景德传灯录

爱新觉罗.逡玄

景德传灯录·卷十八

吉州清原山行思禅师第六世。斋

福州雪峰义存禅师法嗣一十四人见录。主

福州玄沙师备禅师。知

福州长庆慧冰禅师。古

福州大普山玄通禅师。斋

杭州龙册寺道宦禅师。主

福州长生山皓然禅师。知

信州鹅湖山智孚禅师。古

漳州报恩怀岳禅师。斋

杭州西兴化庶师郁禅师。主

福州鼓山神晏国师。知

漳州隆寿绍卿禅师。古

福州仙宗行瑫禅师。斋

福州莲华山永福従徊禅师。主

杭州龙华寺灵照禅师。知

明州翠岩令参禅师。古

爱新觉罗.逡玄

福州雪峰义存禅师法嗣斋

○卷十八·玄沙宗一

福州玄沙宗一大师法名师备。福州闽县人也。姓谢氏。幼好垂钓。泛小艇于南台江。狎诸渔者。唐咸通初，年甫三十忽慕出尘。乃弃钓舟，投芙蓉山灵训禅师落发。往豫章开元寺道玄律师受具。布衲芒屦食才接气。常终日宴坐众皆异之。与雪峰义存本法门昆仲。而亲近若师资。雪峰以其苦行，呼为头陀。主

一日雪峰问曰：“阿那个是备头陀。”对曰：“终不敢诳于人。”异日雪峰召曰：“备头陀何不遍参去。”师曰：“达磨不来东土，二祖不往西天。”雪峰然之。暨登象骨山，乃与师同力缔构。玄徒臻萃。师入室咨决罔替晨昏。又阅楞严经，发明心地。由是应机敏捷。与修多罗冥契。诸方玄学有所未决，必従之请益。至若与雪峰和尚征诘。亦当仁不让。雪峰曰：“备头陀其再来人也。”知

一日雪峰上堂曰：“要会此事，犹如古镜当台。胡来胡现，汉来汉现。”师曰：“忽遇明镜来时如何。”雪峰曰：“胡汉俱隐。”师曰：“老和尚脚跟犹未点地。”主

师上堂时久。大众尽谓不说法，一时各归。师乃呵云：“看总是一样底。无一个有智慧。但见我开这两片皮。尽来簇著觅言语意度。是我真实为他，却总不知。看恁么，大难大难。”斋

师有时云：“诸禅德，汝诸人尽巡方行脚来。称我参禅学道。为有奇特去处。为当只恁么东问西问。若有试通来我为汝证明。是非我尽识得。还有么。若无当知只是趁謴。是汝既到这里来。我今问汝，汝诸人还有眼么。若有即今便合识得。还识得么。若不识，便被我唤作生盲生聋底人，还是么。肯恁么道么。禅德亦莫自屈。是汝真实何曾是恁么人。十方诸佛把汝向顶上著。不敢错误著一分子。只道此事唯我能知会么。如今相绍继尽道承他释迦。我道释迦与我同参。汝道参阿谁会么。大不容易知。莫非大悟始解得知。若是限剂所悟，亦莫能觏。汝还识大悟么。不可是汝向髑髅前认他鉴照。不可是汝说空说无说这边那边有世间法。有一个不是世间法。和尚子，虚空犹従迷妄幻生。如今若是大肯去。何处有这个称说。尚无虚空消息。何处有三界业次父母缘生与汝桩立前后。如今道无，尚是诳语。岂况是有知么。是汝多时行脚。和尚子称道有觉悟底事。我今问汝。只如巅山岩崖迥绝人处，还有佛法么。还裁辨得么。若辨不得，卒未在。我寻常道。亡僧面前正是触目菩提。万里神光顶后相。若人觏得，不妨出得阴界。脱汝髑髅前意想。都来只是汝真实人体。何处更别有一法。解盖覆汝，知么。还信得么。解承当得么。大须努力。”古

师又云：“我今问汝诸人且承得个什么事。在何世界安身立命，还辨得么。若辨不得，恰似捏目生花。见事便差知么。如今现前见有山河大地。色空明暗种种诸物。皆是狂劳花相。唤作颠倒知见。夫出家人识心达本，故号沙门。沙今既已剃发披衣为沙门相。即合有自利利他分。如今看著尽黑漫漫地如黑汁相似。自救尚不得，争解为得他人。仁者，佛法因缘事大。莫作等闲相聚头乱说杂话趁謴过时。光阴难得。可惜许大丈夫儿何不自省察。看是什么事。只如従上宗风是诸佛顶族。汝既承当不得。所以我方便劝汝。但従迦叶门接续顿超去此一门。超汝凡圣因果。超他毗卢妙庄严世界海。超他释迦方便门。直下永劫不教有一物与汝作眼见。何不急急究取。未必道我且待三生两生久积净业。仁者，汝宗乘是什么事。不可由汝身心用工庄严便得去。不可他心宿命便得去，会么。只如释迦出头来作如许多变弄。说十二分教，如瓶灌水，大作一场佛事。向汝此门中用一点不得。用一毛头伎俩不得，知么。如同梦事，亦如呓语。沙门不应得出头来盖为识得，知么。识得，即是大出脱大出头。所以道超凡越圣。出生离死，离因离果。超毗卢越释迦，不被凡圣因果所谩。一切处无人识得汝知么。莫只长恋生死爱网被善恶业拘将去无自由分。饶汝炼得身心同空去。饶汝得到精明湛不摇处。不出他识阴。古人唤作如急流水流急不觉妄为澹净。恁么修行，尽不出他轮回际。依前被轮转去。所以道诸行无常。直是三乘功果如是可畏。若无道眼亦不为究竟。何如従今日博地凡夫不用一毫功夫便顿超去。解省心力么。还愿乐么。劝汝我如今立地待汝觏去。不用汝加功炼行。如今不恁么，更待何时。还肯么还肯么。”知

师有时上堂谓众曰：“是汝真实如是。”又有时云：“达磨如今现在，汝诸人还见么。”师云：“是诸人见有险恶。见有大虫刀剑诸事逼汝身命。便生无限怕怖，如似什么。恰似世间画师一般。自画作地狱变相。作大虫刀剑了。好好地看了却自生怕怖。汝今诸人亦复如是，百般见有。是汝自幻出自生怕怖。亦不是别人与汝为过。汝今欲觉此幻惑么。但识取汝金刚眼睛。若识得，不曾教汝有纤尘可得露现。何处更有虎狼刀剑解忄胁吓得汝。直至释迦如是伎俩亦觅出头处不得。所以我向汝道。沙门眼把定世界。函盖乾坤不漏丝发。何处更有一物为汝知见，知么。如是出脱，如是奇特，何不究取。”知

师云：“汝诸人如似在大海里坐。没头水浸却了，更展手问人乞水吃，还会么。夫学般若菩萨，是大根器有大智慧始得。若有智慧，即今便得出脱。若是根机迟钝。直须勤苦志耐。日夜忘疲失食。如丧考妣相似。恁么急切尽一生去。更得人荷挟，克骨究实。不妨亦得觏去。且况如今谁是堪任受学底人。仁者，莫只是记言记语。恰似念陀罗尼相似。踏步向前来，口里哆哆和和地。被人把住诘问著没去处。便嗔道和尚不为我答话。恁么学事大苦知么。有一般坐绳床和尚称为善知识。问著便动身动手点眼吐舌瞪视。更有一般便说昭昭灵灵。灵台智性能见能闻。向五蕴身田里作主宰。恁么为善知识，大赚人，知么。我今问汝。汝若认昭昭灵灵是汝真实。为什么瞌睡时又不成昭昭灵灵。若瞌睡时不是，为什么有昭昭时。汝还会么。这个唤作认贼为子。是生死根本，妄想缘气。汝欲识此根由么。我向汝道。昭昭灵灵只因前尘色声香等法而有分别。便道此是昭昭灵灵。若无前尘，汝此昭昭灵灵同于龟毛兔角。仁者真实在什么处。汝今欲得出他五蕴身田主宰。但识取汝秘密金刚体。古人向汝道，圆成正遍遍周沙界。我今少分为汝智者可以譬喻得解。汝见此南阎浮提日么。世间人所作兴营。养身活命种种心行作业。莫非承他日光成立。只如日体还有多般及心行么。还有不周遍处么。欲识此金刚体亦如是。只如今山河大地十方国土。色空明暗及汝身心。莫非尽承汝圆成威光所现。直是天人群生类所作业次。受生果报有性无情。莫非承汝威光。乃至诸佛成道成果接物利生。莫非尽承汝威光。只如金刚体还有凡夫诸佛么。有汝心行么。不可道无便得当去也，知么。汝既有如是奇特当阳出身处，何不发明取。便随他向五蕴身田中鬼趣里作活计。直下自谩却去。忽然无常杀境到来。眼目诪张身见命见。恁么时大难枝荷。如生脱龟筒相似，大苦。仁者，莫把瞌睡见解便当却去。未解盖覆得毛头许，汝还知么。三界无安，犹如火宅。且汝未是得安乐底人。只大作群队，干他人世这边那边飞走野鹿相似。但知求衣为食，若恁么争行他王道。知么，国王大臣不拘汝。父母放汝出家。十方施主供汝衣食。土地龙神护汝。也须具惭愧知恩始得。莫辜负人好。长连床上排行著地销将去。道是安乐未在。皆是粥饭将养得汝烂冬瓜相似。变将去土里埋将去。业识茫茫，无本可据。沙门因什么到恁么地。只如大地上蠢蠢者。我唤作地狱劫住。如今若不了，明朝后日看看。变入驴胎马肚里。牵犁拽杷衔钅截负鞍碓捣磨磨。水火里烧煮去，大不容易受。大须恐惧好。是汝自累知么。若是了去。直下永劫不曾教汝有这个消息。若不了此烦恼恶业因缘。未是一劫两劫得休。直与汝金刚齐寿知么。”斋

南际长老到雪峰。雪峰令访于师。师问曰：“古人道。此事唯我能知。长老作么生。”南际曰：“须知有不求知者。”归宗柔别拊掌三下。师曰：“山头和尚吃许多辛苦作么。”古

雪峰因普请{禾田}田。见一蛇以杖挑起召众曰：“看看以刀芟为两段。”师以杖抛于背后，更不顾视。众愕然。雪峰曰：“俊哉。”主

师一日随侍雪峰游山。雪峰指一片地曰：“此处造得一所无缝塔。”师曰：“高多少。”雪峰乃顾视上下。师曰：“人天依报即不如和尚。若是灵山受记，大远在。”雪峰曰：“世界阔一尺，古镜阔一尺。世界阔一丈，古镜阔一丈。”师指火炉曰：“火炉阔多少。”雪峰曰：“如古镜阔。”师曰：“老和尚脚跟未点地。”知

师初受请住梅溪场普应院。中间迁止玄沙山。自是天下丛林海众皆望风而宾之。闽帅王公请演无上乘。待以师礼。学徒余八百室户不闭。斋

师上堂良久谓众曰：“我为汝得彻困也，还会么。”僧问：“寂寂无言时如何。”师曰：“呓语作么。”曰：“本分事请师道。”师曰：“瞌睡作么。”曰：“学人即瞌睡，和尚如何。”师曰：“争得恁么不识痛痒。”又曰：“可惜如许大师僧。千道万里行脚到这里。不消个瞌睡呓语，便屈却去。”斋

问：“如何是学人自己。”师曰：“用自己作么。”主

僧问：“従上宗门中事，师此间如何言论。”师曰：“少人听。”僧曰：“请和尚直道。”师曰：“患聋作么。”古

又曰：“仁者，如今事不获已。教我抑下如是威光。苦口相劝，百千方便。道如此如彼，共汝相知闻，尽成颠倒知见。将此咽喉唇吻。只成得个野狐精业谩汝。我还肯么。只如有过无过，唯我自知。汝争得会。若是恁么人出头来，甘伏呵责。夫为人师匠大不容易。须是善知识始得知。我如今恁么方便助汝，犹尚不能觏得。可中纯举宗乘，是汝向什么处安措。还会么。四十九年是方便。只如灵山会上有百万众，唯有迦叶一人亲闻，余尽不闻。汝道迦叶亲闻底事作么生。不可道如来无说说。迦叶不闻闻，便得当去。不可是汝修因成果。福智庄严底事。知么。且如道吾有正法眼付嘱大迦叶。我道犹如话月。曹溪竖拂子还如指月。所以道大唐国内宗乘中事未曾见有一人举唱。设有人举唱，尽大地人失却性命。如无孔铁槌相似，一时亡锋结舌去。汝诸人赖遇我不惜身命。共汝颠倒知见，随汝狂意，方有申问处。我若不共汝恁么知闻去，汝向什么处得见我。会么。大难努力珍重。”古

乃有偈曰：“万里神光顶后相。没顶之时何处望。事已成意亦休。此个元来触处周。智者撩著便提取，莫待须臾失却头。”主

又偈曰：“玄沙游迳别，时人切须知。三冬阳气盛，六月降霜时。有语非关舌，无言切要词。会我最后句，出世少人知。”古

问：“四威仪外，如何奉王。”师曰：“汝是王法罪人，争会问事。”问：“古人拈槌竖拂，还当宗乘中事也无。”师曰：“不当。”曰：“古人意作么生。”师举拂子。僧曰：“宗乘中事如何。”师曰：“待汝悟始得。”知

问：“如何是金刚力士。”师乃吹之。古

文桶头下山。师问：“桶头下山几时归。”曰：“三五日。”师曰：“归时有无底桶子将一担归。”文无对。归宗柔代云：“和尚用作什么。”主

师有时垂语曰：“诸方老宿尽道接物利生。且问汝只如盲聋哑三种病人，汝作么生接。若拈槌竖拂，他眼且不见。共他说话，耳又不闻口复哑。若接不得，佛法尽无灵验。”时有僧出曰：“三种病人和尚还许人商量否。”师曰：“许汝作么生商量。”其僧珍重出。师曰：“不是不是。”法眼云：“我当时见罗汉和尚举此僧语。我便会三种病人。”云居锡云：“只如此僧会不会。若道会，玄沙又道不是。若道不会。法眼为什么道我因此僧语，便会三种病人。上座无事上来商量，大家要知。”罗汉云：“桂琛见有眼耳，和尚作么生接。中塔云：“三种病人即今在什么处。”又一僧云：“非唯谩他，兼亦自谩。”主

长庆棱来，师问：“除却药忌，作么生道。”棱曰：“憨作么。”师曰：“雪峰山橡子拾食来，这里雀儿放粪。”古

师见僧来礼拜，乃曰：“礼拜著，因我得礼拜汝。”斋

一日普请往海坑斫柴，见一虎，僧曰：“和尚虎。”师曰：“是汝虎。”归院后，僧问：“适来见虎云是汝，未审尊意如何。”师曰：“娑婆世界有四重障。若人透得，许汝出阴界。”东禅齐云：“上座古人见了道我身心如大地虚空。如今人还透得么。”斋

师问长生然和尚：“维摩观佛，前际不来，后际不去。今则无住，汝作么生观。”对曰：“放皎然过有商量。”师曰：“放汝过作么生。”长生良久。师曰：“教阿谁委。”曰：“徒劳侧耳。”师曰：“情知汝向山鬼窟里作活计。”崇寿稠别长生云：“唤什么作如来。”斋

僧问师：“学人为什么道不得。”师曰：“逼塞汝口，争解道得。”法眼云：“古人恁么道甚奇特。且问上座口是什么。”知

问：“凡有言句尽落圈?。不落圈?请和尚商量。”师曰：“拗折秤衡来，与汝商量。”斋

问：“古人瞬视接人，和尚如何接人。”师曰：“我不瞬视接人。”主

僧问：“是什么得恁么难见。”师曰：“只为太近。”法眼云：“也无可得近直下是上座。”古

师在雪峰时，光侍者谓师曰：“师叔若学得禅，某甲打铁船下海去。”师住后问曰：“光侍者打得铁船也未。”光无对。法眼代云：“和尚终不恁么。”法灯代云：“请和尚下船。”玄觉代云：“贫儿思旧债。”知

师一日遣僧送书上雪峰和尚。雪峰开缄，唯白纸三幅。问僧：“会么。”曰：“不会。”雪峰曰：“不见道，君子千里同风。”其僧回举似于师。师曰：“这老和尚蹉过也不知。”东禅齐云：“什么处蹉过。若的蹉过，师岂不会弟子意。若不恁么会，只如玄沙意作么生。若会便参取玄沙。”知

师问镜清：“教中道菩萨摩诃萨不见一法为大过失。且道不见什么法。”镜清指露柱云：“莫是不见这个法么。”同安显别云：“也知和尚不造次。”师曰：“浙中清水白米従汝吃。佛法未会在。”玄觉云：“且道，玄沙恁么道意在什么处。不见，僧问洞山云：不见一法为大过失，此意如何。洞山云：不见一法，好言语上座。一宿觉云：不见一法即如来。方得名为观自在普贤菩萨。又云：不见一法为大过失，是一个是两个。试断看。”斋

僧问：“承和尚有言尽十方世界是一颗明珠。学人如何得会。”师曰：“尽十方世界是一颗明珠，用会作么。”师来日却问其僧：“尽十方世界是一颗明珠，汝作么生会。”对曰：“尽十方世界是一颗明珠，用会作么。”师曰：“知汝向山鬼窟里作活计。”玄觉云：“一般恁么道。为什么却成山鬼窟去。”斋

问：“如何是无缝塔。”师曰：“这一缝大小。”玄觉云：“丛林中道恁么来。何处得无缝，还会得著不著。”知

韦监军来谒，举曹山和尚甚奇怪。师乃问：“抚州取曹山多少。”韦指傍僧云：“上座曾到曹山否。”曰：“曾到。”韦曰：“抚州取曹山多少。”曰：“一百二十。”韦曰：“恁么即上座不到曹山。”韦却起礼拜师。师曰：“监军却须礼此僧。此僧却具惭愧。”云居锡云：“什么处是此僧具惭愧。若检得出，许上座有行脚眼。”古

西天有声明三藏到。闽帅令与师相见。师以火筋敲铜炉，问：“是什么声。”三藏对曰：“铜铁声。”法眼别云：“请大师为大王。”法灯别云：“听和尚问。”师曰：“大王莫受外国人谩。”三藏无对。法眼代云：“大师久受大王供养。”法灯代云：“却是和尚谩大王。”古

师南游莆田县，排百戏迎接。来日师问小塘长老：“昨日许多喧闹向什么处去也。”小塘提起衲衣角。师曰：“料掉勿交涉。”法眼别云：“昨日有多少喧闹。”法灯别云：“今日更好笑。”知

师问僧：“乾闼婆城汝作么生会。”僧曰：“如梦如幻。”法眼别敲物示之。斋

师与地藏琛在方丈内说话。夜深，侍者闭却门。师曰：“门总闭了，汝作么生得出去。”琛曰：“唤什么作门。”法灯别云：“和尚莫欲歇去。”知

师一日以杖拄地问长生曰：“僧见俗见男见女见，汝作么生见。”长生曰：“和尚还见皎然见处么。”师曰：“相识满天下。”斋

问：“承和尚有言闻性遍周法界。雪峰打鼓，这里为什么不闻。”师曰：“谁知不闻。”知

问：“险恶道中以何为津梁。”师曰：“以汝眼为津梁。”曰：“未得者如何。”师曰：“快救取。”斋

师与韦监军吃果子。韦问：“如何是日用而不知。”师拈起果子曰：“吃韦吃果子了，再问之。”师曰：“只守是日用而不知。普请般柴。”师曰：“汝诸人尽承吾力。”古

一僧曰：“既承师力，何用普请。”师叱之曰：“不普请，争得柴归。”斋

师问明真大师：“善财参弥勒，弥勒指归文殊。文殊指归佛处。汝道佛指归什么处。”对曰：“不知。”师曰：“情知汝不知。”法眼别云：“唤什么作佛。”古

大普玄通到礼觐，师谓曰：“汝在彼住，莫诳惑人家男女。”对曰：“玄通只是开个供养门。晚来朝去，争敢作恁么事。”师曰：“事难。”曰：“其情是难。”师曰：“什么处是难处。”曰：“为伊不肯承当。”师便入方丈拄却门。知

问：“学人乍入丛林，乞师指个入路。”师曰：“还闻堰溪水声否。”曰：“闻。”师曰：“是汝入处。”斋

泉守王公请师登楼，先语客司曰：“待我引大师到楼前，便舁却梯。”客司禀旨。公曰：“请大师登楼。”师视楼复视其人，乃曰：“佛法不是此道理。”法眼云：“未舁梯时。一日几度登楼。”古

