云梦紫斗心经之-------帝王星的四化

灵异大帝

中国的宋代有这么一个传奇的道家人物。
  }; F7 n6 Y' U7 L/ G   他曾经和未曾黄袍加身的赵匡胤下过一盘棋，而赢得了整个华山，并且堂而皇之的成为了赵匡胤的师傅，传授其盘龙棍法，于睡中得道，而成为道家中神仙般的人物，曾著《指玄篇》揭示大易之妙，复传先天太极图，开宋朝先天易之先河，得麻衣道人之真传，精通风鉴之术，而先天易图流传之邵雍之手，得以发扬光大，以至巅峰，那么这个人是谁呢？
   答案；陈抟老祖。
% U* ^  r% w; \   生于五代乱世之时，少学聪敏于诸子百家一见成诵，有过目不忘之能，五代后唐长兴年间考试落第，而不复入仕，入山修道，仰观北斗紫微帝星，自创紫微斗数推命之术。成为斗数的开山祖师爷。
   紫微斗数，博大精深，究天人之际，通古今之变，以至于今日不但不见消匿，反而更如雨后春笋生意盎然，其中之原因就在于斗数108颗星中蕴含了无数耐人寻味的哲理和内涵，加之其优秀的适应能力，更让人为之流连忘返。
7 x! V5 S' b; k. ^6 p" ?' A    近日反复玩味斗数之奥秘，偶于四化有所感悟，兹将心德笔书于此 帝王的悲哀！
" U; {  T) b; e: ]- P1 k& ?8 C3 ~    星象学中，以北极星为帝王星，以北斗为帝王之车，北极星又名紫微星，永远在北方于星相学中的三垣之紫微垣，而北斗星的斗柄向周天旋转，斗柄指东天下皆春，斗柄指南天下皆夏，斗柄指西天下皆秋，斗柄指北，天下皆冬，显而易见，帝星驾驭北斗而临治四方，而斗数中，紫微星当仁不让的成为了帝王星。
1 P/ Z' N$ s' o. W9 O' q9 O- c    紫微在四化中，只在乙干化科，在壬干化权，不存在化禄和化忌。
$ E9 |' X: S& b3 O3 O' h( s    预示了帝王之道，只有存在着权利的竞争和光环荣耀的存在，而不存在好坏得失吉凶成败的说法，天道不仁，以万物为刍狗的典型道家思想贯穿于斗数中，在帝王星中尤为明显的表示了出来，王道就是一条没有回头路的路，当你一脚踏上去，就再也没有后悔的机会和条件，只有咬着牙坚持下去。
    紫微代表帝王，但那个只是一个符号，如果在座的读者，有人命宫坐紫微就以为可以当皇帝，那就闹笑话了，但紫微却代表了权利荣耀和控制欲望，自尊心强死要面子的意象，一个国家是皇帝，一个单位就是老板，一个学校就是校长，一个家庭就是当家的，一个组里就是组长，说白了就是一个范围的老大，但当权利笼罩于一身的时候，是否还有得失可言？
     禄----代表有情。但情对于帝王家来说，是个很讽刺的东西。
7 f- g: f: T$ Q2 U6 {# k2 l     多少帝王家为了争夺权利而弄得骨肉相残？唐太宗玄武门兵变，宋太祖烛影斧声，康熙之死，雍正之亡，光绪帝被禁，袁世凯父子反目，太多太多。这个是帝王之家，那么我们看看现在的人民公仆是怎么样的，当你家小叔子二舅子三姑夫四姨夫五哥六婶七伯八哥找你帮忙的时候，而帮忙有触犯国家政策的时候，你帮是不帮？所以贫在闹市无人问，富在深山有远亲，如果你有权利的话，找你的人很多，但大多都是因为你的权利而来，并非真心相待，禄的有情，于紫微无缘。得势之时，门前车水马龙，失势之时，门可罗雀，用人情似纸张张薄，世事如棋局局新，送给紫微星在恰当不过。
9 L: H1 J1 q  D3 P! G. g     忌----代表了无情。执著。
     权利之争本就是成王败寇，无可厚非，当你打算去争取的时候，就不难想到如果失败了会怎么样，但在道家隐士的眼中，功名利禄不过是过往烟云，得也不喜，失也不忧，本身就是为了权利的得，那么也就无所谓的好于坏，庄子《南华经》曾经说过，盗一家者为贼，盗天下者为王，盗贼和帝王的性质是一样的，失意也没什么好埋怨的，因为一切都是自己找的。我们也不必要为那些个开国帝王们，大局稳定后，过河拆桥，卸磨杀驴而感到愤愤不平，就像朱元璋杀向开国功臣们下手一样，其实跟帝王谈交情，本身就已经是最不明智的选择了。貌似赵匡胤在这方面做的比较好，杯酒释兵权罢了。
     有情，无情，也许是紫微帝星内心最为遗憾的残缺。但没办法，亲情友情什么的都离他们太远，帝王多疑之性，永远不能剔除，就像朱元璋经历了亲侄子朱文正的背叛之后，他还能相信谁？连血脉关系都靠不住,还能靠谁？信人者不如信己。这个是王道生存手册中必需要背诵的东西。所以帝王的史册中没有有情于无情可表示，项羽有情被讥讽为夫妇之仁，刘邦无情间接害了韩信，活该韩信倒霉，有情无情不是评价帝王的标准，因为有些事对于他们来说，本来就是身在权利的掀天巨浪里，身不由己罢了。
