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发表于 2007-7-14 17:21:25
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原帖由 战狗 于 2007-7-13 16:58 发表 
0 \5 `$ _" H2 J2 ?0 p1 \% y,"缠你奶奶的怨灵的怨念不是说化解就可以化解的,她生前被人不当人看,死后一直都在报复世人...我用了毕生所学想要超度他,可是却做不到,哎..."4 ] M5 r2 F9 {
你师傅也太差了，或许只会通灵也只会一点皮毛而已。何谓超度？你是 ...
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; n a7 d. N: f对佛经一知半解的人，来到祥和清净的学院，很快落发成为出家人，你们应好好听一听吃肉的过失。法王如意宝以教证特别强调此问题，如《楞伽经》云：“彼诸修行者，如是悉离远，十方佛世尊，一切咸呵责。”当时很多四众弟子立即发愿，有些终生食素，有些短期食素，还有部分人不仅自己发愿并劝别人食素。然而世人认为，要吃得好就必须吃肉，是理所当然的道理，每逢宴请宾客，贺诞生日，大吉大利祝筵时，众多无辜的动物成了盘中餐，积累众多怨业，后世趣入地狱偿还可怕的业报。唐朝一富豪平日多行不善，常杀生宴客，由于曾经印施《金刚经》的功德，净除罪障，免受地狱刑苦，增长寿禄，并且亡父及祖辈皆超升天界。7 _# B- }0 G' j; p1 W, X
唐朝武德年间，长安城有一位叫苏仁钦的富豪，他的父亲为富不仁，恃势欺人杀生无数，毫无行善之心，晚年掉入厕所而死。他与父亲行为完全一样，经常宴请宾朋，恣意宰杀动物，摆出美味佳肴。被杀害的动物同到冥府控诉冤情，中阴法王将他的魂魄系于地狱，从此身患重病，常年枕卧床席，每日见到很多众生向他索命，非常恐惧痛苦，不到三十岁就一命呜呼了。
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在冥府，中阴法王痛责厉骂：“你因前世行善积德，今生富饶多财，竟然不知珍惜福德，为满足一时口腹之欲，任意杀害众生不可计数，所以减绝你的寿禄，判入地狱，爬上高山、剑树，偿还自己所造的恶报吧！”苏仁钦一听，胆颤心惊，突然想起生前曾经施钱请一卷《金刚经》供养安国寺的神敬和尚，于是跪下苦苦哀求。倾刻间，花雨奇香充满了阎罗殿从空中缓缓降下一位和尚，足踩千叶莲花双手捧着一本经书来到中阴法王前说：“我是神敬，因持诵他送的这卷《金刚经》而获证菩提果位，请您慈悲放他返阳，改过迁善。”中阴法王恭敬合掌赞叹：“布施般若经的功德不可思议，不仅消除罪业而增寿五十年。”
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依靠般若功德力获得新生的苏仁钦，真诚地悔过从善，广设斋供，印施一千卷《金刚经》，一百卷《妙法莲花经》，修诸功德。有一天晚上，梦见亡父告诉他：“因我生前作恶多端，常为满足口腹杀生无数，死后堕地狱受无量苦，由于你印施《金刚经》等功德，现已超升，并且德泽被及子孙。”第二日，他按照梦中嘱咐圆满了亡父心愿。! |% H o, Z0 g# \% `2 N% R$ N
5 M, r" O. L+ b3 J, J# ^ 曾是臭名远扬的富豪竟然死而复生，成为乐善好施的人。街头巷尾议论纷纷称赞般若功德不可思议，发心持诵《金刚经》的人越来越多了，那些为富不仁的豪门显贵也以此警惕自己，立誓戒杀放生，行善积德。( U g/ u* l9 P, |" a+ K. i0 [+ b: @
1 ^6 ~8 P' I0 ~$ w" A《金刚经》称：“当知是经不可思议，果报亦不可思义。”可见受持本经功德之殊胜。下面分别说明。. @* H- S. N: h) u: C4 ~% n
" m! N) z5 l6 ~/ S# F* h 一、增长福德：人生的幸福是基于福德。由有福德才能处处须遂，心想事成。受持《金刚经》能增长我们的福德。经中前后以三千大千世界七宝布施校量，恒河沙等七宝布施校量，恒河沙等身命布施校量，每日三时以恒河沙等身布施校量，又以佛陀曾经得值八百四千万亿那由他诸佛，悉皆供养承事的功德校量，都不及受持《金刚经》四句偈功德之大。因为财富的布施，身命的奉献，那都只能给人以短暂的帮助。而受持或为他人讲说本经，却能令正法久住，启发人们的正知正见，健全人的品德，引导他人向上增进以至解脱成佛，由此而得彻底的安乐，所以非财施所能及。5 h& O! @$ j- r7 @; ]% e& x/ s
3 U) E1 D# l, R 二、消除业障：我们这个世界是业的世界，由于过去生中所造善恶业的不同，构成了世界的千差万别。因为我们无始贪嗔痴，造下过许多不善业，所以现实的生命总有许多缺陷及困扰，诸如天灾人祸，身体病弱，诸事不顺等等。受持《金刚经》却能消除业障。经曰：“善男子，善女人，受持读诵此经，若为人轻贱，是人先世罪业，应随恶道；以今世人轻贱故，先世罪业则为消灭，当得阿耨多罗三藐三菩提。”有些人没有受持《金刚经》本来平安无事，可受持本经之后，反而遭到他人的轻视，没有关系，这正是在业障。受持本经三途恶业都能消除，其它小业障就不必论了。' e) I8 {) o+ D4 `2 r% g
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三、开发智慧，通达实相：《金刚经》称曰般若波罗蜜，首要在于开智慧，《般若经》曰：“菩萨不住法，住般若波罗蜜。”本经处处教我们无住，无住是为了成就般若。经曰：“随说是经乃至四句偈等……何况有人尽能受持读诵，须菩提，当知是人，成就最上第一希有之法。”又曰：“若复有人，得闻是经，信心清净，则生实相，当知是人，成就第一希有功德。”成就第一希有之法，是乃成就智慧，通达实相。) n3 R; f7 P% q5 i8 M" V
1 ?& B" g( e0 G! C 四、消除烦恼：《金刚经》中虽然不曾出现“烦恼”二字，但般若法门处处都在解脱烦恼。经曰：“无我相、无人相、无众生相、无寿者相。”四相乃烦恼生起的根本，消除四相，自然解脱烦恼。本经旨在成就智慧，智慧就是断除烦恼。住相能引起烦恼，本经要我们不住一切相，烦恼自然不生。
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五、成无上道：学佛是为了成佛，佛陀汉译曰觉者、智者，是智慧的成就。《心经》曰：“三世诸佛依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。”本经曰：“一切诸佛及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆多此经出。”成就般若，方能成就无上佛道。 |
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发表于 2007-7-25 20:26:57
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