师与泉守在室中说话。有一沙弥揭帘入，见却退步而出。师曰：“那沙弥好与二十拄杖。”曰：“恁么即某甲罪过。”同安显别云：“祖师来也。”师曰：“佛法不恁么。”镜清云：“不为打水打水。”有僧问：“不为打水意作么生。”镜清云：“青山碾为尘，敢保勿闲人。”东禅齐云：“只如玄沙意作么生。”或云：“直饶恁么去，也好与拄杖。”或云：“事在当机。”或云：“拈破会处。”此三说还会玄沙意也无。师应机接物仅三十祀。致清原石头之浚流迨今不绝，转导来际。所演法要有大小录行于海内。自余语句各随门弟子章及诸方征举出焉。梁开平二年戊辰。十一月二十七日示疾而终。寿七十有四腊四十有四。闽帅为之树塔。斋

爱新觉罗.逡玄

○卷十八·长庆慧冰

福州长庆慧冰禅师。杭州盐官人也，姓孙氏。幼岁禀性淳澹。年十三于苏州通玄寺出家。登戒历参禅肆。唐乾符五年入闽中。谒西院，访灵云，尚有凝滞。后之雪峰，疑情冰释。因问：“従上诸圣传受一路，请垂指示。”雪峰默然。师设礼而退，雪峰莞尔而笑。异日雪峰谓师曰：“我寻常向师僧道。南山有一条鳖鼻蛇，汝诸人切须好看。”师曰：“今日堂中大有人丧身失命。”雪峰然之。”师入方丈参，雪峰曰：“是什么。”师曰：“今日天晴好普请。”自此酬问未尝爽于玄旨。乃述悟解颂曰：“万象之中独露身。唯人自肯乃方亲。昔时谬向途中觅，今日看如火里冰。”主

师在西院问诜上座曰：“这里有象骨山，汝曾到么。”曰：“不曾到。”师曰：“为什么不到。”曰：“自有本分事。”师曰：“作么生是上座本分事。”诜乃提起衲衣角。师曰：“为当只这个，别更有。”曰：“和尚见什么。”师曰：“何得龙头蛇尾。”主

师在宣州保福，后辞归雪峰。保福问师曰：“山头和尚或问上座信。作么生只对。”师曰：“不避腥膻，亦有少许。”曰：“信道什么。”师曰：“教我分付阿谁。”曰：“従展虽有此语，未必有恁么事。”师曰：“若然者，前程全自阇梨。”主

师与保福游山，保福问：“古人道妙峰山顶，莫即这个便是也无。”师曰：“是即是，可惜许。”僧问鼓山：“只如棱和尚恁么道意作么生。”鼓山云：“孙公若无此语。可谓髑髅遍野白骨连山。”斋

师来往雪峰二十九载。至天佑三年。受泉州刺史王延彬请住招庆。初开堂日，公朝服趋隅曰：“请师说法。”师曰：“还闻么。”公设拜。师曰：“虽然如此，虑恐有人不肯。”于是敷扬祖意，随机与夺。故毳旅憧憧，日资道化。后闽帅请居长乐府之西院。奏额曰长庆，号超觉大师。斋

上堂良久谓众曰：“还有人相悉么。若不相悉，欺谩兄弟去。只今有什么事，莫有窒塞也无。复是谁家屋里事。不肯当荷，更待何时。若是利根参学，不到这里来。还会么。如今有一般行脚人，耳里总满也。假饶收拾得底，还当诸人行脚事么。”时有僧问：“行脚事如何学。”师曰：“但知就人索取。”又问：“如何是独脱一路。”师曰：“何烦更问。”又问：“名言妙义教有所诠。不涉三科请师直道。”师曰：“珍重。”师乃谓众曰：“明明歌咏，汝尚不会。忽被暗来底事，汝作么生。”又僧问：“如何是暗来底事。”师曰：“吃茶去。”中塔云：“便请和尚相伴。”斋

问：“如何是不隔毫端底事。”师曰：“当不当。”问：“如何得不疑不惑去。”师乃展两手。僧不进语。师曰：“汝更问，我与汝道。”僧再问之。师露膊而坐。僧礼拜。师曰：“汝作么生会。”僧曰：“今日风起。”师曰：“恁么道，未定人见解。汝于古今中有什么节要齐得长庆。若举得，许汝作话主。”其僧但立而已。师却问：“汝是什么处人。”曰：“向北人。”师曰：“南北三千里外，学妄语作么。”僧无对。知

师上堂良久曰：“莫道今夜较些子。”便下座。问：“如何是合圣之言？”师曰：“大小长庆被汝一问口似匾担。”僧曰：“何故如此。”师曰：“适来问什么。”主

师谓众曰：“我若纯举唱宗乘，须闭却法堂门。所以尽法无民。”时有僧曰：“不怕无民，请师尽法。”师曰：“还委落处么。”古

问：“如何是西来意。”师曰：“香严道底一时坐却。”师有时示众曰：“总似今夜，老狐有望。”保福闻之乃曰：“总似今夜，老狐绝望。”玄觉云：“恁么道，是相见语不是相见语。”东禅齐云：“此二尊宿语一般各有道理。众中道总似如此，嫌什么。又道总似今夜，堪作什么。若如此会，欠悟在。”古

安国瑫和尚新得师号。师去，贺。瑫出接。师问曰：“师号来耶。”曰：“来也。”师曰：“是什么号。”曰：“明真。”师乃展手。瑫曰：“什么处去来。”师曰：“几不问过。”知

师问僧：“什么处来。”曰：“鼓山来。”师曰：“鼓山有不跨石门底句。”有人借问，汝作么生道。”曰：“昨夜报慈宿。”师曰：“拍脊棒汝又作么生。”曰：“和尚若行此棒。不虚受人天供养。”师曰：“几放过。”主

问：“古人有言：“相逢不擎出举意便知有时如何。”师曰：“知有也未。”僧将前语问保福。福云：“此是谁语。”僧云：“丹霞语。”福云：“去，莫妨我打睡。”斋

师入僧堂，举起疏头曰：“见即不见，还见么。”众无对。法眼代云：“纵受得，到别处亦不敢呈人。”知

师到罗山，见新制龛子。师以杖敲之曰：“大杀预备。”罗山曰：“拙布置。”师曰：“还肯入也无。”罗山曰：“吽。”斋

师上堂，大众集定。师乃拽出一僧曰：“大众礼拜此僧。”又曰：“此僧有什么长处。便教大众礼拜。”众无对。知

问：“如何是文彩未生时事。”师曰：“汝先举，我后举。”其僧但立而已。法眼别云：“请和尚举。””师曰：“汝作么生举。”僧曰：“某甲截舌有分。”主

保福迁化，人问师：“保福抛却壳漏子向什么处去也。”师曰：“且道，保福在那个壳漏子里。”法眼别云：“那个是保福壳漏子。”古

闽帅夫人崔氏。奉道，自称练师。遣使送衣物至云：“练师令就大师请取回信。”师曰：“传语练师，领取回信。”须臾使却来，师前唱诺便回。师明日入府。练师曰：“昨日谢大师回信。”师曰：“却请昨日回信看。”炼师展两手。闽帅问师曰：“练师适来呈信，还惬大师意否。”师曰：“犹较些子。”法眼别云：“这一转语，大王自道取。”曰：“未审大师意旨如何。”师良久。帅曰：“不可思议，大师佛法深远。”主

僧举，高丽有僧。造一观音像于明州上船。众力舁不起，因请入开元寺供养。问师：“无刹不现身，为什么不肯去高丽。”师曰：“现身虽普，睹相生偏。”法眼别云：“汝识得观音未。”斋

有人问：“僧点什么灯。”曰：“长明灯。”曰：“什么时点。”曰：“去年点。”曰：“长明何在。”僧无语。师代曰：“若不如此，争知公不受人谩。”法眼别云：“利动君子。”古

师两处开法，徒众一千五百。化行闽越二十七载。后唐长兴三年壬辰。五月十七日归寂。寿七十有九腊六十。王氏建塔。主

○卷十八·大普玄通

福州大普山玄通禅师。福州福唐人也。受业于兜率山。师事雪峰经数稔受心法止于大普焉。僧问：“骊龙颔下珠如何取得。”师乃拊掌瞬视。”问：“方便已前事如何。”师托出其僧。问：“如何是祖师西来意。”师曰：“咬骨头汉出去。”问：“拨尘见佛时如何。”师曰：“脱枷来商量。”问：“急急相投，请师接。”师曰：“钝汉。”古

○卷十八·龙册道宦

杭州龙册寺顺德大师道宦。永嘉人也，姓陈氏。4805岁不食荤茹。亲党强啖以枯鱼。随即嗢哕。遂求出家。于本州开元寺受具。游方抵闽川谒雪峰。峰问：“什么处人。”曰：“温州人。”雪峰曰：“恁么即与一宿觉是乡人也。”曰：“只如一宿觉是什么处人。”雪峰曰：“好吃一顿棒，且放过。”一日师问：“只如古德岂不是以心传心？”雪峰曰：“兼不立文字语句。”曰：“只如不立文字语句，师如何传。”雪峰良久。师礼谢。雪峰曰：“更问我一转岂不好。”曰：“就和尚请一转问头。”雪峰曰：“只恁么为别有商量。”曰：“和尚恁么即得。”雪峰曰：“于汝作么生。”曰：“辜负杀人。”雪峰有时谓众曰：“堂堂密密地。”师出问曰：“是什么堂堂密密。”雪峰起立曰：“道什么。”师退步而立。雪峰垂语曰：“此事得恁么尊贵，得恁么绵密。”对曰：“道宦自到来数年。不闻和尚恁么示诲。”雪峰曰：“我向前虽无，如今已有。莫有所妨么。”曰：“不敢，此是和尚不已而已。”雪峰曰：“致使我如此。”师従此信入，而且随众。闽中谓之小宦布衲。主

因普请处。雪峰举沩山见色便见心语问师还有过也无。曰：“古人为什么事。”雪峰曰：“虽然如此，要共汝商量。”曰：“恁么即不如道宦锄地去。”古

一日雪峰问师：“何处来。”曰：“従外来。”雪峰曰：“什么处逢见达磨。”曰：“更什么处。”雪峰曰：“未信汝在。”曰：“和尚莫恁么粘腻好。”雪峰肯之。知

师后遍历诸方，益资权智。因访曹山寂和尚问：“什么处来。”曰：“昨日离明水。”寂曰：“什么时到明水。”曰：“和尚到时到。”寂曰：“汝道我什么时到。”曰：“适来犹记得。”寂曰：“如是如是。”师罢参受请，止越州镜清禅苑。唱雪峰之旨，学者奔凑。副使皮光业者，日休之子也。辞学宏赡，屡击难之。退谓人曰：“师之高论，人莫窥其极也。”古

新到僧参，师拈起拂子。僧曰：“久向镜清，犹有这个在。”师曰：“今日遇人又不遇人。”问：“如何是灵源一直道。”师曰：“镜湖水可杀深。”主

师问僧：“什么处来。”曰：“应天来。”师曰：“还见鳗■鱼么。”曰：“不见。”师曰：“阇梨不见鳗■，鳗■不见阇梨。”曰：“总不恁么。”师曰：“阇梨只解慎初护末。”斋

问：“学人未达其源，请师方便。”师曰：“是什么源。”僧曰：“其源。”师曰：“若是其源，争受方便。”僧礼拜退后。侍者问曰：“和尚适来莫是成他问否。”师曰：“无。”曰：“莫是不成他问否。”师曰：“无。”曰：“未审毕竟意作么生。”师曰：“一点水墨，两处成龙。”斋

师在帐中坐。有僧问讯。师拨帐开曰：“当断不断，反招其乱。”僧曰：“既是当断，为什么不断。”师曰：“我若尽法，直恐无民。”曰：“不怕无民，请师尽法。”师曰：“维那拽出此僧著。”又曰：“休休，我在南方识伊和尚来。”古

因普请锄草次，浴头请师浴。师不顾。如是三请，师举镬作打势。浴头乃走。师召曰：“来来。”浴头回首。师曰：“向后遇作家，分明举似。”其僧后至保福举前语。未了保福以手掩其口。僧却回举似师。师曰：“饶汝恁么也未作家。”知

师问荷玉：“什么处来。”曰：“天台来。”师曰：“我岂是问汝天台。”曰：“和尚何得龙头蛇尾。”师曰：“镜清今日失利。”斋

师看经，僧问：“和尚看什么经。”师曰：“我与古人斗百草。”师却问：“汝会么。”曰：“小年也曾恁么来。”师曰：“如今作么生。”僧举拳。”师曰：“我输汝也。”古

僧到参，师问：“阇梨従什么处来。”曰：“佛国来。”师曰：“佛以何为国。”曰：“清净庄严为国。”师曰：“国以何为佛。”曰：“妙净真常为佛。”师曰：“阇梨従妙净来，庄严来。”曰：“无不答对。”师曰：“嘘嘘。别处有人问汝，不可作这个语话。”古

钱王欲广府中禅会，命居天龙寺。始见师，乃曰：“真道人也。”致礼勤厚。由是吴越盛于玄学。其后又创龙册寺，延请居焉。主

师上堂曰：“如今事不得已，向汝道。若自验著实个亲切到汝分上。因何特地生疏。只为抛家日久，流浪年深。一向缘尘，致见如此。所以唤作背觉合尘。亦名舍父逃逝。今劝兄弟，未歇歇去好，未彻彻去好。大丈夫儿得恁么无气概。还惆怅么。终日茫茫地。何不且觅取个管带路好也。无人问我管带一路。”时有僧问：“如何是管带一路。”师曰：“嘘嘘。要棒即道。”曰：“恁么即学人罪过也。”师曰：“几被汝打破蔡州。”古

问：“无源有路不归时如何。”师曰：“这个师僧得坐便坐。”斋

问：“如何是心。”师曰：“是即二头。”曰：“不是如何。”师曰：“又不成是头。”曰：“是不是总不恁么时如何。”师曰：“更多饶过。”知

问：“十二时中以何为验。”师曰：“得力即向我道。”僧曰：“诺。”师曰：“十万八千犹可近。”斋

问：“如何是方便门速易成就。”师曰：“速易成就。”曰：“争奈学人领览未的。”师曰：“代得也代却。”知

问：“如何是玄中玄。”师曰：“不是是什么。”曰：“还得当也无。”师曰：“木头也解语。”斋

问：“如何是人无心合道。”师曰：“何不问道无心合人。”曰：“如何是道无心合人。”师曰：“白云乍可来青嶂。明月那教下碧天。”问：“学人问不到处请师不答。和尚答不到处学人即不问。”师乃扌刍住曰：“是我道理，是汝道理。”曰：“和尚若打学人。学人也即却打也。”师曰：“得对相耕去。”斋

僧举，有僧辞归宗，宗问什么处去。曰：百丈学五味禅去。归宗不语。师乃曰：“缘归宗单行底事。”僧问：“如何是归宗单行底事。”师曰：“棒了趁出院。”僧礼拜。师曰：“作么生会。”曰：“学人罪过。”师曰：“料汝恁么去。”古

问：“承师有言，诸方若不是走人便是笼人罩人。未审和尚如何。”师曰：“被汝致此一问。直得当门齿落。”主

问：“如何是亲的密密底事。”师曰：“常用及人。”曰：“不知者如何。”师曰：“好晴好雨。”古

师问僧，门外什么声。”曰：“雨滴声。”师曰：“众生颠倒，迷己逐物。”法眼别云：“画出。”主

僧问：“如何是同相。”师将火筋插向炉中。僧又问：“如何是别相。”师又将火筋插向一边。法眼别云：“问不当理。”古

有僧引童子到曰：“此儿子常爱问僧佛法，请和尚验看。”师乃令点茶。童子点茶来。师啜讫，过盏托与童子。童子近前接。师却缩手曰：“还道得么。”童子曰：“问将来。”法眼别云：“和尚更吃茶否。”僧问：“和尚此儿子见解如何。”师曰：“也只是一两生持戒僧。”师三处开法，语要随门人编录。今但梗概而已。晋天福二年丁酉八月示灭。寿七十四。黑白哀号，制服者甚众。茶毗于大慈山获舍利。就龙母山之阳建塔。主

○卷十八·长生皎然

福州长生山皎然禅师本郡人。入雪峰室密受心印。执侍经十载。因与僧斫树。雪峰曰：“斫到心且住。”师曰：“斫却著。”雪峰曰：“古人以心传心。汝为什么道斫却。”师掷下斧子曰：“传。”雪峰打一拄杖而去。主

僧问雪峰，如何是第一句。雪峰良久。僧退举似于师。师曰：“此是第二句。”雪峰再令其僧来问：“如何是第一句。”师曰：“苍天苍天。”古

雪峰普请般柴，问师曰：“古人道，谁知席帽下，元是昔愁人。古人意作么生。”师侧戴笠子曰：“这个是什么人语。”主

雪峰问师：“持经者能荷担如来。作么生是荷担如来。”师乃捧，雪峰向禅床上著。古

雪峰普请归。自将一束藤，路逢一僧。放下藤叉手立。其僧近前拈。雪峰即踏其僧，雪峰归院。后举示于师曰：“我今日踏那僧得恁么快。”师对曰：“和尚却替那僧入涅槃堂。”法眼住崇寿时。有二僧各说道理请师断。法眼云：“汝两僧一时入涅槃堂。”玄觉云，什么处是替那僧入涅槃堂处。崇寿稠云：“此一转语却还老兄。”东禅齐云：“只如长生意作么生。”斋

师尝访一庵主款话。庵主曰：“近有一僧问某甲西来意。遂举拂子示之，不知还得也无。”师曰：“争敢道得与不得。”知

有人问庵主：“此事有人保任，如虎头带角。有人嫌弃，则不直一文钱。此事为什么毁誉不同。请试拣出看。”曰：“适来出自偶然，争拣得出。”师曰：“若恁么，此后不得为人。”玄觉云：“一等是恁么事，为什么有得有失。上座若无智眼，难辨得失。”知

雪峰问师：“光境俱亡，复是何物。”师曰：“放皎然过，敢有商量。”雪峰曰：“许汝过作么生商量。”曰：“皎然亦放和尚过。”雪峰深许之。寻受记止于长生山分化焉。主

僧问：“従上宗乘如何举唱。”师曰：“不可为阇梨荒却长生山也。”知

问：“古人有言：“无明即佛性，烦恼不须除。如何是无明即佛性。”师忿然作色，举拳呵曰：“今日打这师僧去也。”僧曰：“如何是烦恼不须除。”师以手喀头曰：“这师僧得恁么发人业。”主

问：“路逢达道人，不将语默对。未审将什么对。”师曰：“上纸墨堪作什么。”闽帅署禅主大师。莫知所终。古

○卷十八·鹅湖智孚

信州鹅湖智孚禅师福州人也。始依讲肆，肄业于长安。因思玄极之理，乃造雪峰师事。数年既领心诀。随缘而止鹅湖，大张法席。知

僧问：“万法归一，一归何所。”师曰：“非但阇梨一人忙。”问：“虚空讲经以何为宗。”师曰：“阇梨不是听众，出去。”问：“五逆之子，还受父约也无。”师曰：“虽有自裁，未免伤己。”主

问：“如何是佛向上人。”师曰：“情知阇梨不奈何。”曰：“为什么不奈何。”师曰：“未必小儿得见君子。”古

有人报云：“径山和尚还化也。”僧问：“径山还化，向什么处去。”师曰：“大有灵利底过于阇梨。”主

问：“在先一句请师道。”师曰：“脚跟下探取什么。”曰：“即今见问。”师曰：“看阇梨变身不得。”古

问：“雪峰抛下拄杖，意作么生。”师以香匙抛下地。僧曰：“未审此意如何。”师曰：“不是好种出去。”主

问：“如何是鹅湖第一句。”师曰：“道什么。”曰：“如何即是。”师曰：“妨我打睡。”古

问：“不问不答时如何。”师曰：“问人焉知。”斋

问：“迷子未归家时如何。师曰：“不在途。”曰：“归后如何。”师曰：“正迷。知

”问：“如何是源头事。”师曰：“途中觅什么。”问：“如何是一句。”师曰：“会么。”曰：“恁么莫便是否。”师曰：“苍天苍天。”斋

镜清问：“如何是即今底。”师曰：“何更即今。”清曰：“几就支荷。”师曰：“语逆言顺。”知

○卷十八·报恩怀岳

漳州报恩院怀岳禅师。泉州人也。少依本州圣寿院受业。罢参雪峰，止龙溪。玄侣奔凑。僧问：“十二时中如何行履。”师曰：“动即死。”曰：“不动时如何。”师曰：“犹是守古冢鬼。”知

