景德传灯录

爱新觉罗.逡玄

○卷十四·石头希迁

石头希迁大师。端州高要人也。姓陈氏。母初怀妊，不喜荤茹。师虽在孩提，不烦保母。既冠，然诺自许。乡洞獠民畏鬼神多淫祀。杀牛酾酒，习以为常。师辄往毁丛祠，夺牛而归。岁盈数十，乡老不能禁。后直造曹溪。六祖大师度为弟子。未具戒属祖师圆寂。禀遗命谒于庐陵清原山思禅师。乃摄衣従之。缘会语句如思禅师章叙之。斋

一日思问师曰：“有人道岭南有消息。”师曰：“有人不云云。”曰：“若恁么大藏小藏従何而来。”师曰：“尽従这里去终不少他事。”思甚然之。知

师于唐天宝初。荐之衡山南寺。寺之东有石状如台。乃结庵其上。时号石头和尚。斋

师一日上堂曰：“吾之法门，先佛传受。不论禅定精进，唯达佛之知见。即心即佛。心佛众生菩提烦恼名异体一。汝等当知自己心灵体离断常。性非垢净，湛然圆满。凡圣齐同。应用无方，离心意识。三界六道唯自心现。水月镜像，岂有生灭。汝能知之，无所不备。”斋

时门人道悟问：“曹溪意旨谁人得。”师曰：“会佛法人得。”曰：“师还得否。”师曰：“我不会佛法。”僧问：“如何是解脱。”师曰：“谁缚汝。”又问：“如何是净土。”师曰：“谁垢汝。”问：“如何是涅槃。”师曰：“谁将生死与汝。”斋

师问新到僧：“従什么处来。”僧曰：“江西来。”师曰：“见马大师否。”僧曰：“见。师乃指一橛柴曰：“马师何似这个。”僧无对。却回举似马大师。马曰：“汝见橛柴大小。”僧曰：“勿量大。”马曰：“汝甚有力。”僧曰：“何也。”马曰：“汝従南岳负一橛柴来。岂不是有力。”斋

问：“如何是西来意。”师曰：“问取露柱。”曰：“学人不会。”师曰：“我更不会。”知

大颠问师：“古人云：道有道无是二谤，请师除。”师曰：“一物亦无，除个什么。”师却问：“并却咽喉唇吻道将来。”颠曰：“无这个。”师曰：“若恁么，即汝得入门。”主

道悟问：“如何是佛法大意。”师曰：“不得不知。”悟曰：“向上更有转处也无。”师曰：“长空不碍白云飞。”古

问：“如何是禅。”师曰：“碌砖。”又问：“如何是道。”师曰：“木头。”自余门属领旨所有问答。各于本章出焉。主

师著参同契一篇。辞旨幽浚。颇有注解，大行于世。南岳鬼神多显迹听法。师皆与受戒。广德二年。门人请下于梁端。广阐玄化。江西主大寂。湖南主石头。往来憧憧并凑二大士之门矣。贞元六年庚午。十二月二十五日顺世。寿九十一腊六十三。门人建塔于东岭。长庆中谥无际大师，塔曰见相。主

行思禅师第二世。知

前石头希迁法嗣古

○卷十四·天皇道悟

荆州天皇道悟禅师。婺州东阳人也。姓张氏。神仪挺异。幼而生知，长而神俊。年十四恳求出家父母不听。遂誓志损减饮膳。日才一食，形体羸悴。父母不得已而许之。依明州大德披削。二十五杭州竹林寺具戒。精修梵行，推为勇猛。或风雨昏夜，宴坐丘冢。身心安静，离诸怖畏。一日游余杭。首谒径山国一禅师，受心法。服勤五载。唐大历中抵锺陵。造马大师，重印前解，法无异说。复住二夏。乃谒石头迁大师而致问曰：“离却定慧以何法示人。”石头曰：“我这里无奴婢，离个什么。”曰：“如何明得。”石头曰：“汝还撮得空么。”曰：“恁么即不従今日去也。”石头曰：“未审汝早晚従那边来。”曰：“道悟不是那边人。”石头曰：“我早知汝来处。”曰：“师何以赃诬于人。”石头曰：“汝身见在。”曰：“虽如是毕竟如何示于后人。”石头曰：“汝道阿谁是后人。”师従此顿悟。于前二哲匠言下。有所得心罄殚其迹。后卜于荆州当阳柴紫山。五百罗汉翱翔之地也。学従依附，驾肩接迹。都人士女向风而至。斋

时崇业寺上首。以状闻于连帅迎入城。郡之左有天皇寺。乃名蓝也，因火而废。主寺僧灵鉴将谋修复，乃曰：“苟得悟禅师为化主，必能福我。”乃中宵潜往哀请，肩舁而至。遂居天皇。时江陵尹右仆射裴公。稽首问法，致礼勤至。师素不迎送。客无贵贱皆座而揖之。裴公愈如归向。由是石头法道盛于此席。斋

僧问：“如何是玄妙之说。”师曰：“莫道我解佛法。”僧曰：“争奈学人疑滞何。”师曰：“何不问老僧。”僧曰：“问了也。”师曰：“去，不是汝存泊处。”古

师元和丁亥四月示疾。命弟子先期告终。至晦日，大众问疾。师蓦召典座。典座近前。师曰：“会么。”对曰：“不会。”师乃拈枕子抛于地上。即便告寂。寿六十，腊三十五。以其年八月五日塔于郡东。知

○卷十四·京兆尸利

京兆尸利禅师。初问石头：“如何是学人本分事。”石头曰：“汝何従吾觅。”曰：“不従师觅，如何即得。”石头曰：“汝还曾失却么。”师乃契会厥旨。主

○卷十四·丹霞天然

邓州丹霞天然禅师。不知何许人也。初习儒学。将入长安应举。方宿于逆旅。忽梦白光满室。占者曰：“解空之祥也。”偶一禅客问曰：“仁者何往。”曰：“选官去。”禅客曰：“选官何如选佛。”曰：“选佛当往何所。”禅客曰：“今江西马大师出世。是选佛之场，仁者可往。”遂直造江西。才见马大师，以手托幞头额。马顾视良久曰：“南岳石头是汝师也。”遽抵南岳，还以前意投之。石头曰：“著槽厂去。”师礼谢入行者房。随次执爨役凡三年。斋

忽一日石头告众曰：“来日铲佛殿前草。”至来日，大众诸童行各备锹镬铲草。独师以盆盛水净头。于和尚前胡跪。石头见而笑之，便与剃发。又为说戒法，师乃掩耳而出。便往江西，再谒马师。未参礼，便入僧堂内。骑圣僧颈而座。时大众惊愕，遽报马师。马躬入堂视之曰：“我子天然。”师即下地礼拜曰：“谢师赐法号。”因名天然。主

马师问：“従什么处来。”师云：“石头。”马云：“石头路滑，还弛倒汝么。”师曰：“若弛倒，即不来。”乃杖锡观方。居天台华顶峰三年。往余杭径山礼国一禅师。唐元和中。至洛京龙门香山。与伏牛和尚为莫逆之友。后于慧林寺遇天大寒。师取木佛焚之。人或讥之。师曰：“吾烧取舍利。”人曰：“木头何有。”师曰：“若尔者，何责我乎。”知

师一日谒忠国师。先问侍者国师在否。曰：“在即在不见客。”师曰：“太深远生。”曰：“佛眼亦觑不见。”师曰：“龙生龙子，凤生凤儿。”国师睡起，侍者以告。国师乃鞭侍者二十棒遣出。后丹霞闻之乃云：“不谬为南阳国师。”主

至明日却往礼拜。见国师便展坐具。国师云：“不用不用。”师退步。国师云：“如是如是。”师却进前。国师云：“不是不是。”师绕国师一匝便出。国师云：“去圣时遥，人多懈怠。三十年后觅此汉也还难得。”斋

师访庞居士。见女子取菜次。师云：“居士在否。”女子放下篮子敛手而立。师又云：“居士在否。”女子便提篮子去。知

元和三年。师于天津桥横卧。会留守郑公出，呵之不起。吏问其故。师徐而对曰：“无事僧。”留守异之。奉束素及衣两袭。日给米面。洛下翕然归信。至十五年春告门人言：“吾思林泉终老之所。”时门人令齐静方閤南阳丹霞山。结庵以奉事。三年间，玄学者至。盈三百众，构成大院。知

师上堂曰：“阿你浑家切须保护。一灵之物不是你造作名邈得。更说什么荐与不荐。吾往日见石头和尚。亦只教切须自保护。此事不是你谭话得。阿你浑家各有一坐具地。更疑什么禅。可是你解底物。岂有佛可成。佛之一字永不喜闻。阿你自看善巧方便。慈悲喜舍不従外得，不著方寸。善巧是文殊，方便是普贤。你更拟趁逐什么物。不用经求落空去。今时学者，纷纷扰扰。皆是参禅问道。吾此间无道可修，无法可证。一饮一啄各自有分，不用疑虑。在在处处有恁么底。若识得释迦即老凡夫是。阿你须自看取。莫一盲引众盲，相将入火坑。夜里暗双陆，赛彩若为生。无事珍重。”知

有僧到参。于山下见师乃问：“丹霞山向什么处去。”师指山曰：“青黯黯处。”僧曰：“莫只这个便是么。”师曰：“真师子儿，一拨便转。”斋

师问僧：“什么处宿。”云：“山下宿。”师曰：“什么处吃饭。”曰：“山下吃饭。”师曰：“将饭与阇梨吃底人。还具眼也无。”僧无对。长庆举问保福：“将饭与人吃感恩有分。为什么不具眼。”保福云：“施者受者二俱瞎汉。”长庆云：“尽其机来又作么生。”保福云：“道某甲瞎得么。”玄觉征云：“且道，长庆明丹霞意，为复自用家财。”主

师以长庆四年六月二十三日。告门人曰：“备汤沐，吾欲行矣。”乃戴笠策杖授屦。垂一足未及地而化。寿八十六。门人斫石为塔。敕谥智通禅师，塔号妙觉。斋

○卷十四·招提慧朗

潭州招提慧朗禅师。始兴曲江人也。姓欧阳氏。年十三，依邓林寺模禅师披剃。十七游南岳。二十于岳寺受具。往虔州龚公山谒大寂。大寂问曰：“汝来何求。”师曰：“求佛知见。”曰：“佛无知见知见乃魔界。汝従南岳来。似未见石头曹溪心要尔。汝应却归。”师承命回岳，造于石头。问：“如何是佛。石头曰：“汝无佛性。”曰：“蠢动含灵又作么生。”石头曰：“蠢动含灵却有佛性。”曰：“慧朗为什么却无。”石头曰：“为汝不肯承当。”师于言下信入。后住梁端招提寺。不出户三十余年。凡参学者至皆曰：“去去汝无佛性。”其接机大约如此。时谓大朗禅师。主

○卷十四·兴国振朗

长沙兴国寺振朗禅师。初参石头。问：“如何是祖师西来意。”石头曰：“问取露柱。”曰：“振朗不会。”石头曰：“我更不会。”师俄然省悟。住后有僧来参。师乃召曰：“上座。”僧应诺。师曰：“孤负去也。”曰：“师何不鉴。”师乃拭目而视之。僧无语。时谓小朗禅师。知

○卷十四·药山惟俨

澧州药山惟俨禅师。绛州人。姓韩氏。年十七依潮阳西山慧照禅师出家。唐大历八年。纳戒于衡岳希操律师。”乃曰：“大丈夫当离法自净。岂能屑屑事细行于布巾耶。”即谒石头，密领玄旨。一日师坐次，石头睹之问曰：“汝在这里作么。”曰：“一切不为。”石头曰：“恁么即闲坐也。”曰：“若闲坐即为也。”石头曰：“汝道不为，且不为个什么。”曰：“千圣亦不识。”石头以偈赞曰：“従来共住不知名。任运相将只么行。自古上贤犹不识。造次凡流岂敢明。”主

石头有时垂语曰：“言语动用勿交涉。”师曰：“不言语动用亦勿交涉。”石头曰：“这里针札不入。”师曰：“这里如石上栽华。”石头然之。古

师后居澧州药山，海众云会。广语见别卷。斋

一日师看经次。柏岩曰：“和尚休猱人得也。师卷却经曰：“日头早晚。”曰：“正当午。”师曰：“犹有这个文彩在。”曰：“某甲无亦无。”师曰：“汝大杀聪明。”曰：“某甲只恁么，和尚尊意如何。”师曰：“我跛跛挈挈。百丑千拙，且恁么过。”斋

师与道吾说。茗溪上世为节察来。吾曰：“和尚上世曾为什么。”师曰：“我痿痿羸羸，且恁么过时。”吾曰：“凭何如此。”师曰：“我不曾展他书卷。”石霜别云：“书卷不曾展。”院主报：“打钟也，请和尚上堂。”师曰：“汝与我擎钵盂去。”曰：“和尚无手来多少时。”师曰：“汝只是枉披袈裟。”曰：“某甲只恁么，和尚如何。”师曰：“我无这个眷属。”主

师见园头栽采次。”师曰：“栽即不障汝栽，莫教根生。”曰：“既不教根生，大众吃什么。”师曰：“汝还有口么。”僧无对。”古

僧问：“如何得不被诸境惑。”师曰：“听他何碍汝。”曰：“不会。”师曰：“何境惑汝。”僧问：“如何是道中至宝。”师曰：“莫谄曲。”曰：“不谄曲时如何。”师曰：“倾国不换。”知

有僧再来依附。师问：“阿谁。”曰：“常坦。”师呵曰：“前也是常坦。后也是常坦。”斋

一日院主请师上堂。大众才集。师良久便归方丈，闭却门。院主逐后曰：“和尚许某甲上堂。为什么却归方丈。”师曰：“院主，经有经师。论有论师，律有律师。又争怪得老僧。”古

师问云岩：“作什么。”岩曰：“担屎。”师曰：“那个底。”岩曰：“在。”师曰：“汝来去为谁。”曰：“替他东西。”师曰：“何不教并行。”曰：“和尚莫谤他。”师曰：“不合恁么道。”曰：“如何道。”师曰：“还曾担么。”知

师坐次，有僧问：“兀兀地思量什么。”师曰：“思量个不思量底。”曰：“不思量底如何思量。”师曰：“非思量。”斋

僧问：“学人拟归乡时如何。”师曰：“汝父母遍身红烂。卧在荆棘林中。汝归何所。”僧曰：“恁么即不归去也。”师曰：“汝却须归去。汝若归乡我示汝个休粮方。”僧曰：“便请。师曰：“二时上堂。不得咬破一粒米。”古

僧问：“如何是涅槃。”师曰：“汝未开口时唤作什么。”斋

师见遵布衲洗佛，乃问：“这个従汝洗，还洗得那个么。”遵曰：“把将那个来。”师乃休。长庆云：“邪法难扶。”玄觉云：“且道长庆恁么道。在宾在主。众中唤作洗佛语。亦云兼带语。且道尽善不尽善。”古

僧问曰：“学人有疑，请师决。”师曰：“待上堂时来与阇梨决疑。”至晚间上堂，大众集定。师曰：“今日请决疑上座在什么处。”其僧出众而立。师下禅床把却曰：“大众这僧有疑。”便托开归方丈。玄觉云：“且道与伊决疑否。若决疑，什么处是决疑。若不与决疑。又道待上堂时与汝决疑。”古

师问饭头：“汝在此多少时也。”曰：“三年。”师曰：“我总不识汝。”饭头罔测发愤而去。主

僧问：“身命急处如何。”师曰：“莫种杂种。”曰：“将何供养。”师曰：“无物者。”古

师令供养主钞化。甘行者问什么处来。僧曰：“药山来。”甘曰：“来怎么。”僧云：“教化。”甘云：“还将得药来么。”僧曰：“行者有什么病。”甘便舍银两WE曰：“若有人即却送来，无人即休。”师怪僧归太急。僧曰：“问佛法相当得两WE银。”师令举其语。举已，师令僧速还行者家。行者见僧回云：“犹来。”遂添银施之。同安代云：“早知行者恁么问。终不道药山来。”斋

