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佛教近来看似日渐兴盛起来，对佛教的见解也五花八门，但同时对佛教有意无意的歪曲也越来越明显。我一直想试图纠正那些歪曲，但另一方面又觉得很无趣，因为末法时代，净土第一。也就是说这个时代的人，想要靠参禅论道获得成就几乎是不可能的。我跑到人群里像模像样的布道，不仅不能让大家成就，反而泥菩萨过河自身难保。
但前些日子，看了某人引经据典的歪曲佛教，不禁一叹，倘若让他们招摇下去，黑白颠倒用不了多久。我想，不妨我在这里自言自语，大家若觉得有理就赞一声，若觉得无理就拍一砖头。了无大碍吧。好歹算是在续佛慧命的事业上尽一份心（不敢说尽力）。
废话到此，我先讨论一个最重要的问题——什么人应该信佛？
在中国，三大教派影响很深，即儒教，道教，佛教。很多人说我不信教，但这三教早已融入你的筋骨之中了（尤其是儒教）。我要讲明白什么人应该信佛，就不得不说说这三个教派的分别。
不妨打个比方，儒教是必需品，道教是工具，佛教是奢侈品。
儒教大家比较了解，于丹不是讲论语了么？论语就是儒教的一个纲领，尽管她讲的也有些歪曲，但好歹大家能接触到。我也不用多言。直说为何儒教是必需品。因为对社会稳定而言，儒教功不可没。为什么中国5000年历史，不扩张，不侵略？为什么中国的封建社会生命力这么顽强？为什么中国分裂或落入异族之手，最终非要统一不可？为什么在文化衰落的今天，汶川地震，依然表现出令人震撼的人性？这一切最主要都是儒教的功劳，它让中国在精神上统一起来。
道教是什么？最简单说就是方士，比如算命，风水，奇门，包括中医等等。中国历史上每逢乱世，道教一定出头。看看那些道教名士吧，张良，诸葛亮，司马懿，袁天罡，杜淳风，东方朔等等，都是乱世出头。一旦到了治世，就良弓藏了。所以道教只是工具，需要的时候才用。
佛教呢？作为一个佛教徒，我不得不说，这个世界如果没有佛教也一样过。乱世佛教不能救世，治世佛教不能兴世，它不是锦上添花，也不是雪中送炭。在世间法来讲佛教是无用的。我从不忌讳说这一点。
这就好比一个清朝的瓷瓶，很漂亮，价格很高，但没有他我们一样过，有了他也不见得舒服多少，就是这样。
既然如此为什么要信佛？这正是我要着力说的。
现在有很多人认为自己信佛，比如去寺庙烧香的，拜佛的，念南无观世音菩萨的，这些人都认为自己信佛，但我要对这些人中的大部分说你们听我说完再信不迟。
第一点：拜佛有没有好处？
有！大大的有。《无量寿经》经上说：一句佛号能消八十亿劫生死重罪。这好处多牛？但是很可惜你基本上看不到，他不能让你中彩票，不能治好你的病，更不能替你还贷款。
很多人做了错事，坏事，心虚，然后跑去拜佛，烧三十万一柱的香求灭罪，有用吗？只能说不一定，为什么呢？倘若你真心忏悔，决心用不再犯，这个拜佛有用。倘若你为了花钱买心安，下次继续犯，不仅没有好处反而有坏处，为什么？因为你这叫谤佛，这可是大罪。结果旧罪没消，更添新罪。你这三十万花的多冤枉。
大乘佛法讲心造万物，确实如此。佛教最讲发心。所谓“因地不真，果地遭迂”，意思就是你动机不对，所受果报是不同的。所以从这一点上讲，那些求果报，求福，求灭罪的人，不妨去信基督教。基督教果报很快，不管你什么发心。千万不要用黑心去拜佛，结果没得到好处，然后骂佛，这就很麻烦了。
还有一种歪曲。想靠佛教修神通的。佛教确实有四禅八定法，在《四念处经》里讲的很详细，另外《瑜伽师地论》就更加深入了。但是老实告诉你，在这个时代，想靠这些修成难如上青天。而且很容易入魔。如果你真喜欢神通，实在不如去求道教。道教的丹法容易成功，只是不太容易找老师。
