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璟妖、梵歌、紫英、晶兒、小沫還有自家兄弟都進來!

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发表于 2011-7-13 19:52:28 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 我若成佛 于 2011-7-14 19:58 编辑







關於這次璟妖姐又去抽血之類(我天..)
特別想到作為多少能夠保護大家的小若(咳咳..)
應該為大家著想
嗯,言歸正傳
今天提供大量的藏傳佛教密宗咒輪給大家分享
喜歡的就打印下來(路邊的打印店二元一張,可以縮印在一張紙上)隨身攜帶吧
對於長期參與靈異類遊戲(比如請筆仙)、討論(大學靈異鬼故事)的你,很有辟邪效果
在此子凡祝願大家幸福,也希望這些咒輪能夠幫助那些遭遇靈異事件的人早日擺脫困境

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晶儿 + 2
矮人布鲁诺 + 2 è??è????????
不搭 + 2 ????????§??????

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发表于 2011-7-13 19:58:49 | 显示全部楼层
好好,好孩子~
好好娱乐,好好学习
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发表于 2011-7-13 20:04:07 | 显示全部楼层
{:soso__4697265516329078618_4:}  回来就好。。多多学习 嘿嘿。。。下面的队伍跟上啊~
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 楼主| 发表于 2011-7-13 20:05:58 | 显示全部楼层
薄伽梵歌 发表于 2011-7-13 19:58
好好,好孩子~
好好娱乐,好好学习

還沒上圖呢...剛才1個多小時傳的咒輪,一個系統故障我現在又得重新傳一遍...
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 楼主| 发表于 2011-7-13 20:06:09 | 显示全部楼层
暮然回首 发表于 2011-7-13 20:04
回来就好。。多多学习 嘿嘿。。。下面的队伍跟上啊~

還沒上圖呢...剛才1個多小時傳的咒輪,一個系統故障我現在又得重新傳一遍...
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 楼主| 发表于 2011-7-13 20:18:13 | 显示全部楼层

挂带楞严咒的功德利益



   如果有人能书写、印刷、雕刻此咒,带在身上或挂在房子、交通工具上;这个人,在有生之年,任何毒都不能害。生生世世不会生到贫穷下残的地方,虽然此人不作福业,但十方如来所有功德都给此人,由于这个原因,就能得到说不清楚数量的劫数,常和诸佛同生在一处。无量功德,就像蚂蚁见糖,同在一起熏修,永远没有分散。所以能使破戒的人,戒根清静。没有得戒的人,会让其得到戒忍。不能进精的人,会让其精进。没有智慧的人,会让其得智慧。不清静的人,会速得清静。不持斋戒的人,自会斋戒。如果有人无始劫来,所有业障从前世来,没有来得及忏悔的,若带、挂、藏此咒,这些积业,就像热汤消雪,不要过多久都会得无生忍。如果有女人,没有生孩子,想求孕的人,如能把此咒带在身上,就会生福德智慧的男、女孩子。求长寿的人,就能得长寿。希望果报得好转的人,就会得转变,其他身体、命运、物质变化,也是这样。命终之后,能随愿往生十方佛国,必定不会生到佛国的边地不好之处。更不可能坠落其他恶道。如果有国家、洲、县,能把此咒放在四城门和各个关口,让人民礼拜供养,佩戴此咒,或将此咒安置宅居地,一切水、火、饥荒、兵难、贼难、战争等,一切厄难都会消散。有此咒的地方,天龙欢喜,风调雨顺,五谷丰登。人畜安乐。也能镇一切恶星,各方变怪,灾障不起,人没有横祸,牢狱之灾。二十四小时平安,没有恶梦。




    注意事项:佛祖讲的话都是实话,非常精密,在做这些带、挂饰品时,只要放入楞严咒就行,不可在咒上任意添加各类文字,及减少咒语。以免出现和咒不相应的事。佛法要灵,就在应。使用须知:比如洗澡,洗澡人是赤身裸体的,而且会洗下一些污垢,我戴着个吊坠多不尊重啊!另外,其他脖子上的观音项链等佛挂件也请摘下来!




【关于楞严咒】佩带楞严咒在身上或书宅中的墙壁上,由于神咒加被,可以尽其天年,一切毒物,都不能加害,如恭敬读诵,或恭敬书写,或随身佩带,或供养于自住的庄园宅馆中,那么多劫以来积聚的宿业,就如雪遇沸汤,即时溶化,既然宿障消除,正宝现前,则不久之后,更会证得无生法忍,若曾犯五逆无间重罪,仗咒威力,所有重罪,犹如狂风吹聚沙一样,都会消灭无余,丝毫不留,更不会有一切魔神鬼怪,以及无始以来的冤家、横祸、宿业、灾殃、旧债来扰乱侵害,一切咒诅、毒药、金毒、银毒、草木虫蛇万物毒气,不能损之。




【最常见功效】例如做噩梦、高烧不退、突遇惊吓、心神不安,或去了不干净的地方(殡仪馆、坟场等阴气重的地方,一定要佩带),此咒殊胜乃咒中之王,其功效之多,不能一一缀述,请各位自己体会。






关于戴楞严咒的不可思议的感应故事
在楞严经上对于楞严咒的功德伟力有详细的讲述。在现实中我亲自听说了戴楞严咒的不可思议的感应。
戴楞严咒可以有治疗与预防精神病的作用
精神病人有许多是幻听、幻视等,其实根本不是幻觉而是因为其业障太重,许多众生干扰的结果。楞严咒本身就具有防魔的功效。我在雍和宫就听到法物流通处的一个人说他的朋友着魔了,可以听到他身上一声音在跟他说话,(在精神病诊断上是典型的幻听症状)他的妻子让他戴上楞严咒,但他身上的那个众生很害怕他戴楞严咒,他妻子说不戴楞严咒就跟他离婚,他只好戴上,一段时间过后,他感到胸口有痰一样的东西被吸出来,没有声音跟他说话了。所以说楞严咒可以治疗与预防精神病。因为一戴上楞严咒,那些众生就不敢附在身上了,自然不会得精神病,有精神病的人因为戴上楞严咒,附在其身上的众生受不了咒的力量离开了病人身体自然可以治疗。
在居士林的老太太说,他的几个朋友一起坐车在公路上,因事故车翻了,车子都摔坏了,因为几个人都戴楞严咒,一个人也没有受伤。
楞严经上关于戴楞严咒的功德利益非常殊胜,一位同事在八大处请了楞严咒戴在脖子上,感到头晕,有快跌倒的感觉,我体会到楞严咒威力正是真实不虚的。我告诉他无论如何千万不要摘下来。这类的事我还听说过。我的这位同事,平时感到很不顺,我告诉他业障太重,要多放生。从我的同事的亲身体会中可以明白楞严咒确实要一直戴在身上。
所以建议师兄们赶快到寺院里请楞严咒挂在脖子上,戴楞严咒真是太好了