师问僧：“见说汝解算虚实。”曰：“不敢。”师曰：“汝试算老僧看。”僧无对。云岩后来举问洞山：“汝作么生。”洞山云：“请和尚生日。”知

师书佛字问道吾：“是什么字。”吾云：“佛字。”师云：“多口阿师。”古

僧问：“己事未明，乞和尚指示。”师良久曰：“吾今为汝道一句亦不难。只宜汝于言下便见去，犹较些子。若更入思量，却成吾罪过。不如且各合口，免相累及。”知

大众夜参不点灯。师垂语曰：“我有一句子。待特牛生儿即向汝道。”时有僧曰：“特牛生儿也，何以不道。”师云：“侍者把灯来。”其僧抽身入众。云岩后举似洞山。洞山云：“其僧却会。只是不肯礼拜。”主

僧问：“达磨未来时。此土还有祖师意也无。”师云：“有。”僧曰：“既有祖师意，又来作什么。”师曰：“只为有，所以来。”古

师看经，有僧问：“和尚寻常不许人看经。为什么却自看。”师曰：“我只图遮眼。”曰：“某甲学和尚，还得也无。”师曰：“若是汝，牛皮也须看透。”长庆云：“眼有何过。”玄觉云：“且道长庆会药山意。不会药山意。”知

朗州刺史李翱向师玄化。屡请不起，乃躬入山谒之。师执经卷不顾。侍者白曰：“太守在此。”翱性褊急，乃言曰：“见面不如闻名。”师呼，太守。翱应诺。师曰：“何得贵耳贱目。”翱拱手谢之。问曰：“如何是道。”师以手指上下曰：“会么。”翱曰：“不会。”师曰：“云在天，水在瓶。”翱乃欣惬作礼。而述一偈曰：“练得身形似鹤形。千株松下两函经。我来问道无余说。云在青天水在瓶。”玄觉云：“且道李太守。是赞他语明他语。须是行脚眼始得。”斋

翱又问：“如何是戒定慧。”师曰：“贫道这里无此闲家具。”翱莫测玄旨。”师曰：“太守欲得保任此事。直须向高高山顶坐。深深海底行。闺阁中物舍不得，便为渗漏。”古

师一夜登山经行，忽云开见月。大笑一声，应澧阳东九十许里。居民尽谓东家。明晨迭相推问，直至药山。徒众云：“昨夜和尚山顶大笑。”李翱再赠诗曰：“选得幽居惬野情。终年无送亦无迎。有时直上孤峰顶。月下披云笑一声。”知

师大和八年二月。临顺世叫云：“法堂倒法堂倒。”众皆持柱撑之。师举手云：“子不会我意。”乃告寂。寿八十有四腊六十。入室弟子冲虚建塔于院东隅。敕谥弘道大师，塔曰化城。主

○卷十四·潭州大川

潭州大川和尚亦名大湖。有江陵僧新到礼拜了。在一边立。”师曰：“几时发江陵。僧拈起坐具。师曰：“谢子远来下去。僧便出。”师曰：“若不恁么，争知眼目端的。僧拊掌曰：“苦杀人。几错判诸方老宿。师肯之。僧举似丹霞。”霞曰：“于大川法道即得。于我这里即不然。”僧曰：“未审此间怎么生。”霞曰：“犹较大川三步。其僧礼拜。”霞曰：“错判诸方底甚多甚多。洞山闻之曰：“不是丹霞，难分玉石。汾州石楼和尚。师上堂，有僧出问曰：“未识本生，乞师方便指。”曰：“石楼无耳朵。僧曰：“某甲自知非。”师曰：“老僧还有过么。”僧曰：“和尚过在什么处。”曰：“过在汝非处。”僧礼拜。师乃打之。古

师问僧：“近离什么处。”曰：“汉国。”师曰：“汉国主人还重佛法么。”曰：“赖遇问著某甲。若问著别人即祸生。”师云：“作么生。”僧云：“人尚不见，有何佛法可重。”师曰：“汝受戒得多少夏。”僧曰：“三十夏。”师曰：“大好不见有人。”便打之。古

○卷十四·法门佛陀

凤翔府法门寺佛陀和尚。师常持一串数珠。念三种名号。曰：“一释迦二元和三佛陀。自余是什么碗弛丘。”一个过终而复始。事迹异常，时人不可测。知

○卷十四·潭州华林

潭州华林和尚。僧到参，方展坐具。”师曰：“缓缓。”僧曰：“和尚见什么。”师曰：“可惜许磕破锺楼。”其僧大悟。主

○卷十四·潮州大颠

潮州大颠和尚。初参石头。石头问师曰：“那个是汝心。”师曰：“言语者是。”便被石头喝出。经旬日，师却问曰：“前者既不是，除此外何者是心。”石头曰：“除却扬眉动目将心来。”师曰：“无心可将来。”石头曰：“元来有心。何言无心。无心同尽谤。”师言下大悟。知

异日侍立次，石头问曰：“汝是参禅僧，是州县白踏僧。”师曰：“是参禅僧。”石头曰：“何者是禅。”师曰：“扬眉动目。”石头曰：“除却扬眉动目外。将你本来面目呈看。”师曰：“请和尚除扬眉动目外鉴某甲。”石头曰：“我除竟。”师曰：“将呈和尚了也。”石头曰：“汝既将呈我心如何。”师曰：“不异和尚。”石头曰：“不关汝事。”师曰：“本无物。”石头曰：“汝亦无物。”师曰：“既无物即真物。”石头曰：“真物不可得。汝心见量意旨如此也，大须护持。”主

师后辞往潮州灵山隐居。学者四集。师上堂示众曰：“夫学道人须识自家本心。将心相示，方可见道。多见时辈只认扬眉动目。一语一默蓦头印可以为心要。此实未了。吾今为汝诸人分明说出。各须听受。但除却一切妄运想念见量。即汝真心。此心与尘境及守认静默时，全无交涉。即心是佛，不待修治。何以故，应机随照，冷冷自用。穷其用处了不可得。唤作妙用，乃是本心。大须护持不可容易。”古

僧问：“其中人相见时如何。”师曰：“早不其中也。”僧曰：“其中者如何。”师曰：“不作个问。”主

问：“苦海波深，以何为船筏。”师曰：“以木为船筏。”曰：“恁么即得渡也。”师曰：“盲者依前盲，哑者依前哑。”古

爱新觉罗.逡玄

○卷十四·石头希迁

石头希迁大师。端州高要人也。姓陈氏。母初怀妊，不喜荤茹。师虽在孩提，不烦保母。既冠，然诺自许。乡洞獠民畏鬼神多淫祀。杀牛酾酒，习以为常。师辄往毁丛祠，夺牛而归。岁盈数十，乡老不能禁。后直造曹溪。六祖大师度为弟子。未具戒属祖师圆寂。禀遗命谒于庐陵清原山思禅师。乃摄衣従之。缘会语句如思禅师章叙之。斋

一日思问师曰：“有人道岭南有消息。”师曰：“有人不云云。”曰：“若恁么大藏小藏従何而来。”师曰：“尽従这里去终不少他事。”思甚然之。知

师于唐天宝初。荐之衡山南寺。寺之东有石状如台。乃结庵其上。时号石头和尚。斋

师一日上堂曰：“吾之法门，先佛传受。不论禅定精进，唯达佛之知见。即心即佛。心佛众生菩提烦恼名异体一。汝等当知自己心灵体离断常。性非垢净，湛然圆满。凡圣齐同。应用无方，离心意识。三界六道唯自心现。水月镜像，岂有生灭。汝能知之，无所不备。”斋

时门人道悟问：“曹溪意旨谁人得。”师曰：“会佛法人得。”曰：“师还得否。”师曰：“我不会佛法。”僧问：“如何是解脱。”师曰：“谁缚汝。”又问：“如何是净土。”师曰：“谁垢汝。”问：“如何是涅槃。”师曰：“谁将生死与汝。”斋

师问新到僧：“従什么处来。”僧曰：“江西来。”师曰：“见马大师否。”僧曰：“见。师乃指一橛柴曰：“马师何似这个。”僧无对。却回举似马大师。马曰：“汝见橛柴大小。”僧曰：“勿量大。”马曰：“汝甚有力。”僧曰：“何也。”马曰：“汝従南岳负一橛柴来。岂不是有力。”斋

问：“如何是西来意。”师曰：“问取露柱。”曰：“学人不会。”师曰：“我更不会。”知

大颠问师：“古人云：道有道无是二谤，请师除。”师曰：“一物亦无，除个什么。”师却问：“并却咽喉唇吻道将来。”颠曰：“无这个。”师曰：“若恁么，即汝得入门。”主

道悟问：“如何是佛法大意。”师曰：“不得不知。”悟曰：“向上更有转处也无。”师曰：“长空不碍白云飞。”古

问：“如何是禅。”师曰：“碌砖。”又问：“如何是道。”师曰：“木头。”自余门属领旨所有问答。各于本章出焉。主

师著参同契一篇。辞旨幽浚。颇有注解，大行于世。南岳鬼神多显迹听法。师皆与受戒。广德二年。门人请下于梁端。广阐玄化。江西主大寂。湖南主石头。往来憧憧并凑二大士之门矣。贞元六年庚午。十二月二十五日顺世。寿九十一腊六十三。门人建塔于东岭。长庆中谥无际大师，塔曰见相。主

行思禅师第二世。知

前石头希迁法嗣古

○卷十四·天皇道悟

荆州天皇道悟禅师。婺州东阳人也。姓张氏。神仪挺异。幼而生知，长而神俊。年十四恳求出家父母不听。遂誓志损减饮膳。日才一食，形体羸悴。父母不得已而许之。依明州大德披削。二十五杭州竹林寺具戒。精修梵行，推为勇猛。或风雨昏夜，宴坐丘冢。身心安静，离诸怖畏。一日游余杭。首谒径山国一禅师，受心法。服勤五载。唐大历中抵锺陵。造马大师，重印前解，法无异说。复住二夏。乃谒石头迁大师而致问曰：“离却定慧以何法示人。”石头曰：“我这里无奴婢，离个什么。”曰：“如何明得。”石头曰：“汝还撮得空么。”曰：“恁么即不従今日去也。”石头曰：“未审汝早晚従那边来。”曰：“道悟不是那边人。”石头曰：“我早知汝来处。”曰：“师何以赃诬于人。”石头曰：“汝身见在。”曰：“虽如是毕竟如何示于后人。”石头曰：“汝道阿谁是后人。”师従此顿悟。于前二哲匠言下。有所得心罄殚其迹。后卜于荆州当阳柴紫山。五百罗汉翱翔之地也。学従依附，驾肩接迹。都人士女向风而至。斋

时崇业寺上首。以状闻于连帅迎入城。郡之左有天皇寺。乃名蓝也，因火而废。主寺僧灵鉴将谋修复，乃曰：“苟得悟禅师为化主，必能福我。”乃中宵潜往哀请，肩舁而至。遂居天皇。时江陵尹右仆射裴公。稽首问法，致礼勤至。师素不迎送。客无贵贱皆座而揖之。裴公愈如归向。由是石头法道盛于此席。斋

僧问：“如何是玄妙之说。”师曰：“莫道我解佛法。”僧曰：“争奈学人疑滞何。”师曰：“何不问老僧。”僧曰：“问了也。”师曰：“去，不是汝存泊处。”古

师元和丁亥四月示疾。命弟子先期告终。至晦日，大众问疾。师蓦召典座。典座近前。师曰：“会么。”对曰：“不会。”师乃拈枕子抛于地上。即便告寂。寿六十，腊三十五。以其年八月五日塔于郡东。知

○卷十四·京兆尸利

京兆尸利禅师。初问石头：“如何是学人本分事。”石头曰：“汝何従吾觅。”曰：“不従师觅，如何即得。”石头曰：“汝还曾失却么。”师乃契会厥旨。主

○卷十四·丹霞天然

邓州丹霞天然禅师。不知何许人也。初习儒学。将入长安应举。方宿于逆旅。忽梦白光满室。占者曰：“解空之祥也。”偶一禅客问曰：“仁者何往。”曰：“选官去。”禅客曰：“选官何如选佛。”曰：“选佛当往何所。”禅客曰：“今江西马大师出世。是选佛之场，仁者可往。”遂直造江西。才见马大师，以手托幞头额。马顾视良久曰：“南岳石头是汝师也。”遽抵南岳，还以前意投之。石头曰：“著槽厂去。”师礼谢入行者房。随次执爨役凡三年。斋

忽一日石头告众曰：“来日铲佛殿前草。”至来日，大众诸童行各备锹镬铲草。独师以盆盛水净头。于和尚前胡跪。石头见而笑之，便与剃发。又为说戒法，师乃掩耳而出。便往江西，再谒马师。未参礼，便入僧堂内。骑圣僧颈而座。时大众惊愕，遽报马师。马躬入堂视之曰：“我子天然。”师即下地礼拜曰：“谢师赐法号。”因名天然。主

马师问：“従什么处来。”师云：“石头。”马云：“石头路滑，还弛倒汝么。”师曰：“若弛倒，即不来。”乃杖锡观方。居天台华顶峰三年。往余杭径山礼国一禅师。唐元和中。至洛京龙门香山。与伏牛和尚为莫逆之友。后于慧林寺遇天大寒。师取木佛焚之。人或讥之。师曰：“吾烧取舍利。”人曰：“木头何有。”师曰：“若尔者，何责我乎。”知

师一日谒忠国师。先问侍者国师在否。曰：“在即在不见客。”师曰：“太深远生。”曰：“佛眼亦觑不见。”师曰：“龙生龙子，凤生凤儿。”国师睡起，侍者以告。国师乃鞭侍者二十棒遣出。后丹霞闻之乃云：“不谬为南阳国师。”主

至明日却往礼拜。见国师便展坐具。国师云：“不用不用。”师退步。国师云：“如是如是。”师却进前。国师云：“不是不是。”师绕国师一匝便出。国师云：“去圣时遥，人多懈怠。三十年后觅此汉也还难得。”斋

师访庞居士。见女子取菜次。师云：“居士在否。”女子放下篮子敛手而立。师又云：“居士在否。”女子便提篮子去。知

元和三年。师于天津桥横卧。会留守郑公出，呵之不起。吏问其故。师徐而对曰：“无事僧。”留守异之。奉束素及衣两袭。日给米面。洛下翕然归信。至十五年春告门人言：“吾思林泉终老之所。”时门人令齐静方閤南阳丹霞山。结庵以奉事。三年间，玄学者至。盈三百众，构成大院。知

师上堂曰：“阿你浑家切须保护。一灵之物不是你造作名邈得。更说什么荐与不荐。吾往日见石头和尚。亦只教切须自保护。此事不是你谭话得。阿你浑家各有一坐具地。更疑什么禅。可是你解底物。岂有佛可成。佛之一字永不喜闻。阿你自看善巧方便。慈悲喜舍不従外得，不著方寸。善巧是文殊，方便是普贤。你更拟趁逐什么物。不用经求落空去。今时学者，纷纷扰扰。皆是参禅问道。吾此间无道可修，无法可证。一饮一啄各自有分，不用疑虑。在在处处有恁么底。若识得释迦即老凡夫是。阿你须自看取。莫一盲引众盲，相将入火坑。夜里暗双陆，赛彩若为生。无事珍重。”知

有僧到参。于山下见师乃问：“丹霞山向什么处去。”师指山曰：“青黯黯处。”僧曰：“莫只这个便是么。”师曰：“真师子儿，一拨便转。”斋

师问僧：“什么处宿。”云：“山下宿。”师曰：“什么处吃饭。”曰：“山下吃饭。”师曰：“将饭与阇梨吃底人。还具眼也无。”僧无对。长庆举问保福：“将饭与人吃感恩有分。为什么不具眼。”保福云：“施者受者二俱瞎汉。”长庆云：“尽其机来又作么生。”保福云：“道某甲瞎得么。”玄觉征云：“且道，长庆明丹霞意，为复自用家财。”主

