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发表于 2011-8-21 08:53:13
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先谢谢您在文中提到斧正一词、让末学学习到东西了。
然后先百度下斧正的涵义 。
文人之间交流，使用频率最高的词，当数谦辞了，要不为什么要说文人“酸”呢！文人最最要紧就是那个自恃清高，那个让人尊重，当然首先的是首先尊重别人。这点在旧时代的文人间交流的函件中可以领略到。 诸如：台鉴、钧鉴、教正、指正、海涵等等，但是很少使用“斧正”一词的。 “斧正”一词源于《庄子·杂篇·徐无鬼第二十四》：庄子送葬，过惠子之墓，顾谓从者曰：“郢人垩慢其鼻端若蝇翼，使匠人囗（音zhuo阳平）之。匠石运斤成风，听而囗（音zhuo阳平）之，尽垩而鼻不伤，郢人立不失容。宋元君闻之，召匠石曰：‘尝试为寡人为之。’匠石曰：‘臣则尝能囗（音zhuo阳平）之。虽然，臣之质死久矣！’自夫子之死也，吾无以为质矣，吾无与言之矣！” 这段寓言故事说的是有一位叫做郢人的人，刷墙时不小心在鼻子上沾了一个石灰点，象苍蝇翅膀一样薄。他知道另一个叫匠石的人会耍斧子的绝活，便让他“运斤成风”，也就是把斧子舞得象刮风一样，咔嚓一下把石灰点削掉，鼻子不会受伤，郢人“立不失容”，一点也不害怕。后来有一个叫宋元君的人听了这事很稀罕，闲极无聊想找点刺激，便在鼻子上弄点石灰，也让匠石来“运斤成风”。匠石回答说，“我过去是会这个绝活的，但现在玩不成了，因为与我配合的那个郢人已经去世了。”成语“运斤成风”就是说的这个故事。后人就以此引申到修改文章，称之为“斧正”。 从故事中我们不难理解，这个“绝活”需要双方配合，不但“斧正”者要“运斤成风”，还需要被“斧正”者的“立不失容”。但在“斧正”过程指的是双方应该是“技术水平”很高的人物中进行的，这就不难理解应该是“高手”间的切磋。如果今天我们使用在自己初学便要求较专业一点的人来“斧正”，一是根本不许要“斧正”的“斧正”，二是自己没有求教于人的虚心，人家如何指点于你？ 文人中讲究的就是虚心，然而自己将位置摆的很高，对方是无法合作的，只好“原物奉还”。 那么这些谦辞如何运用呢？这个要看双方的地位。 现就自己的一些肤浅认识作一说明： 如果是同学、水平相当人之间交流，那就使用“雅正”、“指正”－－含有共同欣赏的意思，对方会运用恰当的语句将对你作品的不同看法指出来。 晚辈呈给长辈，学生呈老师，初学呈专家，作者呈编辑，使用“教正”、“赐教”较为恰当，因为含有虚心请教的意思。这样容易使对方接纳你…… “斧正”一词，确切地说应该是学术专家双方之间的词，但是还没有一位真正理解其含意的人使用过，一般是第三方使用。 中国的词汇很丰富，往往自己出于谦虚的本意，而因谦辞运用欠妥会适得其反，提醒你使用时应该考虑对方是否“接纳”这个词，才能达到你预期效果的。 所以说谦辞的运用是应该慎重的
当然末学不是挑毛病的。
讲一个故事
清初有很多说书的艺人，他们在描绘事情的时候都喜欢有一个开场白 。
比如您说的一个道士拿着拂尘，搙须一笑：“无量寿佛！”
其实这里指无量寿福没有错 但是道教的敬语里面不包含着一种 。
因为就算是福生无量天尊也不可以简化成无量天尊 。
如果要说“无量天尊”“无量寿福”的起源 还是因为一群说书的。
所以建议不要根据说书的来理解道教。
一般道教的口头语除了“慈悲”便是“福生无量天尊”了。。
如有错误、欢迎评论，诸位慈悲、福生无量天尊 。
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发表于 2011-8-15 23:40:30
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