宣化上人:有人真能持《楞严咒》,在这个地方,虚空里头就有一个大白伞盖。你的功夫若大、若高,你一念,这个伞盖就会罩住几千里以内的地方,都无灾无难了;你功夫若小,那么这个伞盖会在你的头上保护你。你要是一个大德高僧,你这一念,整个国家都得到好处,没有灾难了。就算有灾难,大灾难也就化小,小灾难化没有了。

    无论哪个国家闹饥荒、瘟疫,或者打仗等灾难。你若能写《楞严神咒》,放到城的四门上,或者炮台、堡垒那个地方,或者能令这个国家所有的众生都迎接这个《楞严咒》,叩头顶礼恭敬,一心供养这个《楞严咒》,就像供养佛那么样恭敬。或者能令这个国家的人民,每个人身上都配戴一卷《楞严咒》,或者把它放到自己的宅子里。这样,所有灾难都消了。有《楞严咒》的地方,天龙都欢喜,因此也就没有狂风暴雨这种灾害了。

    如果你在没持咒、没受戒以前,犯过禁戒,那么持咒之后,所有一切破斋犯戒,这一些个罪,不管是轻、是重,甚至于不通忏悔的四波罗夷罪、五逆、四弃八弃,你一念《楞严咒》,无论怎么样的罪都消灭了,连一个头发那么多都没有了,所以《楞严咒》的力量是不可思议。

    本来破戒是不可补救的,但是你若能念《楞严咒》,还能恢复你戒根清净。但是,一定要得到诵咒三昧。就是这个咒从你心里念出来,还得回到你心里去。所谓咒心,心咒,心和咒合成一个了,没有分别。想忘也忘不了,这叫不念而念,念而无念。

    只要你能用清净无染之心持咒,抱着慈悲救度众生之愿持咒,一定可以消除一切灾难,将来又能得成无上正等正觉,希望你们好好地诵持此咒,但切记不可用贪心、欺骗心、或报复心来持咒,那就不能得益,反会招殃呢!

    元音老人:憨山大师云:"历代禅宗大德,均密持神咒,潜假佛力,但秘而不宣。我今为诸仁公开指呈:参禅参至无始无明种子翻腾烦闷欲绝时,须迅速加持《楞严咒心》,仗佛慈力,方可渡过难关。


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 楼主| 发表于 2011-7-13 20:20:03 | 显示全部楼层

不动佛的法门利益中提及,倘若有人造了所有的五无间罪,只要那个人在临死时能看到不动佛的真言,就能净除所有这些极重的恶业。为什么杀父、杀母、杀阿罗汉、出佛身血这五种恶业称为“无间”罪?因为它们是那么地沉重,以致如果造了这种罪,死后立即“无间”(不经历中阴或其他转世)地投生于最底层的热地狱,那是最难忍的第八层地狱,其中的苦最为剧烈。但是,只要见到不动佛真言,就能全部净除。(看见便灭罪、听到即超升)



我们每次放生时念的放生仪轨中,都有一个很长而又有点拗口的咒语,这个咒语就是不动佛心咒,念这个咒语的目的就是为了让被放的众生不再堕恶道,乃至未来获得解脱:



南无 ra纳  扎雅雅  达雅他

嗡  冈嘎里  冈嘎里  若杂里  若杂里

卓扎里  卓扎里  扎沙里  扎沙里

扎地哈那  扎地哈那

沙哇 嘎玛 巴让 巴ra 尼昧

沙哇沙朵囊杂耶梭哈



另一版本:那莫Ra那札雅雅嗡刚嘎讷刚嘎讷 若匝讷 若匝讷 卓札讷 卓札讷 札萨讷札 萨讷 札德哈那 札德哈那萨瓦嘎玛 巴让m巴Ra 讷美萨瓦萨埵难匝索哈
(讷:Ne)



再一版本:南无巴嘎瓦帝 阿閦鞞牙 达他嘎达雅 阿哈帝三藐三菩陀耶 得雅他 
冈嘎呢 冈嘎呢 罗卓呢 罗卓呢 卓扎呢 卓扎呢 怛萨呢 怛萨呢 巴惹底哈纳 巴惹底哈纳 萨瓦 嗄嘛 巴染巴纳尼昧 梭哈



不动佛心咒具有不可思议的功德。介绍如下:



一、金刚部不动佛的明咒——净除一切业障的陀罗尼咒:



◎不动佛属於事续的金刚部。虽然任何人都可以持不动佛的咒,但是要参加闭关的人,务必先受过具格的灌顶,以便能够自现本尊。



顶礼怙主不动佛!




南无东方妙喜世界世尊出有坏应供正等觉不动如来!





二、此陀罗尼咒的功德:(据麦彭仁波切 著  索达吉堪布译)

1.如果诵一遍,则能使所有恶兆、恶梦都不复存在。

2.若恒常持诵,那么接连不断出现的所有业障都将清净。

3.三时念诵,五无间罪也能清净。

4.如果缮写此咒带在身上,则永远不会出现非时横死。(以下大小各一,供博友选择)





5.无论是飞禽走兽或非天,在任何众生耳边念诵,它都不会堕入恶趣。

6.众生死后,念诵他的名字而以慈悲心持诵一百遍或一千遍或十万遍,那么即便是已转生到地狱的众生也能立即解脱。(所以此咒对度亡者特别有效)

7.无论是对著土、芝麻、芥子或水任何一物念诵撒到死者的尸体上或作沐浴后焚烧,或装在佛塔中,或者缮写此咒带在死者头上,哪怕他已经堕入了恶趣,也必定在七日解脱,转生到善趣或者如愿投生。

8.三十日清净沐浴换上乾净的衣服,不进餐或者食素,边转绕具有舍利的佛塔边念诵死者的名字。如果诵十万遍此咒,则能使已转生到恶趣的亡灵解脱,往生到净居天界后,到修行者面前,现身供养、转绕,赐予善哉后消失。(超度亡者去天道的方法)

9.或者书写死者的名字,诵陀罗尼咒作十万尼塔小像,以伞、幢幡等供养而抛入大海或江河里,则能使亡者从地狱等处解脱出来。

10.或者最后在十字路口造大佛塔,以伞等供养,也为众僧供斋,再以供品精心供养,口中说「愿此成为某某的善根,愿他转生善趣」,如此一来,他也会转生在那里,之后现身等如前一样。