问：“如何是学人出身处。”师曰：“有什么物缠缚阇梨。”曰：“争奈出身不得何。”师曰：“过在阿谁。”问：“如何是报恩一灵物。”师曰：“吃如许多酒糟作么。”曰：“还露脚手也无。”师曰：“这里是什么处所。”主

僧问：“牛头未见四祖时如何。”师曰：“万里一片云。”曰：“见后如何。”师曰：“廓落地。”古

僧问：“如何是佛法大意。”师曰：“昨夜三更失却火。”斋

问：“黑云斗暗，谁当雨者。”师曰：“峻处先倾。”问：“宗乘不却如何举唱。”师曰：“山不自称，水无间断。”知

问：“佛未出世时如何。”师曰：“汝争得知。”古

问：“拨尘见佛时如何。”师曰：“什么年中得见来。”斋

问：“师子在窟时如何。”师曰：“师子在什么处。”主

问：“如何是目前佛。”师曰：“快礼拜。”知

爱新觉罗.逡玄

师临迁化，上堂示众曰：“山僧十二年来举提宗教。诸人怪我什么处。若要听三经五论。此去开元寺咫尺。”言讫告寂。斋

○卷十八·西兴师郁

杭州西兴化度悟真大师师郁。泉州人也。自得雪峰心印。化缘盛于杭越之间。后居西兴镇之化度院。法席大兴。僧问：“如何是西来意。”师举拂子。僧曰：“学人不会。”师曰：“吃茶去。”斋

问：“如何是无缝塔。”师曰：“五尺六尺。”问：“如何是一尘。”师曰：“九世刹那分。”曰：“如何含得法界。”师曰：“法界在什么处。”知

问：“溪谷各异，师何明一。”师曰：“汝喘作么。”古

问：“学人初机，乞和尚指示入路。”师曰：“汝怪化度什么处。”斋

问：“如何是随色摩尼珠。”师曰：“青黄赤白。”曰：“如何是不随色摩尼珠。”师曰：“青黄赤白。”知

问：“如何是西来意。”师曰：“是东来西来。”古

问：“牛头未见四祖时如何。”师曰：“鸟兽俱迷。”曰：“见后如何。”师曰：“山深水冷。”主

问：“维摩与文殊对谈何事。”师曰：“唯有门前镜湖水。清风不改旧时波。”知

师自是声闻于遐迩。钱王钦其道德，奏紫衣师号。古

○卷十八·鼓山神晏

福州鼓山兴圣国师神晏。大梁人也，姓李氏。幼恶荤膻，乐闻锺梵。年十二时有白气数道腾于所居屋壁。师即挥毫书其壁曰：“白道従兹速改张。休来显现作妖祥。定祛邪行归真见。必得超凡入圣乡。”题罢，气即随灭。年甫志学，遘疾甚亟。梦神人与药，觉而顿愈。明年又梦梵僧告云：“出家时至矣。”遂依卫州白鹿山道规禅师披削。嵩岳受具。谓同学曰：“古德云：白四羯磨后全体戒定慧。岂准绳而可拘也。”于是杖锡遍叩禅关。而但记语言存乎知解。及造雪岭，朗然符契。一日参雪峰。雪峰知其缘熟。忽起扌刍住曰：“是什么。”师释然了悟，亦忘其了心。唯举手摇曳而已。雪峰曰：“子作道理耶。”师曰：“何道理之有。”雪峰审其悬解，抚而印之。暨雪峰归寂。闽帅于府城之左二十里开鼓山创禅宫请扬宗致。知

师上堂众集，良久曰：“南泉在日，亦有人举。要且不识南泉。即今还有识南泉者么。试出来对众验看。”时有僧出礼拜。才起，师曰：“作么生。”僧近前曰：“咨和尚。”师曰：“不才请退。主

又曰：“经有经师，论有论师，律有律师。有函有号有部有帙。各有人传持。且佛法是建立教。禅道乃止啼之说。他诸圣兴来，盖为人心不等。巧开方便，遂有多门。受疾不同，处方还异。在有破有，居空叱空。二患既除，中道须遣。鼓山所以道。句不当机，言非展事。承言者丧，滞句者迷。不唱言前，宁谈句后。直至释迦掩室，净名杜口。大士梁时童子当日一问二问三问尽有人了也。诸仁者作么生。”时有僧礼拜。师曰：“高声问。”僧曰：“学人咨和尚。”师乃喝出。”古

问：“己事未明，以何为验。”师抗音似未闻。其僧再问。师曰：“一点随流食咸不重。”主

问：“如何是包尽乾坤底句。”师曰：“近前。”僧近前。”师曰：“钝置杀人。”古

问：“如何绍得。”师曰：“犴犭谷无风，徒劳展掌。”曰：“如何即是。”师曰：“错。”主

问：“学人便承当时如何。”师曰：“汝作么生承当。”法灯别云：“莫费力。”古

问：“如何是学人正立处。”师曰：“不従诸圣行。”法灯别云：“汝拟乱走。”主

问：“千山万山阿那个是正山。”师曰：“用正山作么。”法灯云：“千山万山。”古

师与招庆相遇。招庆曰：“家常。”师曰：“无厌生。”招庆曰：“且款款。”师却云：“家常。”招庆曰：“今日未有火。”师曰：“太鄙吝生。”招庆曰：“稳便将取去。”东禅齐拈云：“此二尊宿语还有得失也无。若有阿那个得阿那个失。若无得失，诸人未具行脚眼在。”古

问：“如何免得轮回生死。”师曰：“把将生死来。”斋

问：“如何是宗门中事。”师侧掌曰：“吽々。”主

问：“如何是向上一关捩子。”师乃打之。知

问：“如何是鼓山正主。”师曰：“瞎作么。”古

师问保福。古人道非不非是不是，意作么生。保福拈起茶盏。师曰：“莫是非好。”主

问：“如何是真实人体。”师曰：“即今是什么体。”曰：“究竟如何。”师曰：“争得到恁么地。”古

问：“如何是佛法大意。”师曰：“金乌一点，万里无云。”师问僧：“鼓山有不跨石门句，汝作么生道。”僧曰：“请。”师乃打之。主

问：“如何是古人省心力处。”师曰：“汝何费力。”知

问：“言满天下无口过，如何是无口过。”师曰：“有什么过。”问：“如何是省要处。”师曰：“还自耻么。”斋

师与闽帅瞻仰佛像。闽帅问：“是什么佛。”曰：“请大王鉴。”曰：“鉴即不是佛。”曰：“是什么。”无对。长庆代云：“久承大师在众，何得造次。”古

问：“従上宗乘如何举唱。”师以拂子蓦口打。斋

问：“如何是教外别传底事。”师曰：“吃茶去。”主

又曰：“今为诸仁者刺头。入他诸圣化门里斗薮不出。所以向仁者道。教排不到，祖不西来。三世诸佛不能唱。十二分教载不起。凡圣摄不得，古今传不得。忽尔是个汉未通个消息。向他恁么道被他蓦口掴。还怪得他么。虽然如此，也不得乱掴鼓山。寻常道。更有一人不跨石门。须有不跨石门句。作么生是不跨石门句。鼓山自住三十余年。五湖四海来者。向高山顶上看山玩水。未见一人快利通得。如今还有人通得也不昧兄弟珍重。”乃有偈示众曰：“直下犹难会，寻言转更赊。若论佛与祖，特地隔天涯。”闽帅礼重，常询法要焉。斋

○卷十八·隆寿绍卿

漳州隆寿兴法大师绍卿。泉州人也，姓陈氏。幼于灵岩寺习经论。讲业既就，而深慕禅那。乃问法于雪峰之室。服勤数载，従缘开悟。因侍经行，见芋叶动。雪峰指动叶视之。师对曰：“绍卿甚生怕怖。”雪峰曰：“是汝屋里底，怕怖什么。”师于是洗然省悟，顿息他游。寻受请居龙溪焉。主

僧问：“古人道。摩尼殿有四角一角常露。如何是常露底角。”师举拂子。知

问：“斋粮不畜一粒。如何济得万人饥。”师曰：“侠客面前如夺剑。看君不是黠儿郎。”斋

问：“大拍盲底人来，师还接否。”师曰：“前后大应得此便也。”曰：“莫便是接否。”师曰：“这汉来这里插嘴。”知

问：“耳目不到处如何。”师曰：“汝无此作。”曰：“恁么即闻也。”师曰：“真个聋汉。”漳守王公钦尚祖风。为奏紫衣师名。斋

○卷十八·仙宗行王舀

福州仙宗院仁慧大师行瑫。泉州人也，姓王氏。本州开元受业，预雪峰禅会。声闻四远，闽帅请转法轮。玄徒奔至。上堂曰：“我与释迦同参。汝道参什么人。”时一僧入礼拜拟伸问。师曰：“错。”斋

问：“如何是西来意。”师曰：“熊耳不曾藏。”主

问：“直下事乞师方便。”师曰：“不因汝问，我亦不道。”问：“如何是西来意。”师曰：“白日无闲人。”古

○卷十八·永福従徊

福州莲华山永福院超证大师従徊。先住漳州报恩院。僧问：“儒门以五常为极则。未审宗门以何为极则。”师良久。僧曰：“恁么即学人造次也。”师曰：“好与拄杖。”古

问：“教云：“唯有一乘法。如何是一乘法。”师曰：“汝道，我在这里作什么。”曰：“恁么即不知教意也。”师曰：“虽然如此，却不辜负汝。”主

问：“不向问处领，犹是学人问处，和尚如何。”师曰：“吃茶去。”知

长庆常云：“尽法无民。”师曰：“永福即不然。若不尽法，又争得民。”时有僧曰：“请师尽法。”师曰：“我不要汝纳税。”斋

问：“诸余即不问，聊径处乞师垂慈。”师曰：“不快礼三拜。”主

师上堂曰：“咄咄，看箭。”便归方丈。知

问：“请师尽令。”师曰：“莫埋没。”古

问：“大众云集，请师说法。”师曰：“闻么。”曰：“若更伫思，应难得及。”师曰：“实即得。”主

问：“摩尼殿有四角一角常露。如何是常露底角。”师曰：“不可更点。”知

师上堂于坐边立，谓众曰：“二尊不并化。”便归方丈。古

○卷十八·龙华灵照

杭州龙华寺真觉大师灵照。高丽人也。萍游闽越。升雪峰之堂，冥符玄旨。居唯一衲，服勤众务。闽中谓之照布衲。一夕指半月问溥上坐：“那一片什么处去也。”溥曰：“莫妄想。”师曰：“失却一片也。”众虽叹美，而恬澹自持。初止婺州齐云山。上堂良久忽舒手视其众曰：“乞取些子，乞取些子。”又曰：“一人传虚，万人传实。”主

僧问：“草童能歌舞未审今时还有无。”师下座作舞曰：“沙弥会么。”僧曰：“不会。”师曰：“山僧踏曲子也不会。”古

问：“灵山会上法法相传。未审齐云将何付嘱。”师曰：“不可为汝一人荒却齐云也。”曰：“莫便是亲付嘱也无。”师曰：“莫令大众笑。”问：“还丹一粒点铁成金。至理一言点凡成圣，请师一点。”师曰：“还知齐云点金成铁么。”曰：“点金成铁未之前闻。至理一言敢希垂示。”师曰：“句下不荐，后悔难追。”古

师次居越州镜清院，海众悦随。一日谓众曰：“尽令去也。”僧曰：“谓师尽令。”师曰：“吽々。”主

问：“如何是学人本分事。”师曰：“镜清不惜口。”问：“请师雕琢。”师曰：“八成。”曰：“为什么不十成。”师曰：“还知镜清生修理么。”古

师问僧：“什么处来。”曰：“五峰来。”师曰：“来作什么。”曰：“礼拜和尚。”师曰：“何不自礼。”曰：“礼了也。”师曰：“镜湖水浅。”主

问：“如何是第一句。”师曰：“莫错下名言。”曰：“师岂无方便。”师曰：“乌头养雀儿。”古

爱新觉罗.逡玄

师临迁化，上堂示众曰：“山僧十二年来举提宗教。诸人怪我什么处。若要听三经五论。此去开元寺咫尺。”言讫告寂。斋

○卷十八·西兴师郁

杭州西兴化度悟真大师师郁。泉州人也。自得雪峰心印。化缘盛于杭越之间。后居西兴镇之化度院。法席大兴。僧问：“如何是西来意。”师举拂子。僧曰：“学人不会。”师曰：“吃茶去。”斋

问：“如何是无缝塔。”师曰：“五尺六尺。”问：“如何是一尘。”师曰：“九世刹那分。”曰：“如何含得法界。”师曰：“法界在什么处。”知

问：“溪谷各异，师何明一。”师曰：“汝喘作么。”古

问：“学人初机，乞和尚指示入路。”师曰：“汝怪化度什么处。”斋

问：“如何是随色摩尼珠。”师曰：“青黄赤白。”曰：“如何是不随色摩尼珠。”师曰：“青黄赤白。”知

问：“如何是西来意。”师曰：“是东来西来。”古

问：“牛头未见四祖时如何。”师曰：“鸟兽俱迷。”曰：“见后如何。”师曰：“山深水冷。”主

问：“维摩与文殊对谈何事。”师曰：“唯有门前镜湖水。清风不改旧时波。”知

师自是声闻于遐迩。钱王钦其道德，奏紫衣师号。古

○卷十八·鼓山神晏

福州鼓山兴圣国师神晏。大梁人也，姓李氏。幼恶荤膻，乐闻锺梵。年十二时有白气数道腾于所居屋壁。师即挥毫书其壁曰：“白道従兹速改张。休来显现作妖祥。定祛邪行归真见。必得超凡入圣乡。”题罢，气即随灭。年甫志学，遘疾甚亟。梦神人与药，觉而顿愈。明年又梦梵僧告云：“出家时至矣。”遂依卫州白鹿山道规禅师披削。嵩岳受具。谓同学曰：“古德云：白四羯磨后全体戒定慧。岂准绳而可拘也。”于是杖锡遍叩禅关。而但记语言存乎知解。及造雪岭，朗然符契。一日参雪峰。雪峰知其缘熟。忽起扌刍住曰：“是什么。”师释然了悟，亦忘其了心。唯举手摇曳而已。雪峰曰：“子作道理耶。”师曰：“何道理之有。”雪峰审其悬解，抚而印之。暨雪峰归寂。闽帅于府城之左二十里开鼓山创禅宫请扬宗致。知

师上堂众集，良久曰：“南泉在日，亦有人举。要且不识南泉。即今还有识南泉者么。试出来对众验看。”时有僧出礼拜。才起，师曰：“作么生。”僧近前曰：“咨和尚。”师曰：“不才请退。主

又曰：“经有经师，论有论师，律有律师。有函有号有部有帙。各有人传持。且佛法是建立教。禅道乃止啼之说。他诸圣兴来，盖为人心不等。巧开方便，遂有多门。受疾不同，处方还异。在有破有，居空叱空。二患既除，中道须遣。鼓山所以道。句不当机，言非展事。承言者丧，滞句者迷。不唱言前，宁谈句后。直至释迦掩室，净名杜口。大士梁时童子当日一问二问三问尽有人了也。诸仁者作么生。”时有僧礼拜。师曰：“高声问。”僧曰：“学人咨和尚。”师乃喝出。”古

问：“己事未明，以何为验。”师抗音似未闻。其僧再问。师曰：“一点随流食咸不重。”主

问：“如何是包尽乾坤底句。”师曰：“近前。”僧近前。”师曰：“钝置杀人。”古

问：“如何绍得。”师曰：“犴犭谷无风，徒劳展掌。”曰：“如何即是。”师曰：“错。”主

问：“学人便承当时如何。”师曰：“汝作么生承当。”法灯别云：“莫费力。”古

问：“如何是学人正立处。”师曰：“不従诸圣行。”法灯别云：“汝拟乱走。”主

问：“千山万山阿那个是正山。”师曰：“用正山作么。”法灯云：“千山万山。”古

师与招庆相遇。招庆曰：“家常。”师曰：“无厌生。”招庆曰：“且款款。”师却云：“家常。”招庆曰：“今日未有火。”师曰：“太鄙吝生。”招庆曰：“稳便将取去。”东禅齐拈云：“此二尊宿语还有得失也无。若有阿那个得阿那个失。若无得失，诸人未具行脚眼在。”古

问：“如何免得轮回生死。”师曰：“把将生死来。”斋

问：“如何是宗门中事。”师侧掌曰：“吽々。”主

问：“如何是向上一关捩子。”师乃打之。知

问：“如何是鼓山正主。”师曰：“瞎作么。”古

师问保福。古人道非不非是不是，意作么生。保福拈起茶盏。师曰：“莫是非好。”主

问：“如何是真实人体。”师曰：“即今是什么体。”曰：“究竟如何。”师曰：“争得到恁么地。”古

问：“如何是佛法大意。”师曰：“金乌一点，万里无云。”师问僧：“鼓山有不跨石门句，汝作么生道。”僧曰：“请。”师乃打之。主

问：“如何是古人省心力处。”师曰：“汝何费力。”知

问：“言满天下无口过，如何是无口过。”师曰：“有什么过。”问：“如何是省要处。”师曰：“还自耻么。”斋

师与闽帅瞻仰佛像。闽帅问：“是什么佛。”曰：“请大王鉴。”曰：“鉴即不是佛。”曰：“是什么。”无对。长庆代云：“久承大师在众，何得造次。”古

问：“従上宗乘如何举唱。”师以拂子蓦口打。斋

问：“如何是教外别传底事。”师曰：“吃茶去。”主

又曰：“今为诸仁者刺头。入他诸圣化门里斗薮不出。所以向仁者道。教排不到，祖不西来。三世诸佛不能唱。十二分教载不起。凡圣摄不得，古今传不得。忽尔是个汉未通个消息。向他恁么道被他蓦口掴。还怪得他么。虽然如此，也不得乱掴鼓山。寻常道。更有一人不跨石门。须有不跨石门句。作么生是不跨石门句。鼓山自住三十余年。五湖四海来者。向高山顶上看山玩水。未见一人快利通得。如今还有人通得也不昧兄弟珍重。”乃有偈示众曰：“直下犹难会，寻言转更赊。若论佛与祖，特地隔天涯。”闽帅礼重，常询法要焉。斋

○卷十八·隆寿绍卿

漳州隆寿兴法大师绍卿。泉州人也，姓陈氏。幼于灵岩寺习经论。讲业既就，而深慕禅那。乃问法于雪峰之室。服勤数载，従缘开悟。因侍经行，见芋叶动。雪峰指动叶视之。师对曰：“绍卿甚生怕怖。”雪峰曰：“是汝屋里底，怕怖什么。”师于是洗然省悟，顿息他游。寻受请居龙溪焉。主

僧问：“古人道。摩尼殿有四角一角常露。如何是常露底角。”师举拂子。知

问：“斋粮不畜一粒。如何济得万人饥。”师曰：“侠客面前如夺剑。看君不是黠儿郎。”斋

问：“大拍盲底人来，师还接否。”师曰：“前后大应得此便也。”曰：“莫便是接否。”师曰：“这汉来这里插嘴。”知

问：“耳目不到处如何。”师曰：“汝无此作。”曰：“恁么即闻也。”师曰：“真个聋汉。”漳守王公钦尚祖风。为奏紫衣师名。斋

○卷十八·仙宗行王舀

福州仙宗院仁慧大师行瑫。泉州人也，姓王氏。本州开元受业，预雪峰禅会。声闻四远，闽帅请转法轮。玄徒奔至。上堂曰：“我与释迦同参。汝道参什么人。”时一僧入礼拜拟伸问。师曰：“错。”斋