师以长庆四年六月二十三日。告门人曰：“备汤沐，吾欲行矣。”乃戴笠策杖授屦。垂一足未及地而化。寿八十六。门人斫石为塔。敕谥智通禅师，塔号妙觉。斋

○卷十四·招提慧朗

潭州招提慧朗禅师。始兴曲江人也。姓欧阳氏。年十三，依邓林寺模禅师披剃。十七游南岳。二十于岳寺受具。往虔州龚公山谒大寂。大寂问曰：“汝来何求。”师曰：“求佛知见。”曰：“佛无知见知见乃魔界。汝従南岳来。似未见石头曹溪心要尔。汝应却归。”师承命回岳，造于石头。问：“如何是佛。石头曰：“汝无佛性。”曰：“蠢动含灵又作么生。”石头曰：“蠢动含灵却有佛性。”曰：“慧朗为什么却无。”石头曰：“为汝不肯承当。”师于言下信入。后住梁端招提寺。不出户三十余年。凡参学者至皆曰：“去去汝无佛性。”其接机大约如此。时谓大朗禅师。主

○卷十四·兴国振朗

长沙兴国寺振朗禅师。初参石头。问：“如何是祖师西来意。”石头曰：“问取露柱。”曰：“振朗不会。”石头曰：“我更不会。”师俄然省悟。住后有僧来参。师乃召曰：“上座。”僧应诺。师曰：“孤负去也。”曰：“师何不鉴。”师乃拭目而视之。僧无语。时谓小朗禅师。知

○卷十四·药山惟俨

澧州药山惟俨禅师。绛州人。姓韩氏。年十七依潮阳西山慧照禅师出家。唐大历八年。纳戒于衡岳希操律师。”乃曰：“大丈夫当离法自净。岂能屑屑事细行于布巾耶。”即谒石头，密领玄旨。一日师坐次，石头睹之问曰：“汝在这里作么。”曰：“一切不为。”石头曰：“恁么即闲坐也。”曰：“若闲坐即为也。”石头曰：“汝道不为，且不为个什么。”曰：“千圣亦不识。”石头以偈赞曰：“従来共住不知名。任运相将只么行。自古上贤犹不识。造次凡流岂敢明。”主

石头有时垂语曰：“言语动用勿交涉。”师曰：“不言语动用亦勿交涉。”石头曰：“这里针札不入。”师曰：“这里如石上栽华。”石头然之。古

师后居澧州药山，海众云会。广语见别卷。斋

一日师看经次。柏岩曰：“和尚休猱人得也。师卷却经曰：“日头早晚。”曰：“正当午。”师曰：“犹有这个文彩在。”曰：“某甲无亦无。”师曰：“汝大杀聪明。”曰：“某甲只恁么，和尚尊意如何。”师曰：“我跛跛挈挈。百丑千拙，且恁么过。”斋

师与道吾说。茗溪上世为节察来。吾曰：“和尚上世曾为什么。”师曰：“我痿痿羸羸，且恁么过时。”吾曰：“凭何如此。”师曰：“我不曾展他书卷。”石霜别云：“书卷不曾展。”院主报：“打钟也，请和尚上堂。”师曰：“汝与我擎钵盂去。”曰：“和尚无手来多少时。”师曰：“汝只是枉披袈裟。”曰：“某甲只恁么，和尚如何。”师曰：“我无这个眷属。”主

师见园头栽采次。”师曰：“栽即不障汝栽，莫教根生。”曰：“既不教根生，大众吃什么。”师曰：“汝还有口么。”僧无对。”古

僧问：“如何得不被诸境惑。”师曰：“听他何碍汝。”曰：“不会。”师曰：“何境惑汝。”僧问：“如何是道中至宝。”师曰：“莫谄曲。”曰：“不谄曲时如何。”师曰：“倾国不换。”知

有僧再来依附。师问：“阿谁。”曰：“常坦。”师呵曰：“前也是常坦。后也是常坦。”斋

一日院主请师上堂。大众才集。师良久便归方丈，闭却门。院主逐后曰：“和尚许某甲上堂。为什么却归方丈。”师曰：“院主，经有经师。论有论师，律有律师。又争怪得老僧。”古

师问云岩：“作什么。”岩曰：“担屎。”师曰：“那个底。”岩曰：“在。”师曰：“汝来去为谁。”曰：“替他东西。”师曰：“何不教并行。”曰：“和尚莫谤他。”师曰：“不合恁么道。”曰：“如何道。”师曰：“还曾担么。”知

师坐次，有僧问：“兀兀地思量什么。”师曰：“思量个不思量底。”曰：“不思量底如何思量。”师曰：“非思量。”斋

僧问：“学人拟归乡时如何。”师曰：“汝父母遍身红烂。卧在荆棘林中。汝归何所。”僧曰：“恁么即不归去也。”师曰：“汝却须归去。汝若归乡我示汝个休粮方。”僧曰：“便请。师曰：“二时上堂。不得咬破一粒米。”古

僧问：“如何是涅槃。”师曰：“汝未开口时唤作什么。”斋

师见遵布衲洗佛，乃问：“这个従汝洗，还洗得那个么。”遵曰：“把将那个来。”师乃休。长庆云：“邪法难扶。”玄觉云：“且道长庆恁么道。在宾在主。众中唤作洗佛语。亦云兼带语。且道尽善不尽善。”古

僧问曰：“学人有疑，请师决。”师曰：“待上堂时来与阇梨决疑。”至晚间上堂，大众集定。师曰：“今日请决疑上座在什么处。”其僧出众而立。师下禅床把却曰：“大众这僧有疑。”便托开归方丈。玄觉云：“且道与伊决疑否。若决疑，什么处是决疑。若不与决疑。又道待上堂时与汝决疑。”古

师问饭头：“汝在此多少时也。”曰：“三年。”师曰：“我总不识汝。”饭头罔测发愤而去。主

僧问：“身命急处如何。”师曰：“莫种杂种。”曰：“将何供养。”师曰：“无物者。”古

师令供养主钞化。甘行者问什么处来。僧曰：“药山来。”甘曰：“来怎么。”僧云：“教化。”甘云：“还将得药来么。”僧曰：“行者有什么病。”甘便舍银两WE曰：“若有人即却送来，无人即休。”师怪僧归太急。僧曰：“问佛法相当得两WE银。”师令举其语。举已，师令僧速还行者家。行者见僧回云：“犹来。”遂添银施之。同安代云：“早知行者恁么问。终不道药山来。”斋

师问僧：“见说汝解算虚实。”曰：“不敢。”师曰：“汝试算老僧看。”僧无对。云岩后来举问洞山：“汝作么生。”洞山云：“请和尚生日。”知

师书佛字问道吾：“是什么字。”吾云：“佛字。”师云：“多口阿师。”古

僧问：“己事未明，乞和尚指示。”师良久曰：“吾今为汝道一句亦不难。只宜汝于言下便见去，犹较些子。若更入思量，却成吾罪过。不如且各合口，免相累及。”知

大众夜参不点灯。师垂语曰：“我有一句子。待特牛生儿即向汝道。”时有僧曰：“特牛生儿也，何以不道。”师云：“侍者把灯来。”其僧抽身入众。云岩后举似洞山。洞山云：“其僧却会。只是不肯礼拜。”主

僧问：“达磨未来时。此土还有祖师意也无。”师云：“有。”僧曰：“既有祖师意，又来作什么。”师曰：“只为有，所以来。”古

师看经，有僧问：“和尚寻常不许人看经。为什么却自看。”师曰：“我只图遮眼。”曰：“某甲学和尚，还得也无。”师曰：“若是汝，牛皮也须看透。”长庆云：“眼有何过。”玄觉云：“且道长庆会药山意。不会药山意。”知

朗州刺史李翱向师玄化。屡请不起，乃躬入山谒之。师执经卷不顾。侍者白曰：“太守在此。”翱性褊急，乃言曰：“见面不如闻名。”师呼，太守。翱应诺。师曰：“何得贵耳贱目。”翱拱手谢之。问曰：“如何是道。”师以手指上下曰：“会么。”翱曰：“不会。”师曰：“云在天，水在瓶。”翱乃欣惬作礼。而述一偈曰：“练得身形似鹤形。千株松下两函经。我来问道无余说。云在青天水在瓶。”玄觉云：“且道李太守。是赞他语明他语。须是行脚眼始得。”斋

翱又问：“如何是戒定慧。”师曰：“贫道这里无此闲家具。”翱莫测玄旨。”师曰：“太守欲得保任此事。直须向高高山顶坐。深深海底行。闺阁中物舍不得，便为渗漏。”古

师一夜登山经行，忽云开见月。大笑一声，应澧阳东九十许里。居民尽谓东家。明晨迭相推问，直至药山。徒众云：“昨夜和尚山顶大笑。”李翱再赠诗曰：“选得幽居惬野情。终年无送亦无迎。有时直上孤峰顶。月下披云笑一声。”知

师大和八年二月。临顺世叫云：“法堂倒法堂倒。”众皆持柱撑之。师举手云：“子不会我意。”乃告寂。寿八十有四腊六十。入室弟子冲虚建塔于院东隅。敕谥弘道大师，塔曰化城。主

○卷十四·潭州大川

潭州大川和尚亦名大湖。有江陵僧新到礼拜了。在一边立。”师曰：“几时发江陵。僧拈起坐具。师曰：“谢子远来下去。僧便出。”师曰：“若不恁么，争知眼目端的。僧拊掌曰：“苦杀人。几错判诸方老宿。师肯之。僧举似丹霞。”霞曰：“于大川法道即得。于我这里即不然。”僧曰：“未审此间怎么生。”霞曰：“犹较大川三步。其僧礼拜。”霞曰：“错判诸方底甚多甚多。洞山闻之曰：“不是丹霞，难分玉石。汾州石楼和尚。师上堂，有僧出问曰：“未识本生，乞师方便指。”曰：“石楼无耳朵。僧曰：“某甲自知非。”师曰：“老僧还有过么。”僧曰：“和尚过在什么处。”曰：“过在汝非处。”僧礼拜。师乃打之。古

师问僧：“近离什么处。”曰：“汉国。”师曰：“汉国主人还重佛法么。”曰：“赖遇问著某甲。若问著别人即祸生。”师云：“作么生。”僧云：“人尚不见，有何佛法可重。”师曰：“汝受戒得多少夏。”僧曰：“三十夏。”师曰：“大好不见有人。”便打之。古

○卷十四·法门佛陀

凤翔府法门寺佛陀和尚。师常持一串数珠。念三种名号。曰：“一释迦二元和三佛陀。自余是什么碗弛丘。”一个过终而复始。事迹异常，时人不可测。知

○卷十四·潭州华林

潭州华林和尚。僧到参，方展坐具。”师曰：“缓缓。”僧曰：“和尚见什么。”师曰：“可惜许磕破锺楼。”其僧大悟。主

○卷十四·潮州大颠

潮州大颠和尚。初参石头。石头问师曰：“那个是汝心。”师曰：“言语者是。”便被石头喝出。经旬日，师却问曰：“前者既不是，除此外何者是心。”石头曰：“除却扬眉动目将心来。”师曰：“无心可将来。”石头曰：“元来有心。何言无心。无心同尽谤。”师言下大悟。知

异日侍立次，石头问曰：“汝是参禅僧，是州县白踏僧。”师曰：“是参禅僧。”石头曰：“何者是禅。”师曰：“扬眉动目。”石头曰：“除却扬眉动目外。将你本来面目呈看。”师曰：“请和尚除扬眉动目外鉴某甲。”石头曰：“我除竟。”师曰：“将呈和尚了也。”石头曰：“汝既将呈我心如何。”师曰：“不异和尚。”石头曰：“不关汝事。”师曰：“本无物。”石头曰：“汝亦无物。”师曰：“既无物即真物。”石头曰：“真物不可得。汝心见量意旨如此也，大须护持。”主

师后辞往潮州灵山隐居。学者四集。师上堂示众曰：“夫学道人须识自家本心。将心相示，方可见道。多见时辈只认扬眉动目。一语一默蓦头印可以为心要。此实未了。吾今为汝诸人分明说出。各须听受。但除却一切妄运想念见量。即汝真心。此心与尘境及守认静默时，全无交涉。即心是佛，不待修治。何以故，应机随照，冷冷自用。穷其用处了不可得。唤作妙用，乃是本心。大须护持不可容易。”古

僧问：“其中人相见时如何。”师曰：“早不其中也。”僧曰：“其中者如何。”师曰：“不作个问。”主

问：“苦海波深，以何为船筏。”师曰：“以木为船筏。”曰：“恁么即得渡也。”师曰：“盲者依前盲，哑者依前哑。”古

爱新觉罗.逡玄

师问尼众：“汝爷在否。”曰：“在。”师曰：“年多少，曰：“年八十。”师曰：“汝有个爷不年八十，还知否。”曰：“莫是恁么来者。”师曰：“犹是儿孙在。”洞山云：“直是不恁么来者。亦是儿孙。”古

僧问：“一念瞥起。便落魔界时如何。”师曰：“汝因什么，従佛界而来。”僧无对。师曰：“会么。”曰：“不会。”师曰：“莫道体不得，设使体得也。只是左之右之。”知

师问僧：“闻汝解卜是否。”曰：“是。”师曰：“试卜老僧看。僧无对。洞山代云：“请和尚生月。”斋

师唐会昌元年辛酉十月示疾。二十六日沐身竟。唤主事僧令备斋。来日有上座发去。至二十七日，并无人去。及夜师归寂。寿六十。茶毗得舍利一千余粒。瘗于石坟。敕谥无住大师，塔曰净胜。古

○卷十四·船子和尚

华亭船子和尚。名德诚，嗣药山。尝于华亭吴江泛一小舟。时谓之船子和尚。师尝谓同参道吾曰：“他后有灵利座主指一个来。”道吾后激勉京口和尚善会参礼师。师问曰：“座主住甚寺。”会曰：“寺即不住。”师曰：“不似又不似个什么。”会曰：“目前无相似。”师曰：“何处学得来。”曰：“非耳目之所到。师笑曰：“一句合头语。万劫系驴橛。垂丝千尺，意在深潭。离钩三寸。速道速道。”会拟开口。师便以篙撞在水中。因而大悟。师当下弃舟而逝，莫知其终。知

○卷十四·木卑树慧省

宣州椑树慧省禅师。洞山参师。师问曰：“来作什么。”洞山曰：“来亲近和尚。”师曰：“若是亲近，用动两片皮作么。”洞山无对。曹山后闻乃云：“一子亲得。”知

僧问：“如何是佛。”师曰：“猫儿上露柱。”曰：“学人不会。”师曰：“问取露柱去。”斋

高沙弥。药山住庵初，参药山。药山问师：“什么处来。”师曰：“南岳来。”山云：“何处去。”师曰：“江陵受戒去。”山云：“受戒图什么。”师曰：“图免生死。”山云：“有一人不受戒亦免生死。汝还知否。”师曰：“恁么即佛戒何用。”山云：“犹挂唇齿在。”便召维那云：“这跛脚沙弥不任僧务。安排向后庵著。”药山又谓云岩道吾曰：“适来一个沙弥却有来由。”道吾云：“未可全信，更勘始得。”药乃再问师曰：“见说长安甚闹。”师曰：“我国晏然。”法眼别云：“见谁说。”山云：“汝従看经得，请益得。”师曰：“不従看经得。亦不従请益得。”山云：“大有人不看经不请益。为什么不得。”师曰：“不道他无。只是他不肯承当。”主

师乃辞药山住庵。”山云：“生死事大，何不受戒去。”师曰：“知是这般事，唤什么作戒。”药咄：“这饶舌沙弥，入来。近处住庵，时复要相见。”古

师住庵后雨里来相看。山云：“你来也。”师曰：“是。”山云：“可晒湿。”师曰：“不打这个鼓笛。”云岩云：“皮也无，打什么鼓。”道吾云：“鼓也无，打什么皮。”山云：“今日大好曲调。”知