11.即使是造五无间罪、舍法罪、诽谤圣者的众生,在临终如果见到墙上写著的这一陀罗尼咒,也能清净他的一切业障,那么真正念诵就更不必说了。

12.持诵此咒者,如来降临说「善男子到我身边来」。


三、在此咒的美字后面加萨瓦萨埵,意思是说要加上一切众生的名称。应当明白,如果为了某一众生,也要在那里加上他的名字。


◎不动佛法门的殊胜特色(梭巴仁波切/开示)

不动佛是很强力的净障法门,尤其是净除破戒的恶业,例如大乘八关斋戒、在家戒或出家戒。即使一个人对业果和轮回具有信心而且不生邪见,但是,如果所受的戒破损或退堕,还是会造下投生为畜生或龙类的因。所以净除恶业非常重要。相传本师释迦牟尼佛时代有许多龙类前往闻法。这些龙在迦叶佛时代曾经是出家人,由於破戒才投生为龙。为此,慈悲的佛陀化现为不动佛的形相,开示这个净罪法门。

有各种不同的法门和不动佛这尊本尊有关连,例如像龙族供养甘露(龙供)和百食子供。

不动佛的咒语被公认是非常具有威力。以下只是列举其若干特殊的利益。

不动佛咒的殊胜利益

◎凡是听到不动佛咒者,都将不会堕恶趣

◎若能持此咒十万遍,然后吹气到砂上、水上或芥子上,再把加持物洒在已死的人或动物身上,假如那个有情已经堕恶趣,他将立刻解脱恶趣。

◎即使他的意识已经离开身体,完全在别的地方,由於过去和那具身体有业缘,他的意识还是会受到影响。

◎我们所需要做的,就是用加持物碰触尸体的一些部位。光是那么做,就会净化他的意识,使他解脱恶趣,往生上界。

◎听闻或持诵不动佛咒,甚至是已经造下很重大的恶业——例如毁谤声闻乘、大乘或密乘圣法因而造下背舍圣法的重罪,甚至包括五无间罪都得以净除。光是见到这个咒,便能够净化一切恶业。

◎把不动佛咒写在纸上,拿给临终者看,能够净除他们所有的恶业。

◎其他有情甚至不必持咒便能够得到这一切利益,何况是实际持咒或闭关的人,所能够获得的利益,更不可思量!

◎不动佛属於事续的金刚部。虽然任何人都可以持不动佛的咒,但是要参加闭关的人,务必先受过具格的灌顶,以便能够自现本尊。




大宝法王关于不动佛修持-净除罪障的开示:金刚萨埵不也是净除罪障的吗?但是金刚萨埵净除罪障比较是针对我们学佛的人,一个佛弟子如果违犯了各种戒律或是三昧耶戒等过患,我们可以透过金刚萨埵来忏悔。有很多不是佛教徒的人,他们怎么办呢?况且大多数人并非佛教徒。这个世界须要有更大的力量与修法,以帮助大家从灾难中得到解脱,这就是不动佛的修持,因为不动佛的修持跟不动佛的咒语,说的是任何再重、再大的罪业,如果能够透过修持这个法门,都可以得到清净。




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据《中有教授听闻解脱密法》(莲华生大士著  孙景风居士译),此咒对度亡特别有效:



    本咒功德,超度亡魂,乃其本愿,最能转定业生善道,每日三时念诵,能消除种种不详凶事,若书此咒佩带身上,可免非时横死之难。如发菩提心念诵,则凡飞禽走兽,人非人等,于其耳根下经过,一闻咒音,不入三恶道;若为亡者念诵,每念一遍,称亡者名,为其回向,亡者罪重者,念十万遍,其人虽入地狱,定能拔除其苦,仗此功德,往生善道。又以清净砂土,或用白芝麻,白芥子或用清水,念咒加持,以此加持之土,造一小塔而为供养,再对塔前念诵本咒七天,生敬信心,虔诚发愿,则亡者七天以后,即能拔出五无间地狱之苦。如亡者在世曾发愿往生净土者,亦可仗此功德往生。又为亡者生在地狱,设法斋戒沐浴,更换新衣,禁吃葱蒜烟酒荤腥,向佛像或塔前,念三十万遍,能令亡者拔出地狱之苦,上生色界天顶,被超脱之亡者,并能于梦中相示,与之见面,围绕三匝,作礼而谢。又或书写此咒于钟铃螺钹等能出声音器上,或书此咒安放山巅,或于江河水中诵咒,或天雨时仰空诵咒,或于大风时仰空诵咒,或对火光及日月光中诵咒,或于大风沙时仰空诵咒,观想咒音所能及之地方,仗此功德,有罪众生,获蒙解脱。诵咒者所出声音,天龙八部闻之,均为清净法音。功德不可思议。


  又有简法,在于亡者将断气时,于其耳根下诵咒;或亡者已死,七七之内,或死已久,在亡者像前,或向亡者生前所爱之物,或其着过之衣,呼唤其名,随力诵咒,必能超度。又或念咒加持净砂,洒在墓上,或亡者死亡已久,忆念其生前形象,诵咒一遍,加呼亡者之名,随力多念,为其回向,亦能超升。又写咒于黄绸上,覆盖亡者棺内尸上头额心口等处,亦可往生。又若见他人杀生,力不能救,微出声音诵咒加持。又放生时,念咒加持再放。又吃三净肉者或见人吃肉,或见市肆悬卖生物,以咒加持,俱获利益,得生善道。以上所举,经有明文,谛信勿疑。惟念咒时,不可吸烟及吃葱蒜,并以出声念为好。



    此咒念诵十万遍.加持力不可思议。

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 楼主| 发表于 2011-7-13 20:21:45 | 显示全部楼层
本帖最后由 我若成佛 于 2011-7-13 20:22 编辑