问：“如何是西来意。”师曰：“熊耳不曾藏。”主

问：“直下事乞师方便。”师曰：“不因汝问，我亦不道。”问：“如何是西来意。”师曰：“白日无闲人。”古

○卷十八·永福従徊

福州莲华山永福院超证大师従徊。先住漳州报恩院。僧问：“儒门以五常为极则。未审宗门以何为极则。”师良久。僧曰：“恁么即学人造次也。”师曰：“好与拄杖。”古

问：“教云：“唯有一乘法。如何是一乘法。”师曰：“汝道，我在这里作什么。”曰：“恁么即不知教意也。”师曰：“虽然如此，却不辜负汝。”主

问：“不向问处领，犹是学人问处，和尚如何。”师曰：“吃茶去。”知

长庆常云：“尽法无民。”师曰：“永福即不然。若不尽法，又争得民。”时有僧曰：“请师尽法。”师曰：“我不要汝纳税。”斋

问：“诸余即不问，聊径处乞师垂慈。”师曰：“不快礼三拜。”主

师上堂曰：“咄咄，看箭。”便归方丈。知

问：“请师尽令。”师曰：“莫埋没。”古

问：“大众云集，请师说法。”师曰：“闻么。”曰：“若更伫思，应难得及。”师曰：“实即得。”主

问：“摩尼殿有四角一角常露。如何是常露底角。”师曰：“不可更点。”知

师上堂于坐边立，谓众曰：“二尊不并化。”便归方丈。古

○卷十八·龙华灵照

杭州龙华寺真觉大师灵照。高丽人也。萍游闽越。升雪峰之堂，冥符玄旨。居唯一衲，服勤众务。闽中谓之照布衲。一夕指半月问溥上坐：“那一片什么处去也。”溥曰：“莫妄想。”师曰：“失却一片也。”众虽叹美，而恬澹自持。初止婺州齐云山。上堂良久忽舒手视其众曰：“乞取些子，乞取些子。”又曰：“一人传虚，万人传实。”主

僧问：“草童能歌舞未审今时还有无。”师下座作舞曰：“沙弥会么。”僧曰：“不会。”师曰：“山僧踏曲子也不会。”古

问：“灵山会上法法相传。未审齐云将何付嘱。”师曰：“不可为汝一人荒却齐云也。”曰：“莫便是亲付嘱也无。”师曰：“莫令大众笑。”问：“还丹一粒点铁成金。至理一言点凡成圣，请师一点。”师曰：“还知齐云点金成铁么。”曰：“点金成铁未之前闻。至理一言敢希垂示。”师曰：“句下不荐，后悔难追。”古

师次居越州镜清院，海众悦随。一日谓众曰：“尽令去也。”僧曰：“谓师尽令。”师曰：“吽々。”主

问：“如何是学人本分事。”师曰：“镜清不惜口。”问：“请师雕琢。”师曰：“八成。”曰：“为什么不十成。”师曰：“还知镜清生修理么。”古

师问僧：“什么处来。”曰：“五峰来。”师曰：“来作什么。”曰：“礼拜和尚。”师曰：“何不自礼。”曰：“礼了也。”师曰：“镜湖水浅。”主

问：“如何是第一句。”师曰：“莫错下名言。”曰：“师岂无方便。”师曰：“乌头养雀儿。”古

爱新觉罗.逡玄

景德传灯录·卷十九

吉州清原山行思禅师第六世。主

福州雪峰义存禅师法嗣四十二人三十一人见录。知

福州安国弘瑫禅师。古

襄州云盖山归本禅师。斋

韶州林泉和尚。主

洛京南院和尚。知

越州洞岩可休禅师。古

定州法海院行周禅师。斋

杭州龙井通禅师。主

漳州保福従展禅师。知

泉州睡龙道溥禅师。古

杭州龙兴寺宗靖禅师。斋

福州南禅契?番禅师。主

越州越山师鼐禅师。知

南岳金轮可观禅师。古

泉州福清玄讷禅师。斋

韶州云门文偃禅师。主

衢州南台仁禅师。知

泉州东禅和尚。古

余杭大钱山従袭禅师。斋

福州永泰和尚。主

池州和龙山守讷禅师。知

建州梦笔和尚。古

福州古田极乐元俨禅师。斋

福州芙蓉山如体禅师。主

洛京憩鹤山和尚。知

潭州沩山栖禅师。古

吉州潮山延宗禅师。斋

益州普通山普明大师。主

随州双泉梁家庵永禅师。知

漳州保福超悟禅师。古

太原孚上坐。斋

南岳惟劲禅师。主

爱新觉罗.逡玄

台州十相审超禅师。江州卢山讷禅师。新罗国大无为禅师。潞州玄晖禅师。湖州清净和尚。益州永安雪峰和尚。一卢仙德明禅师。抚州明水怀忠禅师。益州怀果禅师。杭州耳相行修禅师。嵩山安德禅师。已上一十一人无机缘语句不录。斋

清原山行思禅师第六世。主

福州雪峰义存禅师法嗣知

○卷十九·安国弘王舀

福州安国院明真大师弘瑫。泉州人也。姓陈氏。幼绝荤茹自誓出家。于龙华寺东禅始圆戒体。而造于雪峰。雪峰观其少俊堪为法器。乃导以本心，信入过量。复遍参禅苑。获诸方三昧，却回雪峰。雪峰问：“什么处来。”曰：“江西来。”雪峰曰：“什么处见达磨。”曰：“分明向和尚道。”雪峰曰：“道什么。”曰：“什么处去来。”斋

一日雪峰见师忽扌刍住曰：“尽乾坤是个解脱门。把手教伊入不肯入。”曰：“和尚怪弘瑫不得。”雪峰曰：“虽然如此，争奈背后许多师僧何。”知

师因举国师碑文云：“得之于心伊兰作旃檀之树。失之于旨甘露乃蒺藜之园。”拈问僧曰：“一语须具得失两意。汝作么生道。”僧举拳曰：“不可唤作拳头也。”师不肯，亦举拳别云：“只为唤这个作拳头。”主

师受请止囷山。毳徒臻集。后闽帅向师道德。命居安国寺。大阐玄风，徒余八百矣。古

僧问：“如何是西来意。”师曰：“是即是，莫错会。”问：“如何是第一句。”师曰：“问问。”主

问：“学人上来未尽其机，请师尽机。”师良久。僧礼拜。师曰：“忽到别处，人问汝作么生举。”曰：“终不敢错举。”师曰：“未出门已见笑具。”古

问：“如何是达磨传底心。”师曰：“素非后躅。”问：“如何是宗乘中事。”师曰：“不可为老兄散却众也。”主

问：“不落有无之机，请师全道。”师曰：“汝试断看。”知

问：“如何是一毛头事。”师拈起袈裟。僧曰：“乞师指示。”师曰：“抱璞不须频下泪。来朝更献楚王看。”斋

问：“寂寂无言时如何。”师曰：“更进一步。”主

问：“凡有言句皆落因缘方便。不落因缘方便事如何。”师曰：“桔槔之士频逢。抱瓮之流罕遇。”古

问：“向上一路千圣不传。未审和尚如何传。”师曰：“且留口吃饭著。”斋

问：“如何是高尚底人。”师曰：“河滨无洗耳之叟。涮溪绝垂钓之人。”主

问：“十二时中如何救得生死。”师曰：“执钵不须窥众乐。履冰何必步参差。”古

问：“学人拟问宗乘，师还许也无。”师曰：“但问。”僧拟问。师乃喝出。斋

问：“目前生死如何免得。”师曰：“把将生死来。”主

问：“知有底人为什么道不得。”师曰：“汝邪名什么。”知

问：“如何是活人之剑。”师曰：“不敢瞎却汝。”曰：“如何是杀人刀。”师曰：“只这个是。”问：“不犯锋芒，如何知音。”师曰：“驴年去。”斋

问：“苦涩处，乞师一言。”师曰：“可杀沈吟。”曰：“为什么如此。”师曰：“也须相悉好。”知

问：“常居正位底人还消人天供养否。”师曰：“消不得。”曰：“为什么消不得。”师曰：“是什么心行。”曰：“什么人消得。”师曰：“著衣吃饭底消得。”主

师举，棱和尚住招庆时。在法堂东角立，谓僧曰：“这里好致一问。”僧便问：“和尚为何不居正位。”棱曰：“为汝恁么来。”曰：“即今作么生。”棱曰：“用汝眼作么。”师举毕乃曰：“他家恁么问别是个道理。如今作么生道。”后安国曰：“恁么即大众一时散去得也。”师亦自代曰：“恁么即大众一时礼拜。”主

○卷十九·双泉归本

襄州云盖山双泉院归本禅师。亦曰西双泉。以随州有东双泉故也。古

京兆府人也。幼出家，十六纳戒，念《法华经》。初礼雪峰，雪峰下禅床跨背而坐。师于是省觉。僧问：“如何是双泉。”师曰：“可惜一双眉。”曰：“学人不会。”师曰：“不曾烦禹力，湍流事不知。”知

问：“如何是西来的的意。”师乃扌刍住，其僧变色。师曰：“我这里无这个。”师手指纤长，特异于人。号手相大师。斋

○卷十九·韶州林泉

韶州林泉和尚。先住蜓山。僧问：“如何是尘。”师曰：“不觉成丘山。”师谒白云慈光大师。辞出，白云门送。扶师下阶曰：“款款莫教弛倒。”师曰：“忽然弛倒又作么生。”白云曰：“更不用扶也。”师大笑而退。斋

○卷十九·洛京南院

洛京南院和尚。问：“如何是法法不生。”师曰：“生也。”知

有儒士博览古今。时人呼为张百会。一日来谒师。师曰：“莫是张百会么。”曰：“不敢。”师以手于空画一画曰：“会么。”曰：“不会。”师曰：“一尚不会，什么处得百会来。”主

○卷十九·洞岩可休

越州洞岩可休禅师。问：“如何是洞岩正主。”师曰：“开著。”问：“如何是和尚亲切为人处。”师曰：“大海不宿死尸。”问：“如何是向上一路。”师举衣领示之。主

问：“学人远来，请师方便。”师曰：“方便了也。”知

○卷十九·法海行周

定州法海院行周禅师。问：“风恬浪静时如何。”师曰：“吹倒南墙。”问：“如何是道中宝。”师曰：“不露光。”曰：“莫便是否。”师曰：“是即露也。”主

○卷十九·龙井通

杭州龙井通禅师。处栖上座问：“如何是龙井龙。”师曰：“意气天然别，神工画不成。”曰：“为什么画不成。”师曰：“出群不戴角，不与类中同。”曰：“还解行雨也无。”师曰：“普润无边际，处处皆结粒。”曰：“还有宗门中事也无。”师曰：“有。”曰：“如何是宗门中事。”师曰：“従来无形段，应物不曾亏。”古

问：“如何是吹毛剑。”师曰：“拽出死尸著。”斋

○卷十九·保福従展

漳州保福院従展禅师。福州人也。姓陈氏。年十五礼雪峰为受业师。十八本州大中寺具戒。游吴楚间，后归执侍雪峰。一日忽召曰：“还会么。”师欲近前。雪峰以杖拄之。师当下知归，作礼而退。又常以古今方便询于长庆棱和尚。棱深许之。主

长庆棱和尚有时云：“宁说阿罗汉有三毒。不说如来有二种语。不道如来无语，只是无二种语。”师曰：“作么生是如来语。”曰：“聋人争得闻。”师曰：“情知和尚向第二头道。”长庆却问：“作么生是如来语。”师曰：“吃茶去。”云居锡云：“什么处是长庆向第二头道处。”主

因举盘山云：“光境俱亡，复是何物。”洞山云：“光境未亡，复是何物。”师曰：“据此二尊者商量犹未得剿绝。”乃问长庆。如今作么生道得剿绝。长庆良久。师曰：“情知和尚向山鬼窟里作活计。”长庆却问：“作么生。”师曰：“两手扶犁水过膝。”主

一日长庆问：“见色便见心，还见船子么。”师曰：“见。”曰：“船子且置，作么生是心。”师却指船子。归宗柔别云：“和尚只解问人。”古

雪峰谓众曰：“诸上座，到望州亭与上座相见了。到乌石岭与上座相见了。到僧堂前与上座相见了。”师举问鹅湖曰：“僧堂前相见即且置。只如望州亭乌石岭什么处是相见。”鹅湖骤步入方丈。师归僧堂。东禅齐云：“此二尊宿会处。是相见不相见，试断看。”古

梁贞明四年丁丑岁。漳州刺史王公钦承道誉。创保福禅苑，迎请居之。开堂日，王公礼跪三请。躬自扶掖升堂。师曰：“须起个笑端作么。然虽如此，再三不容推免。诸仁者，还识么。若识得，便与古佛齐肩。”时有僧出方礼拜。师曰：“晴乾不肯去，要待雨淋头。”僧乃申问曰：“郡守崇建精舍，大阐真风。便请和尚举扬宗教。”师曰：“还会么。”曰：“恁么即群生有赖也。”师曰：“莫把那不净涂污人好。”僧出礼拜。师曰：“大德好与么莫覆却船子。”主

问：“泯默将何为则。”师曰：“落在什么处。”曰：“不会。”师曰：“瞌睡汉出去。古

师见一僧，乃以杖子打露柱。又打其僧头。僧作忍痛声。师曰：“那个为什么不痛。”僧无对。玄觉代云：“贪行拄杖。”主

问：“摩腾入汉，一藏分明。达磨西来，将何指示。”师曰：“上座行脚事作么生。”曰：“不会。”师曰：“不会会取好。莫傍家取人处分。若是久在丛林。粗委些子远近可以随处任真。其有初心后学，未知次序。山僧所以不惜口业向汝道。尘劫来事只在如今。还会么。然佛法付嘱国王大臣郡守。昔同佛会，今方如是。若是福禄荣贵则且不论。只如当时受佛付嘱底事还记得么。若识得，便与千圣齐肩。傥未识得。直须谛信此事不従人得，自己亦非。言多去道转远。直道言语道断心行处灭犹未是在。久立珍重。”斋

异日上堂大众云集。师曰：“有人従佛殿后过。见是张三李四。従佛殿前过，为什么不见。且道，佛法利害在什么处。”僧曰：“为有一分粗境，所以不见。”师乃叱之。自代曰：“若是佛殿即不见。”僧曰：“不是佛殿还可见否。”师曰：“不是佛殿，见什么。”斋

问：“十二时中如何据验。”师曰：“恰好据验。”曰：“学人为什么不见。”师曰：“不可更捏目去也。”知

问：“主伴重重，极十方而齐唱。如何是极十方而齐唱。”师曰：“汝何不教别人问。”斋

问：“因言辩意时如何。”师曰：“因什么言。”僧低头良久。师曰：“击电之机，徒劳伫思。”知

问：“欲入无为海须乘般若船。如何是般若船。”师曰：“便请。”曰：“便恁么进去时如何。”师曰：“也是涅槃堂里汉。”斋

师见僧吃饭，乃托钵曰：“家常。”僧曰：“和尚是什么心行。”主

有尼到参。师曰：“阿谁。”侍者报曰：“觉师姑。”师曰：“既是觉师姑，用来作么。”尼曰：“仁义道中即不无。”师自别云：“和尚是什么心行。”玄觉因举。法眼见僧担土。乃以一块土放担上云：“吾助汝。”僧云：“谢和尚慈悲。”法眼不肯。有一僧别云：“和尚是什么心行。”法眼便休。玄觉征云：“此三则语一般别有道理。什么处是心行处。”知

闽帅遣使送朱记到。师上堂曰：“去即印住，住即印破。”僧曰：“不去不住，用印奚为。”师乃打之。僧曰：“恁么即山鬼窟里全因今日也。”师默而已。玄觉云：“什么处是山鬼窟。丛林中道住在不去不住处。便是山鬼窟，所以打破。如此商量，正是鬼窟。且道，保福打伊意作么生。”知

师问僧：“什么处来。”曰：“江西。”师曰：“学得底那。”曰：“拈不出。”师曰：“作么生。”法眼别云：“谩语。”僧无对。斋

师举洞山真赞云：“徒观纸与墨，不是山中人。”僧问：“如何是山中人。”师曰：“汝试邈掠看。”曰：“若不黠儿几成邈掠。”师曰：“汝是黠儿。”曰：“和尚是什么心行。”师曰：“来言不丰。”古

师见僧数钱，乃展手曰：“乞我一钱。”曰：“和尚因何到恁么地。”师曰：“我到恁么地。”曰：“若到恁么地，将取一文去。”师曰：“汝为何到恁么地。”主

师问僧：“什么处来。”曰：“江西观音。”师曰：“还见观音么。”曰：“见。”师曰：“左边见，右边见。”曰：“见时不历左右。”法眼别云：“如和尚见。”斋

问：“如何是入火不烧入水不溺。”师曰：“若是水火，即被烧溺。”主

师问饭头：“镬阔多少。”曰：“和尚试量看。”师以手作量势。曰：“和尚莫谩某甲。”师曰：“却是汝谩我。”古

问：“欲达无生路应须识本源。如何是本源。”师良久，却问侍者。适来僧问什么。其僧再举，师乃喝出曰：“我不患聋。”主

问：“学人近入丛林。乞师全示入路。”师曰：“若教全示，我却礼拜汝。”知

师见一僧，乃曰：“汝作什么业来得恁么长大。”曰：“和尚短多少。”师蹲身作短势。僧曰：“和尚莫谩人好。”师曰：“却是汝谩我。”斋

师令侍者屈隆寿长老云：“但独自来，莫将侍者来。”寿曰：“不许将来，争解离得。”师曰：“大杀恩爱。”寿无对。师自代曰：“更谢和尚上足传示。”知

师住保福仅一纪。学众常不下七百。其接机利物，不可备录。闽帅礼重，为奏命服。唐天成三年戊子示有微疾。僧入丈室问讯。师谓之曰：“吾与汝相识年深。有何方术相救。”僧曰：“方术甚有闻说和尚不解忌口。”法灯别云：“和尚解忌口么。”又谓众曰：“吾旬日来气力困劣。别无他，只是时至。”僧问：“时既至矣，师去即是住即是。”师曰：“道。”曰：“恁么即某甲不敢造次。”师曰：“失钱遭罪。”言讫跏趺告寂。即三月二十一日也。斋

○卷十九·睡龙道溥

泉州睡龙山道溥。号弘教大师，福州福唐人也。姓郑氏。宝林院受业。自雪峰印心，住五峰。上堂曰：“莫道空山无祗待。”便归方丈。”僧问：“凡有言句不出大千顶。未审顶外事如何。”师曰：“凡有言句不是大千顶。”曰：“如何是大千顶。”师曰：“摩醯首罗天犹是小千界。主

”问：“初心后学近入丛林。方便门中乞师指示。师敲门枋。僧曰：“向上还有事也无。”师曰：“有。”曰：“如何是向上事。”师再敲门枋。古

○卷十九·龙兴宗靖

杭州龙兴宗靖禅师。台州人也。初参雪峰，密承宗印。乃自誓充饭头。服劳逾十载。尝于众堂中袒一膊钉帘。雪峰睹而记曰：“汝向后住持有千僧。其中无一人衲子也。”师悔过辞归故乡。住六通院。钱王命居龙兴寺。有众千余，唯三学讲诵之徒。果如雪峰所志。周广顺初，年八十一。钱王请于寺之大殿演无上乘。黑白骈拥。主

僧问：“如何是六通奇特之唱。”师曰：“天下举去。”知

问：“如何是六通家风。”师曰：“一条布衲一斤有余。”古

僧问：“如何是学人进前一路。”师曰：“谁敢谩汝。”曰：“岂无方便。”师曰：“早是屈抑也。”主

问：“如何是和尚家风。”师曰：“早朝粥，斋时饭。”曰：“更请和尚道。”师曰：“老僧困。”曰：“毕竟作么生。”师大笑而已。钱王特加礼重，屡延入府。以始住院署六通大师。显德元年甲寅季冬月示灭。寿八十四塔于大慈山。斋

○卷十九·南禅契王番

福州南禅契?番禅师。上堂曰：“若是名言妙句，诸方总道了也。今日众中还有超第一义者致得一句么。若有，即不辜负于人。”时有僧问：“如何是第一义。”师曰：“何不问第一义。”曰：“见问。”师曰：“已落第二义也。”问：“古佛曲调请师和。”师曰：“我不和汝杂乱底。”曰：“未审为什么人和。”师曰：“什么处去来。”知

○卷十九·越山师鼐

越州诸暨县越山师鼐。号鉴真禅师。初参雪峰而染指。后因闽王请于清风楼斋。坐久举目。忽睹日光，豁然顿晓。而有偈曰：“清风楼上赴官斋。此日平生眼豁开。方知普通年远事。不従葱岭路将来。”归呈雪峰。雪峰然之。知

僧问：“如何是佛身。”师曰：“汝问那个佛身。”曰：“释迦佛身。”师曰：“舌覆三千界。”师临终时集众示一偈曰：“眼光随色尽，耳识逐声消。还源无别旨，今日与明朝。”偈毕，跏趺而逝。主