僧问：“一句子还有该不得处否。”师云：“不顺世。”古

药山斋时自打鼓。高沙弥捧钵作舞入堂。药山便掷下鼓槌云：“是第几和。”高曰：“第二和。”曰：“如何是第一和。”高就桶内舀一杓饭便出去。主

○卷十四·百颜明哲

鄂州百颜明哲禅师。洞山与密师伯到参。师问曰：“阇梨近离什么处。洞山曰：“近离湖南。”师曰：“观察使姓什么。”曰：“不得姓。”师曰：“名什么。”曰：“不得名。”师曰：“还治事也无。”曰：“自有郎幕在。”师曰：“岂不出入。”洞山便拂袖去。师明日入僧堂曰：“昨日对二阇梨一转语不稔。今请二阇梨道。若道得，老僧便开粥饭相伴过夏。速道速道。”洞山曰：“太尊贵生。”师乃开粥饭共过一夏。斋

潭州长髭旷禅师法嗣主

○卷十四·石室善道

潭州石室善道和尚。嗣攸县长髭旷禅师。作沙弥时，长髭遣令受戒。谓之曰：“汝回日须到石头礼拜。”师受戒后，回参石头。一日随石头游山次，石头曰：“汝与我斫却面前头树子碍我。”师曰：“不将刀来。”石头乃抽刀倒与师。师云：“不过那头来。”石头曰：“你用那头作什么。”师即大悟，便归。长髭问：“汝到石头否。”师曰：“到即到不通号。”长髭曰：“従谁受戒。”师曰：“不依他。”长髭曰：“在彼即恁么来我这里作么生。”师曰：“不违背。”长髭曰：“太忉忉生。”师曰：“舌头未曾点著在。”长髭咄曰：“沙弥出去。”师便出。长髭曰：“争得不遇于人。”知

师寻值沙汰。乃作行者，居于石室。每见僧，便竖起杖子云：“三世诸佛尽由这个。”对者少得冥契。长沙闻之乃云：“我若见，即令放下杖子。别通个消息。”三圣将此语到石室只对。被师认破是长沙语。杏山闻三圣失机。又亲到石室。师见杏山，僧众相随。潜往碓米。杏山曰：“行者不易，贫道难消。”师曰：“无心碗子盛将来。无缝合盘合取去。说什么难消。”杏山便休。古

仰山问：“佛之与道相去几何。”师曰：“道如展手，佛似握拳。”曰：“毕竟如何，的当可信可依。”师以手拨空三两下。曰：“无恁么事，无恁么事。”曰：“还假看教否。”师曰：“三乘十二分教是分外之事。若与他作对。即是心境两法能所双行。便有种种见解。亦是狂慧，未足为道。若不与他作对，一事也无。所以祖师云：本来无一物。汝不见小儿出胎时。可道我解看教，不解看教。当恁么时。亦不知有佛性义，无佛性义。及至长大，便学种种知解出来。便道我能我解。不知是客尘烦恼。十六行中婴儿行为最。哆哆和和时。喻学道之人离分别取舍心。故赞叹婴儿。可况喻取之。若谓婴儿是道，今时错会。”古

师一夕与仰山玩月，仰山问曰：“这个月尖时圆相什么处去。圆时尖相又什么处去。”师曰：“尖时圆相隐，圆时尖相在。”云岩云：“尖时圆相在，圆时无尖相。”道吾云：“尖时亦不尖，圆时亦不圆。”仰山辞，师送出门。乃召曰：“阇梨。”仰山应诺。师曰：“莫一向去。已后却回这边来。”古

僧问师：“曾到五台山否。”师曰：“曾到。”僧曰：“还见文殊么。”师曰：“见。”僧曰：“文殊向行者道什么。”师曰：“文殊道阇梨父母生在村草里。”知

潮州大颠和尚法嗣古

○卷十四·三平义忠

漳州三平义忠禅师。福州人也。姓杨氏。初参石巩。石巩常张弓架箭以待学徒。师诣法席次，石巩曰：“看箭。”师乃披襟当之。石巩曰：“三十年张弓架箭。只射得半个汉。”师后参大颠。往漳州住三平山。示众曰：“今时出来，尽学驰求走作，将当自己眼目。有什么相当。阿你欲学么，不要诸余。汝等各有本分事，何不体取。恁么心愤愤口悱悱有什么利益。分明说，若要修行路及诸圣建立化门。自有大藏教文在。若是宗门中事。汝切不得错用心。”时有僧出问：“还有学路也无。”师曰：“有一路滑如苔。”僧曰：“学人蹑得否。”师曰：“不拟心汝自看。”斋

有人问：“黑豆未生芽时如何。”师曰：“佛亦不知。”主

讲僧问：“三乘十二分教某甲不疑。如何是祖师西来意。”师曰：“龟毛拂子，兔角拄杖。大德藏向什么处。”僧曰：“龟毛兔角，岂是有耶。”师曰：“肉重千斤，智无铢两。”斋

师又示众曰：“诸人若未曾见知识即不可。若曾见作者来。便合体取些子意度。向岩谷间木食草衣。恁么去方有少分相应。若驰求知解义句。即万里望乡关去也，珍重。”古

潭州大川和尚法嗣斋

○卷十四·仙天和尚

仙天和尚。新罗僧到参。方展坐具拟礼拜。师捉住云：“未发本国时，道取一句。”其僧无语。师便推出云：“问伊一句，便道两句。”又有一僧至拟礼拜。师云：“野狐鬼见什么了便礼拜。”僧云：“老秃奴。见什么了即便恁问。”师云：“苦哉，苦哉。仙天今日忘前失后。”僧云：“要且得时，终不补失。”师云：“争不如此。”僧云：“谁。”师乃呵呵云：“远即远矣。”知

○卷十四·福州普光

福州普光和尚。有僧立次，师以手开胸云：“还委老僧事么。”僧云：“犹有这个在。”师却掩胸云：“不妨太显。”僧云：“有什么避处。”师云：“的是无避处。”僧云：“即今作么生。”师便打。知

爱新觉罗.逡玄

景德传灯录·卷十五

吉州清原山行思禅师法嗣。主

第四世一十七人。知

澧州龙潭崇信禅师法嗣二人见录。古

朗州德山宣鉴禅师。斋

洪州泐潭宝峰和尚。主

吉州性空禅师法嗣二人见录。知

歙州茂源和尚。古

枣山光仁禅师。斋

京兆翠微无学禅师法嗣五人四人见录。主

鄂州清平山令遵禅师。知

舒州投子山大同禅师。古

湖州道场山如讷禅师。斋

建州白云约禅师。伏牛山元通禅师。一人无机缘语句不录。主

潭州道吾山圆智禅师法嗣三人见录。知

潭州石霜山庆诸禅师。古

潭州渐源仲兴禅师。斋

禄清和尚。主

潭州云岩昙晟禅师法嗣四人见录。知

筠州洞山良价禅师。古

涿州杏山鉴洪禅师。斋

潭州神山僧密禅师。主

幽朝和尚。知

华亭船子德诚禅师法嗣一人见录。古

澧州夹山善会禅师。斋

第五世一十四人。主

舒州投子山大同禅师法嗣一十三人一十二人见录。知

第二世投子感温禅师。古

福州牛头微禅师。斋

西川香山澄照大师。主

陕府天福和尚。知

濠州思明和尚。古

凤翔府招福和尚。斋

兴元中梁山遵古禅师。主

襄州谷隐和尚。知

安州九乳山和尚。古

幽州盘山第二世和尚。斋

九乳山敬慧禅师。主

东京观音院岩俊禅师。知

桂阳龙福真禅师一人无机缘语句不录。古

鄂州清平山令遵禅师法嗣一人见录。斋

蕲州三角山令邦禅师。主

爱新觉罗.逡玄

行思禅师第四世知

前澧州龙潭崇信禅师法嗣古

○卷十五·德山宣鉴

朗州德山宣鉴禅师。剑南人也。姓周氏。4805岁出家依年受具。精究律藏。于性相诸经贯通旨趣。常讲金刚般若。时谓之周金刚。厥后访寻禅宗。因谓同学曰：“一毛吞海，海性无亏。纤芥投锋，锋利不动。学与无学唯我知焉。”因造龙潭信禅师。问答皆一语而已。前章出之。师即时辞去，龙潭留之。一夕于室外默坐。龙问：“何不归来。”师对曰：“黑。”龙乃点烛与师。师拟接，龙便吹灭。师乃礼拜。龙曰：“见什么。”曰：“従今向去不疑天下老和尚舌头也。”至明日便发。龙潭谓诸徒曰：“可中有一个汉。眼如利剑，口似血盆。一棒打不回头。他时向孤峰顶上立吾道在。”斋

师抵于沩山。従法堂西过东回视方丈。沩山无语。师曰：“无也无也。”便出至僧堂前。乃曰：“然虽如此，不得草草。”遂具威仪上参。才跨门提起坐具唤曰：“和尚。”沩山拟取拂子。师喝之，扬袂而出。沩山晚间问大众：“今日新到僧何在。”对曰：“那僧见和尚了。更不顾僧堂便去也。”沩山问众：“还识这阿师也无。”众曰：“不识。”沩曰：“是伊将来有把茅盖头骂佛骂祖去在。”主

师住澧阳三十年。属唐武宗废教。避难于独浮山之石室。大中初，武陵太守薛廷望。再崇德山精舍。号古德禅院。相国裴休题额见存。将访求哲匠住持。聆师道行，屡请不下山。廷望乃设诡计。遣吏以茶盐诬之，言犯禁法。取师入州瞻礼，坚请居之。大阐宗风。总印禅师开山创院。鉴即第二世住也。主

师上堂谓众曰：“于己无事，则勿妄求。而得亦非得。汝但无事于心，无心于事。则虚而灵空而妙。若毛端许言之本末者。皆为自欺。毫厘系念，三涂业因。瞥尔生情，万劫羁锁。圣名凡号尽是虚声。殊相劣形皆为幻色。汝欲求之，得无累乎。及其厌之，又成大患。终而无益。”主

师上堂曰：“今夜不得问话。问话者三十拄杖。”时有僧出方礼拜，师乃打之。僧曰：“某甲话也未问。和尚因什么打某甲。”师曰：“汝是什么处人。”曰：“新罗人。”师曰：“汝上船时。便好与三十拄杖。”法眼云：“大小德山语作两橛。”玄觉云：“丛林中唤作隔下语且従。只如德山道问话者三十拄杖。意作么生。”知

有僧到参。师问维那：“今日几人新到。”对曰：“八人。”师曰：“将来一时生案著。”龙牙问：“学人仗镆邪剑。拟取师头时如何。”师引颈。法眼别云：“汝向什么处下手。”龙牙曰：“头落也。”师微笑。龙牙后到洞山。举前语洞山曰：“德山道什么。”云：“德山无语。”洞山曰：“莫道无语。且将德山落底头呈似老僧。”龙牙省过忏谢。有人举似师。师曰：“洞山老人不识好恶。这个汉死来多少时。救得有什么用处。”斋

僧问：“如何是菩提。”师打曰：“出去，莫向这里屙。”僧问：“如何是佛。”师曰：“佛即是西天老比丘。”知

雪峰问：“従上宗风以何法示人。”师曰：“我宗无语句。实无一法与人。”岩头闻之曰：“德山老人一条脊梁骨。硬似铁拗不折。然虽如此，于唱教门中犹较些子。”保福拈问招庆：“只如岩头出世。有何言教过于德山，便恁么道。”庆云：“汝不见岩头道。如人学射久久方中。”福云：“中时如何。”庆云：“展阇梨莫不识痛痒。”福云：“和尚今日非唯举话。”庆云：“展阇梨是什么心行。”明昭云：“大小招庆错下名言。”斋

师寻常遇僧到参，多以拄杖打。临济闻之，遣侍者来参。教令德山若打汝。但接取拄杖当胸一拄。侍者到方礼拜，师乃打。侍者接得拄杖与一拄。师归方丈。侍者回，举似临济。济云：“従来疑这个汉。”岩头云：“德山老人。寻常只据目前一个杖子。佛来亦打，祖来亦打。争奈较些子。”东禅齐云：“只如临济道我従前疑这汉。是肯底语不肯语。为当别有道理，试断看。”主

师上堂曰：“问即有过，不问又乖。”有僧出礼拜，师便打。僧曰：“某甲始礼拜，为什么便打。”师曰：“待汝开口堪作什么。”师令侍者唤义存。即雪峰也。存上来。师曰：“我自唤义存。汝又来作什么。”存无对。斋

师见僧来乃闭门。其僧敲门。师曰：“阿谁。”曰：“师子儿。”师乃开门。僧礼拜。师便骑项曰：“这畜生什么处去来。”知

雪峰问：“古人斩猫儿意如何。”师乃打趁，却唤曰：“会么。”峰曰：“不会。”师曰：“我恁么老婆也不会。”斋

僧问：“凡圣相去多少。”师便喝。主

师因疾，有僧问：“还有不病者无。”师曰：“有。”曰：“如何是不病者。”师曰：“阿邪阿邪。”古

师复告诸徒曰：“扪空追响，劳汝心神。梦觉觉非，竟有何事。”言讫安坐而化。即唐咸通六年乙酉。十二月三日也。寿八十六腊六十五。敕谥见性大师。主

○卷十五·泐潭宝峰

洪州泐潭宝峰和尚。有僧新到，师谓曰：“其中事即易道。不落其中事始终难道。”僧曰：“某甲在途时。便知有此一问。”师曰：“更与二十年行脚也不较多。”曰：“莫不契和尚意么。”师曰：“苦瓜那堪待客。”主

师问僧：“古人有一路接后进初心。汝还知否。”曰：“请师指出古人一路。”师曰：“恁么即阇梨知了也。”曰：“头上更安头。”师曰：“宝峰不合问仁者。”曰：“问又何妨。”师曰：“这里不曾有人乱说道理出去。”斋

前吉州性空禅师法嗣主

○卷十五·歙州茂源

歙州茂源和尚。平田来参，师欲起身。平田乃把住曰：“开口即失，闭口即丧。去却恁么时请师道。”师以手掩耳而已。平田放手曰：“一步易两步难。”师曰：“有什么死急。”平田曰：“若非此个师不免诸方点检。”主

○卷十五·疏山光仁

疏山光仁禅师。上堂次大众集。师従方丈出。未至禅床谓众曰：“不负平生行脚眼目致个问讯将来，还有么。”方乃升堂坐。时有僧出礼拜。师曰：“不负我且従大众何也。”便归方丈。翌日，有别僧。请辨前语意旨如何。师曰：“斋时有饭与汝吃。夜后有床与汝眠。一向煎迫我作什么。”僧礼拜。”师曰：“苦苦。”僧曰：“请师直指。”师乃垂足曰：“舒缩一任老僧。”古

前京兆翠微无学禅师法嗣斋

○卷十五·清平令遵

鄂州清平山令遵禅师。东平人也。姓王氏。少依本州北菩提寺。唐咸通六年落发。后诣滑州开元寺受具。攻律学。一旦谓同流曰：“夫沙门应决彻生死，玄通佛理。若乃孜孜卷轴，役役拘文。悉数海沙，徒劳片心。”遂罢所业，远参禅会。至江陵白马寺。堂中遇一老宿，名曰慧勤。师亲近询请。勤曰：“吾久侍丹霞。今既垂老，倦于提诱。汝可往谒翠微。彼即吾同参也。”师礼辞而去。造于翠微之堂。古

问：“如何是西来的的意。”翠微曰：“待无人即向汝说。”师良久曰：“无人也请师说。”翠微下禅床引师入竹园。师又曰：“无人也请和尚说。”翠微指竹曰：“这竿得恁么长，那竿得恁么短。”师虽领其微言，犹未彻其玄旨。文德元年抵上蔡。会州将重法。创大通禅苑，请阐宗要。师自举初见翠微语句。谓众曰：“先师入泥入水为我。自是我不识好恶。”师自此化导将十稔。至光化中。领徒百余游鄂州。従节度使杜洪请。居清平山安乐院。主

上堂曰：“诸上座。夫出家人须会佛意始得。若会佛意，不在僧俗男女贵贱。但随家丰俭安乐便得。诸上座尽是久处丛林。遍参尊宿。且作么生会佛意。试出来大家商量。莫空气高。至后一事无成，一生空度。若未会佛意。直饶头上出水，足下出火。烧身炼臂聪慧多辩。聚徒一千二千。说法如云如雨。讲得天华乱坠，只成个邪说。争竞是非，去佛法大远在。诸人幸值色身安健，不值诸难。何妨近前著些功夫。体取佛意好。”古