如何正确阅读佛经(印光大师作)
  入道多门,唯人志趣,了无一定之法。其一定者,曰诚,曰恭敬。此二事,虽尽未来际诸佛出世,皆不能易也。而吾人以博地凡夫,欲顿消业累,速证无生,不致力于此,譬如木无根而欲茂,鸟无翼而欲飞,其可得乎?!
  世欲读书,绝无敬畏。晨起则不加盥漱,登厕则不行洗濯。或置座榻,或作枕头。夜卧而观,则与亵衣聚;对案而读,则与杂物乱堆。视圣贤之语言,同破坏之故纸,漫不介意,毫无敬容。念佛一法,乃至简至易,至广至大之法。必须恳切志诚之极,方能感应道交,即生亲获实益。若懒惰懈怠,毫无敬畏,虽种远因,而亵慢之罪,有不堪设想者也。
  经典乃三世诸佛之师,如来法身舍利,亦当作真佛看,不可作纸墨等看。对经象时,当如忠臣之奉圣主,孝子之读遗嘱。能如是,则无业障而不消,无福慧而不足矣。
  现今士大夫学佛者多,然率皆读其文,解其义,取其供给口头,以博一通家之名而已。至于恭敬志诚,依教修持者,诚为难得其人。余常谓,欲得佛法实益,须向恭敬中求。有一分恭敬,则消一分罪业,增一分福慧;有十分恭敬,则消十分罪业,增十分福慧。若无恭敬而致亵慢,则罪业愈增,而福慧愈减矣。哀哉!
  礼诵持念,种种修持,皆当以诚敬为主。诚敬若极,经中所说功德,纵在凡夫地不能圆得,而其所得,亦已难思难议。若无诚敬,则与唱戏相同,其苦乐悲欢,皆属假妆,不由中出。纵有功德,亦不过人天痴福而已;而此痴福,必倚之以造恶业,其将来之苦,何有了期!
  曰诚,曰恭敬。此语举世咸知,此道举世咸昧。(某某)由罪业深重,企消除罪业,以报佛恩,每寻求古德之修持懿范,由是而知诚与恭敬,实为超凡入圣了生脱死之极妙秘决。故常与有缘者谆谆言之。
  至于阅经,若欲作法师,为众宣扬,当先阅经文,次看注疏。若非精神充足,见解过人,罔不徒劳心力,虚丧岁月?
  若欲随分亲得实益,必须至诚恳切,清净三业。或先端坐少顷,凝定身心,然后拜佛朗诵,或止默阅。或拜佛后端坐少顷,然后开经。必须端身正坐,如对圣容,亲聆圆音,不敢萌一念懈怠,不敢起一念分别,从首至尾,一直阅去,无论若文若义,一概不加理会。如是阅经,利根之人,便能悟二空理,证实相法。即根机钝劣,亦可以消除业障,增长福慧。六祖谓,但看金刚经,即能明心见性,即指如此看耳,故名曰□但□。能如此看,诸大乘经,皆能明心见性,岂独金刚经为然。
  若一路分别,此一句是甚么义,此一段是甚么义,全属凡情妄想,卜度思量,岂能冥符佛意,圆悟经旨,因兹业障消灭,福慧增崇乎?若知恭敬,犹能少种善根,倘全如老学究之读儒书,将见亵慢之罪,岳耸渊深。以善因而招恶果,即此一辈人也。
  古人专重听经,以心不能起分别故。如有一人出声诵经,一人于旁摄心谛听,字字句句,务期分明。其心专注,不敢外缘一切声色。若稍微放纵,便致断绝,文义不能贯通矣。诵者有文可依,心不大摄,亦能诵得清楚;听者惟声是托,一经放纵,便成割裂。若能如此听,比诵者能至诚恭敬之功德等。若诵者恭敬稍疏,则其功德,难与听者相比矣。
  今人视佛经如故纸,经案上杂物与经乱堆。而手不盥洗,口不漱荡,身或摇摆,足或翘举,甚至放*抠脚,一切肆无忌惮,而欲阅经获福灭罪,唯欲灭佛法之魔王,为之证明赞叹,谓其活泼圆融,深合大乘不执着之妙道。真修实践之佛子见之,唯有黯然神伤,潸焉出涕,嗟其魔眷横兴,无可如何耳。
  智者诵经,豁然大悟,寂尔入定,岂有分别心之所能得哉。一古德写法华经,一心专注,遂得念极情亡,至天黑定,尚依旧写,侍者入来,言天黑定了,只么还写,随即伸手不见掌矣。如此阅经,与参禅看话头,持咒念佛,同一专心致志。至于用力之久,自有一旦豁然贯通之益耳。明雪峤信禅师,宁波府城人,目不识丁。中年出家,苦参力究,忍人所不能忍,行人所不能行,其苦行实为人所难能,久之大彻大悟,随口所说,妙契禅机。犹不识字,不能写,久之则识字矣。又久之则手笔纵横,居然一大写家。此诸利益,皆从不分别专精参究中来。阅经者亦当以此为法。
  阅经时,断断不可起分别,自然妄念潜伏,天真发现。若欲研究义理,或翻阅注疏,当另立一时,唯事研究。当研究时,虽不如阅时之严肃,亦不可全无恭敬,不过比阅时稍舒泰些。未能业消智朗,须以阅为主,研究但略带;否则终日穷年,但事研究,纵令研得如拨云见月、开门见山一样,亦只是口头活计,于身心性命、生死分上,毫无干涉。腊月三十日到来,决定一毫也用不着。
  若能如上所说阅经,当必业消智朗,三种情见,当归于无何有之乡矣。若不如是阅经,非但三种情见,未必不生,或恐由宿业力,引起邪见,拨无因果,及淫杀盗妄种种烦恼,相继而兴,如火炽然。而犹以为大乘行人,一切无碍,遂援六祖心平何劳持戒之语,而诸戒俱以破而不破为真持矣。甚矣,修行之难得真法也!
  所以诸佛诸祖,主张净土者,以承佛慈力,制伏业力,不能发现耳。当以念佛为主,阅经为助。〖若法华,楞严,华严,涅盘,金刚,圆觉。或专主一经,或此六经,一一轮阅,皆无不可。而阅之之法,断断不可不依吾说,而苟且从事。致令不思议利益,由肆无忌惮并分别妄情而失之。岂不哀哉!〗
  夫如来灭度,所存者唯经与象。若以土木金彩等象视作真佛,即能灭业障而破烦惑,证三昧而出生死。若以土木金彩视之,则亦土木金彩而已。又土木金彩,亵之则无过;若以亵土木金彩之佛象,则其过弥天矣。
  读诵佛经祖语,直当作现前佛祖为我亲宣,不敢稍萌怠忽。能是如者,我说其人必能即生高登九品,彻证一真。否则是游戏法门,其利益不过多知多见,说得了了,一丝不得真实受用,乃道听途说之能事也。古人于三宝分中,皆存实敬,不徒泛泛然口谈已也。今人口尚不肯谈一屈字,况实行乎?
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 楼主| 发表于 2011-7-13 20:23:32 | 显示全部楼层