○卷十九·金轮可观

南岳金轮可观禅师。福州福唐人也。姓薛氏。依石佛寺齐合禅师披剃。戒度既圆，便参雪峰。雪峰曰：“近前。”师方近前作礼，雪峰举足踏之。师忽然冥契。师事十二载。复历丛林，止南岳法轮峰。师上堂谓众曰：“我在雪峰，遭他一踏。直至如今眼不开。不知是何境界。”知

僧问：“如何是西来意。”师曰：“不是。”古

大众夜参后下堂。师召曰：“大众。”众回首。师曰：“看月。”大众看月。师曰：“月似弯弓，少雨多风。”众无对。”主

问：“古人道毗卢有师法身有主。如何是毗卢师法身主。”师曰：“不可床上安床。古

”问：“如何是日用事。”师拊掌三下。僧曰：“学人未领此意。”师曰：“更待什么。”问：“従上宗乘如何为人。”师曰：“我今日未吃茶。”曰：“请师指示。”师曰：“过也。”问：“正则不问：“请师傍指。”师曰：“抱取猫儿去。”古

师问僧：“什么处来。”曰：“华光。”师即托出闭却门。僧无对。斋

问：“路逢达道人，不将语默对。未审将何对。”师曰：“咄，出去。”主

师问僧：“作么生是觌面事。”曰：“请师鉴。”师曰：“恁么道还当么。”曰：“故为即不可。”师曰：“别是一著。”古

问：“如何是灵源一路。”师曰：“踏过作么。”斋

雪峰院主有书来招师曰：“山头和尚年尊也。长老何不再入岭一转。”师回书曰：“待山头和尚别有见解即入岭。”知

有僧问：“如何是雪峰见解。”师曰：“我也惊。”古

○卷十九·福清玄讷

泉州福清院玄讷禅师。高丽人也。初住福清道场，传象骨之灯。学者归慕。泉守王公问：“如何是宗乘中事。”师叱之。知

僧问：“如何是触目菩提。”师曰：“阇梨失却半年粮。”曰：“为什么失却半年粮。”师曰：“只为图他一斗米。”斋

问：“如何是清净法身。”师曰：“虾蟆曲蟮。”主

问：“教云：“唯一坚密身一切尘中现。如何是坚密身。”师曰：“驴马猫儿。”曰：“乞师指示。”师曰：“驴马也不会。”古

问：“如何是物物上辨明。”师展一足示之。师住福清三十年。大阐玄风。终于本山。主

○卷十九·云门文偃

韶州云门山文偃禅师。姑苏嘉兴人也，姓张氏。初参睦州陈尊宿，发明大旨。后造雪峰而益资玄要。因藏器混众。于韶州灵树敏禅师法席居第一座。敏将灭度，遗书于广主。请接踵住持。师不忘本，以雪峰为师。开堂日，广主亲临。问曰：“弟子请益。”师曰：“目前无异路。”法眼别云：“不可无益于人。”师云：“莫道今日谩诸人好。抑不得已向诸人前作一场狼籍。忽遇明眼人见谓之一场笑具。如今亦不能避得也。且问你诸人。従上来有什么事，欠少什么。向你道无事，亦是谩你也。须到这田地始得。亦莫趁口乱问自己心里黑漫漫地。明朝后日大有事在。你若是根性迟回。且向古人建化门庭东觑西觑。看是个什么道理。汝欲得会么。都缘是汝自家无量劫来妄想浓厚。一期闻人说著，便生疑心。问佛问祖，向上向下。求觅解会，转没交涉。拟心即差，况复有言。莫是不拟心是么。更有什么事，珍重。”主

师上堂云：“我事不获已，向你诸人道直下无事，早是相埋没了也。你诸人更拟进步向前寻言逐句，求觅解会。千差万巧，广设问难。只是赢得一场口滑。去道转远，有什么休歇时。此个事，若在言语上。三乘十二分教岂是无言语。因什么更道教外别传。若従学解机智得。只如十地圣人说法如云如雨犹被呵责见性如隔罗谷。以此故知一切有心，天地悬殊。虽然如此，若是得底人，道火不可烧。终日说事，不曾挂著唇齿。未曾道著一字。终日著衣吃饭。未尝触著一粒米，挂一缕线。虽然如此，犹是门庭之说也。须实得恁么始得。若约衲僧门下。句里呈机，徒劳伫思。直饶一句下承当得，犹是瞌睡汉。”主

师云：“三乘十二分教横说竖说。天下老和尚纵横十字说。与我捻针锋说底道理来看。恁么道早是死马医。虽然如此，且有几个到此境界。不敢望汝言中有响，句里藏锋瞬目千差，风恬浪静。伏惟尚飨，珍重。”斋

师上堂云：“诸兄弟尽是诸方参寻知识。决择生死。到处岂无尊宿垂慈方便之词。还有透不得底句么，出来举看。老汉大家，共你商量。”时有僧出来礼拜，拟举次。师云：“去去西天路。迢迢十万余。”古

问：“学人簇簇地商量个什么。”师云：“大众久立。”斋

师云：“举一则语教汝直下承当。早是撒屎著汝头上。直然拈一毫头尽大地一时明得。也是剜肉作疮。虽然如此，汝亦须实到这个田地始得。若未切，不得掠虚。却退步向自己根脚下推寻。看是个甚么道理。实无丝发与汝作解会。与汝作疑惑。汝等各各且当人一段事大用现前。更不烦汝一毫头气力。便与祖佛无别。自是诸人信根浅薄。恶业浓厚。突然起得许多头角。担钵囊千乡万里受屈。且汝诸人有什么不足处。大丈夫汉阿谁无分。触目承当得，犹是不著便。不可受人欺谩，取人处分。才见老和尚动口。便好把将石蓦口塞。便是屎上青蝇相似。斗竞接将去。三个五个聚头地商量苦屈。兄弟他古德一期为你诸人不奈何。所以方便，垂一言半句，通汝入路。这般事捻放一边。独自著些子筋骨。岂不是有少许相亲处。快与快与。时不待人。出息不保入息。更有什么身心别处闲用。切须在意在意珍重。”古

师云：“尽乾坤一时把将来著汝眼睫上。你诸人闻恁么道。不敢望你出来性燥把老汉打一掴。且缓缓子细看是有是无是个什么道理。直饶向这里明得。若遇衲僧门下，好槌折两脚。汝若是个人。闻说道什么处有老宿出世。便好蓦面唾污我耳目。汝若不是个脚手。才闻人举便当荷得。早落第二机也。汝且看他德山和尚才见僧上来拽拄杖便打趁。睦州和尚才见僧入门来。便云现成公案放汝三十棒。自余之辈，合作么生。若是一般掠虚汉。食人涎睡，记得一堆一担榼?韭。到处驰骋驴唇马觜。夸我解问十转五转话。饶你従朝问到夜，论劫恁么。还曾梦见也未。什么处是与人著力处。似这般底有人屈衲僧斋。也道我得饭吃堪什么共语。他日阎罗王面前，不取你口解说。诸兄弟，若是得底人。他家依众遣日。若也未得，切莫容易过时。大须子细。古人大有葛藤相为处。主

“即如雪峰和尚道，尽大地是汝。夹山云百草头上荐取老僧。闹市里识取天子。乐普云：一尘才举大地全收。一毛头师子全身总是。汝把取翻覆思量。日久岁深，自然有个入路。此事无你替代处。莫非各在当人分上。老和尚出世，只是为你证明。汝若有少许来由。且昧你亦不得。你若实未得。方便拨汝则不可。兄弟，一等是踏破草鞋。抛却师长父母行脚。直须著些子精彩始得。实若有个入头处。遇著咬猪狗脚手。不惜性命入泥入水相为。有可咬嚼。眨上眉毛。高挂钵囊，拗折拄杖。十年二十年办取彻头。莫愁不成办。直是今生未得彻头。来生亦不失人身。向此个门中亦乃省力。不虚辜负平生。亦不辜负师长父母十方施主。直须在意，莫空游州猎县。横担拄杖一千二千里走趁这边经冬，那边过夏。好山水堪取性。多斋供易得衣钵。苦屈图他一粒米，失却半年粮。如此行脚，有什么利益。信心檀越把菜粒米作么生消得。直须自看。时不待人。忽然一日眼光落地。前头将什么抵拟。莫一似落汤螃蟹，手脚忙乱。无你掠虚说大话处。莫将等闲空过时光。一失人身，万劫不复。不是小事。莫据目前。俗子尚道朝闻道夕死可矣。况我沙门日夕合履践个什么事。大须努力，努力，珍重。”古

师云：“汝等没可作了。见人道著祖意。便问个超佛越祖之谈。汝且唤那个为佛，那个为祖。且说个超佛越祖底道理。问个出三界，你把将三界来看。有什么见闻觉知隔碍著你。有什么声色可与你了。了什么碗。以阿那个为差殊之见。他古圣不奈何。横身为物。道个举体全真。物物觌体不可得。我向你道直下有什么事。早是相埋没了也。实未有入头处。且中私独自参详。除却著衣吃饭阿屎送尿更有什么事。无端起得许多妄想作什么。更有一般底恰似等闲相似。聚头学得个古人话路。识性记持，妄想卜度。道我会佛法了也。只管说葛藤取性过时。更嫌不称意。千乡万里抛却老爷娘师长和尚作这般底去就。这打野榸汉，有什么死急行脚。”斋

师上堂云：“故知时运浇醨。迨于像季。近日师僧北去礼文殊。南去游衡岳。若恁么行脚。名字比丘徒消信施，苦哉苦哉。问著黑似漆相似。只管取性过时。设使有三个两个。枉学多闻，记持话路。到处觅相似言语印可老宿轻忽上流，作薄福业。他日阎罗王钉你之时。莫道无人向你说。若是初心后学。直须著精神，莫空记人说。多虚不如少实。向后只是自赚。有什么事近前。”主

师上堂大众云集。师以拄杖指面前云：“乾坤大地微尘诸佛。总在里许争佛法各觅胜负。还有人谏得么。若无人谏得，待老汉与你谏。”时有僧出云：“便请和尚谏。”师云：“这野狐精。”师云：“汝诸人傍家行脚。皆是河南海北。各各尽有生缘所在。还自知得，试出来举看。老汉与汝证明。有么，有么。出来。汝若不知，老汉谩你去也。汝欲得知，若生缘在北。北有赵州和尚。五台山有文殊。总在这里。若生缘在南。南有雪峰卧龙西堂鼓山。总在这里。汝欲得识么。向这里识取。若不见，亦莫掠虚。见么见么。且看，老僧骑佛殿出去也，珍重。”斋

师上堂云：“天亲菩萨无端变作一条楖?栗木杖。”乃画地一下云：“尘沙诸佛尽向这里葛藤。”便下堂。师云：“我看你诸人。二三机中不能构得。空披衲衣何益。汝还会么。与汝注破。久后诸方若见老宿。举一指竖一拂子云是禅是道。拄杖打破头便行。若不如此。尽是天魔眷属，坏灭吾宗。汝若不会，且向葛藤社里看。我寻常向汝道。微尘刹土三世诸佛。西天二十八祖唐土六祖。尽在拄杖头上说法。神通变现，声应十方。一任纵横，你还会么。若不会，且莫掠虚。然虽据实，实是谛见也未。直饶到此田地。未审梦见衲僧沙弥在。三家村里，不逢一人。”师蓦起以拄杖划地一下云：“总在这里。”又划一下云：“总従这里出去也。珍重。”主

师上堂云：“和尚子，衲僧直须明取衲僧鼻孔。且作么生是衲僧鼻孔。”众皆无对。师云：“摩诃般若波罗蜜。今日大普请，下去。”古

师上堂云：“诸和尚子，饶你道有什么事。犹是头上著头。雪上加霜，棺木里枨眼。灸疮盘上著艾燋。这个一场狼籍。不是小事你合作么生。各自觅取个托生处好。莫空游州猎县。只欲捉搦闲话。待老和尚口动。便问禅问道。向上向下，如何若何。大卷抄了塞在皮袋里卜度。到处火炉边。三个五个聚头口喃喃举。更道，这个是公才语。这个是従里道出。这个是就事上道。遮个是体语。体你屋里老爷老娘。噇却饭了，只管说梦。便道我会佛法了也。将知你行脚驴年，得个休歇么。更有一般底。才闻人说个休歇处。便向阴界里，闭眉合眼。老鼠孔里作活计。黑山下坐鬼趣里。体当便道，得个入头路，梦见么。似这般底。打杀一万个，有什么罪过。唤作打底，不遇作家。至竟只是个掠虚汉。你若实有个见处。试捻来看，共你商量。莫空不识好恶。冠冠地聚头说闲葛藤。莫教老汉见捉来勘不相当槌折脚。莫道不道。你还皮下有血么。到处自受屈作么。者灭胡种，尽是野狐群队。总在这里作么。”以拄杖一时趁下。古

问：“如何是佛法大意。”师曰：“春来草自青。”斋

师问新罗僧：“将什么物过海。”曰：“草贼败也。”师引手曰：“汝为什么在我手里。”曰：“恰是。”师曰：“更勃跳。”知

问：“牛头未见四祖时如何。”师曰：“家家观世音。”曰：“见后如何。”师曰：“火里桀蟉吞大虫。”斋

问：“如何是云门一曲。”师曰：“腊月二十五。”问：“如何是雪岭泥牛吼。”师曰：“天地黑。”曰：“如何是云门木马嘶。”师曰：“山河走。”知

问：“従上来事请师提纲。”师曰：“朝看东南，暮看西北。”曰：“便恁么领会时如何。”师曰：“东屋里点灯，西屋里暗坐。”问：“十二时中如何即得不空过。”师曰：“向什么处著此一问。”曰：“学人不会，请师举。”师曰：“将笔砚来。”僧乃取笔砚来。作一颂曰：“举不顾即差互，拟思量何劫悟。”知

问：“如何是学人自己。”师曰：“游山玩水。”曰：“如何是和尚自己。”师曰：“赖遇维那不在。”斋

问：“一口吞尽时如何。”师曰：“我在汝肚里。”曰：“和尚为什么在学人肚里。”师曰：“还我话头来。”知

问：“如何道。”师曰：“去。”曰：“学人不会，请师道。”师曰：“阇梨公凭分明，何得重判。”斋

问：“生死到来如何排遣。”师展手曰：“还我生死来。”主

问：“如何是父母不听，不得出家。”师曰：“浅。”曰：“学人不会。”师曰：“深。”问：“如何是学人自己。”师曰：“汝怕我不知。”古

问：“万机俱尽时如何。”师曰：“与我拈却佛殿来，与汝商量。”曰：“佛殿岂关他事。”师喝曰：“这谩语汉。”主

问：“如何是教外别传一句。”师曰：“对众问将来。”曰：“直得恁么时如何。”师曰：“照従何立。”古

问：“如何是和尚家风。”师曰：“门前有读书人。”斋

问：“如何是透法身句。”师曰：“北斗里藏身。”主

问：“如何是西来意。”师曰：“久雨不晴。”又曰：“粥饭气。”知

问：“古人横说竖说犹未知向上一关捩子。如何是向上一关捩子。”师曰：“西山东岭青。”斋

问：“如何是西来意。”师曰：“河里失钱河里漉。”主

师有时坐良久。僧问：“何似释迦当时。”师曰：“大众立久，快礼三拜。”知

师尝有颂曰：“云门耸峻白云低。水急游鱼不敢栖。入户已知来见解。何烦再举轹中泥。”斋

○卷十九·南台仁

衢州南台仁禅师。问：“如何是南台境。”师曰：“不知贵。”曰：“毕竟如何。”师曰：“阇梨即今在什么处。”师后迁住本郡镇境寺而终。古

○卷十九·泉州东禅

泉州东禅和尚。初开堂，僧问：“仁王迎请法王出世。如何提唱宗乘，即得不谬于祖风。”师曰：“还奈得么。”曰：“若不下水，焉知有鱼。”师曰：“莫闲言语。”古

问：“如何是佛法最亲切处。”师曰：“过也。”问：“学人末后来，请师最先句。”师曰：“什么处来。”问：“如何是学人己分事。”师曰：“苦。”问：“如何是佛法大意。”师曰：“幸自可怜生，刚要异乡邑。”知

○卷十九·大钱従袭

余杭大钱山従袭禅师。雪峰之上足也。自本师印解，洞晓宗要。常曰：“击关南鼓，唱雪峰歌。”后入浙中谒钱王。王钦服道化，命居此山而阐法焉。主

僧问：“不因王请，不因众聚。请师直道西来的的意。”师曰：“那边师僧过这边著。”曰：“学人不会，乞师指示。”师曰：“争得恁么不识好恶。”问：“闭门造车，出门合辙。如何是闭门造车。”师曰：“造车即不问，汝作么生是辙。”曰：“学人不会，乞师指示。”师曰：“巧匠施工，不露斤斧。”主

○卷十九·福州永泰

福州永泰和尚。问：“承闻和尚见虎，是否。”师作虎声，僧作打势。师曰：“这死汉。”问：“如何是天真佛。”师乃拊掌曰：“不会不会。”斋

○卷十九·寿昌守讷

池州和龙山寿昌院守讷。号妙空禅师。福州闽县人也，姓林氏。受业于古田寿峰。问：“未到龙门，如何凑泊。”师曰：“立命难存。”古

有新到僧参。师问：“近离什么处。”曰：“不离方寸。”师曰：“不易来。”僧亦曰：“不易来。”师与一掌。主

问：“如何是传底心。”师曰：“再三嘱汝，莫向人说。”知

问：“如何是従上宗乘。”师曰：“向阇梨口里著得么。”古

问：“省要处请师一接。”师曰：“甚是省要。”斋

○卷十九·建州梦笔

建州梦笔和尚。问：“如何是佛。”师曰：“不诳汝。”曰：“莫便是否。”师曰：“汝诳他。”古

闽王请师斋。问：“和尚还将得笔来也无。”师曰：“不是稽山绣管。惭非月里兔毫。大王既垂顾问。山僧敢不通呈。”又问：“如何是法王。”师曰：“不是梦笔家风。”知

○卷十九·极乐元俨

福州古田极乐元俨禅师。问：“如何是极乐家风。”师曰：“满目看不尽。”斋

问：“万法本无根。未审教学人承当什么。”师曰：“莫呓语。”主

问：“久处暗室，未达其源。今日上来，乞师一接。”师曰：“莫闭眼作夜好。”曰：“恁么即优昙华坼曲为今时。向上宗风如何垂示。”师曰：“汝还识也无。”曰：“恁么即息疑去也。”师曰：“莫向大众前呓语。”斋

问：“摩腾入汉即不问。达磨来梁时如何。”师曰：“如今岂谬。”曰：“恁么即理出三乘，华开五叶。”师曰：“说什么三乘五叶，出去。”知

○卷十九·芙蓉如体

福州芙蓉山如体禅师。僧问：“如何是古人曲调。”师良久曰：“闻么。”曰：“不闻。”师示一颂曰：“古曲发声雄，今时韵亦同。若教第一指，祖佛尽迷踪。”知

○卷十九·洛京憩鹤山

洛京憩鹤山和尚。柏谷长老来访。”师曰：“太老去也。”谷曰：“还我不老底来。”师与一掴。问：“骏马不入西秦时如何。”师曰：“向什么处去。”主

○卷十九·沩山栖

潭州沩山栖禅师。问：“正恁么时如何亲近。”师曰：“汝拟作么生亲近。”曰：“岂无方便门。”师曰：“开元龙兴大藏小藏。”斋

问：“如何是速疾神通。”师曰：“新衣成弊帛。”主

问：“如何是黄寻桥。”师曰：“赚却多少人。”知

问：“不假忉忉，如何是和尚家风。”师曰：“莫作野干声。”古

○卷十九·潮山延宗

吉州潮山延宗禅师。资福和尚来谒，师下禅床接。资福问曰：“和尚住此山得几年也。”师曰：“钝鸟栖芦，困鱼止箔。”曰：“恁么即真道人也。”师曰：“且坐吃茶。”古

问：“如何是潮山。”师曰：“不宿尸。”曰：“如何是山中人。”师曰：“石上种红莲。”问：“如何是和尚家风。”师曰：“切忌犯朝仪。”主

○卷十九·普通普明

益州普通山普明大师。问：“如何是佛性。”师曰：“汝无佛性。”曰：“蠢动含灵皆有佛性。学人为何却无。”师曰：“为汝向外求。”问：“如何是玄玄之珠。”师曰：“这个不是。”曰：“如何是玄玄珠。”师曰：“失却也。”主