时有僧问：“如何是大乘。”师曰：“麻索。”曰：“如何是小乘。”师曰：“钱贯。”问：“如何是清平家风。”师曰：“一斗面作三个WW饼。”问：“如何是禅。”师曰：“胡孙上树尾连颠。”问：“如何是有漏。”师曰：“笊篱。”曰：“如何是无漏。”师曰：“木杓。”问：“觌面相呈时如何。”师曰：“分付与典座。”自余逗机方便。靡徇时情。逆顺卷舒，语超格量。天佑十六年正月二十五日。午时归寂。寿七十有五。周显德六年。敕谥法喜禅师，塔曰善应。主

○卷十五·投子大同

舒州投子山大同禅师。本州怀宁人也。姓刘氏。幼岁依洛下保唐满禅师出家。初习安般观。次阅华严教，发明性海。复谒翠微山法席，顿悟宗旨。语见翠微章。由是放任周游，归旋故土。隐投子山，结茅而居。一日赵州谂和尚至桐城县。师亦出山，途中相遇未相识。赵州潜问俗士，知是投子。乃逆而问曰：“莫是投子山主么。”师曰：“茶盐钱乞一个。”赵州即先到庵中坐。师后携一瓶油归庵。赵州曰：“久向投子。到来只见个卖油翁。”师曰：“汝只见卖油翁。且不识投子。”曰：“如何是投子。”师曰：“油油。”主

赵州问：“死中得活时如何。”师曰：“不许夜行，投明须到。”赵州曰：“我早侯白，伊更侯黑。”同谂二师互相问酬，广如本集。其辞句简捷意趣玄险。诸方谓赵州投子得逸群之用。自尔师道闻于天下。云水之侣竞奔凑焉。斋

师谓众曰：“汝诸人来这里。拟觅新鲜语句攒华四六。口里贵有可道。我老人气力稍劣，唇舌迟钝。汝若问我，我便随汝答对也。无玄妙可及于汝。亦不教汝朵根。终不说向上向下。有佛有法，有凡有圣。亦不存坐系缚。汝诸人变现千般。总是汝生解自担带将来。自作自受。这里无可与汝。不敢诳吓汝。无表无里可得说似。汝诸人还知么。”时有僧问：“表里不收时如何。”师曰：“汝拟向这里朵根。”知

僧问：“大藏教中还有奇特事也无。”师曰：“演出大藏教。”古

问：“如何是眼未开时事。”师曰：“目净修广如青莲。”斋

问：“一切诸佛及诸佛法。皆従此经出。如何是此经。”师曰：“以是名字，汝当奉持。”知

问：“枯木中还有龙吟也无。”师曰：“我道髑髅里有师子吼。”古

问：“一法普润一切群生。如何是一法。”师曰：“雨下也。”斋

问：“一尘含法界时如何。”师曰：“早是数尘也。”主

问：“金锁未开时如何。”师曰：“开也。”知

问：“学人欲修行时如何。”师曰：“虚空不曾烂坏。”古

雪峰侍立。师指庵前一块石曰：“三世诸佛总在里许。”雪峰曰：“须知有不在里许者。”师乃归庵中坐。主

一日雪峰随师访龙眠庵主。雪峰问：“龙眠路向什么处去。”师以拄杖指前面。雪峰曰：“东边去西边去。”师曰：“漆桶。”雪峰异日又问：“一槌便成时如何。”师曰：“不是性燥汉。”雪峰曰：“不假一槌时如何。”师曰：“漆桶。”主

师一日庵中坐。雪峰问：“和尚此间还有人参否。”师于床下拈镬头抛向面前。雪峰曰：“恁么即当处掘去也。”师曰：“漆桶不快。”古

雪峰辞去师出门送。蓦召曰：“道者。”雪峰回首应诺。”师曰：“途中善为。”主

僧问：“故岁已去，新岁到来。还有不涉二途者也无。”师云：“有。”云：“如何是不涉二途者。”师云：“元正启祚，万物惟新。”古

问：“依稀似半月，罔象若三星。乾坤收不得，师向何处明。”师曰：“道什么。”僧曰：“想师只有湛水之波。且无滔天之浪。”师曰：“闲言语。”主

问：“类中来时如何。”师曰：“人类中来，马类中来。”知

问：“佛佛授手，祖祖相传。未审传个什么法。”师曰：“老僧不解谩语。”古

问：“如何是出门不见佛。”师曰：“无所睹。”斋

曰：“如何是入室别爷娘。”师曰：“无所生。”主

问：“如何是火焰里藏身。”师曰：“有什么掩处。”曰：“如何是炭堆里藏身。”师曰：“我道汝黑似漆。”古

问：“的的不明时如何。”师曰：“明也。”问：“如何是末后一句。”师曰：“最初明不得。”主

问：“従苗辨地，因语识人。未审将何辨识。”师曰：“引不著。”知

问：“院里三百人。还有不在数者无。”师曰：“一百年前五十年后看取。”古

师问僧：“久向疏山涢头。莫便是否。”无对。法眼代云：“向重和尚日久。”主

僧问：“抱璞投师，请师雕琢。”师曰：“不为栋梁材。”曰：“恁么即卞和无出身处也。”师曰：“担带即伶俜辛苦。”曰：“不担带时如何。”师曰：“不教汝抱璞投师更请雕琢。”斋

问：“那吒太子析骨还父，析肉还母。如何是那吒本来身。”师放下手中杖子。知

问：“佛法二字如何辨得清浊。”师曰：“佛法清浊。”曰：“学人不会。”师曰：“汝适来问什么。”斋

问：“一等是水，为什么海咸河淡。”师曰：“天上星，地下木。”法眼别云：“大似相违。”知

问：“如何是祖师意。”师曰：“弥勒觅个受记处不得。”问：“和尚住此来，有何境界。”师曰：“丫角女子白头丝。”问：“如何是无情说法。”师曰：“恶。”问：“如何是毗卢。”师曰：“已有名字。”曰：“如何是毗卢师。”师曰：“未有毗卢时会取。”知

问：“历落一句请师道。”师曰：“好。”古

问：“四山相逼时如何。”师曰：“五蕴皆空。”斋

问：“一念未生时如何。”师曰：“真个谩语。”主

问：“凡圣相去几何。”师下禅床立。知

问：“学人一问即和尚答。忽若千问万问时如何。”师曰：“如鸡抱卵。”古

问：“天上天下唯我独尊。如何是我。”师曰：“推倒这老胡，有什么过。”斋

问：“如何是和尚师。”师曰：“迎之不见其首。随之不见其形。”主

问：“塑像未成。未审身在什么处。”师曰：“莫乱造作。”僧曰：“争奈现不现何。”师曰：“隐在什么处。”古

问：“无目底人如何进步。”师曰：“遍十方。”僧曰：“无目为什么遍十方。”师曰：“著得目也无。”主

问：“如何是西来意。”师曰：“不讳。”知

问：“月未圆时如何。师曰：“吞却两三个。”僧曰：“圆后如何。”师曰：“吐却七八个。”斋

问：“日月未明，佛与众生在什么处。”师曰：“见老僧嗔便道嗔。见老僧喜便道喜。”知

师问僧：“什么处来。”曰：“东西山礼祖师来。”师曰：“祖师不在东西山。”僧无语。法眼代云：“和尚识祖师。”斋

问：“如何是玄中的。”师曰：“不到汝口里道。”主

问：“牛头未见四祖时如何。”师曰：“与人为师。”又问：“见后如何。”师曰：“不与人为师。”问：“诸佛出世，惟以一大事因缘。如何是一大事因缘。”师曰：“尹司空请老僧开堂。”斋

问：“如何是佛。”师曰：“幻不可求。”主

问：“千里寻师乞师一接。”师曰：“今日老僧腰痛。”知

菜头入方丈请益。师曰：“且去，待无人时来为阇梨说。”菜头明日伺得无人。又来请和尚说。师曰：“近前来。菜头近前。”师曰：“辄不得举似于人。”斋

问：“并却咽喉唇吻请师道。”师曰：“汝只要我道不得。”问：“达磨未来时如何。”师曰：“遍天遍地。”曰：“来后如何。”师曰：“盖覆不得。”知

问：“和尚未见先师时如何。”师曰：“通身不奈何。”曰：“见先师后如何。”师曰：“通身扑不碎。”曰：“还従师得也无。”师曰：“终不相辜负。”曰：“恁么即従师得也。”师曰：“自著眼趁取。”曰：“恁么即辜负先师也。”师曰：“非但辜负先师。亦乃辜负老僧。”知

问：“七佛是文殊弟子。文殊还有师也无。”师曰：“适来恁么道。也大似屈己推人。”斋

问：“金鸡未鸣时如何。”师曰：“无这个音响。”曰：“鸣后如何。”师曰：“各自知时。”知

问：“师子是兽中之王。为什么被六尘吞。”师曰：“不作大无人我。”古

师居投子山三十余载。往来激发请益者常盈于室。师纵之以无畏辩。随问遽答，啐啄同时。微言颇多，今略录少分而已。唐中和年。巢寇暴起，天下丧乱。有狂徒持刃上山问师。住此何为。师乃随宜说法。魁渠闻而拜伏。脱身服施之而去。师乾化四年甲戍四月六日。示有微疾大众请医。师谓众曰：“四大动作，聚散常程。汝等勿虑。吾自保矣。”言讫跏趺坐亡。寿九十有六。诏谥慈济大师，塔曰真寂。主

○卷十五·道场如讷

湖州道场山如讷禅师。僧问：“如何是教意。”师曰：“汝自看。僧礼拜。”师曰：“明月铺霄汉。山川势自分。”问：“如何得闻性不随缘去。”师曰：“汝听看。”僧礼拜。师曰：“聋人也唱胡笳调。好恶高低自不闻。”僧曰：“恁么即闻性宛然也。”师曰：“石従空里立，火向水中焚。”知

问：“虚空还有边际否。”师曰：“汝也太多知。”僧礼拜。师曰：“三尺杖头挑日月。一尘飞起任遮天。”斋

问：“如何是道人。”师曰：“行运无踪迹，起坐绝人知。”僧曰：“如何即是。”师曰：“三炉力尽无烟焰。万顷平田水不流。”知

问：“一念不生时如何。”师曰：“堪作什么。”僧无语。师又曰：“透出龙门云雨合。山川大地入无踪。”斋

师目有重瞳，垂手过膝。自翠微受诀。乃止于道场山。骞草卓庵，学徒四至。遂成禅苑广阐法化。所遗坏衲三事。及开山拄杖木屐。今在影堂中。知

○卷十五·白云约

建州白云约禅师。曾住江州东禅院。僧问：“不坐遍空堂，不居无学位。此人合向什么处安置。”师曰：“青天无电影。”主

天台韶和尚参。师问：“什么处来。”韶曰：“江北来。”师曰：“船来陆来。”曰：“船来。”师曰：“还逢见鱼鳖么。”曰：“往往遇之。”师曰：“遇时作么生。”韶曰：“咄，缩头去。”师大笑。斋

潭州前道吾山圆智禅师法嗣主

○卷十五·石霜庆诸

潭州石霜山庆诸禅师。庐陵新淦人也。姓陈氏。年十三，依洪井西山绍銮禅师落发。二十三嵩岳受具。就洛下学毗尼之教。虽知听制，终为渐宗。回抵大沩山法会，为米头。一日师在米寮内筛米。沩山云：“施主物莫抛撒。”师曰：“不抛撒。”沩山于地上拾得一粒云：“汝道不抛撒，这个什么处得来。”师无对。沩山又云：“莫欺这一粒子。百千粒従这一粒生。”师曰：“百千粒従这一粒生。未审这一粒従什么处生。”沩山呵呵笑归方丈。晚后上堂云：“大众，米里有虫。”主

师后参道吾问：“如何是触目菩提。道”吾唤沙弥。沙弥应诺。吾曰：“添净瓶水著。”吾却问师：“汝适来问什么。”师乃举前问。道吾便起去。师従此省觉。斋

道吾曰：“我疾作，将欲去世。心中有物，久而为患，谁可除之。”师曰：“心物俱非，除之益患。”道吾曰：“贤哉贤哉。”于时始为二夏之僧。因避世，混俗于长沙浏阳陶家坊。朝游夕处，人莫能识。后因洞山价和尚遣僧访寻。囊锥始露。乃举之住石霜山。他日道吾将舍众顺世。以师为嫡嗣。躬至石霜而就之。师曰勤执侍，全于师礼。暨道吾归寂。学侣云集，盈五百众。广语出别卷。主

一日谓众曰：“一代时教整理时人脚手。凡有其由，皆落在今时。直至法身非身。此是教家极则。我辈沙门全无肯路。若分即差，不分即坐著泥水。但由心意妄说见闻。”僧问：“如何是西来意。”师曰：“空中一片石。”僧礼拜。师曰：“会么。”曰：“不会。”师曰：“赖汝不会。若会即打破你头。”主

问：“如何是和尚本分事。”师曰：“石头还汗出么。”曰：“到这里为什么却道不得。”师曰：“脚底著口。”古

问：“真身还出世也无。”师曰：“不出世。”曰：“争奈真身何。”师曰：“琉璃瓶子口。”主

师居方丈，有僧在明窗外问：“咫尺之间为什么不睹师颜。”师曰：“我道遍界不曾藏。”僧举问雪峰。遍界不曾藏，意旨如何。雪峰曰：“什么处不是石霜。”僧回举雪峰之语呈师。师曰：“老大汉有什么死急。东禅齐云：“只如雪峰是会石霜意。不会石霜意。若会也，他为什么道死急。若不会，作么生。雪峰岂可不会。然法且无异。奈以师承不同，解之差别。他云：遍界不曾藏。也须曾学来始得会。乱说即不可。”古

云盖问：“万户俱闭即不问。万户俱开时如何。”师曰：“堂中事作么生。”曰：“无人接得渠。”师曰：“道也大杀道。也只道得八九成。”曰：“未审和尚作么生道。”师曰：“无人接得渠。”东禅齐云：“只如石霜意作么生。若道一般前来。为什么不许伊。若道别有道理。又只重说一遍。且道，古人意作么生。”斋

问：“佛性如虚空如何。”师曰：“卧时即有，坐时即无。”主

问：“忘收一足时如何。”师曰：“不共汝同盘。”知

问：“风生浪起时如何。”师曰：“湖南城里大杀闹。有人不肯过江西。”古

因僧举，洞山参次示众曰：“兄弟秋初夏末，或东去西去。直须向万里无寸草处去始得。”又曰：“只如万里无寸草处。且作么生去。”师闻之乃曰：“出门便是草。”僧举似洞山。洞山曰：“大唐国内能有几人。”东禅齐拈云：“且道，石霜会洞山意否。若道会去，只如诸上坐每日折旋俯仰。迎来送去。为当是落路下草。为复一一合辙。若言不会洞山意。又争解恁么下语。还有会处么。上座拟什么处去。于此若明得。可谓还乡曲也。不见也曾著个语云：恁么即不去也。”知

师止石霜山二十年间。学众有长坐不卧，屹若株杌。天下谓之枯木众也。唐僖宗闻师道誉。遣使赍赐紫衣。师牢让不受。光启四年戊申二月二十日己亥。示疾告寂。寿八十有二腊五十九。三月十五日葬于院之西北隅。敕谥普会大师，塔曰见相。知

○卷十五·渐源仲兴

潭州渐源仲兴禅师。在道吾处为典座。一日随道吾往檀越家吊丧。师以手拊棺曰：“生耶死耶。”道吾曰：“生也不道，死也不道。”师曰：“为什么不道。”道吾曰：“不道不道。”吊毕同回途次，师曰：“和尚今日须与仲兴道。傥更不道，即打去也。”道吾曰：“打即任打。生也不道死也不道。”师遂打道吾数拳。道吾归院，令师且去。少间主事知了打汝。师乃礼辞往石霜。举前语及打道吾之事。今请和尚道。石霜曰：“汝不见。道吾道，生也不道，死也不道。”师于此大悟。乃设斋忏悔。知

