴皮还是要留在人间，口才再好也不一定辩得过中阴法王。所以积累资粮非常重要。

——《无量寿经广释》

2012年02月02日

净意 · 发表于 2012-2-3 13:45:46

有些人说汉传净土宗不强调发菩提心，其实并非如此。在四十八愿中，第十九愿是非常关键的一条，此愿广为汉地大德所引用，这条愿中明显地说“有诸众生发菩提心”，汉地诸大德不可能对此视而不见。所以往生极乐世界需要发菩提心。如果一个人没有菩提心，整天都是自私自利心、贪执世间的心，这样能不能往生净土？非常困难。

——《无量寿经广释》

2012年02月03日

净意 · 发表于 2012-2-4 09:50:50

对欲求往生净土的人来说，临终的意念很重要。灵芝大师说：“凡人临终，识神无主，善恶业种，无不发现。”此时，如果能按照莲花生大士的中阴窍诀，自己观想或者别人提醒自己观想诸佛菩萨，那么就如同国王命令属下捎口信一样，必定会实现往生净土的目标。

——《无量寿经广释》

2012年02月04日

净意 · 发表于 2012-2-5 12:05:22

什么样的人有大乘种性呢？有两种情况：按照《入中论》的观点，当你听到般若空性的法音，欢喜得汗毛竖立、眼泪直流，这是大乘种性苏醒的一种标志；还有，根据《大乘庄严经论》中所说，当你体会到众生的痛苦，发自内心地流下悲悯之泪，这也是大乘种性复苏的一种象征。

——《无量寿经广释》

2012年02月05日

净意 · 发表于 2012-2-6 00:16:34

菩提心在一切修行中极其重要，若没有这个基础，表面上修再高深的大圆满、大手印，或者禅宗、净土宗，这些大法到了你相续时，也完全变成了世间法，或者是一种小乘法。然而，这并不是法的过失，而是人的原因。

——《无量寿经广释》

2012年02月06日

净意 · 发表于 2012-2-7 10:32:41

我们现在每个人心里不愉快的时候，其实都是对外境执著而造成的；人与人之间发生冲突，也是为了“我”，这就是凡夫。凡夫人在身体和语言上发生的很多争斗，归根结底就是为了“我”，对所谓的自我如果没有实执，现在的社会一定会非常平和。

——《无量寿经广释》

2012年02月07日

净意 · 发表于 2012-2-8 11:47:57

我们拥有今天这样的快乐，完全是佛陀的加持，是佛陀千百万劫中给我们创造的，故我们一定要有报恩之心。而要想报答佛恩、师恩、众生恩，修菩提心是最好的方法。

——《无量寿经广释》

2012年02月08日

净意 · 发表于 2012-2-9 12:14:42

现在汉地、藏地有许多人，经常参禅、拜佛、烧香、念经、作经忏……但他们中的大多数，只是为了自身利益，真正为一切众生成佛而行持善法的，可以说极其罕见。这样的话，无论做什么都意义不大。
——《无量寿经广释》 
2012年02月09日 

净意 · 发表于 2012-2-10 15:03:37

本帖最后由净意于 2012-2-10 15:04 编辑

《大宝积经》记载，释迦牟尼佛讲述宿世经历时说：“我常长夜，为诸众生，求诸好事，而以饶益。”阿弥陀佛也是如此，为了利益众生，他用了五个劫的漫长时间观察思维。

希望有些发心人员想想这些道理。为了利益众生，仅仅发心一两年绝对是不够的。只不过我们寿命太短，不然也要有多劫发心的打算。

——《无量寿经广释》

2012年02月10日

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