一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼

  如是我闻:一时佛在摩伽(qié)陀国,无垢园中,宝光明池,与大菩萨及大声闻、天龙、药叉、犍(jiān)闼(tà)婆、阿苏罗、迦(jiā)楼罗、紧那罗、摩睺(hóu)罗伽、人非人等,无量百千,前后围绕。
  尔时众中有一大婆罗门,名无垢(gòu)妙光,多闻聪慧,人所乐见,常行十善,归信三宝,善心殷(yīn)重,智慧微细,常恒(héng)欲令一切众生,圆满善利,大富丰饶。时婆罗门无垢妙光,从座而起,往诣(yì)佛所,绕佛七匝(zā),以众香华,奉献世尊;无价妙衣,璎(yīng)珞(luò)珠鬘(mán),持覆(fù)佛上;顶礼双足,却住一面,作是请言:“唯愿世尊与诸大众,明日晨朝,至我宅中,受我供养。”
  尔时世尊,默然许之。时婆罗门,知佛受请,遽(jù)还所住,即于夜间,广办肴(yáo)膳,百味饮食,洒扫殿宇,张施幡(fān)盖。至明旦已,与诸眷属,持众香华及诸伎(jì)乐,至如来所,白言:“时至,愿垂降临。”
  尔时世尊,软语安慰彼婆罗门无垢妙光已,顾视大众,宣言:“汝等皆应往彼婆罗门家,摄受供养,为欲令彼获大利故。”于时世尊,即从座起,才起座已,从佛身出种种光明,间错妙色,照触十方,悉皆警觉,然后趣道。时婆罗门,以恭敬心,持妙香华,与诸眷属及天龙八部、释梵(fàn)四王,先行治道,奉引如来。
  尔时世尊,前路不远,中至一园,名曰丰财。于彼园中,有古朽塔,摧坏崩倒,荆棘掩庭,蔓草封户,瓦砾(lì)埋隐,状若土堆。尔时世尊,迳(jìng )往塔所,于时塔上放大光明,照耀炽(chì)盛,于土聚中出声赞言:“善哉善哉!释迦牟尼,今日所行,极善境界。又婆罗门,汝于今日,获大善利。”
  尔时世尊,礼彼朽塔,右绕三匝,脱身上衣,用覆其上,泫(xuàn)然垂泪,涕泗(sì)交流,泣(qì)已微笑。当尔之时,十方诸佛,皆同观视,亦皆泣泪,俱放光明,来照是塔。于时大众,惊愕变色,互欲决疑。
  尔时金刚手菩萨等,亦皆流泪,威焰炽盛,执杵(chǔ)旋转,往诣佛所,白言:“世尊,此何因缘现是光相?何如来眼流泪如是?亦彼十方诸佛,大瑞光相现前?唯愿如来,于此大众,解释我疑。”
  时薄伽梵告金刚手:“此大全身舍利积聚如来宝塔,一切如来无量俱胝(zhī)心陀罗尼密印法要,今在其中。金刚手,有此法要在是中故,塔即变为重叠(dié)无隙,如胡麻俱胝百千如来之身。当知亦是,如胡麻百千俱胝如来全身舍利之聚,乃至八万四千法蕴(yùn)亦在其中。九十九百千万俱胝如来顶相亦在其中。是塔一切如来之所授记。由是妙事,是塔所在之处,有大神验,殊胜威德,能满一切世间吉庆。”
  尔时大众闻佛是说,远尘离垢断诸烦恼,得法眼净。时众机异利益亦别:须陀洹(huán)果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果、辟(pì)支佛道及菩萨道、阿鞞(pí)跋(bá)致、萨波若智,于如是事,各得其一。或有证得初地二地乃至十地。或有满足六波罗蜜。其婆罗门远尘离垢,得五神通。
  尔时金刚手菩萨,见此奇特希有之事,白言:“世尊!妙哉奇异,但闻此事,尚获如是殊胜功德,况闻深理,至心起信,得几功德?”
  佛言:“谛听!汝金刚手,若有善男子、善女人、比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷发心书写此一经典,即准书写九十九百千万俱胝如来所说一切经典;即过于彼九十九百千万俱胝如来之前,久植善根;即亦彼诸一切如来,加持护念,犹如爱眼,亦如慈母,爱护幼子。若人读诵此一卷经,即为读诵过去、现在、未来诸佛所说经典。由如是故,九十九百千万俱胝一切如来应正等觉,侧塞无隙,犹如胡麻,重叠赴来,昼夜现身,加持其人。如是一切诸佛如来,无数恒沙,前聚未去,后群重来,须臾(yú)推迁,回转更赴,譬(pì)如细沙,在水旋急,不得停滞(zhì),回去复来。若有人以香华、涂香、华鬘(mán)、衣服、微妙严具供养此经,即成于彼十方九十九百千万俱胝如来之前,以天妙华、妙香、衣服、严具,七宝所成,积如须弥,而为供养,种植善根,亦复如是。”
  尔时天龙八部,人非人等,闻是说已,各怀希奇,互相谓言:“奇哉(zāi)威德!是朽土聚,如来神力所加持故,有是神变。”
  金刚手复白佛言:“世尊!何因缘故,是七宝塔现为土聚?”
  佛告金刚手:“此非土聚,乃是殊妙大宝塔耳!由诸众生业果劣故,隐蔽不现。非如来全身,而可毁坏,岂有如来金刚藏(zàng)身,而可坏哉!复次金刚手,后世末法逼迫之时,多有众生,习行非法,应堕(duò)地狱,不信三宝,不植善根,为是因缘,佛法当隐,唯除此塔,以一切如来神力所持,坚固不灭。无智众生惑障覆(fù)蔽(bì),徒朽珍宝,不知采用,以是事故,我今流泪,彼诸如来,亦以是事,悉皆流泪。”
  复次,佛告金刚手言:“若有众生书写此经,置塔中者,是塔即为一切如来金刚藏窣(sū)都婆,亦为一切如来陀罗尼心秘密加持窣都婆,即为九十九百千万俱胝如来窣都婆,亦为一切如来佛顶佛眼窣都婆,即为一切如来神力所护。”
  “若佛像中、窣都婆中安置此经,其像即为七宝所成,灵验应心,无愿不满。其窣都婆,伞盖罗网,轮橖(táng)露(lù)盘,德字铃铎(duó),楹(yíng)础基阶,随力所办,或土或木,若石若砖,由经威力,自为七宝。一切如来于此法要加其威力,以诚实言,本誓加持。”
  “若有有情,能于此塔,一香一华礼拜供养,八十亿劫生死重罪一时消灭,生免灾殃,死生佛家。若有应堕阿鼻地狱,若于此塔或一礼拜或一右绕,必得解脱,塞地狱门,开菩提路。皆得不退转于阿耨(nòu)多罗三藐(miào)三菩提。”
  “塔及形像所在之处,一切如来神力所护。其处不为恶风、雷雹、霹雳所害。又复不为毒蛇、毒虫、毒兽所伤。不为恶星、怪鸟、鹦鹉、鸲(qú)鹆(yù)、虫鼠、狼蛾、蜂虿之所伤害。亦无药叉、罗刹、部多那、毗(pí)舍遮(zhē)、魑(chī)魅(mèi)、魍(wǎng)魉(liǎng)、癫(diān)痫(xián)之怖。亦复不为一切寒热诸病,疬(lì)瘘、痈疽(jū)、疮疣(yóu)、疥(jiè)癞(lài)所染。”
  “若人暂见是塔,能除一切灾难。其处亦无人马六畜童子童女疫疠(lì)之患,不为横死非命所夭(yāo),不为刀杖水火所伤,不为盗贼怨仇所侵,亦无饥馑(jǐn)贫乏之忧。厌魅咒诅,不能得便。四大天王与诸眷属,昼夜卫护。二十八部大药叉将,日月五星,幢(chuáng)云彗星,昼夜护持。一切龙王加其精气,顺时降雨。一切诸天与忉利天,三时下来亦为供养。一切诸仙三时来集,赞咏旋绕,礼谢瞻仰。释提桓(huán)因与诸天女,昼夜三时来下供养。其处即为一切如来护念加持,由纳经故,塔即如是。”
  “若人作塔,以土、石、木、金、银、铜、铅,书此神咒,安置其中。才安置已,其塔即为七宝所成,上下阶级、露盘、伞盖、铃铎、轮樘纯为七宝。其塔四方,如来形相,亦复如是。由法要故,一切如来坚住护持,昼夜不去。其七宝塔全身舍利之妙宝藏,以咒威力,擢(zhuó)竦(sǒng)高至阿迦尼吒(zhā)天宫之中。塔所串峙(zhì),一切诸天,昼夜瞻仰,守卫供养。”
  金刚手白佛言:“世尊,何因缘故,此法如是殊胜功德?”
  佛告金刚手言:“当知以此宝箧(qiè)印陀罗尼威神力故。”
  金刚手言:“唯愿如来,哀愍(mǐn)我等,说是陀罗尼。”
佛言:“谛听!思念莫忘!现在、未来一切如来分身光仪,过去诸佛全身舍利,皆在宝箧印陀罗尼中。是诸如来所有三身,亦在是中。”