师一日将锹子于法堂上。従东过西従西过东。石霜曰：“作么。”师曰：“觅先师灵骨。石霜曰：“洪波浩渺，白浪滔天。觅什么灵骨。”师曰：“正好著力。”石霜曰：“这里针札不入。著什么力。太原孚上座代云：“先师灵骨犹在。”知

○卷十五·禄清和尚

禄清和尚。僧问：“不落道吾机，请师道。”师云：“庭前红苋树，生叶不生华。”良久云：“会么。”僧云：“不会。”师云：“正是道吾机。因什么不会。”僧礼拜。师便打云：“须是老僧打你始得。”知

潭州前云岩昙晟禅师法嗣古

○卷十五·洞山良价

筠州洞山良价禅师。会稽人也。姓俞氏。幼岁従师。因念般若心经。以无根尘义问其师。其师骇异曰：“吾非汝师。”即指往五泄山礼默禅师披剃。年二十一嵩山具戒。游方首谒南泉。值马祖讳晨修斋次。南泉垂问众僧曰：“来日设马师斋。未审马师还来否。”众皆无对。师乃出对曰：“待有伴即来。”南泉闻已赞曰：“此子虽后生，甚堪雕琢。”师曰：“和尚莫压良为贱。”主

爱新觉罗.逡玄

行思禅师第四世知

前澧州龙潭崇信禅师法嗣古

○卷十五·德山宣鉴

朗州德山宣鉴禅师。剑南人也。姓周氏。4805岁出家依年受具。精究律藏。于性相诸经贯通旨趣。常讲金刚般若。时谓之周金刚。厥后访寻禅宗。因谓同学曰：“一毛吞海，海性无亏。纤芥投锋，锋利不动。学与无学唯我知焉。”因造龙潭信禅师。问答皆一语而已。前章出之。师即时辞去，龙潭留之。一夕于室外默坐。龙问：“何不归来。”师对曰：“黑。”龙乃点烛与师。师拟接，龙便吹灭。师乃礼拜。龙曰：“见什么。”曰：“従今向去不疑天下老和尚舌头也。”至明日便发。龙潭谓诸徒曰：“可中有一个汉。眼如利剑，口似血盆。一棒打不回头。他时向孤峰顶上立吾道在。”斋

师抵于沩山。従法堂西过东回视方丈。沩山无语。师曰：“无也无也。”便出至僧堂前。乃曰：“然虽如此，不得草草。”遂具威仪上参。才跨门提起坐具唤曰：“和尚。”沩山拟取拂子。师喝之，扬袂而出。沩山晚间问大众：“今日新到僧何在。”对曰：“那僧见和尚了。更不顾僧堂便去也。”沩山问众：“还识这阿师也无。”众曰：“不识。”沩曰：“是伊将来有把茅盖头骂佛骂祖去在。”主

师住澧阳三十年。属唐武宗废教。避难于独浮山之石室。大中初，武陵太守薛廷望。再崇德山精舍。号古德禅院。相国裴休题额见存。将访求哲匠住持。聆师道行，屡请不下山。廷望乃设诡计。遣吏以茶盐诬之，言犯禁法。取师入州瞻礼，坚请居之。大阐宗风。总印禅师开山创院。鉴即第二世住也。主

师上堂谓众曰：“于己无事，则勿妄求。而得亦非得。汝但无事于心，无心于事。则虚而灵空而妙。若毛端许言之本末者。皆为自欺。毫厘系念，三涂业因。瞥尔生情，万劫羁锁。圣名凡号尽是虚声。殊相劣形皆为幻色。汝欲求之，得无累乎。及其厌之，又成大患。终而无益。”主

师上堂曰：“今夜不得问话。问话者三十拄杖。”时有僧出方礼拜，师乃打之。僧曰：“某甲话也未问。和尚因什么打某甲。”师曰：“汝是什么处人。”曰：“新罗人。”师曰：“汝上船时。便好与三十拄杖。”法眼云：“大小德山语作两橛。”玄觉云：“丛林中唤作隔下语且従。只如德山道问话者三十拄杖。意作么生。”知

有僧到参。师问维那：“今日几人新到。”对曰：“八人。”师曰：“将来一时生案著。”龙牙问：“学人仗镆邪剑。拟取师头时如何。”师引颈。法眼别云：“汝向什么处下手。”龙牙曰：“头落也。”师微笑。龙牙后到洞山。举前语洞山曰：“德山道什么。”云：“德山无语。”洞山曰：“莫道无语。且将德山落底头呈似老僧。”龙牙省过忏谢。有人举似师。师曰：“洞山老人不识好恶。这个汉死来多少时。救得有什么用处。”斋

僧问：“如何是菩提。”师打曰：“出去，莫向这里屙。”僧问：“如何是佛。”师曰：“佛即是西天老比丘。”知

雪峰问：“従上宗风以何法示人。”师曰：“我宗无语句。实无一法与人。”岩头闻之曰：“德山老人一条脊梁骨。硬似铁拗不折。然虽如此，于唱教门中犹较些子。”保福拈问招庆：“只如岩头出世。有何言教过于德山，便恁么道。”庆云：“汝不见岩头道。如人学射久久方中。”福云：“中时如何。”庆云：“展阇梨莫不识痛痒。”福云：“和尚今日非唯举话。”庆云：“展阇梨是什么心行。”明昭云：“大小招庆错下名言。”斋

师寻常遇僧到参，多以拄杖打。临济闻之，遣侍者来参。教令德山若打汝。但接取拄杖当胸一拄。侍者到方礼拜，师乃打。侍者接得拄杖与一拄。师归方丈。侍者回，举似临济。济云：“従来疑这个汉。”岩头云：“德山老人。寻常只据目前一个杖子。佛来亦打，祖来亦打。争奈较些子。”东禅齐云：“只如临济道我従前疑这汉。是肯底语不肯语。为当别有道理，试断看。”主

师上堂曰：“问即有过，不问又乖。”有僧出礼拜，师便打。僧曰：“某甲始礼拜，为什么便打。”师曰：“待汝开口堪作什么。”师令侍者唤义存。即雪峰也。存上来。师曰：“我自唤义存。汝又来作什么。”存无对。斋

师见僧来乃闭门。其僧敲门。师曰：“阿谁。”曰：“师子儿。”师乃开门。僧礼拜。师便骑项曰：“这畜生什么处去来。”知

雪峰问：“古人斩猫儿意如何。”师乃打趁，却唤曰：“会么。”峰曰：“不会。”师曰：“我恁么老婆也不会。”斋

僧问：“凡圣相去多少。”师便喝。主

师因疾，有僧问：“还有不病者无。”师曰：“有。”曰：“如何是不病者。”师曰：“阿邪阿邪。”古

师复告诸徒曰：“扪空追响，劳汝心神。梦觉觉非，竟有何事。”言讫安坐而化。即唐咸通六年乙酉。十二月三日也。寿八十六腊六十五。敕谥见性大师。主

○卷十五·泐潭宝峰

洪州泐潭宝峰和尚。有僧新到，师谓曰：“其中事即易道。不落其中事始终难道。”僧曰：“某甲在途时。便知有此一问。”师曰：“更与二十年行脚也不较多。”曰：“莫不契和尚意么。”师曰：“苦瓜那堪待客。”主

师问僧：“古人有一路接后进初心。汝还知否。”曰：“请师指出古人一路。”师曰：“恁么即阇梨知了也。”曰：“头上更安头。”师曰：“宝峰不合问仁者。”曰：“问又何妨。”师曰：“这里不曾有人乱说道理出去。”斋

前吉州性空禅师法嗣主

○卷十五·歙州茂源

歙州茂源和尚。平田来参，师欲起身。平田乃把住曰：“开口即失，闭口即丧。去却恁么时请师道。”师以手掩耳而已。平田放手曰：“一步易两步难。”师曰：“有什么死急。”平田曰：“若非此个师不免诸方点检。”主

○卷十五·疏山光仁

疏山光仁禅师。上堂次大众集。师従方丈出。未至禅床谓众曰：“不负平生行脚眼目致个问讯将来，还有么。”方乃升堂坐。时有僧出礼拜。师曰：“不负我且従大众何也。”便归方丈。翌日，有别僧。请辨前语意旨如何。师曰：“斋时有饭与汝吃。夜后有床与汝眠。一向煎迫我作什么。”僧礼拜。”师曰：“苦苦。”僧曰：“请师直指。”师乃垂足曰：“舒缩一任老僧。”古

前京兆翠微无学禅师法嗣斋

○卷十五·清平令遵

鄂州清平山令遵禅师。东平人也。姓王氏。少依本州北菩提寺。唐咸通六年落发。后诣滑州开元寺受具。攻律学。一旦谓同流曰：“夫沙门应决彻生死，玄通佛理。若乃孜孜卷轴，役役拘文。悉数海沙，徒劳片心。”遂罢所业，远参禅会。至江陵白马寺。堂中遇一老宿，名曰慧勤。师亲近询请。勤曰：“吾久侍丹霞。今既垂老，倦于提诱。汝可往谒翠微。彼即吾同参也。”师礼辞而去。造于翠微之堂。古

问：“如何是西来的的意。”翠微曰：“待无人即向汝说。”师良久曰：“无人也请师说。”翠微下禅床引师入竹园。师又曰：“无人也请和尚说。”翠微指竹曰：“这竿得恁么长，那竿得恁么短。”师虽领其微言，犹未彻其玄旨。文德元年抵上蔡。会州将重法。创大通禅苑，请阐宗要。师自举初见翠微语句。谓众曰：“先师入泥入水为我。自是我不识好恶。”师自此化导将十稔。至光化中。领徒百余游鄂州。従节度使杜洪请。居清平山安乐院。主

上堂曰：“诸上座。夫出家人须会佛意始得。若会佛意，不在僧俗男女贵贱。但随家丰俭安乐便得。诸上座尽是久处丛林。遍参尊宿。且作么生会佛意。试出来大家商量。莫空气高。至后一事无成，一生空度。若未会佛意。直饶头上出水，足下出火。烧身炼臂聪慧多辩。聚徒一千二千。说法如云如雨。讲得天华乱坠，只成个邪说。争竞是非，去佛法大远在。诸人幸值色身安健，不值诸难。何妨近前著些功夫。体取佛意好。”古

时有僧问：“如何是大乘。”师曰：“麻索。”曰：“如何是小乘。”师曰：“钱贯。”问：“如何是清平家风。”师曰：“一斗面作三个WW饼。”问：“如何是禅。”师曰：“胡孙上树尾连颠。”问：“如何是有漏。”师曰：“笊篱。”曰：“如何是无漏。”师曰：“木杓。”问：“觌面相呈时如何。”师曰：“分付与典座。”自余逗机方便。靡徇时情。逆顺卷舒，语超格量。天佑十六年正月二十五日。午时归寂。寿七十有五。周显德六年。敕谥法喜禅师，塔曰善应。主

○卷十五·投子大同

舒州投子山大同禅师。本州怀宁人也。姓刘氏。幼岁依洛下保唐满禅师出家。初习安般观。次阅华严教，发明性海。复谒翠微山法席，顿悟宗旨。语见翠微章。由是放任周游，归旋故土。隐投子山，结茅而居。一日赵州谂和尚至桐城县。师亦出山，途中相遇未相识。赵州潜问俗士，知是投子。乃逆而问曰：“莫是投子山主么。”师曰：“茶盐钱乞一个。”赵州即先到庵中坐。师后携一瓶油归庵。赵州曰：“久向投子。到来只见个卖油翁。”师曰：“汝只见卖油翁。且不识投子。”曰：“如何是投子。”师曰：“油油。”主

赵州问：“死中得活时如何。”师曰：“不许夜行，投明须到。”赵州曰：“我早侯白，伊更侯黑。”同谂二师互相问酬，广如本集。其辞句简捷意趣玄险。诸方谓赵州投子得逸群之用。自尔师道闻于天下。云水之侣竞奔凑焉。斋

师谓众曰：“汝诸人来这里。拟觅新鲜语句攒华四六。口里贵有可道。我老人气力稍劣，唇舌迟钝。汝若问我，我便随汝答对也。无玄妙可及于汝。亦不教汝朵根。终不说向上向下。有佛有法，有凡有圣。亦不存坐系缚。汝诸人变现千般。总是汝生解自担带将来。自作自受。这里无可与汝。不敢诳吓汝。无表无里可得说似。汝诸人还知么。”时有僧问：“表里不收时如何。”师曰：“汝拟向这里朵根。”知

僧问：“大藏教中还有奇特事也无。”师曰：“演出大藏教。”古

问：“如何是眼未开时事。”师曰：“目净修广如青莲。”斋

问：“一切诸佛及诸佛法。皆従此经出。如何是此经。”师曰：“以是名字，汝当奉持。”知

问：“枯木中还有龙吟也无。”师曰：“我道髑髅里有师子吼。”古

问：“一法普润一切群生。如何是一法。”师曰：“雨下也。”斋

问：“一尘含法界时如何。”师曰：“早是数尘也。”主

问：“金锁未开时如何。”师曰：“开也。”知

问：“学人欲修行时如何。”师曰：“虚空不曾烂坏。”古

雪峰侍立。师指庵前一块石曰：“三世诸佛总在里许。”雪峰曰：“须知有不在里许者。”师乃归庵中坐。主

一日雪峰随师访龙眠庵主。雪峰问：“龙眠路向什么处去。”师以拄杖指前面。雪峰曰：“东边去西边去。”师曰：“漆桶。”雪峰异日又问：“一槌便成时如何。”师曰：“不是性燥汉。”雪峰曰：“不假一槌时如何。”师曰：“漆桶。”主

师一日庵中坐。雪峰问：“和尚此间还有人参否。”师于床下拈镬头抛向面前。雪峰曰：“恁么即当处掘去也。”师曰：“漆桶不快。”古

雪峰辞去师出门送。蓦召曰：“道者。”雪峰回首应诺。”师曰：“途中善为。”主

僧问：“故岁已去，新岁到来。还有不涉二途者也无。”师云：“有。”云：“如何是不涉二途者。”师云：“元正启祚，万物惟新。”古

问：“依稀似半月，罔象若三星。乾坤收不得，师向何处明。”师曰：“道什么。”僧曰：“想师只有湛水之波。且无滔天之浪。”师曰：“闲言语。”主

问：“类中来时如何。”师曰：“人类中来，马类中来。”知

问：“佛佛授手，祖祖相传。未审传个什么法。”师曰：“老僧不解谩语。”古

问：“如何是出门不见佛。”师曰：“无所睹。”斋

曰：“如何是入室别爷娘。”师曰：“无所生。”主

问：“如何是火焰里藏身。”师曰：“有什么掩处。”曰：“如何是炭堆里藏身。”师曰：“我道汝黑似漆。”古

问：“的的不明时如何。”师曰：“明也。”问：“如何是末后一句。”师曰：“最初明不得。”主

问：“従苗辨地，因语识人。未审将何辨识。”师曰：“引不著。”知

问：“院里三百人。还有不在数者无。”师曰：“一百年前五十年后看取。”古

师问僧：“久向疏山涢头。莫便是否。”无对。法眼代云：“向重和尚日久。”主

僧问：“抱璞投师，请师雕琢。”师曰：“不为栋梁材。”曰：“恁么即卞和无出身处也。”师曰：“担带即伶俜辛苦。”曰：“不担带时如何。”师曰：“不教汝抱璞投师更请雕琢。”斋

问：“那吒太子析骨还父，析肉还母。如何是那吒本来身。”师放下手中杖子。知

问：“佛法二字如何辨得清浊。”师曰：“佛法清浊。”曰：“学人不会。”师曰：“汝适来问什么。”斋

问：“一等是水，为什么海咸河淡。”师曰：“天上星，地下木。”法眼别云：“大似相违。”知

问：“如何是祖师意。”师曰：“弥勒觅个受记处不得。”问：“和尚住此来，有何境界。”师曰：“丫角女子白头丝。”问：“如何是无情说法。”师曰：“恶。”问：“如何是毗卢。”师曰：“已有名字。”曰：“如何是毗卢师。”师曰：“未有毗卢时会取。”知