那么信佛到底有什么好处？简单讲佛教没好处，他基本上不能给你通常情况下的好处。有些人不同意，说《法华经》上讲观世音菩萨品，你遇到危险就念观世音，保证消灾解难。《地藏经》上讲念地藏菩萨能不畏鬼神，《药师经》上讲念药师佛能除一切病。怎么说没好处？
好吧，你去挨个念一遍，你看看有没有用，没用的话你再来看此文。
有句老话“心诚则灵”，这往往被当作骗人的话。佛教不说心诚则灵，说心诚则灵基本上就是骗人的。佛教说“一心不乱”，就是说你达到“定”的程度去念才算念。为什么说念佛，不说吟佛？用心，不是用口啊。心中散乱，信心都无，念破嘴皮也无感应。
地藏经不是有例子吗？婆罗门女就慈母，念觉华定自在王如来一日一夜。你能做到吗？不用说一心不乱的去念，就是三心二意的去念一日一夜你都做不到。做不到谈何有用？说的再深就复杂了，以后有机会讲净土法门的话我再详细的说。
那么信佛有什么好处？首先要知道什么是“好处”。在佛教看来，世间的名闻利养都不算是好处，甚至是坏处。最大的好处就是涅磐——回到如来藏中去。次大的好处就是脱离轮回，证阿罗汉以上的果位。
如果你要信佛，你必须先认可这个定义，否则就不如不信。
在密宗这叫做厌离心，这是信佛的基础。你必须对这个世界厌倦了，觉得荣华富贵都是虚假的才行。如《红楼梦》一样，落得片白茫茫大地真干净才行。所以佛教是弃世的。这一点很多佛教徒，甚至大法师都不同意，但我们必须面对现实，作为一个普通的佛教徒，不是阿罗汉，更不是菩萨，你首先要有弃世观。
当然这个弃世有前提，不是简单的想死，想逃避，而是想要超越。想逃避的人多数因为人生失败，想重新来一次。而想超越的人，是打算再也不玩。举个例子，很多人都玩游戏，玩失败了，自杀，退出，重新玩一次。这是前者。有些人玩着玩着忽然觉得厌倦了，删掉游戏，这是后者。也就是说这种弃世观，必须达到“再也不玩”的高度才行。就算让你当美国总统，让你当玉皇大帝，你都不干。坚决坚决的不想再玩了。这才算正式的弃世观建立了。佛教的名词叫“菩提心”（注意，弃世只是菩提心所包含的一部分含义）。
好了，我尽量用通俗的语言解释了信佛的前提。明白了这个前提也就知道佛教的好处。如果还不清楚，就请叉掉这个网页吧。
不错，佛教是真正的，也是唯一的能帮你脱离轮回的方法论。这个方法论里面有众多的方法帮你达到这个目的。包括直接的（密宗），间接的（净土宗），直接加间接的（禅宗）等等无数的方法。除了佛教，再没有一种宗教或者哲学，能实现这个目的。这就是信佛的理由，我认为这是一个强大到不行的理由。
很多唯物主义看到这里就发笑了——人死即空，哪里用那么麻烦。
在佛教看来，如果真的人死即空，佛教就可以解散了。那是佛教的终极目的。但很可惜不是这样，我一度很怕唯物主义的死亡论，我怕死了就什么都没有了。但随着我阅历的增长，我开始很希望人死即空。直道我遇到了那些匪夷所思的事情以后，我知道，人死即空是个可笑的幻觉，一个想象中的天堂而已。
我说了这么多，有些散乱，总结一下。要信佛，首先要确定你的发心正确，也就是要脱离轮回。信佛中的一切行为都是为了这个目标努力。如果体会不到这些，如果为了求福报，为了成仙，为了欺世盗名，方法多得是，千万别信佛。
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发表于 2011-7-14 01:58:11
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