尔时世尊,即说陀罗尼曰:

Nā mó xī dē lī yā tī wēi gā nà mu
南 无 悉 得 哩 呀 梯 尾 噶 那 母
Sā wā dē tā gē dā nà mu
萨 瓦 得 塔 格 达 那 母
Ōng mu
唵 母
Pū wěi pā wā ná wā lī wā jiā lī wā jiā dài
普 尾 帕 瓦 拿 瓦 哩 瓦 加 哩 瓦 加 呔
Zǔ lú zǔ lú tā lā tā lā
祖 噜 祖 噜 塔 拉 塔 拉
Sā wā dē tā gē dā
萨 瓦 得 塔 格 达
Tā dū tā lī bō dē mā pā wā dì
塔 督 塔 哩 波 得 嘛 帕 瓦 帝
Jiā yā wā lī mū zǔ lī sī mō lā
加 呀 瓦 哩 母 祖 哩 斯 摩 拉
Dē tā gē dā tē lā mō jiā gē lā
得 塔 格 达 特 拉 摩 加 格 拉
Bō lā wā lī dá nà
波 拉 瓦 哩 达 那
Wā jī lī bō tī mān dā a léng gā lā a léng gē lī dì
瓦 吉 哩 波 梯 满 达 阿 楞 噶 拉 阿 楞 格 哩 帝
Sā wā dē tā gē dā tī sī tí dì
萨 瓦 得 塔 格 达 梯 斯 提 帝
Bō tā yā bō tā yā
波 塔 呀 波 塔 呀
Bō tī bō tī
波 梯 波 梯
Bū tī yā bū tī yā
部 梯 呀 部 梯 呀
Sān bō tā ní sān bō tā yā
三 波 塔 尼 三 波 塔 呀
Jiā lā jiā lā jiā lān dū
加 拉 加 拉 加 懒 督
Sā wā wā lā ná nī
萨 瓦 瓦 拉 拿 尼
Sā wā bā bō wěi gē dì
萨 瓦 巴 波 尾 格 帝
Hū lū hū lū sā wā xiāo gā wěi gē dì
呼 噜 呼 噜 萨 瓦 肖 噶 尾 格 帝
Sā wā dē tā gē dā
萨 瓦 得 塔 格 达
Hē lī dā yā wā jī lī nī
呵 哩 达 呀 瓦 吉 哩 尼
Sān pā lā sān pā lā
三 帕 拉 三 帕 拉
Sā wā dē tā gē dā
萨 瓦 得 塔 格 达
Gū hē yā tā lā nī mū dē lī
古 呵 呀 塔 拉 尼 母 得 哩
Bū tī sū bū tī
部 梯 苏 部 梯
Sā wā dē tā gē dā tī sī tí dā
萨 瓦 得 塔 格 达 梯 斯 提 达
Tā dū gē bī sī wā hà
塔 督 格 比 斯 瓦 哈
Sān mō yā tī sī tí dì sī wā hà
三 摩 呀 梯 斯 提 帝 斯 瓦 哈
Sā wā dē tā gē dā hē lī dā yā
萨 瓦 得 塔 格 达 呵 哩 达 呀
Tā dū mū dē lī sī wā hà
塔 督 母 得 哩 斯 瓦 哈
Sū bō lā tī sī tí dā
苏 波 拉 梯 斯 提 达
Sī dū bī dē tā gē dā tī sī tí dì
斯 督 比 得 塔 格 达 梯 斯 提 帝
Hū lū hū lū hōng hōng sī wā hà
呼 噜 呼 噜 轰 轰 斯 瓦 哈
Ōng mu Sā wā dē tā gē dā
翁 母 萨 瓦 得 塔 格 达
Wū sī nī sā tā dū mū dē lā lī
乌 斯 尼 萨 塔 督 母 得 拉 尼
Sā wā dē tā gē dān
萨 瓦 得 塔 格 单
Sā tā dū wěi pū xī dā tī sī tí dì
萨 塔 督 尾 普 悉 达 梯 斯 提 帝
Hōng hōng sī wā hà
轰 轰 斯 瓦 哈
  尔时佛说是神咒已,诸佛如来自土聚中出声赞言:“善哉善哉!释迦世尊,出浊恶世,为利无依无怙(hù)众生,演说深法。如是法要久住世间,利益广多,安稳快乐。”
  于时,佛告金刚手言:“谛听谛听!如是法要,神力无穷,利益无边。譬如幢上,如意宝珠,常雨珍宝,满一切愿。我今略说万分之一,汝宜忆持,利益一切。”
  “若有恶人死堕地狱,受苦无间,免脱无期,有其子孙,称亡者名,诵(sòng)上神咒,才至七遍,烊(yáng)铜热铁忽然变为八功德池,莲生承足,宝盖驻顶,地狱门破,菩提道开,其莲如飞至极乐界。一切种智,自然显发,乐说无穷,位在补处。”
  “复有众生重罪报故,百病集身,苦痛逼心,诵此神咒二十一遍,百病万恼一时消灭,寿命延长,福德无尽。”
  “若复有人悭(qiān)贪业故,生贫穷家,衣不隐身,食不续命,疠(lì)瘦衰蔽,人所恶贱。是人惭愧,入山折采无主搹(è)华,若磨朽木,持以号香,往至塔前,礼拜供养,旋绕七匝,流泪悔过。由神咒力及塔威德,灭贫穷报,富贵忽至,七宝如雨,无所缺乏。但当此时,弥饰佛法,施与贫乏,若有吝惜,财宝忽灭。”
  “若复有人,为种善根,随分造塔,或泥或砖,随力所办,大如庵罗,高四指许,书写神咒,安置其中,持以香华,礼拜供养,以其咒力及信心故,自小塔中出大香云,香气云光周遍法界,薰馥(fù)晃曜(yào),广作佛事,所得功德,如上所说。取要言之,无愿不满。若有末世四辈弟子,善男善女,为无上道,尽力造塔,安置神咒,所得功德,说不可尽。”
  “若人求福至其塔所,一华一香礼拜供养,右旋行道,由是功德,官位荣耀,不求自至。寿命富饶,不祈自增。怨家盗贼,不讨自败。怨念咒诅,不厌归本。疫疠邪气,不拔自避。善夫良妇,不求自得。贤男美女,不祷自生。一切所愿,任意满足。”
  “若有乌雀、鸱(chī)枭、鸠(jiū)鸽(gē)、鸺(xiū)鹠(liú)、狗狼、野干、蚊虻(méng)、蚁蝼(lóu)之类,暂来塔影及踏场草,摧破惑障,觉悟无明,忽入佛家,恣(zì)领法财。况有众人,或见塔形,或闻铎声,或闻其名,或当其影,罪障悉灭,所求如意,现世安稳,后生极乐。或人随力,以一丸泥涂塔坏壁,运一拳石扶塔礩(zhì)倾,由此功德,增福延寿,命终之后成转轮王。”
  “若我灭后,四部弟子,于是塔前济苦界故,供养香华,至心发愿,诵念神咒,文文句句放大光明,照触三途,苦具皆辟,众生脱苦,佛种芽萌,随意往生十方净土。”
  “若人往在高山峰上,至心诵咒,眼根所及,远近世界,山谷林野,江湖河海,其中所有毛羽鳞甲一切生类,碎破惑障,觉悟无明,显现本有三种佛性,毕竟安处大涅(niè)盘(pán)中。若与此人往过道路,或触衣风,或踏其迹,或唯见面,或暂交语,如是等人,重罪咸灭,悉地圆满。”
  尔时佛告金刚手言:“今此秘密神咒经典,付嘱汝等,尊重护持,流布世间,不令众生传受断绝。”
  金刚手言:“我今幸蒙世尊付嘱,唯愿我等为报世尊深重恩德,昼夜护持,流布宣扬一切世间。若有众生书写受持,忆念不断,我等麾(huī)催释梵四王、龙神八部,昼夜守护,不暂舍离。”
  佛言:“善哉!金刚手,汝为未来世一切众生大利益故,护持此法,令不断绝。”
  尔时世尊,说此宝箧印陀罗尼,广作佛事,然后往彼婆罗门家,受诸供养,令时人天获大福利,却还所住。
尔时大众,比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,天龙、夜叉、犍闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等,皆大欢喜,信受奉行。