问：“历落一句请师道。”师曰：“好。”古

问：“四山相逼时如何。”师曰：“五蕴皆空。”斋

问：“一念未生时如何。”师曰：“真个谩语。”主

问：“凡圣相去几何。”师下禅床立。知

问：“学人一问即和尚答。忽若千问万问时如何。”师曰：“如鸡抱卵。”古

问：“天上天下唯我独尊。如何是我。”师曰：“推倒这老胡，有什么过。”斋

问：“如何是和尚师。”师曰：“迎之不见其首。随之不见其形。”主

问：“塑像未成。未审身在什么处。”师曰：“莫乱造作。”僧曰：“争奈现不现何。”师曰：“隐在什么处。”古

问：“无目底人如何进步。”师曰：“遍十方。”僧曰：“无目为什么遍十方。”师曰：“著得目也无。”主

问：“如何是西来意。”师曰：“不讳。”知

问：“月未圆时如何。师曰：“吞却两三个。”僧曰：“圆后如何。”师曰：“吐却七八个。”斋

问：“日月未明，佛与众生在什么处。”师曰：“见老僧嗔便道嗔。见老僧喜便道喜。”知

师问僧：“什么处来。”曰：“东西山礼祖师来。”师曰：“祖师不在东西山。”僧无语。法眼代云：“和尚识祖师。”斋

问：“如何是玄中的。”师曰：“不到汝口里道。”主

问：“牛头未见四祖时如何。”师曰：“与人为师。”又问：“见后如何。”师曰：“不与人为师。”问：“诸佛出世，惟以一大事因缘。如何是一大事因缘。”师曰：“尹司空请老僧开堂。”斋

问：“如何是佛。”师曰：“幻不可求。”主

问：“千里寻师乞师一接。”师曰：“今日老僧腰痛。”知

菜头入方丈请益。师曰：“且去，待无人时来为阇梨说。”菜头明日伺得无人。又来请和尚说。师曰：“近前来。菜头近前。”师曰：“辄不得举似于人。”斋

问：“并却咽喉唇吻请师道。”师曰：“汝只要我道不得。”问：“达磨未来时如何。”师曰：“遍天遍地。”曰：“来后如何。”师曰：“盖覆不得。”知

问：“和尚未见先师时如何。”师曰：“通身不奈何。”曰：“见先师后如何。”师曰：“通身扑不碎。”曰：“还従师得也无。”师曰：“终不相辜负。”曰：“恁么即従师得也。”师曰：“自著眼趁取。”曰：“恁么即辜负先师也。”师曰：“非但辜负先师。亦乃辜负老僧。”知

问：“七佛是文殊弟子。文殊还有师也无。”师曰：“适来恁么道。也大似屈己推人。”斋

问：“金鸡未鸣时如何。”师曰：“无这个音响。”曰：“鸣后如何。”师曰：“各自知时。”知

问：“师子是兽中之王。为什么被六尘吞。”师曰：“不作大无人我。”古

师居投子山三十余载。往来激发请益者常盈于室。师纵之以无畏辩。随问遽答，啐啄同时。微言颇多，今略录少分而已。唐中和年。巢寇暴起，天下丧乱。有狂徒持刃上山问师。住此何为。师乃随宜说法。魁渠闻而拜伏。脱身服施之而去。师乾化四年甲戍四月六日。示有微疾大众请医。师谓众曰：“四大动作，聚散常程。汝等勿虑。吾自保矣。”言讫跏趺坐亡。寿九十有六。诏谥慈济大师，塔曰真寂。主

○卷十五·道场如讷

湖州道场山如讷禅师。僧问：“如何是教意。”师曰：“汝自看。僧礼拜。”师曰：“明月铺霄汉。山川势自分。”问：“如何得闻性不随缘去。”师曰：“汝听看。”僧礼拜。师曰：“聋人也唱胡笳调。好恶高低自不闻。”僧曰：“恁么即闻性宛然也。”师曰：“石従空里立，火向水中焚。”知

问：“虚空还有边际否。”师曰：“汝也太多知。”僧礼拜。师曰：“三尺杖头挑日月。一尘飞起任遮天。”斋

问：“如何是道人。”师曰：“行运无踪迹，起坐绝人知。”僧曰：“如何即是。”师曰：“三炉力尽无烟焰。万顷平田水不流。”知

问：“一念不生时如何。”师曰：“堪作什么。”僧无语。师又曰：“透出龙门云雨合。山川大地入无踪。”斋

师目有重瞳，垂手过膝。自翠微受诀。乃止于道场山。骞草卓庵，学徒四至。遂成禅苑广阐法化。所遗坏衲三事。及开山拄杖木屐。今在影堂中。知

○卷十五·白云约

建州白云约禅师。曾住江州东禅院。僧问：“不坐遍空堂，不居无学位。此人合向什么处安置。”师曰：“青天无电影。”主

天台韶和尚参。师问：“什么处来。”韶曰：“江北来。”师曰：“船来陆来。”曰：“船来。”师曰：“还逢见鱼鳖么。”曰：“往往遇之。”师曰：“遇时作么生。”韶曰：“咄，缩头去。”师大笑。斋

潭州前道吾山圆智禅师法嗣主

○卷十五·石霜庆诸

潭州石霜山庆诸禅师。庐陵新淦人也。姓陈氏。年十三，依洪井西山绍銮禅师落发。二十三嵩岳受具。就洛下学毗尼之教。虽知听制，终为渐宗。回抵大沩山法会，为米头。一日师在米寮内筛米。沩山云：“施主物莫抛撒。”师曰：“不抛撒。”沩山于地上拾得一粒云：“汝道不抛撒，这个什么处得来。”师无对。沩山又云：“莫欺这一粒子。百千粒従这一粒生。”师曰：“百千粒従这一粒生。未审这一粒従什么处生。”沩山呵呵笑归方丈。晚后上堂云：“大众，米里有虫。”主

师后参道吾问：“如何是触目菩提。道”吾唤沙弥。沙弥应诺。吾曰：“添净瓶水著。”吾却问师：“汝适来问什么。”师乃举前问。道吾便起去。师従此省觉。斋

道吾曰：“我疾作，将欲去世。心中有物，久而为患，谁可除之。”师曰：“心物俱非，除之益患。”道吾曰：“贤哉贤哉。”于时始为二夏之僧。因避世，混俗于长沙浏阳陶家坊。朝游夕处，人莫能识。后因洞山价和尚遣僧访寻。囊锥始露。乃举之住石霜山。他日道吾将舍众顺世。以师为嫡嗣。躬至石霜而就之。师曰勤执侍，全于师礼。暨道吾归寂。学侣云集，盈五百众。广语出别卷。主

一日谓众曰：“一代时教整理时人脚手。凡有其由，皆落在今时。直至法身非身。此是教家极则。我辈沙门全无肯路。若分即差，不分即坐著泥水。但由心意妄说见闻。”僧问：“如何是西来意。”师曰：“空中一片石。”僧礼拜。师曰：“会么。”曰：“不会。”师曰：“赖汝不会。若会即打破你头。”主

问：“如何是和尚本分事。”师曰：“石头还汗出么。”曰：“到这里为什么却道不得。”师曰：“脚底著口。”古

问：“真身还出世也无。”师曰：“不出世。”曰：“争奈真身何。”师曰：“琉璃瓶子口。”主

师居方丈，有僧在明窗外问：“咫尺之间为什么不睹师颜。”师曰：“我道遍界不曾藏。”僧举问雪峰。遍界不曾藏，意旨如何。雪峰曰：“什么处不是石霜。”僧回举雪峰之语呈师。师曰：“老大汉有什么死急。东禅齐云：“只如雪峰是会石霜意。不会石霜意。若会也，他为什么道死急。若不会，作么生。雪峰岂可不会。然法且无异。奈以师承不同，解之差别。他云：遍界不曾藏。也须曾学来始得会。乱说即不可。”古

云盖问：“万户俱闭即不问。万户俱开时如何。”师曰：“堂中事作么生。”曰：“无人接得渠。”师曰：“道也大杀道。也只道得八九成。”曰：“未审和尚作么生道。”师曰：“无人接得渠。”东禅齐云：“只如石霜意作么生。若道一般前来。为什么不许伊。若道别有道理。又只重说一遍。且道，古人意作么生。”斋

问：“佛性如虚空如何。”师曰：“卧时即有，坐时即无。”主

问：“忘收一足时如何。”师曰：“不共汝同盘。”知

问：“风生浪起时如何。”师曰：“湖南城里大杀闹。有人不肯过江西。”古

因僧举，洞山参次示众曰：“兄弟秋初夏末，或东去西去。直须向万里无寸草处去始得。”又曰：“只如万里无寸草处。且作么生去。”师闻之乃曰：“出门便是草。”僧举似洞山。洞山曰：“大唐国内能有几人。”东禅齐拈云：“且道，石霜会洞山意否。若道会去，只如诸上坐每日折旋俯仰。迎来送去。为当是落路下草。为复一一合辙。若言不会洞山意。又争解恁么下语。还有会处么。上座拟什么处去。于此若明得。可谓还乡曲也。不见也曾著个语云：恁么即不去也。”知

师止石霜山二十年间。学众有长坐不卧，屹若株杌。天下谓之枯木众也。唐僖宗闻师道誉。遣使赍赐紫衣。师牢让不受。光启四年戊申二月二十日己亥。示疾告寂。寿八十有二腊五十九。三月十五日葬于院之西北隅。敕谥普会大师，塔曰见相。知

○卷十五·渐源仲兴

潭州渐源仲兴禅师。在道吾处为典座。一日随道吾往檀越家吊丧。师以手拊棺曰：“生耶死耶。”道吾曰：“生也不道，死也不道。”师曰：“为什么不道。”道吾曰：“不道不道。”吊毕同回途次，师曰：“和尚今日须与仲兴道。傥更不道，即打去也。”道吾曰：“打即任打。生也不道死也不道。”师遂打道吾数拳。道吾归院，令师且去。少间主事知了打汝。师乃礼辞往石霜。举前语及打道吾之事。今请和尚道。石霜曰：“汝不见。道吾道，生也不道，死也不道。”师于此大悟。乃设斋忏悔。知

师一日将锹子于法堂上。従东过西従西过东。石霜曰：“作么。”师曰：“觅先师灵骨。石霜曰：“洪波浩渺，白浪滔天。觅什么灵骨。”师曰：“正好著力。”石霜曰：“这里针札不入。著什么力。太原孚上座代云：“先师灵骨犹在。”知

○卷十五·禄清和尚

禄清和尚。僧问：“不落道吾机，请师道。”师云：“庭前红苋树，生叶不生华。”良久云：“会么。”僧云：“不会。”师云：“正是道吾机。因什么不会。”僧礼拜。师便打云：“须是老僧打你始得。”知

潭州前云岩昙晟禅师法嗣古

○卷十五·洞山良价

筠州洞山良价禅师。会稽人也。姓俞氏。幼岁従师。因念般若心经。以无根尘义问其师。其师骇异曰：“吾非汝师。”即指往五泄山礼默禅师披剃。年二十一嵩山具戒。游方首谒南泉。值马祖讳晨修斋次。南泉垂问众僧曰：“来日设马师斋。未审马师还来否。”众皆无对。师乃出对曰：“待有伴即来。”南泉闻已赞曰：“此子虽后生，甚堪雕琢。”师曰：“和尚莫压良为贱。”主

爱新觉罗.逡玄

次参沩山。问曰：“顷闻忠国师有无情说法。良价未究其微。”沩山曰：“我这里亦有。只是难得其人。”曰：“便请师道。”沩山曰：“父母所生口，终不敢道。”曰：“还有与师同时慕道者否。”沩山曰：“此去石室相连。有云岩道人。若能拨草瞻风。必为子之所重。”既到云岩问。无情说法什么人得闻。云岩曰：“无情说法，无情得闻。”师曰：“和尚闻否。”云岩曰：“我若闻。汝即不得闻吾说法也。”曰：“若恁么。即良价不闻和尚说法也。”云岩曰：“我说汝尚不闻。何况无情说法也。”师乃述偈呈云岩曰：“也大奇也大奇。无情解说不思议。若将耳听声不现。眼处闻声方得知。”主

遂辞云岩。云岩曰：“什么处去。”师曰：“虽离和尚，未閤所止。”曰：“莫湖南去。”师曰：“无。”曰：“莫归乡去。”师曰：“无。”曰：“早晚却来。”师曰：“待和尚有住处即来。”曰：“自此一去难得相见。”师曰：“难得不相见。”主

又问：“云岩和尚百年后。忽有人问还邈得师真，如何只对。”云岩曰：“但向伊道，即这个是。”师良久。云岩曰：“承当这个事，大须审细。”师犹涉疑。后因过水睹影，大悟前旨。因有一偈曰：“切忌従他觅，迢迢与我疏。我今独自往，处处得逢渠。渠今正是我，我今不是渠。应须恁么会，方得契如如。”他日因供养云岩真。有僧问曰：“先师道只这是，莫便是否。”师曰：“是。”僧曰：“意旨如何。”师曰：“当时几错会先师语。”曰：“未审先师还知有也无。”师曰：“若不知有，争解恁么道。若知有争肯恁么道。”长庆棱云：“既知有为什么恁么道。”又云：“养子方知父慈。”主

师在泐潭，见初上座示众云：“也大奇也大奇，佛界道界不思议。”师曰：“佛界道界即不问。且如说佛界道界。是什么人，只请一言。”初良久无对。师曰：“何不急道。”初曰：“争即不得。”师曰：“道也未曾道。说什么争即不得。”初无对。师曰：“佛之与道只是名字。何不引教。”初曰：“教道什么。”师曰：“得意忘言。”初曰：“犹将教意向心头作病在。”师曰：“说佛界道界病大小。”初因此迁化。古

师至唐大中末。于新丰山接诱学徒。厥后盛化豫章高安之洞山。今筠州也。因为云岩讳日营斋，有僧问。和尚于先师处得何指示。师曰：“虽在彼中，不蒙他指示。”僧曰：“既不蒙指示。又用设斋作什么。”师曰：“虽然如此，焉敢违背于他。”古

僧问：“和尚初见南泉发迹。为什么与云岩设斋。”师曰：“我不重先师道德。亦不为佛法。只重不为我说破。”又因设忌斋。僧问：“和尚为先师设斋。还肯先师也无。”师曰：“半肯半不肯。”曰：“为什么不全肯。”师曰：“若全肯即辜负先师也。”古

僧问：“欲见和尚本来师。如何得见。”曰：“年涯相似即无阻矣。”僧再举所疑。师曰：“不蹑前踪，更请一问。”僧无对。云居代云：“恁么即某甲不见和尚本来师也。”后皎上座拈问长庆。如何是年涯相似者。长庆云：“古人恁么道。皎阇梨又向这里觅个什么。”古

师又曰：“还有不报四恩三有者无。若不体此意，何超始终之患。直须心心不触物，步步无处所。常不间断稍得相应。”主

师问僧：“什么处来。”曰：“游山来。”师曰：“还到顶否。”曰：“到。”师曰：“顶上还有人否。”曰：“无人。”师曰：“恁么即阇梨不到顶也。”曰：“若不到顶争知无人。”师曰：“阇梨何不且住。”曰：“某甲不辞住。西天有人不肯。”主

师问太长老曰：“有一物上拄天下拄地。常在动用中黑如漆。过在什么处。”太曰：“过在动用。”同安显别云：“不知。”师乃咄云：“出去。”古

问：“如何是西来意。”师曰：“大似骇鸡犀。”斋

师问雪峰従什么处来。雪峰曰：“天台来。”师曰：“见智者否。”曰：“义存吃铁棒有分。”知

僧问：“蛇吞虾蟆。救即是，不救即是。”师曰：“救即双目不睹。不救即形影不彰。”斋

因夜间不点灯，有僧出问话。退后，师令侍者点灯。乃召适来问话僧出来。其僧近前。师曰：“将取三两粉来与这个上座。”其僧拂袖而退。自此省发玄旨。遂罄舍衣资设斋。得三年后，辞师。师曰：“善为。”时雪峰侍立次，问曰：“只如这僧辞去，几时却来。”师曰：“他只知一去，不解再来。”其僧归堂，就衣钵下坐化。雪峰上报师。师曰：“虽然如此，犹较老僧三生在。”主