     探讨了紫微帝王星为什么没有禄忌的存在，那么我们在看一下一生笼罩帝王身上的权科二星。
     简单的说，权代表权利，科代表光明荣耀。
     帝王有二种类型，一个是打江山的帝王，南征北战金戈铁马叱诧风云，一生戎马生涯，另一种太平皇帝，或者开创文明盛世，治国安邦，推动文化的兴起和发展，如贞观之治，康乾盛世等。那么我们分析一下为什么乙干的紫微化科以及壬干的紫微化权。
2 U, F% K" O3 E+ M0 J2 q2 x     十天干有着丰富的内涵和意象，以供我们挖掘和发挥。
- g$ g% b# E1 t; `* M" E+ h     乙干化地支为卯，卯为东方卯又称呼为扶桑，先天八卦为离代表火为光明，乙纳甲为坤卦，坤为柔顺臣道，在奇门中乙为日奇代表太阳，主导着光明和理想，文明和希望，而这些对于帝王星紫微来说，都是一派祥和的景象，紫微为己土五行为阴土，用纳甲的话，己纳于离，刚好是先天八卦之离在于东方，刚才我们上文提到过，陈抟老祖传先天易图于后世，自然深通个中三味，而乙年紫微化科，正是取象于此。甲乙代表东方青龙木，皇帝为真命天子，因为龙为华夏之图腾，故而以龙自称。乙化地支为卯，后天八卦为震卦，帝出乎于震，引用邵夫子之言；-------见河洛理数中有“卯为仲春之，气象喧和，万物荣华，芳菲巧丽，雷霆电耀，蛰藏者出，屈伏者伸，阳气壮甚，阴道消陨，仁风畅达之时也。”-------此正是君子道长，小人道消的时候，为天下大治，文明开化之时，光明无比之象。故而乙年紫微化科星。
" o" c! r1 U% M% s% F  Y3 `4 L: B    壬干化地支为亥水，为后天八卦之乾卦，为帝王之卦，周易说卦传中是这样说的；“帝出乎于震，齐乎巽，相见乎离，致役乎坤，说言乎兑，战乎乾，成言乎艮-------战乎乾，乾西北方之卦也，言阴阳相薄也。”而先天八卦为艮，艮本身代表大山，有止步艰难阻碍之意，后天乾卦本身就有天行健，君子自强不息的寓意于其中，欲要排除阻碍就得效法乾卦自强不息的卓绝战斗力，本身己土纳甲于离卦之中，而亥地，为纯阴之际，肃杀之气至此为阴之极致，阴气成冰，蛰蛊不食，虹藏不见，雉入水而为蜃，天地不通，阴阳闭塞，而所谓帝王星行到此地时，必然艰苦卓绝而进行不屈不挠的斗争而得到权利，毛主席一直标榜枪杆子里出政策，要想得到真正的权利，斗争说了算，真正到了紧要关头，往往是谁胳膊大，谁说了算。而壬干的紫微，因为受命于危难之时，而经过大风大浪走到了开明盛世，一生戎马生涯，故而权星比较重，也正应了孟子之言，天将降大任于斯人也！
1 ^( v2 U! w3 `+ \, K2 y7 p    值得一提的是，究竟是紫微化权好呢，还是紫微化科好呢？
    周易把事物分为吉凶悔咎四种状态，而斗数吧星情的质变分为禄权科忌四个状态。
    如果把它们进行对应的话，我们可以这样分。
% G3 s, ~5 e" {9 I4 t, a4 `! @    禄=吉，权=悔，科=咎。忌=凶。而有此我们知道，帝王之道没有真正的吉，也没有真正的凶，如果把吉当成得，把凶当成失的话，那么就是得失在某种程度上是等值的，当他们融入权利和荣耀光环之中的时候，他们失去了什么？他们得到了什么？
& k0 O2 |* C& s. A    盛世的科，往往是给乱世之始埋下了一个种子，也应了死于安乐的征兆，唐玄宗李隆基的帝王星我们可以把他当成一种盛世而看，经过李世民的贞观之治到武则天的贞观遗风，在到天宝年间，中国封建文化发展到了一个前所未有的高峰，就像易经中的飞龙在天之后，往往是亢龙有悔，而伴随着安史之乱的爆发，唐朝开始一步步的走向了颓唐。
    易经中有风火家人一卦，专门讲解了修身治家的道理，其中提倡严以治家，而权既是一种严肃的表示，一种控制的表示，是易经乾坤中夕惕若厉无咎的表示，也是孟子说的生有忧患的征兆。而紫微的科权为我们揭示了一个道理，就是一阴一阳为之道，阴中有阳，阳中有阴，吉中藏凶，凶中隐吉的道理。
    可以说在陈抟老祖发明斗数之初，有这般如此卓绝之见解，当隔阂着历史的沧桑，经过岁月的沉淀，到如果依旧为我们留下了不朽的篇章，透过预测的躯壳去探寻传统神秘文化的内核，不禁叹服古人思想见解的深邃于睿智，我们是否体会到，预测术留给我们的不仅仅是探讨命运的是技巧，而是留给了我们一份沉甸甸的哲学见解和对天命的认识以及教我们如何看透人生道路的哲理。

回途

LZ好懂哦 佩服佩服 我又学到不少 谢啦

我还活着么

王图霸业，皆是尘土

感情玩不起

受教了~~多谢LZ

灵异大帝

哈哈，不用客气

暮然回首

{:soso_e113:} 陈传的师傅是吕洞宾吧  没猜错 都是有缘分的。。。看看道家历史就知道了。