○卷十九·双泉永

随州双泉山梁家庵永禅师。问：“达磨九年面壁意如何。”师曰：“睡不著。”古

护国长老来。”师问：“随阳一境，是男是女。各申一问。问问各别。长老将何只对。”护国以手空中画圆相。师曰：“谢长老慈悲。”曰：“不敢。”师低头不顾。知

问：“如何得顿息诸缘去。”师曰：“雪上更加霜。”古

○卷十九·保福超悟

漳州保福院超悟禅师。第二世住问：“鱼未透龙门时如何。”师曰：“养性深潭。”曰：“透出时如何。”师曰：“才升霄汉，众类难追。”曰：“升后如何。”师曰：“慈云普覆，润及大千。”曰：“还有不受润者无。”师曰：“有。”曰：“如何是不受润者。”师曰：“直杌撑太阳。”斋

○卷十九·太原孚上座

太原孚上座。遍历诸方，名闻宇内。尝游浙中，登径山法会。一日于大佛殿前。有僧问：“上座曾到五台否。”师曰：“曾到。”曰：“还见文殊么。”师曰：“见。”曰：“什么处见。”师曰：“径山佛殿前见。”其僧后适闽川，举似雪峰。”曰：“何不教伊入岭来。”师闻，乃趋装而迈。初上雪峰廨院憩锡。因分甘子与僧。长庆棱和尚问：“什么处将来。”师曰：“岭外将来。”曰：“远涉不易担负得来。”师曰：“甘子甘子。”方上参雪峰，礼拜讫立于坐右。雪峰才顾视，师便下看主事。异日雪峰见师，乃指日示之。师摇手而出。雪峰曰：“汝不肯我。”师曰：“和尚摇头某甲摆尾。什么处不肯和尚。”曰：“到处也须讳却。”一日众僧晚参，雪峰在中庭卧。”师曰：“五州管内只有这和尚较些子。”雪峰便起去。古

雪峰尝问师曰：“见说临济有三句是否。”师曰：“是。”曰：“作么生是第一句。”师举目视之。雪峰曰：“此犹是第二句。如何是第一句。”师叉手而退。自此雪峰深器之。室中印解，师资道成。师更不他游而掌浴室焉。知

一日玄沙上问讯。雪峰曰：“此间有个老鼠子，今在浴室里。”玄沙曰：“待与和尚勘破。”言讫到浴室，遇师打水。玄沙曰：“相看上座。”师曰：“已相见了。”玄沙曰：“什么劫中曾相见。”师曰：“瞌睡作么。”玄沙却入方丈。白雪峰曰：“已勘破了。”雪峰曰：“作么生勘伊。”玄沙举前语。雪峰曰：“汝著贼也。”古

鼓山晏和尚问师：“父母未生时鼻孔在什么处。”师曰：“老兄先道。”晏曰：“如今生也汝道在什么处。”师不肯。晏却问：“作么生。”师曰：“将手中扇子来。”晏与扇子，再征之。师默置，晏罔测。乃殴之一拳。师在库前立，有僧问：“如何是触目菩提。”师踢狗子作声走。僧无对。师曰：“小狗子不消一踢。”师不出世。诸方目为太原孚上座。终于维扬。斋

○卷十九·南岳惟劲

南岳般舟道场宝闻大师惟劲。福州人也。素持苦行，不衣缯纩。惟坏纳以度寒暑。时谓头陀焉。初参雪峰，深入渊奥。复问法玄沙之席，心印符会。一日谓鉴上座曰：“闻汝注楞严经。”鉴曰：“不敢。”师曰：“二文殊汝作么生注。”曰：“请师鉴。”师乃扬袂而去。唐光化中。入南岳住报慈东藏。亦号三生藏。藏中有镜灯一座。即华严第三祖贤首大师之所制也。师睹之，顿喻广大法界。重重帝网之门。佛佛罗光之像。因美之曰：“此先哲之奇功。苟非具不思议善权之智。何以创焉。”乃著五字颂五章。览之者悟理事相融。后终于南岳。师于梁开平中。撰续宝林传四卷。纪贞元之后禅门继踵之源流也。又制七言觉地颂。广明诸教缘起。别著南岳高僧传。皆流传于世。知

爱新觉罗.逡玄

景德传灯录·卷二十

吉州清原山行思禅师第六世一百六人。主

洪州云居山道膺禅师法嗣二十八人一十九人见录。。知

杭州佛日和尚。古

苏州永光院真禅师。斋

洪州同安丕禅师。主

庐山归宗澹权禅师。知

池州广济和尚。古

潭州水西南台和尚。斋

歙州朱溪谦禅师。主

扬州丰化和尚。知

云居山道简禅师。古

庐山归宗怀恽禅师。斋

洪州大善慧海禅师。主

朗州德山和尚第七世。知

南岳南台和尚。古

云居山昌禅师。斋

池州嵇山章禅师。主

晋州大梵和尚。知

新罗云住和尚。古

云居山怀岳禅师。斋

阾珏和尚。主

潭州龙兴寺悟空大师。建州白云减禅师。潭州幕辅山和尚。舒州白水山?韦禅师。庐州冶父山和尚。南岳法志禅师。新罗庆猷禅师。新罗慧禅师。洪州凤栖山慧志禅师。已上九人无机缘语句不录。斋

抚州曹山本寂禅师法嗣十四人一十三人见录。主

抚州荷玉光慧禅师。知

筠州洞山道延禅师。古

衡州育王山弘通禅师。斋

抚州金峰従志禅师。主

襄州鹿门处真禅师。知

抚州曹山慧霞大师。古

衡州华光范禅师。斋

处州广利容禅师。主

泉州庐山小溪院行传禅师。知

西川布水岩和尚。古

蜀川西禅和尚。斋

华州草庵法义禅师。主

韶州华严和尚一人。知

庐山罗汉池隆山主和尚无机缘语句不录。古

潭州龙牙山居遁禅师法嗣五人二人见录。斋

潭州报慈藏屿禅师。主

襄州含珠山审哲禅师。知

凤翔白马弘寂禅师。抚州崇寿院道钦禅师。楚州观音院斌禅师。已上三人无机缘语句不录。斋

京兆华严寺休静禅师法嗣三人一人见录。主

凤翔府紫陵匡一禅师。知

饶州北禅院惟直禅师。维州化城和尚。已上二人无机缘语句不录。古

筠州九峰普满大师法嗣一人见录。斋

洪州同安威禅师。主

青林师虔禅师法嗣六人五人见录。知

韶州龙光和尚。古

襄州石门寺献禅师。斋

襄州广德和尚。主

郢州芭蕉和尚。知

定州石藏慧炬禅师一人。古

襄州延庆通性大师无机缘语句不录。斋

洛京白马遁儒禅师法嗣二人一人见录。主

兴元府青悍山和尚一人。知

京兆保福和尚无机录语句不录。古

益州北院通禅师法嗣一人见录。斋

京兆香城和尚。主

高安白水本仁禅师法嗣二人见录。知

京兆重云智晖禅师。古

杭州瑞龙幼璋禅师。斋

抚州疏山匡仁禅师法嗣二十人一十二人见录。主

疏山第二世证禅师。知

洪州百丈安禅师。古

筠州黄檗慧禅师。斋

随城山护国守澄禅师。主

洛京灵泉归仁禅师。知

延州延庆奉岔禅师。古

安州大安山省禅师。斋

洪州百丈超禅师。主

洪州天王院和尚。知

常州正勤院蕴禅师。古

襄州后洞山瑞和尚。斋

京兆三相和尚。主

筠州五峰山行继禅师。商州高明和尚。华州西溪道泰禅师。抚州疏山和尚。筠州黄檗山令约禅师。扬州祥光远禅师。安州大安山传性大师。筠州黄檗山赢禅师。已上八人无机缘语句不录。斋

澧州钦山文邃禅师法嗣二人无机缘语句不录。主

洪州上蓝院自古禅师。知

澧州太守雷满。古

乐普山元安禅师法嗣十人六人见录。斋

京兆永安善静禅师。主

蕲州乌牙山彦宾禅师。知

凤翔府青峰传楚禅师。古

邓州中度和尚。斋

嘉州洞溪和尚。主

京兆卧龙和尚。知

嘉州黑水寺慧通大师。京兆盘龙和尚。单州东禅和尚。鹿?善雅和尚。已上四人无机缘语句不录。斋

江西逍遥山怀忠禅师法嗣二人见录。主

泉州福清师巍禅师。知

京兆白云无休禅师。古

袁州盘龙山可文禅师法嗣五人三人见录。斋

江州庐山永安净悟禅师。主

袁州木平山善道禅师。知

陕州龙溪和尚。古

桂阳志通大师。庐州寿昌院净寂禅师。已上二人无机缘语句不录。斋

抚州黄山月轮禅师法嗣一人见录。主

郢州桐泉山和尚。知

洛京韶山寰普禅师法嗣二人一人见录。古

潭州文殊和尚一人。斋

祥州大岩白和尚无机缘语句不录。主

洪州上蓝院令超禅师法嗣二人。知

河东北院简禅师。古

洪州南平王锺传。无机缘语句不录。斋

清原山行思禅师第六世。主

前洪州云居山道膺禅师法嗣知

爱新觉罗.逡玄

○卷二十·杭州佛日

杭州佛日和尚。初游天台山。尝曰：“如有人夺得我机者，即我师矣。寻抵于江西，谒云居膺和尚。作礼而问曰：“二龙争珠，谁是得者。云居曰：“卸却业身来相见。”对曰：“业身已卸。”曰：“珠在什么处。”师无对。同安代云：“回头即勿交涉。”师乃投诚入室。便礼云居为师。古

后参夹山。才入门，见维那。维那曰：“此间不著后生。”师曰：“某甲暂来礼谒和尚不宿。”维那白夹山，夹山许见。未升阶便问：“什么处来。”师曰：“云居来。”曰：“即今在什么处。”师曰：“在夹山顶上。”曰：“老僧行年在坎，五鬼临身。”师乃上阶礼拜。夹山又问：“阇梨与什么人为同行。”师曰：“木上座。”曰：“他何不来相看。”师曰：“和尚看他有分。”曰：“在什么处。”师曰：“在堂中。”夹山便共师下到堂中。师遂去取得拄杖掷于夹山面前。夹山曰：“莫従天台得来否。”师曰：“非五岳之所生。”曰：“莫従须弥山得来否。”师曰：“月宫亦不逢。”曰：“恁么即従他人得也。”师曰：“自己尚是怨家。従人得堪作什么。”曰：“冷灰里有一粒豆子爆。唤维那来，令安排向明窗下著。”主

师却问：“灯笼还解语也无。”夹山曰：“待灯笼解语即向汝道。”至明日，夹山入堂问：“昨日新到上座在什么处。”师出应诺。夹山曰：“子未到云居已前，在什么处。”对曰：“天台国清。”夹曰：“天台有潺潺之瀑，渌渌之波。谢子远来，子意如何。”师曰：“久居岩谷，不挂松萝。”夹山曰：“此犹是春意，秋意如何。”师良久。夹山曰：“看君只是撑船汉，终归不是弄潮人。”知

一日大普请，维那请师送茶。师曰：“某甲为佛法来，不为送茶来。”维那曰：“和尚教上座送茶。”曰：“和尚尊命即得。”乃将茶去作务处，摇茶碗作声。夹山回顾。师曰：“酽茶三五碗，意在镬头边。”夹山曰：“瓶有倾茶意。篮中几个瓯。”师曰：“瓶有倾茶意，篮中无一瓯。”便倾茶行之。时大众皆举目。古

师又问曰：“大众鹤望，请师一言。”夹山曰：“路逢死蛇莫打杀，无底篮子盛将归。”师曰：“手执夜明符，几个知天晓。”夹山曰：“大众有人归去归去。”従此住普请归院，众皆仰叹。师后回浙西，住佛日而终。知

○卷二十·永光真

苏州永光院真禅师。上堂谓众曰：“言锋若差，乡关万里。直须悬崖撒手，自肯承当。绝后再苏，欺君不得，非常之旨，人焉无哉。”问：“道无横径，立者皆危。如何得不被横径所侵去。”师以拄杖蓦口拄。僧曰：“此犹是横径。”师曰：“合取。”古

○卷二十·同安丕

洪州凤栖山同安丕禅师。问：“如何是无缝塔。”师曰：“吽々。”僧曰：“如何是塔中人。”师曰：“今日大有人従建昌来。”知

问：“一见便休去时如何。”师曰：“是也更来这里作么。”古

问：“如何是点额鱼。”师曰：“不透波澜。”僧曰：“惭耻时如何。”师曰：“终不仰面。”僧曰：“恁么即不变其身也。”师曰：“是也青云事作么生。”主

问：“如何是和尚家风。”师曰：“金鸡抱子归霄汉。玉兔怀儿向紫微。”云：“忽遇客来，将何祗待。”师曰：“金果朝来猿去摘。玉花晚后凤衔归。”古

问：“路逢达道人不将语默对，未审将什么对。”师曰：“要踢要拳。”问：“不伤王道如何。”师曰：“吃粥吃饭。”曰：“莫便是不伤王道也无。”师曰：“迁流左降。”知

问：“玉印开时，何人受信。”师曰：“不是恁么人。”曰：“亲宫事如何。”师曰：“道什么。”斋

问：“如何是毗卢师。”师曰：“阇梨在什么处出家。”问：“如何是触目菩提。”师曰：“面前佛殿。”问：“片玉无瑕，请师不触。”师曰：“落汝后。”问：“玉印开时，何人受信。”师云：“不是小小。”问：“如何是妙旨。”师曰：“好。”问：“迷头认影如何止。”师曰：“告阿谁。”曰：“如何即是。”师曰：“従人觅即转远也。”曰：“不従人觅时如何。”师曰：“头在什么处。”主

问：“如何是同安一只箭。”师曰：“脑后看。”曰：“脑后事如何。”师曰：“过也。”古

问：“亡僧衣众人唱祖师衣什么人唱。”师曰：“打。”斋

问：“将来不相似，不将来时如何。”师曰：“什么处著。”主

问：“未有这个时，作么生行李。”师曰：“寻常又作么生。”曰：“恁么即不改旧时人也。”师曰：“作何行李。”古

○卷二十·归宗澹权

卢山归宗寺澹权禅师第二世住。问：“金鸡未鸣时如何。”师曰：“失却威音王。”曰：“鸣后如何。”师曰：“三界平沈。”问：“尽身供养时如何。”师曰：“将得什么来。”曰：“所有不惜。”师曰：“供养什么人。”僧无语。古

问：“学人为佛法来，如何是佛法。”师曰：“正闲空。”曰：“便请商量。”师曰：“周匝有余。”主

问：“大众云集，合谭何事。”师曰：“三三两两。”知

问：“路逢达道人不将语默对，未审将什么对。”师曰：“争能肯得人。”又曰：“会么。”曰：“不会。”师曰：“长安路厕坑子。”斋

问：“学人不问诸余。如何是佛法大意。”师曰：“三枷五棒。”问：“通会底人如何道。”师曰：“只今事作么生。”僧曰：“随流。”师曰：“不随流，争得息。”古

○卷二十·池州广济

池州广济和尚。问：“疋马单枪时如何。”师曰：“头落也。”问：“如何是方外之谭。”师曰：“汝道什么。”问：“如何是广济水。”师曰：“无饥渴。”曰：“恁么即学人不虚设也。”师曰：“情知你受人安排。”古

问：“远远来投，乞师指示。”师曰：“有口只解吃饭。”问：“温伯与仲尼相见时如何。”师曰：“此间无恁么人。”问：“不识不见，请师道出。”师曰：“不昧。”曰：“不昧时作么生。”师曰：“汝唤作什么。”知

○卷二十·水西南台

潭州水西南台和尚。僧问：“如何是此间一滴水。”师曰：“入口即护出。”问：“如何是西来意。”师曰：“靴头线绽。”问：“祖祖相传，未审传个什么。”师曰：“不因阇梨问，老僧亦不知。”知

○卷二十·朱溪谦

歙州朱溪谦禅师。饶州刺史与师造大藏殿。师与一僧同看殿次。师唤某甲僧应诺。师曰：“此殿著得多少佛。”曰：“著即不无，有人不肯。”师曰：“我不问这个人。”曰：“恁么即某甲亦未曾只对，珍重。”师后住兜率山而终。知

○卷二十·扬州丰化

扬州丰化和尚。问：“如何是敌国一著棋。”师曰：“下来。”问：“一棒打破虚空时如何。”师曰：“把一片来。”问：“上无片瓦下无卓锥，学人向什么处立。”师曰：“莫飘露么。”知

○卷二十·云居道简

云居山昭化禅师道简。第二世住。范阳人也。久入云居之室，密受真印。而分掌寺务，典司樵爨。以腊高居堂中为第一座。属膺和尚将临顺寂。主事僧问谁堪继嗣。曰：“堂中简主事僧虽承言，而未晓其旨，谓之拣选。”乃与众僧佥议。举第二座为化主。然且备礼先请第一座。必若谦让，即坚请第二座焉。时简师既密承师记，略不辞免。即自持道具入方丈，摄众演法。主事僧等不惬素志罔循规式，师察其情，乃弃院潜下山。其夜山神号泣。诘旦，主事大众奔至麦庄。悔过哀请归院。众闻山神连声唱云：“和尚来也。”知

僧问：“如何是和尚家风。”师曰：“随处得自在。”古

问：“维摩岂不是金粟如来。”师曰：“是。”曰：“为什么却预释迦会下听法。”师曰：“他不争人我。”主

问：“横身盖覆时如何。”师曰：“还盖覆得么。”知

问：“蛇子为什么却吞蛇师。”师曰：“在里不伤。”古

问：“诸圣道不得处，和尚还道得么。”师曰：“汝道什么处诸圣道不得。”斋

问：“路逢猛虎时如何。”师曰：“千人万人不逢，偏汝便逢。”主

问：“孤峰独宿时如何。”师曰：“七间僧堂不打睡。阿谁教汝孤峰独宿。”师示灭后，庐州帅张崇施财建石塔于本山。至今存焉。古

○卷二十·归宗怀恽

庐山归宗寺怀恽禅师。第三世住。问：“无佛无众生时如何。”师曰：“什么人如此。”问：“水清鱼现时如何。”师曰：“把一个来。”僧无对。同安代云：“动即失。”古

问：“如何是五老峰。”师曰：“突兀地。”问：“截水停轮时如何。”师曰：“磨不转。”曰：“如何是磨不转。”师曰：“不停轮。”主

问：“如何是尘中子。”师曰：“灰头土面。”同安代云：“不拂拭。”知

问：“世尊不说说，迦叶不闻闻事如何。”师曰：“正恁么时作么生。”曰：“不同无闻说。”师曰：“是什么人。”问：“学人不到处请师说。”师曰：“汝不到什么处来。”主

○卷二十·大善慧海

洪州大善慧海禅师。问：“不坐青山时如何。”师曰：“是什么人。”问：“如何是解作客底人。”师曰：“不占上。”问：“灵泉忽逢时如何。”师曰：“従什么处来。”问：“如何道即不违于师。”师曰：“莫惜口。”曰：“道后如何。”师曰：“道什么。”问：“如何道得相亲去。”师曰：“快道。”曰：“恁么即不道也。”师曰：“用口作什么。”师后住百丈而终。古

○卷二十·朗州德山

朗州德山和尚。第七世住。问：“路逢达道人，不将语默对，未审将什么对。”师曰：“祗恁么。”僧良久。师曰：“汝更问。”僧再问。师乃喝出。知

○卷二十·南岳南台

衡州南岳南台和尚。问：“直上融峰时如何。”师曰：“见么。”斋

○卷二十·云居昌

云居山昌禅师第三世住。问：“相逢不相识时如何。”师曰：“既相逢，为什么不相识。”问：“红炉猛焰时如何。”师曰：“里头是什么。”问：“不受商量时如何。”师曰：“来作什么。”曰：“来亦不商量。”师曰：“空来何益。”问：“方丈前容身时如何。”师曰：“汝身大小。”主

○卷二十·嵇山章

池州嵇山章禅师。曾在投子作柴头。投子吃茶次，谓师曰：“森罗万象总在这一碗茶里。”师便覆却茶云：“森罗万象在什么处。”投子曰：“可惜一碗茶。”师后谒雪峰和尚。雪峰问：“莫是章柴头么。”师乃作轮椎势。雪峰肯之。主

○卷二十·晋州大梵

晋州大梵和尚。僧问：“如何是学人顾望处。”师曰：“井底竖高楼。”曰：“恁么即超然也。”师曰：“何不摆手。”斋

○卷二十·新罗云住

新罗云住和尚。问：“诸佛道不得，什么人道得。”师曰：“老僧道得。”曰：“诸佛道不得，和尚作么生道。”师曰：“诸佛是我弟子。”曰：“请和尚道。”师曰：“不对君王，好与二十棒。”斋