回向偈

愿我智慧光 普照十方刹
悉舍三途苦 灭诸烦恼暗
开彼智慧眼 获得光明身
圆满昔所愿 一切皆成佛
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 楼主| 发表于 2011-7-13 20:24:02 | 显示全部楼层
唐密神咒【宝箧印陀罗尼咒塔】功德利益

  
宝箧印陀罗尼咒塔功德利益
  

本经是大正藏密教部中的一经,本经已经普传,经中的陀罗尼:一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼,是东密(日本密宗)公认受高度敬重的三大神咒之一(另两大神咒是大悲陀罗尼和佛顶尊胜陀罗尼)!本经光是恭敬如法的念诵其经文,功德与灵验就不可思议了,当然本经有其三密(身密手印、意密观想、语密咒语配合的专门密宗法)修法,需具德密宗金刚阿闍梨灌顶传授,方能修习,恳切建议有缘者如法恭诵此经,本身就灵验不可思议!

一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼, 此陀罗尼无愿不满,顺心如意。佛法重出世法,但此法却可助人在世间生活(也包括修道、弘法)皆顺意安乐,是它的最大特点。 近代高僧超一法师(能海上师的师兄)的【密宗法语】中开示:『显教视六尘为妄,故不乐世间福利,且常戒勿染著,密宗以「当相即道」、「即相而真」』所谓:『佛法出世间,不离世间觉。』

可见世间法无碍出世间法,出世间法不离世间法,语云:『搬柴运水,无非佛事。』则修行之人岂可厌弃现世不作饶益的事?佛法如阿伽陀药,能疗万病,佛为大医王,能救诸众生,若只能度众生出世间,不於处现在世间中苦恼状况下之众生,作与乐拔苦之事,则大医王与阿伽陀之力用尚未完全显现。故密教是不舍作现世利益的,因为无论其为世间利益与出世间利益,同是佛子利生的本行故。

显密教所作利益现世之事,如宝箧印陀罗尼经云:『复有众生,重罪报故,百病集身,苦痛逼心,诵此神咒二十一遍,百病烦恼,一时消灭寿命延长,福德无尽。』

又云:『若人求福至其塔(宝箧印宝塔)所,一花一香,礼拜供养,右绕行道,由是功德,官位荣增,不求自至,寿命富饶,不祈自增、怨家盗贼,不讨自败,怨念诅咒,不厌归本,疫厉邪气,不拔自避,善夫良妇,不求自得,贤男美女,不祷自生,一切所愿,任意满足。』

功德提要:  

总而言之,此经功德圆满具足,见(见到)、闻(听见)、持(修持)、近(亲近、接近)、度(自度、度他(它))皆有无量神力和功德。其中具一者,即生解脱,圆满成佛。  

1、与会圣众无量不可思议的功德:

『一时,佛在摩伽陀国,无垢园中,宝光明池。与大菩萨,及大声闻,天龙药叉,犍闼婆,诃苏罗,迦楼罗,紧那罗,摩侯罗伽,人非人等,无量百千,前后围遶。』佛的常随众一千二佰伍十伍人亦在其中。

2、释迦牟尼佛和十方诸佛放大光明的无量功德:

『於时世尊,即从座起,才起座已,从佛身出,种种光明,间错妙色,照触十方,悉皆警觉,然后趣道。』『当尔之时,十方诸佛,皆同观视,亦皆流泪,各所放光。』

3、释迦牟尼佛和三世诸佛及所说一切经咒密印法要皆在其中:

