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无生性如幻

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发表于 2011-7-18 05:12:50 | 显示全部楼层 |阅读模式
无生性如幻
【大慧复白佛言。如世尊所说,一切性无生,及如幻。将无世尊前后所说,自相违耶。说无生性如幻。佛告大慧。非我说无生如幻,前后相违过。所以者何。谓生无生,觉自心现量。有非有,外性非性,无生现。大慧。非我前后说相违过。然坏外道因生,故我说一切性无生。大慧。外道痴聚,欲令有无有生,非有妄想种种计着缘。大慧。我非有无有生。是故我以无生说而说。】
大慧再问佛言:“如世尊所说,一切境界须无相现,及必有幻现,莫非世尊前后所说有自相矛盾吗?说无生的境界应有幻见?”
佛告大慧:“不是我说无生的境界应有幻见。前后有自相矛盾。主要是防止修行人学着外道以内因现境界故。故说一切境界无所见。大慧,外道既愚痴又固执。想让有与无之相现。却不认为这样的境界是自心现量。且认为是外来缘入,是有因的。大慧,我不分别有无境界,有无悉俱离。是故我以无相之说劝修行人修入无所有清净境界。”
【大慧。说性者。为攝受生死故。坏无见断见故。为我弟子攝受种种业,受生处故。以声闻性,说攝受生死。大慧。说幻性自性相,为离性自性相故。堕愚夫恶心见相希望,不知自心现量。坏因所作生,缘自性相计著。说幻梦自性相一切法。不令愚夫恶见,希望计著,自及他一切法,如实处见,作不正论。大慧。如实处见一切法者。谓超自心现量。】    

“大慧,如你所说的境界各种情况,是纳受生死的原故,不是修了生脱死的涅槃,破坏八地无所有相的清净境界(无虚妄相),和证实非断见的不空的如幻三昧(非断见)为我弟子。因纳受种种业,堕落入生死轮回,以声闻乘种性说知少而足,以断见却认为修八地无所有相的空法,这是纳受生死的苦海。大慧,我说有幻的性自性相,是离这性自性相,争取入八地得无所有清净境界。若不如此,则堕愚夫恶见虚妄相的习惯。不知是自心现量产生的虚妄相。是坏的内在因。由于心动而造作,又恢复原来的坏习惯,在境界上又横加分别。佛对幻及梦等自性相,及一切法是不令愚夫对种种虚妄相生妄想心,且计较着。把自心现量所生的境界与在无始以来的各种颠倒所生的一切法,却认为是三解脱中的一种。”如“自得如实空法。”如实处见是不正之论。得三解脱者是“离性自性相见,离惑乱相见,自得如实空法。”是超自心现量。”
【尔时世尊欲重宣此议而说偈言:无生作非性 有性攝生死 观察如幻等 于相不妄想。】
修行人空法,若不见速现速灭的幻相现,就是非佛性的断见的空。若以为虚妄相是自性相现,则纳受生死的边缘。不是了生脱死的空法。观察如幻相等的同时,应修对境界不起分别想,修入无所有相的清净境界。
发表于 2011-7-19 09:09:40 | 显示全部楼层
看不懂啊、
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发表于 2011-7-19 16:33:24 | 显示全部楼层
我也看不懂。。
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