○卷二十·云居怀岳

云居山怀岳。号达空禅师第四世住。问：“如何是大圆镜。”师曰：“不鉴照。”曰：“忽遇四方八面来怎么生。”师曰：“胡来胡现。”曰：“大好不鉴照。”师便打。问：“如何是一丸疗万病底药。”师曰：“汝患什么。”斋

○卷二十·阝令珏和尚

阝令珏和尚。问：“学人不负师机，还免披毛戴角也无。”师曰：“阇梨也可畏，对面不相识。”曰：“恁么即吞尽百川水方明一点心。”师曰：“虽脱毛衣，犹披鳞甲。”曰：“好来和尚具大慈悲。”师曰：“尽力道也出老僧格不得。”斋

前抚州曹山本寂禅师法嗣主

○卷二十·荷玉光慧

抚州荷玉山玄悟大师光慧。初住龙泉。上堂谓众曰：“雪峰和尚为人。如金翅鸟入海取龙相似。”时有僧问：“和尚如何。”师曰：“什么处去来。”斋

问：“如何是西来的的意。”师曰：“不礼拜更待何时。”主

问：“如何是密传底心。”师良久。”僧曰：“恁么即徒劳侧耳。”师唤侍者云：“来烧火著。”古

问：“古人道，若记一句，论劫作野狐精。未审古人意如何。”师曰：“龙泉僧堂未曾锁。”曰：“和尚如何。”师曰：“风吹耳朵。”主

问：“路逢猛兽时如何。”师曰：“憨作么。”知

问：“如何是声前一句。”师曰：“恰似不道。”古

问：“古人云如红炉上一点雪，意旨如何。”师曰：“惜取眉毛好。”斋

问：“如何指示即得不昧于时中。”师曰：“不可雪上更加霜。”曰：“恁么即全因和尚去也。”师曰：“因什么。”知

问：“如何履践即得不昧于宗风。”师曰：“须道龙泉好手。”曰：“请和尚好手。”师曰：“却忆锺期。”斋

问：“古人道，生也不道死也不道意如何。”师良久。僧礼拜。师曰：“会么。”曰：“不会。”师曰：“也是厨寒甑足尘。”知

师有时举拄杖示众曰：“従上皆留此一路方便接人。”时有僧出曰：“和尚又是従头起也。”师曰：“谢相悉。”斋

问：“机关不转，请师商量。”师曰：“哑得我口么。”主

问：“如何是文殊。”师曰：“不可有第二月也。”曰：“即今事如何。”师曰：“正是第二月。”古

问：“如何是如来语。”师曰：“猛风可绳缚。”斋

问：“如何是妙明真性。”师曰：“宽宽莫搕损。”主

师上堂，良久。有僧出曰：“为众竭力。祸出私门，未审放过不放过。”师默然。古

问：“如何是和尚为人一句。”师曰：“汝是九色鹿。”斋

问：“抱璞投师时如何。”师曰：“不是自家珍。”曰：“如何是自家珍。”师曰：“不琢不成珍。”知

○卷二十·洞山道延

筠州洞山道延禅师。第四世住。时号鹿头和尚。始因曹山和尚垂语云：“有一人向万丈崖头腾身掷下此是什么人。”众皆无对。师出对曰：“不存。”曹山曰：“不存个什么。”曰：“始得扑不碎。”曹山深肯之。知

僧问：“请和尚密付真心。”师曰：“欺这里无人作么。”古

○卷二十·育王弘通

衡州常宁县育王山弘通禅师。僧问：“混沌未分时如何。”师曰：“混沌。”僧云：“分后如何。”师曰：“混沌。”知

上堂示众曰：“释迦如来出世四十九年说不到底句。今夜某甲不避羞耻与诸尊者共谈。”师良久云：“莫道错，珍重。”斋

僧问：“学人有病请师医。”师曰：“将病来与汝医。”曰：“便请师医。”师曰：“还老僧药价钱来。”知

问：“曹源一路即不问，衡阳江畔事如何。”师曰：“红炉焰上无根草。碧潭深处不逢鱼。”问：“心法双忘时如何。”师曰：“三脚虾蟆背大象。”斋

问：“如何是西来意。”师曰：“老僧毛竖。”主

问：“如何是佛法大意。”师曰：“直待文殊过，即向你道。”曰：“文殊过也，请和尚道。”师便打。”古

问：“如何是和尚家风。”师曰：“浑身不直五分钱。”曰：“太恁贫寒生。”师曰：“古代如是。”曰：“如何施设。”师曰：“随家丰俭。”主

○卷二十·金峰従志

抚州金峰従志。号玄明大师。有进上座问：“如何是金峰正主。”师曰：“此去镇县不遥，阇梨莫造次。”进曰：“何不道。”师曰：“口如?桑盘。”斋

问：“千峰万峰如何是金峰。”师乃斫额而已。主

问：“千山无云万里绝霞时如何。”师曰：“飞猿岭那边何不猛吐却。”知

问：“如何是西来意。”师曰：“壁边有鼠耳。”古

问：“如何是和尚家风。”师曰：“金峰门前无五里牌。”师后住金陵报恩院入灭。谥圆广禅师，塔曰归寂。主

○卷二十·鹿门处真

襄州鹿门山华严院处真禅师。问：“如何是和尚家风。”师曰：“有盐无醋。”问：“如何是道人。”师曰：“有口似鼻孔。”曰：“忽遇客来时，将何只对。”师曰：“柴门草户，谢汝经过。”主

问：“祖祖相传是什么物。”师曰：“金蝠袈裟。”问：“如何是函中般若。”师曰：“佛殿挟头六百卷。”问：“和尚百年后向什么处去。”师曰：“山下李家使牛去。”曰：“还许学人相随也无。”师曰：“汝若相随，莫同头角。”曰：“诺。”师曰：“合到什么处。”曰：“佛眼辨不得。”师曰：“若不放过，亦是茫茫。”知

问：“如何是鹿门高峻处。”师曰：“汝还曾上主山也无。”古

问：“如何是禅。”师曰：“鸾凤入鸡笼。”曰：“如何是道。”师曰：“藕丝牵大象。”主

问：“劫坏时此个还坏也无。”师曰：“临崖觑虎眼，特地一场愁。”知

问：“如何是和尚转身处。”师曰：“昨夜三更失却枕子。”古

问：“一句下豁然时如何。”师曰：“汝是谁家生。”斋

师有一偈示众曰：“一片凝然光璨烂，拟意追寻卒难见。炳然掷著豁人情，大事分明皆总办。是快活，无系绊，万两黄金终不换。任他千圣出头来，従是向渠影中现。”古

○卷二十·曹山慧霞

抚州曹山慧霞了悟大师。第二世住，先住荷玉山。问：“佛未出世时如何。”师曰：“曹山不如。”曰：“佛出世后如何。”师曰：“不如曹山。”知

问：“四山相逼时如何。”师曰：“曹山在里许。”曰：“还求出也无。”师曰：“若在里许即求出。”斋

僧侍立。师曰：“道者可杀炎热。”曰：“是。”师曰：“只如炎热向什么处回避得。”曰：“向镬汤炉炭里回避。”师曰：“只如镬汤炉炭作么生回避得。”曰：“众苦不能到。”师默置。古

○卷二十·华光范

衡州华光范禅师。问：“如何是无缝塔。”师指僧堂曰：“此间僧堂无门户。”师问僧：“曾到紫陵无。”曰：“曾到。”师曰：“曾到鹿门无。”曰：“曾到。”师曰：“嗣紫陵即是，嗣鹿门即是。”曰：“即今嗣和尚得么。”师曰：“人情不打即不可。”斋

问：“非隐现是学人，阿那个是和尚。”师曰：“尽乾坤。”曰：“此犹是学人，阿那个是和尚。”师曰：“适来道不错。”知

○卷二十·广利容

处州广利容禅师先住贞溪。有僧新到，师举拂子曰：“贞溪老师还具眼么。”曰：“某甲不敢见人过。”师曰：“死在阇梨手里也。”主

问：“如何是和尚家风。”师曰：“谢阇梨道破。”知

问：“西院拍手笑嘘嘘意作么生。”师曰：“卷上帘子著。”古

问：“自己不明，如何明得。”师曰：“不明。”曰：“为什么不明。”师曰：“不见道自己事。”主

问：“鲁祖面壁意作么生。”师良久。曰：“还会么。”曰：“不会。”师曰：“鲁祖面壁。”古

因郡守受代归。师出送。接话次郡守问。和尚远出山门，将什么物来。师曰：“无尽之宝呈献太守。”无对。后有人进语曰：“便请。”师曰：“太守尊严。”主

问：“千途路绝语思不通时如何。”师曰：“犹是阶下汉。”知

师谓众曰：“若来到广利门下。须道得第一句。即开一线道与兄弟商量。”时有僧出礼拜。师曰：“将谓是异国舶主。元来是此郡商人。”斋

○卷二十·小溪行传

泉州卢山小溪院行传禅师。清原人也，姓周氏。本州石锺院出家。福州太平寺受戒。自曹山印可而居小溪。僧问：“久向卢山石门，为什么入不得。”师曰：“钝汉。”曰：“忽遇猛利者，还许也无。”师曰：“吃茶去。”斋

○卷二十·西川布水岩

西川布水岩和尚。问：“如何是西来意。”师曰：“一回思著一伤心。”问：“宝剑未磨时如何。”师曰：“用不得。”曰：“磨后如何。”师曰：“触不得。”古

○卷二十·蜀川西禅

蜀川西禅和尚。问：“佛是摩耶降，未审和尚是谁家子。”师曰：“水上卓红旗。”问：“三十六路阿那个一路最妙。”师曰：“不出第一手。”曰：“忽被出头时如何。”师曰：“脊著地也不难。”古

○卷二十·草庵法义

华州草庵法义禅师。问：“如何是祖师西来意。”师曰：“烂炒浮沤饱满吃。”问：“拟心即差动念即乖。学人如何进道。”师曰：“有人常拟，什么不差。”曰：“即今事如何。”师曰：“早成差也。”古

○卷二十·韶州华严

韶州华严和尚。问：“既是华严，还将得来么。”师曰：“孤峰顶上千华秀。一句当机对圣明。”问：“如何是道。”师曰：“灵树无横枝，天机道合同。”知

前潭州龙牙山居遁禅师法嗣古

○卷二十·报慈匡化

潭州报慈藏屿匡化大师。僧问：“心眼相见时如何。”师曰：“向汝道什么。”问：“如何是实见处。”师曰：“丝毫不隔。”曰：“恁么即见也。”师曰：“南泉甚好去处。”古

问：“如何是西来意。”师曰：“昨夜三更送过江。”斋

问：“临机便用时如何。”师曰：“海东有果树头心。”主

问：“如何是真如佛性。”师曰：“阿谁无。”知

问：“如何是向上一路。”师曰：“彬连道永。”古

问：“和尚年多少。”师曰：“秋来黄叶落，春到便开花。”斋

师尝著真赞曰：“日出连山，月圆当户。不是无身，不欲全露。”主

一日师在帐内坐。僧问：“承师有言，不是无身不欲全露。请师全露。”师乃拨开帐。法眼别云：“饱丛林。”古

问：“如何是湖南境。”师曰：“楼船战棹。”曰：“还许学人游玩也无。”师曰：“一任阇梨打僜。”主

问：“和尚百年后，有人问，如何只对。”师曰：“分明记取。”知

问：“如何是龙牙山。”师曰：“益阳那边。”曰：“如何即是。”师曰：“不拟。”曰：“如何是不拟去。”师曰：“恁么即不是。”斋

问：“古人面壁意如何。”师良久，却唤某甲，学人应诺。师曰：“你去别时来。”知

师垂语曰：“一句遍大地。一句才问便道。一句问亦不道。”问：“如何是遍大地句。”师曰：“无空缺。”“如何是才问便道句。”师曰：“低声低声。”“如何是问亦不道句。”师曰：“便合知时。”主

○卷二十·含珠审哲

襄州含珠山审哲禅师。僧问：“如何是深深处。”师曰：“寸钉入木，八牛拽不出。”问：“如何是正法眼。”师曰：“三门前神子。”问：“如何是佛法大意。”师曰：“贫女抱子渡，恩爱竞随流。”主

师问僧曰：“有亦不是，无亦不是。不有不无俱不是，汝本来名个什么。”曰：“学人已具名了。”师曰：“具名即不无，名个什么。”曰：“只这莫便是否。”师曰：“且喜没交涉。”曰：“如何即是。”师曰：“亲切处更请一问。”曰：“学人道不得，请和尚道。”师曰：“别日来与汝道。”曰：“即今为什么不道。”师曰：“觅个领话人不可得。”知

师又问一僧曰：“姓王姓张姓李俱不是，汝本来姓什么。”曰：“与和尚同姓。”师曰：“同姓即且従，本来姓个什么。”曰：“待汉水逆流，即向和尚道。”师曰：“即今为什么不道。”曰：“汉水逆流也未。”师乃休。主

前京兆华严寺休静禅师法嗣知

○卷二十·紫陵定觉

凤翔府紫陵匡一定觉大师。师到盘龙，见僧问盘龙云：“碧潭清似镜，盘龙何处安。”龙曰：“沈沙不见底，浮浪足巑岏。”师不肯，自答曰：“金龙迥透青霄外。潭中岂晓玉轮机。”盘龙肯之。师住后，僧问曰：“未作人身已前，作个什么来。”师曰：“石牛步步火中行。返顾休衔日中草。”古

前筠州九峰普满大师法嗣斋

○卷二十·同安威

洪州凤栖山同安院威禅师。僧问：“牛头未见四祖时如何。”师曰：“路边神庙子，见者尽勤拳。”曰：“见后如何。”师曰：“室内无灵床，浑家不著孝。”古

问：“祖意教意如何。”师曰：“玉兔不曾知晓意。金乌争肯夜头明。”斋

问：“如何是同安一曲。”师曰：“灵琴不引人间韵。知音岂度伯牙门。”曰：“谁人知得。”师曰：“木马嘶时従彼听。石人拊掌阿谁闻。”曰：“知音如何。”师曰：“知音不度耳，达者岂同闻。”古

前青林师虔禅师洞山第三世住。法嗣斋

爱新觉罗.逡玄

○卷二十·韶州龙光

韶州龙光和尚。僧问：“人王与法王相见时如何。”师曰：“越国君王不按剑。龙光一句不曾亏。”师上堂良久云：“不烦珍重。”问：“如何是西来意。”师曰：“胡风一扇，汉地成机。”问：“拨尘见佛时如何。”师拊掌顾视。斋

问：“如何是龙光一句子。”师曰：“不空穗索。”曰：“学人不会。”师曰：“?奄。”知

问：“如何是极则为人处。”师曰：“殷勤付嘱后人看。”古

问：“宾头卢一身为什么赴四天供。”师曰：“千江同一月，万户尽逢春。”斋

师有偈曰：“龙光山顶宝月轮。照耀乾坤烁暗云。尊者不移元一质。千家影现万家春。”知

○卷二十·石门献

襄州凤凰山石门寺献禅师。京兆人也。自青林受记两处开法。凡对机多云好好大哥。时谓大哥和尚。初居衡岳，宴坐岩室。属夹山和尚归寂。众请师住持。师遂至潭州。时楚王马氏出城延接。王问：“如何是祖师西来大道。”师曰：“好好大哥。御驾六龙千古秀。玉阶排仗出金门。”王仰重，延入天册府供养数日。方至夹山坐道场。斋

僧问：“今日一会何异灵山。”师曰：“天垂宝盖重重异。地涌金莲叶叶新。”曰：“未审将何法示人。”师曰：“无弦琴韵流沙界。清和普应大千机。”问：“师唱谁家曲，宗风嗣阿谁。”师曰：“一曲宫商看品弄。辨宝须知碧眼胡。”曰：“恁么即清流分洞下。满月照青林。”师曰：“多子塔前分的意。至今异世度洪音。”主

师自夹山迁至石门。开山创寺，再阐玄风。上堂示众曰：“琉璃殿上光辉之日日无私。七宝山中晃耀之头头有据。泥牛运步，木马嘶声。野老讴歌，樵人舞袖。太阳路上，古曲玄音。林下相逢，复有何事。”僧问：“月生云际时如何。”师曰：“三个童儿抱华鼓。好好大哥莫拦我球门路。”问：“如何是和尚家风。”师曰：“骑骏马，骤高楼。铁鞭指尽胡人路。”问：“如何是石门境。”师曰：“遍界黄金无异色。往来游子罢追寻。”曰：“如何是境中人。”师曰：“无相不居凡圣位。经行鸟道没踪由。”斋

问：“众手淘金，谁是得者。”师曰：“张三李四出金门。遍握乾坤石人在。”曰：“恁么即不従人得也。”师曰：“三公九卿排班位。看取金鸡竖也无。”知

问：“道界无穷际通身绝点痕时如何。”师曰：“渺渺白云漫雪岳。转身玄路莫迟迟。”曰：“未审转身路在什么处。”师曰：“石人举手分明记。万年枯骨笑时看。”主

问：“如如不动时如何。”师曰：“有什么了日。”曰：“如何即是。”师曰：“石户非关锁。”问：“如何是石门境。”师曰：“乌鸢飞叫频。”曰：“如何是境中人。”师曰：“风射旧帘笼。”斋

因般若寺遭焚，有人问曰：“既是般若，为什么被火烧。”师曰：“万里一条铁。”知

○卷二十·万铜广德

襄州万铜山广德和尚第一世住。僧问：“如何是和尚家风。”师曰：“山前人不住，山后更茫茫。”主

问：“如何是透法身句。”师曰：“无力登山水，茅户绝知音。”知

问：“如何是佛法大意。”师曰：“始嗟黄叶落，又见柳条青。”古

问：“尽大地是一个死尸，向什么处葬。”师曰：“北邙山下千丘万丘。”斋

师因不安。僧问：“和尚患个什么，太羸瘦生。”师曰：“无思不坠的。”曰：“恁么即知和尚病源也。”师曰：“你道老僧患什么。”曰：“和尚忌口好。”师便打。古

○卷二十·郢州芭蕉

郢州芭蕉和尚。僧问：“十二时中如何用心。”师曰：“栊总一木盆。”主

○卷二十·石藏慧炬

定州石藏慧炬和尚。问：“如何是伽蓝。”师曰：“只这个。”曰：“如何是伽蓝中人。”师曰：“作么作么。”曰：“忽遇客来将何祗待。”师曰：“吃茶去。”主

前洛京白马遁儒禅师法嗣知

○卷二十·兴元青悍山

兴元府青悍山和尚。僧问：“如何是和尚家风。”师曰：“无底篮子拾生菜。”问：“如何是白马境。”师曰：“三冬华木秀，九夏雪霜飞。”主

前益州北院通禅师法嗣知

○卷二十·京兆香城

京兆香城和尚。初参通和尚。”问：“一似两个时如何。”通曰：“一个赚汝。”师乃省悟。僧问：“三光景色谢照烛事如何。”师曰：“朝邑峰前卓五彩。”曰：“不涉文彩事作么生。”师曰：“如今特地过江来。”问：“向上路请师举唱。”师曰：“钓丝钩不出。”问：“牛头还得四祖意否。”师曰：“沙书不点落千字。”曰：“下点后如何。”师曰：“别将一撮亻表人天。”曰：“恁么即人人有也。”师曰：“汝又作么生。”问：“囊无系螘之丝。厨绝聚蝇之糁时如何。”师曰：“日舍不求，思従妄得。”知

前高安白水本仁禅师法嗣古

○卷二十·重云智晖

京兆重云智晖禅师。咸秦人也，姓高氏。总角之岁，好游佛宇。誓志出家，父不能止。礼圭峰温和尚剃度。后谒高安仁和尚。独领微言潜通秘键。寻回洛，卜于中滩创温室院，常施药。有比丘患白癞，众恶之。唯师延迎供养与摩洗垢秽。斯须有神光异香。既而辞去，遂失所在。所遗疮痂馨香酷烈。逐聚而塑观音像以藏之。梁开平五年忽思林泉。乃归终南圭峰旧居。主

师一日闲步岩岫间。倏睹摩纳数珠铜瓶棕笠，触之即坏。谓侍者曰：“此吾前身道具耳。”欲就兹建寺以酬昔因。当骞草开基，有祥云蔽日。屯于峰顶，久而不散，因目为重云山。先是谷多猛兽，皆自引去。及塞龙潭以通迳，潭中龙亦徒他所。后唐明宗赐额曰长兴。学侣臻萃。主