『一切如来,无量俱胝,心陀罗尼,密印法要,今在其中。』『乃至八万四千法蕴,亦在其中,九十九百千万俱胝,如来顶相,亦在其中。』

4、书写(印刷)此经的无量功德:

『后世若有,信男信女,及复我等四部弟子,发心书写,此一经典,即准书写九十九百千万俱胝如来所说一切经典;即过於彼九十九百千万俱胝如来之前,久植善根,即亦彼诸一切如来,加持护念,犹如爱眼,亦如慈母,爱护幼子。』

5、读诵此经的无量功德:

『若人读诵此一卷经,即为读诵,过去现在未来诸佛所说经典,由如是故,九十九百千万俱胝,一切如来,应、正等觉,侧塞无隙,犹如胡麻,重叠赴来,昼夜现身,加持其人。』  

6、供养此经的无量功德:

『若有人,以香华涂香,华鬘衣服,微妙严具,供养此经,即成於彼十方九十九百千万俱胝,如来之前,以天香华,衣服严具,七宝所成,积如须弥,尽以供养,种植善根,亦复如是。』

7、书写此经给塔装藏开光的无量功德:
   
『若有众生,书写此经,置塔中者,是塔即为,一切如来,金刚藏窣都婆。即为九十九百千万俱胝,如来窣都婆,即为一切如来,神力所护。』

8、消除贫穷业报,增富贵的无量功德:

『若复有人悭贪业故生贫穷家。衣不隐身食不续命。[(禾*尤)/裏]瘦衰蔽人所恶贱。是人惭愧入山折采无主搹华。若磨朽木持以号香。往至塔前礼拜供养。旋绕七匝流泪悔过。由神咒力及塔威德。灭贫穷报富贵忽至。七宝如雨无所阙乏。但当此时弥饰佛法施与贫乏。若有吝惜财宝忽灭。』

9、以此经给佛像及窣都婆装藏的无量功德:

『若佛像中,窣都婆中,安置此经,其像即为七宝所成,灵验应心,无愿不满。』

10、礼拜供养塔及塔像的无量功德:

『若有有情,能於此塔,一香一华,礼拜供养,八十亿劫生死重罪,一时消灭,生免灾殃,死生佛家。若有应堕阿鼻地狱,若於此塔,或一礼拜,或一右绕,塞地狱门,开菩提路。』

11、塔及形像所在之处的无量功德:

『塔及形像,所在之处,一切如来,神力所护,其处不为,暴风雷电,霹雳所害,不为毒蛇,蚖蝮毒虫,毒兽所伤。不为狮子,狂象虎狼,野干蜂虿,之所伤害。亦无药叉罗刹部多那毗舍遮,魑魅魍魉,癫痫之怖。亦复不为,一切寒热,诸病?瘘,痈疽疮疣,疥癞所染。』

12、暂见此塔及形像的无量功德:

『若人暂见是塔,能除一切灾难,其处亦无,人马六畜,童子童女,疫鬁之患。不为横死,非命所夭。不为刀杖,水火所伤。不为盗贼,怨仇所侵。亦无饥馑,贫乏之忧。厌魅咒诅,不能得便。四大天王,与诸眷属,昼夜卫护。二十八部,大药叉将,日月五星,幢云彗星,昼夜护持。一切龙王,加其精气,顺时降雨。一切诸天,与忉利天,三时下来,亦为供养。一切诸仙,三时来集,赞咏旋绕,礼谢瞻仰。释提桓因,与诸天女,昼夜三时,来下供养。其处即为, 一切如来,护念加持。』

13、若人作塔书写此神咒装藏开光的无量功德:

『若人作塔,以土石木,金银铜铅,书此神咒,安置其中,才安置已,其塔即为,七宝所成,上下阶级,露盘伞盖,铃铎轮橖,纯为七宝。其塔四方,如来形相,由法要故,一切如来,坚住护持,昼夜不去,其七宝塔,全身舍利,之妙宝藏,以咒威力,擢竦高至,阿迦尼吒,天宫之中,塔所串峙,一切诸天,昼夜瞻仰,守卫供养。”“若复有人,为种善根,随分造塔,或泥或砖,随力所办,大如庵罗,高四指许,书写神咒,安置其中,持以香华,礼拜供养,以其咒力,及信心故,自小塔中,出大香云,香气云光,周遍法界,薰馥晃曜,广作佛事,所得功德,如上所说,取要言之,无愿不满。』『一切所愿,任意满足。』

14、诵咒超度解脱的无量功德:

『若有恶人,死堕地狱,受苦无间,免脱无期,有其子孙,称亡者名,诵上神咒,才至七遍,烊铜热铁,忽然变为,八功德池,莲生承足,宝盖驻顶,地狱门破,菩提道开,其莲如飞,至极乐界,一切种智,自然显发,乐说无穷,位在补处。』

『若我灭后,……四部弟子,……至心发愿,诵念神咒,文文句句,放大光明,照触三途,苦具皆辟,众生脱苦,佛种芽萌,随意往生,十方净土。若人往在,高山峰上,至心诵咒,眼根所及,远近世界,山谷林野,江湖河海,其中所有,毛羽鳞甲,一切生类,碎破惑障,觉悟无明,显现本有,三种佛性,毕竟安处,大涅盘中。』

15、诵咒念经增福延寿断烦恼的无量功德:

『复有众生,重罪报故,百病集身,苦痛逼身,诵此神咒二十一遍,百病万恼,一时消灭,寿命延长,福德无尽。』

16、接近经咒塔及塔像即生解脱成就的无量功德:

『若有乌雀,鸱枭鸠鸽,鸺鶹狗狼,野干蚊虻,蚁蝼之类,暂来塔影,及踏场草,摧破惑障,觉悟无明,忽入佛家,恣领法财。』

17、见闻接近经咒塔及塔形像即生成就的无量功德:

『况有众人,或见塔形,或闻铎声,或闻其名,或当其影,罪障悉灭,所求如意,现世安稳,后生极乐。』

18、与受持此经之人见,闻,触等成就的无量功德:

『若与此人,往过道路,或触衣风,或踏其迹,或唯见面,或暂交语,如是等人,重罪咸灭,悉地圆满。』

19、此法永不隐灭的无量功德:

『我若灭度,后世末法,逼迫之时,若有众生,习行非法,应堕地狱,不信三宝,不植善根,为是因缘,佛法当隐,然犹是塔,坚固不灭,一切如来,神力所持。』

『金刚手言:我今幸蒙,世尊付嘱,唯愿我等,为报世尊,深重恩德,昼夜护持,流布宣扬,一切世间。若有众生,书写受持,忆念不断,我等麾催,释梵四王,龙神八部,昼夜守护,不暂舍离。佛言:善哉!金刚手,汝为未来,一切众生,大利益故,护持此法,令不断绝。』

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