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南无阿弥陀佛
鄙人在“威虎网”得阅《听和满老人开讲：把人民解放事业进行到底》，了解到周显王时就有华夏人信奉释迦牟尼的教义了。这个古老门派，言谈怪异，鄙人对其观点大都不知所云。转载部分内容，请佛友们鉴别指点：他们研究的到底是不是佛学？为什么与我印象中的佛学不一样？
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佛教“四谛”最后一谛，就是“道谛”。“九兵”用释迦牟尼讲的一些心法，既能加快修炼速度，又不容易走火入魔。所以“九兵”把释迦牟尼视为自己的伟大导师之一。东周时期，佛教“上座部”教义传入中原。“九兵兵史”中有明确记录：周显王时，“九兵”前辈们了解到释迦牟尼的教义，其与“四学”相贯通。“九兵”后来长期只认同佛教上座部，用现代语言说，就是只认同“佛教原教旨主义”。直到千年之后，“九兵”遇牟尼赞薄。“九兵”前辈问牟尼赞薄：“佛说：不执迷相。尼干陀人绘佛，阿恕伽王护法。大众部为何仍立佛像？”牟尼赞薄答到：“执迷于不执迷相之文字相非执迷否”。牟尼赞薄此言一出，“九兵”诚服，从此认同“大众部”。但“九兵”并不认同大众部所有教义，例如，“九兵”不认同大众部主张的“我法皆空”。佛法是法，假如认为佛法也空，那还信仰什么佛教？自己玩去罢。两千年来，“九兵”有一些大众部高僧高尼好友，但一探讨到“我法皆空”之类问题，就无法达成共识。真正的修行人在关键教义问题上都是不妥协的。双方都尊重释迦牟尼，个别问题上不能取得一致也是好友。大众部也收录上座部经典，所以“九兵”前辈也在自己大众部高僧好友的寺庙中，参研佛法。一些“九兵”修到顶内，感觉主修佛法更符合自己的天缘，就正式入佛门为僧尼。
既然这次又谈到“法空之辩”，我就讲讲自己对此的基本观点。“法由心生”的“法”，指的是“空法”。“我无法有”的“法”指的是“实法”。例如：“时代”这个概念，在“生存方式”层次是“实法”，在“天下众生”层次与“生存状态”层次又是“空法”。“真人”不怎么在乎时代划分，因为真人这个层次的生灵，主要在“天下众生”层次精进；“神人”不爱管人间的事情，因为神人这个层次的生灵，主要在“生存状态”层次精进；对于“神界生灵”来说，“神人”也还是“小生灵”，因为“神界生灵”本来就是“无形状态”存在的。“空法”与“实法”，都需要看具体问题、具体层次，无论怎样一刀切，都是“乱法”。把“空法” 误认为“实法”，结果就是“执迷不悟”。把“实法”误认为“空法”，结果就是“断灭无功”。这些精进都是要修炼出来的，我们知道有人会开飞机，并不等于，我们自己就会开飞机。
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我不在乎“普渡众生”，但我起码认同“有情有佛性”。对恩将仇报的恶魔，我恨！我恨就恨，不需要找原因。正宗少林功夫很厉害的，作为正式佛门弟子的少林和尚，为什么要练武功？“不妄起善恶”，不是“不起善恶”，“不妄起善恶”是为了准确地起善恶。连爱都不敢爱，连恨都不敢恨，压制自己的感情，还修什么佛？修自行车去吧。
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发表于 2007-7-11 20:17:04
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发表于 2007-7-12 03:04:34