师上堂，有僧问：“如何是归根得旨。”师曰：“早是忘却。”知

问：“不意尘生，如何是进身一路。”师曰：“足下已生草，前程万丈坑。”问：“要路坦然，如何履践。”师曰：“我若指汝，则东西南北去也。”问：“佛未出世时如何。”师曰：“一堆泥土。”主

问：“如何是重云称。”师曰：“任将天下勘。”知

问：“如何是截铁之言：“师曰：“宁死不犯。”古

问：“如何是重云境。”师曰：“四时不开华，三冬盛芳草。”斋

师再归故山，创寺聚徒，涉四十五年。诲人之暇，撰歌颂千余首。度弟子一千五百人。永兴节度使王彦超早游师户庭。尝欲披缁，师止之曰：“汝后当荣显，为教门外护则可矣。”厥后果如师言。及镇永兴，与师再会，益加尊礼。周显德三年丙辰夏六月。师诣府辞王公，属以山门事。至七月二十四日，体中无恙。垂诫门人，并示一偈曰：“我有一间舍，父母为修盖。住来八十年，近来觉损坏。早拟移住处，事涉有憎爱。待他摧毁时，彼此无相碍。趺坐而逝。”寿八十有四，腊六十四。塔于本山。古

○卷二十·瑞龙幼璋

杭州瑞龙院幼璋禅师。唐相国夏侯孜之犹子也。大中初，伯父司空出镇广陵。师方七岁，游慧照寺。闻讽莲经，志求出家。伯父初不允。因绝不饮食，不得已而许之。礼慧远为师。十七具戒，二十五游诸禅会。薯山白水，咸受心诀。二宗匠深器之。咸通十三年至江陵。会腾腾和尚嘱之曰：“汝往天台，寻静而栖，遇安即止。”又值憨憨和尚抚而记曰：“汝却后四十年。有巾子下菩萨王于江南。当此时吾道昌矣。”二逸士各有密言授之。寻抵天台山。于静安乡创福唐院。乃契腾腾之言。又众请住隐龙院。中和四年浙东饥疫。师于温台明三郡收瘗遗骸数千。时谓悲增大士。乾宁中，雪峰和尚经游。遗师棕榈拂子而去。天佑三年。钱尚父遣使童建赍衣服香药入山致请。师领徒至府庭。署志德大师。就功臣堂安置，日亲问法。师请每年于天台山建金光明道场。诸郡黑白大会，逾月而散。光明大会始于师也。师将辞归山。王加恋慕，于府城建瑞龙院。文穆王改为宝山院。延请开法。时禅门兴盛。斯则憨憨悬记应矣。斋

师上堂谓众曰：“老僧顷年游历江外岭南荆湖。但有知识丛林，无不参问来。盖为今日与诸人聚会，各要知个去处。然诸方终无异说。只教当人歇却狂心，休従他觅。但随方任真，亦无真可任。随时受用，亦无时可用。设垂慈苦口，且不可呼昼作夜。更饶善巧，终不能指东为西。脱或能尔，自是神通作怪，非干我事。若是学语之辈，不自省己知非。直欲向空里采华，波中取月，还著得心力么。汝今各且退思，忽然肯去。始知瑞龙老汉事不获已。迂回太甚，还肯么。”时有僧问：“如何是瑞龙境。”师曰：“汝道不见得么。”曰：“如何是境中人。”师曰：“后生可畏。”问：“廓然无云，如何是中秋月。”师曰：“最好是无云。”曰：“恁么即一轮高挂万国同观去也。”师曰：“捏目之子难与言。”主

至天成二年丁亥夏四月，师乞坟塔。尚父命陆仁璋于西关选胜地，建塔创院。赐名额，令僧守护。仍改天台隐龙为隐迹。修塔毕，师入府庭辞尚父。嘱以护法恤民之事。克期顺寂。尚父悲悼，遣僧主集在城宿德。迎引入塔。寿八十有七腊七十。主

前抚州疏山匡仁禅师法嗣知

○卷二十·疏山证

疏山证禅师第二世住。初参仁和尚得旨。后游历诸方，谒投子同禅师。投子问曰：“近离什么处。”曰：“延平来。”投子曰：“还将得剑来么。”曰：“将得来。”投子曰：“呈似老僧看。师乃指面前地上。投子便休。师遂去。三日后投子问主事：“新到僧在什么处。”曰：“当时去也。”投子曰：“三十年学马伎，昨日被驴扑。”斋

师住后，僧问：“如何是就事学。”师曰：“著衣扫地。”曰：“如何是就理学。”师曰：“骑牛去秽。”曰：“向上事如何。”师曰：“溥际不收。”问：“如何是声色中混融一句。”师曰：“不辨消不及。”曰：“如何是声色外别行一句。”师曰：“难逢不可得。”斋

○卷二十·百丈安

洪州百丈安和尚。号明照禅师。第十世住。问：“一藏圆光如何是体。”师曰：“劳汝远来。”曰：“莫是一藏圆光么。”师曰：“更吃一碗茶。”问：“如何是和尚家风。”师曰：“手巾寸半布。”问：“万法归一，一归何处。”师曰：“未有一个不问。”问：“如何是极则事。”师曰：“空王殿里登九五。野老门前不立人。”问：“随缘认得时如何。”师曰：“未认得时作么生。”知

师本新罗国人。自百丈统众。所度弟子道亘等凡七人。各従参嗣，佥化一方。师灭后，门人写影。法眼赞曰：“对目谁写，蟾辉碧池。日面月面，轮圆须弥。须弥一指，月面毫芒。明照禅师。讵曰违方。方尘不指，大悲何起。我谓玄功，胡是非是。”知

○卷二十·黄檗慧

筠州黄檗山慧禅师。洛阳人也。少出家，业经论学。因增受菩萨戒而叹曰：“大士摄律仪。与吾本受声闻戒。俱止持作犯也。然于篇聚增减。支本通别，制意且殊。既微细难防。复于摄善中未尝行于少分。况饶益有情乎。且世间泡幻身命何可留恋哉。”由是置讲课。欲以身捐于水中。饲鳞甲之类，念已将行。偶二禅者接之款话。谓南方颇多知识。师何滞于一隅也。师従此回志参寻，属关津严紧。乃谓守吏曰：“吾非玩山水，誓求祖道。他日必不忘恩也。”守者察其志，遂不苛留，且谓之曰：“师既为法忘身，回时愿无吝所闻。”师欣谢。直造疏山。知

时仁和尚坐法堂受参。师先顾视大众，然后致问曰：“刹那便去时如何。”疏山曰：“逼塞虚空，汝作么生去。”师曰：“逼塞虚空，不如不去。”疏山便休。主

师下堂参第一座。第一座曰：“适观座主只对和尚语甚奇特。”师曰：“此乃率尔，实自偶然。敢望慈悲，开示愚迷。”第一座曰：“一刹那间还有拟议否。”师于言下顿省。礼谢退于茶堂，悲喜交盈。如是三日。寻住黄檗山聚众开法，第二世住。终于本山，今塔中全身如生。主

○卷二十·护国守澄

随州随城山护国院守澄净果大师。问：“如何是佛。”师曰：“这驴汉。”问：“尽大地是一只眼底人来，师如何。”师曰：“阶下汉。”问：“诸佛不到处，什么人履践。”师曰：“聃耳鬅头。”曰：“何人通得彼中信。”师曰：“驴面兽鳃。”问：“随缘认得时如何。”师曰：“错。”问：“如何是西来意。”师曰：“一人传虚万人传实。”问：“不落干将手，如何是太阿。”师曰：“七星光彩耀，六国罢烟尘。”斋

○卷二十·长水归仁

洛京长水灵泉归仁禅师。问：“如何是祖师意。”师曰：“仰面独扬眉，回头自拍手。”问：“如何是祖师西来的的意。”师曰：“洛河水逆流。”问：“如何是和尚家风。”师曰：“骑牛戴席帽，过水著靴衫。”斋

○卷二十·伏龙奉岔

延州伏龙山延庆院奉岔禅师。问：“如何是和尚家风。”师曰：“横身卧海日里挑灯。”问：“如何是伏龙境。”师曰：“山峻水流急，三春足异华。”问：“和尚还爱财色也无。”师曰：“爱。”曰：“既是善知识，为什么却爱财爱色。”师曰：“知恩者少，负恩者多。”主

师问火头：“培火了未。”曰：“低声。”师曰：“什么处得这消息来。”曰：“不假多言。”师曰：“省钱易饱，吃了还饥。”古

问：“如何是和尚家风。”师曰：“长齑冷饭。”曰：“又太寂寞生。”师曰：“僧家合如是。”主

○卷二十·大安省

安州大安山省禅师第三世住。问：“失路迷人请师直指。”师曰：“三门前去。”问：“举步临危，请师指月。”师曰：“不指月。”曰：“为什么不指月。”师曰：“临坑不推人。”主

问：“离四句绝百非，请和尚道。”师曰：“我王库内无如是刀。”问：“重重关锁信息不通时如何。”师曰：“争得到这里。”曰：“到后如何。”师曰：“彼中事作么生。”问：“如何是真中真。”师曰：“十字路头泥佛子。”斋

○卷二十·百丈超

洪州大雄山百丈超禅师。海东人也。问：“祖意与教意同别。”师曰：“金鸡玉兔，听绕须弥。”问：“日落西山去，林中事若何。”师曰：“洞深云出晚，涧曲水流迟。”斋

僧辞，问曰：“今日下山。有人问和尚说什么法，向他道什么。”师曰：“但向他道。大雄山上虎生师子儿。”知

○卷二十·洪州天王院

洪州天王院和尚。问：“国内按剑者是谁。”师曰：“天王。”问：“百骸俱溃散，一物镇长灵如何。”师曰：“不堕无坏烂。”问：“如何是佛。”师曰：“错。”知

○卷二十·正勤蕴

常州正勤院蕴禅师。第一世住。魏府人也。姓韩氏。幼而出家，老有童颜。得法于疏山之室。僧问：“师唱谁家曲，宗风事若何。”师曰：“适然箫韶外，六律不能过。”曰：“不过底事作么生。”师曰：“声前拍不散，句后觅无踪。”古

僧问：“如何是正勤一条路。”师曰：“泥深三尺。”曰：“如何得到。”师曰：“阇梨従什么处来。”主

问：“如何是禅。”师曰：“石里莲华火里泉。”曰：“如何是道。”师曰：“楞伽峰顶一茎草。”曰：“禅道相去多少。”师曰：“泥人落水木人涝。”古

师晋天福中将顺寂。预告大众。及期，阖城士女奔走至院。师嘱付讫，怡然坐化。门人葬于院后。经二稔发塔，睹全身俨然。发爪俱长。乃于城东阇维。收舍利真骨重建塔。知

○卷二十·后洞山

襄州后洞山和尚。问：“道有又无时如何。”师曰：“龙头蛇尾，腰间一剑。”斋

○卷二十·京兆三相

京兆三相和尚。问：“如何是无缝塔。”师曰：“觅缝不得。”曰：“如何是塔中人。”师曰：“对面不得见。”古

前乐普元安禅师法嗣斋

○卷二十·永安善静

京兆永安院善静禅师。京兆人也。姓王氏，父任牧守。母因梦金像而觉有娠。师幼习儒学，博通群言。年二十七，忽厌浮幻。潜诣终南山，礼广度禅师披削受具。唐天复中南谒乐普安禅师。师器之，容其入室。仍典园务，力营众事。有僧辞乐普。乐普曰：“四面是山，阇梨向什么处去。”僧无对。乐普曰：“限汝十日内，下语得中，即従汝发去。”其僧冥搜久之无语。因经行偶入园中，师怪问曰：“上座岂不是辞去，今何在此。”僧具陈所以，坚请代语。师不得已代曰：“竹密岂妨流水过。山高那阻野云飞。”其僧喜踊。师嘱之曰：“只对和尚不须言是善静语也。”僧遂白乐普。乐普曰：“谁下此语。”曰：“某甲。”乐普曰：“非汝之语。”僧具言园头所教。乐普至晚上堂谓众曰：“莫轻园头，他日住一城隍，五百人常随也。”师寻辞乐普，北还故山。结庐而止，道俗归向。复游峨嵋，回住兴元。连帅王公礼坚。后归故乡，属兵火之后，旧寺荒废。节帅创永安禅苑以居之。徒众五百余。主

僧问：“知有道不得时如何。”师曰：“知有个什么。”曰：“不可无也。”师曰：“恁么即合道得。”曰：“道即不无，争奈语偏。”师曰：“水冻鱼难跃，山寒华发迟。”斋

问：“如何是衲衣向上事。”师曰：“龙鱼不出海，水月不吞光。”主

问：“不可以智知，不可以识识时如何。”师曰：“鹤鹭并头踏雪睡。月明惊起两迟疑。”古

问：“如何是西来意。”师曰：“壁上画枯松，蜂来不见蕊。”问：“牛头未见四祖时如何。”师曰：“异境灵松睹者皆羡。”曰：“见后如何。”师曰：“叶落已枝摧，风来不得韵。”知

问：“如何得生如来家。”师曰：“披衣望晓，论劫不明。”曰：“劫后如何明。”师曰：“一句不可得。”斋

师往游僰道，避昭宗蒙尘之乱。以晋开运丙午岁冬。鸣犍稚集僧嘱累。入方丈东向右胁而化。寿八十有九，腊六十。敕谥净悟禅师。知

○卷二十·乌牙彦宾

蕲州乌牙山彦宾禅师。问：“未作人身以前，作什么来。”师曰：“三脚石牛坡上走。一枝瑞气月前分。”问：“疋马单枪直入时如何。”师曰：“饶你雄信解拈枪。犹较秦王一步在。”问：“久战沙场为什么功名不就。”师曰：“双雕随箭落，李广不当名。”问：“百步穿杨，中的者谁。”师曰：“将军不上便桥。金牙徒劳拈栝。”斋

问：“螮蝀饮云根时如何。”师曰：“金轮天子下阎浮。铁馒头上金花异。”主

○卷二十·青峰传楚

凤翔府青峰山传楚禅师。泾州人也。性淳貌古眼有三角。承乐普开示心地，俾宰于众事。一日乐普问曰：“院主，汝去什么处来。”师曰：“扫雪来。”曰：“雪深多少。”师曰：“树上总是。”曰：“得即也得，汝向后有山住个雪窟定矣。”自受记乃访于白水。白水问：“乐普有生机一路是否。”师曰：“是。”白水曰：“止却生路，向熟路上来。”师曰：“生路上死人无数，熟路上不著活汉。”白水曰：“此是乐普底，你作么生。”师曰：“非但乐普，夹山亦不奈何。”曰：“夹山为什么不奈何。”师曰：“不见道生机一路。”主

师住后，有僧问：“佛魔未现，向什么处应。”师曰：“诸上座听只对。”问：“如何是临机一句。”师曰：“便道将来。”曰：“请和尚道。”师曰：“穿过髑髅，不知痛处。”斋

问：“如何是明了底人一句。”师曰：“骏马寸步不移，钝鸟升腾出路。”主

○卷二十·邓州中度

邓州中度和尚。问：“海内不逢师。如何是寰中主。”师曰：“金鸡常报晓，时人不自知。”问：“如何是暗中明镜。”师曰：“万机昧不得。”曰：“未审照何物。”师曰：“什么物不照。”主

问：“如何是实际理地不受一尘。佛事门中不舍一法。”师曰：“真常尘不染，海内百川流。”问：“请和尚离声色外答。”师曰：“木人常对语，有性不能言。”斋

○卷二十·嘉州洞溪

嘉州洞溪和尚。初问乐普：“月树无根枝覆荫，请师直指妙幽微。”乐普曰：“森罗秀处，事不相依。渌水千波。孤峰自异。”师于是领旨承嗣。问：“蛇师为什么被蛇吞。”师曰：“几度扣问拈不出。”斋

○卷二十·京兆卧龙

京兆卧龙和尚。初开堂，有僧问：“杲日符天际，珠光照旧都。浦津通法海，今日意如何。”师曰：“宝剑挥时，岂该明暗。”古

前江西逍遥山怀忠禅师法嗣斋

○卷二十·福清师巍

泉州福清院师巍和尚。号通玄禅师。僧问：“枝分夹岭，的绍逍遥。宝座既登，法雷请震。”师曰：“逍遥迥物外，物外霞不生。”问：“如何是西来的的意。”师曰：“立雪未为劳，断臂方为的。”曰：“恁么即一华开五叶，芬芳直至今。”师曰：“因圆三界外，果满十方知。”主

○卷二十·白云无休

京兆白云无休禅师。问：“路逢猛虎，如何降伏。”师曰：“归依佛归依法归依僧。”问：“如何是白云境。”师曰：“月夜楼边海客愁。”斋

前袁州盘龙山可文禅师法嗣主

○卷二十·永安净悟

江州庐山永安净悟禅师。僧问：“如何是出家底事。”师曰：“万丈悬崖撒手去。”曰：“如何是不出家底事。”师曰：“迥殊雪岭安巢节。有异许由挂一瓢。”主

问：“六门不通，如何通信。”师曰：“阇梨外边与谁相识。”知

问：“脱笼头卸角驮来时如何。”师曰：“换骨洗肠投紫塞。洪门切忌更衔芦。”斋

问：“従上诸圣将何示人。”师曰：“有异祖龙行化节。迥超栖凤越扬尘。”主

问：“如何是解作客底人。”师曰：“宝御珍床犹尚弃。谁能历劫傍他门。”知

问：“众手淘金，谁是得者。”师曰：“黄帝不曾游赤水。珠承罔象也虚然。”古

问：“雪覆芦华时如何。”师曰：“虽则冱凝呈瑞色。太阳晖后却迷人。”斋

○卷二十·木平善道

袁州木平山善道禅师。初谒乐普。问：“一沤未发已前如何辨其水脉。”乐普曰：“移舟谙水势，举棹别波澜。”师不惬意，乃参盘龙。语同前问。盘龙曰：“移舟不辨水，举棹即迷源。”师従此悟入。斋

僧问：“如何是西来意。”师曰：“石羊头子向东看。”问：“如何是正法眼。”师曰：“拄杖孔。”问：“如何是不动尊。”师曰：“浪浪宕宕。”问：“如何是木平一句。”师曰：“逼塞虚空。”曰：“逼塞虚空即不问，如何是一句。”师乃打之。斋

师凡有新到僧。未许参礼，先令运土三担。而示偈曰：“南山路仄东山低。新到莫辞三转泥。嗟汝在途经日久。明明不晓却成迷。”知

师肉髻螺纹。金陵李氏向其道誉。迎请供养，待以师礼。尝问：“如何是木平。”师曰：“不动斤斧。”曰：“如何不动斤斧。”师曰：“木平。”时大法眼禅师有偈赠曰：“木平山里人，貌古言复少。相看陌路同，论心秋月皎。坏衲线非蚕，助歌声有鸟。城阙今日来，一沤曾已晓。”师异迹颇多，此不繁述。灭后门人建塔刊石影。本国谥真寂禅师，塔曰普慧。古

○卷二十·陕府龙溪

陕府龙溪和尚。上堂谓众曰：“直饶说似个无缝塔。也不免老僧下一个橛。作么生免得下橛。”众无对。师自代曰：“下去。”僧问：“如何是无缝塔。”师曰：“百宝庄严今已了。四门开豁已多时。”古

前抚州黄山月轮禅师法嗣斋

○卷二十·郢州桐泉山

郢州桐泉山和尚初参黄山。问：“天门一合，十方无路。有人道得，摆手出漳江。”师对曰：“蛰户不开，龙无龙句。”黄山曰：“是你恁么道。”师曰：“是即直言是。不是直言不是。”黄山曰：“摆手出漳江。”黄山复问：“卞和到处荆山秀。玉印従他天子传时如何。”师曰：“灵鹤不于林下憩。野老不重太平年。”黄山深肯之。知

师住后僧问：“如何是相传底事。”师曰：“龙吐长生水，鱼吞无尽沤。”问：“请师挑揥。”师曰：“擂鼓转船头，棹挑波里月。”斋

前洛京韶山寰普禅师法嗣主

○卷二十·潭州文珠

潭州文珠和尚。僧问：“如何是祝融峰前事。”师曰：“岩前瑞草生。”问：“仁王登位，万姓沾恩。和尚出世何如。”师曰：“万里长沙驾铁船。”问：“如何是本尔庄严。”师曰：“菊花原上景，行人去路长。”主