雪峰上问讯，师曰：“入门来须得语不得道，早个入了也。雪峰曰：“义存无口。”师曰：“无口且従，还我眼来。”雪峰无语。云居膺别前语云：“待某甲有口即道。”长庆棱别云：“恁么即某甲谨退。”斋

师问僧：“什么处来。”曰：“三祖塔头来。”师曰：“既従祖师处来。又要见老僧作什么。”曰：“祖师即别。学人与和尚不别。”师曰：“老僧欲见阇梨本来师还得否。”曰：“亦须待和尚自出头来始得。”师曰：“老僧适来暂时不在。”斋

云居问：“如何是祖师西来意。”师曰：“阇梨向后有把茅盖头。或有人问阇梨，且作么生向伊道。”知

官人问：“有人修行否。师曰：“待公作男子即修行。”僧问：“承古有言：相逢不擎出举意便知有时如何。”师乃合掌顶戴。斋

师问德山侍者：“従何方来。”曰：“德山来。”师曰：“来作什么。”曰：“考顺和尚来。”师曰：“世间什么物最考顺。”侍者无对。师有时云：“体得佛向上事，方有些子语话分。”僧便问：“如何是语话。”师曰：“语话时阇梨不闻。”曰：“和尚还闻否。”师曰：“待我不语话时即闻。”斋

僧问：“如何是正问正答。”师曰：“不従口里道。”曰：“若有人问：“师还答否。”师曰：“也未曾问。”知

问：“如何是従门入者非宝。”师曰：“便休便休。”古

师问讲维摩经僧曰：“不可以智知，不可以识识。唤作什么语。”对曰：“赞法身语。”师曰：“法身是赞何用更赞。”主

师有时垂语曰：“直道本来无一物。犹未消得他钵袋子。”僧便问：“什么人合得。”师曰：“不入门者。”僧曰：“只如不入门者还得也无。”师曰：“虽然如此，不得不与他。”师又曰：“直道本来无一物。犹未消得他衣钵。这里合下得一转语。且道，下得什么语。”有一上座。下语九十六转，不惬师意。末后一转，始可师意。师曰：“阇梨何不早恁么道。”有一僧闻，请举。如是三年执侍巾瓶，终不为举。上座因有疾，其僧曰：“某甲三年请举前话，不蒙慈悲。善取不得恶取。”遂持刀向之曰：“若不为某甲举，即便杀上座也。”上座悚然曰：“阇梨，且待，我为汝举。”乃曰：“直饶将来亦无处著。”其僧礼谢。主

僧问：“师寻常教学人行鸟道。未审如何是鸟道。”师曰：“不逢一人。”曰：“如何行。”师曰：“直须足下无丝去。”曰：“只如行鸟道。莫便是本来面目否。”师曰：“阇梨因什么颠倒。”曰：“什么处是学人颠倒。”师曰：“若不颠倒。因什么认奴作郎。”曰：“如何是本来面目。”师曰：“不行鸟道。”主

师谓众曰：“知有佛向上人方有语话分。”时有僧问：“如何是佛向上人。”师曰：“非常。”保福别云：“佛非。”法眼别云：“方便呼为佛。”古

师问僧，去什么处来。”僧曰：“制鞋来。”师曰：“自解依他。”僧曰：“依他。”师曰：“他还指教阇梨也无。”僧曰：“允即不违。”主

僧来举问茱萸。如何是沙门行。茱萸曰：“行即不无，人觉即乖。”师令彼僧去进语曰：“未审是什么行。”茱萸曰：“佛行佛行。”僧回举似师。师曰：“幽州犹似可，最苦是新罗。”东禅齐拈云：“此语还有疑讹也无。若有，且道，什么处不得。若无，他又道最苦是新罗。还点检得出么。他道行即不无人觉即乖。师令再问是什么行，又道佛行。那僧是会了问。不会而问请断看。”僧却问师：“如何是沙门行。”师曰：“头长三尺，颈长二寸。”有僧举问归宗权和尚：“只如洞山意作么生。”权云：“封皮厚二寸。”斋

师见幽上座来。遽起向禅床后立。幽曰：“和尚为什么回避学人。”师曰：“将谓阇梨觅老僧。”问：“如何是玄中又玄。”师曰：“如死人舌。”知

师洗钵次，见两乌争虾蟆。有僧便问曰：“这个因什么到恁么地。”师曰：“只为阇梨。”斋

僧问：“如何是毗卢师法身主。”师曰：“禾茎粟干。”主

问：“三身之中阿那身未堕众数。”师曰：“吾常于此切。”僧问曹山，先师道吾常于此切。意作么生。曹山云：“要头即斫将去。”又问雪峰，雪峰以拄杖拟之云：“我亦曾到洞山来。”斋

师因看稻田次。朗上座牵牛曰：“这个牛须好看恐吃稻去。”师曰：“若是好牛，应不吃稻。”知

师问僧：“世间何物最苦。”僧曰：“地狱最苦。”师曰：“不然。”曰：“师意如何。”师曰：“在此衣线下不明大事。是名最苦。”斋

师问僧，名什么。僧曰：“某甲。”师曰：“阿那个是阇梨主人公。”僧曰：“见只对次。”师曰：“苦哉苦哉。今时人例皆如此。只是认得驴前马后将为自己。佛法平沈，此之是也。客中辨主尚未分。如何辨得主中主。”僧便问：“如何是主中主。”师曰：“阇梨自道取。”僧曰：“某甲道得即是客中主。如何是主中主。”师曰：“恁么道即易，相续也大难。”云居别云：“某甲道得不是客中主。”知

师示疾，令沙弥去云居传语。又曰：“他忽问汝和尚有何言句。但道，云岩路欲绝也。汝下此语须远立，恐他打汝去。”沙弥领旨去。语未终，早被云居打一棒。沙弥无语。同安显代云：“恁么即云岩一枝不坠也。”后云居锡云：“上座且道，云岩路绝不绝。”崇寿稠云：“古人打此一棒，意作么生。”知

师将圆寂，谓众曰：“吾有闲名在世，谁为吾除得。”众皆无对。时沙弥出曰：“请和尚法号。”师曰：“吾闲名已谢。”石霜云：“无人得他肯。”云居云：“若有闲名，非吾先师。”曹山云：“従古至今无人辨得。”疏山云：“龙有出水之机，无人辨得。”知

问：“和尚违和还有不病者也无。”师曰：“有。”僧曰：“不病者还看和尚否。”师曰：“老僧看他有分。”曰：“和尚争得看他。”师曰：“老僧看时，即不见有病。”师又曰：“离此壳漏子。向什么处与吾相见。”众无对。主

唐咸通十年三月。命剃发披衣令击锺俨然坐化。时大众号恸。移晷，师忽开目而起曰：“夫出家之人，心不附物，是真修行。劳生息死，于悲何有。”乃召主事僧。令办愚痴斋一中。盖责其恋情也众犹恋慕不已。延至七日，食具方备。师亦随斋毕曰：“僧家勿事。大率临行之际，喧动如斯。”至八日浴讫，端坐长往。寿六十有三腊四十二。敕谥悟本大师，塔曰慧觉。师昔在泐潭。寻译大藏，纂出大乘经要一卷。并激励道俗偈颂诫等。流布诸方。古

○卷十五·杏山鉴洪

涿州杏山鉴洪禅师。临济问：“如何是露地白牛。”师曰：“吽。”济曰：“哑却杏山口。”师曰：“老兄作么生。”济曰：“这畜生。师乃休。与石室问答，如彼章出之。师有五咏十秀，皆畅玄风。灭后茶毗，收五色舍利。古

○卷十五·神山僧密

潭州神山僧密禅师。师在南泉打罗次。南泉问：“作什么。”师曰：“打罗。”曰：“汝以手打脚打。”师曰：“却请和尚道。”南泉曰：“分明记取。向后遇明眼作家但恁么举似。”云岩代云：“无手脚者始解打。”古

师与洞山渡水。洞山曰：“莫错下脚。”师曰：“错即过不得也。”洞山曰：“不错底事作么生。”师曰：“共长老过水。”主

一日与洞山锄茶园。洞山掷下镬头曰：“我今日困，一点气力也无。”师曰：“若无气力，争解恁么道得。”洞山曰：“汝将谓有气力底是也。”古

裴大夫问僧：“供养佛还吃否。”僧曰：“如大夫祭家神。”大夫举似云岩。云岩代曰：“有几般饭食，但一时下来。”云岩却问师：“一时下来后作么生。”师曰：“合取钵盂。”岩肯之。知

僧问：“如何是无所闻者。乃曰听经。”师曰：“要会么。”僧曰：“要会。”师曰：“未解听经在。”斋

问：“一地不见二地如何。”师曰：“汝莫错否，汝是何地。”主

有行者问：“生死事乞师一言。”师曰：“汝何时生死去来。”曰：“某甲不会，请师说。”师曰：“不会，须死一场去。”古

○卷十五·幽溪和尚

幽溪和尚。僧问：“大用现前不存轨则时如何。”师起绕禅床一匝而坐。僧欲进语。师与一踏。僧归位而立。师曰：“汝恁么，我不恁么。汝不恁么，我却恁么。”僧再拟进语，师又与一踏曰：“三十年后吾道大行。”古

前华亭船子德诚禅师法嗣斋

爱新觉罗.逡玄

景德传灯录·卷十六

吉州清原山行思禅师。第五世七十二人。古

朗州德山宣鉴禅师法嗣九人六人见录。斋

鄂州岩头全豁禅师。主

福州雪峰义存禅师。知

天台瑞龙院慧恭禅师。古

泉州瓦棺和尚。斋

襄州高亭简禅师。主

洪州感潭资国和尚。知

德山鹅湖绍■大师。古

凤翔府垢和尚。益州双流尉迟和尚。已上三人无机缘语句不录。斋

潭州石霜庆诸禅师法嗣四十一人。二十一人见录。主

河中南际山僧一禅师。知

潭州大光山居诲禅师。古

庐山怀绑禅师。斋

筠州九峰道虔禅师。主

台州涌泉景欣禅师。知

潭州云盖山志元禅师。古

潭州谷山藏禅师。斋

福州覆船山洪荐禅师。主

朗州德山存德慧空禅师。知

吉州崇恩和尚。古

石霜第三世辉禅师。斋

郢州芭蕉和尚。主

潭州肥田伏和尚。知

潭州鹿苑晖禅师。古

潭州宝盖约禅师。斋

越州云门海晏禅师。主

湖南文殊和尚。知

凤翔府石柱和尚。古

潭州中云盖和尚。斋

河中栖岩存寿禅师。主

南岳玄泰上坐。知

爱新觉罗.逡玄

杭州龙泉敬禅师。泐府盘亭宗敏禅师。新罗钦忠禅师。新罗行寂禅师。洪州鹿源和尚。郢州大阳山和尚。滑州观音和尚。郓州正觉和尚。商州高明和尚。许州庆寿和尚。镇州万岁和尚。第二世镇州灵寿和尚。镇州洪济禅师。吉州简之禅师。大梁洪方禅师。印州守闲禅师。新罗朗禅师。新罗清虚禅师。汾州爽禅师。余杭通禅师。已上二十人无机绿语句不录。古

澧州夹山善会禅师法嗣二十二人一十一人见录。斋

澧州乐普山元安禅师。主

洪州上蓝令超禅师。知

郓州四禅和尚。古

江西逍遥山怀忠禅师。斋

袁州盘龙山可文禅师。主

抚州黄山月轮禅师。知

洛京韶山寰普禅师。古

太原海湖和尚。斋

嘉州白水寺和尚。主

凤翔府天盖山幽禅师。知

洪州同安和尚。古

韶州昙普禅师。斋

吉州仙居山和尚。太原资福端禅师。洪州卢仙山延庆和尚。越州越峰和尚。朗州祗阇山和尚。益州栖穆和尚。嵩山全禅师。益州夹山院和尚。西京云岩和尚。安福延休和尚。已上一十一人无机绿语句更不录。古

前朗州德山宣鉴禅师法嗣斋

○卷十六·岩头全豁

鄂州岩头全豁禅师。泉州人也，姓柯氏。少礼清原谊公落发。往长安宝寿寺禀戒。习经律诸部。优游禅苑。与雪峰义存钦山文邃为友。自余杭大慈山迤逦造于临济。属临济归寂，乃谒仰山。才入门，提起坐具曰：“和尚。”仰山取拂子拟举之。师曰：“不妨好手。”后参德山和尚。执坐具上法堂瞻视。德山曰：“作么。”师咄之。德山曰：“老僧过在什么处。”师曰：“两重公案。”乃下参堂。德山曰：“这个阿师稍似个行脚人。”至来日上问讯。德山曰：“阇梨是昨日新到否。”曰：“是。”德山曰：“什么处学得这个虚头来。”师曰：“全豁终不自谩。”德山曰：“他后不得孤负老僧。”主

他日参师，入方丈门侧身问。是凡是圣。德山喝。师礼拜。有人举似洞山。洞山曰：“若不是豁上坐，大难承当。”师闻之乃曰：“洞山老人不识好恶，错下名言。我当时一手抬一手搦。”斋

雪峰在德山作饭头。一日饭迟，德山擎钵下法堂。雪峰晒饭巾次，见德山乃曰：“锺未鸣鼓未打，老和尚向什么处去。”德山却归方丈。师在堂中闻之拊掌曰：“大小德山犹未会末后句。”德山闻举，令侍者唤岩头去问。你不肯老僧那。岩头密启其意。师来日上堂说话异于寻常。岩头到僧堂，抚掌大笑云：“且喜得堂头老汉会末后句。他后天下人不奈何。虽然如是，也祗得三年。”三年后果然迁化矣。知

一日与雪峰义存钦山文邃三人聚话。存蓦然指一碗水。邃曰：“水清月现。”存曰：“水清月不现。”师踢却水碗而去。自此邃师洞山。存豁二士同嗣德山。师与存同辞德山。德山问：“什么处去。”师曰：“暂辞和尚下山去。”德山曰：“子他后作么生。”师曰：“不忘。”曰：“子凭何有此说。”师曰：“岂不闻智慧过师方传师教。其或智慧齐等。他后恐减师半德。”曰：“如是如是。当善护持。”二士礼拜而退。存返闽川，居象骨山之雪峰。师庵于洞庭卧龙山。徒侣臻萃。主

僧问：“无师还有出身处也无。”师曰：“声前古毳烂。”问：“堂堂来时如何。”师曰：“刺破眼。”古

问：“如何是祖师意。”师曰：“移取庐山来向汝道。”斋

师一日上堂谓诸徒曰：“吾尝究涅槃经七八年。睹三两段文似衲僧说话。”又曰：“休休。”时有一僧出礼拜请师举。师曰：“吾教意如伊字三点。第一向东方下一点。点开诸菩萨眼。第二向西方下一点。点诸菩萨命根。第三向上方下一点。点诸菩萨顶。此是第一段义。”又曰：“吾教意如摩醯首罗。劈开面门，竖亚一只眼。此是第二段义。”又曰：“吾教意犹如毒涂鼓。击一声远近闻者皆丧。亦云俱死。此是第三段义。”时小严上坐问：“如何是毒涂鼓。”师以两手按膝亚身曰：“韩信临朝底。”严无语。古

夹山会下一僧到石霜。入门便道，不审。石霜曰：“不必阇梨。”僧曰：“恁么即珍重。”又到岩头如前道，不审。师曰：“嘘。”僧曰：“恁么即珍重。”方回步，师曰：“虽是后生亦能管带。”其僧归举似夹山。夹山曰：“大众还会么。”众无对。夹山曰：“若无人道。老僧不惜两茎眉毛道去也。”乃曰：“石霜虽有杀人刀，且无活人剑。”斋

师与罗山卜塔基。罗山中路忽曰：“和尚。”回顾曰：“作么。”罗山举手曰：“这里好片地。”师咄曰：“瓜州卖瓜汉。”又行数里徘徊间。罗山礼拜问曰：“和尚岂不是三十年在洞山而不肯洞山。”师曰：“是。”又曰：“和尚岂不是法嗣德山又不肯德山。”师曰：“是。”曰：“不肯德山即不问。只如洞山有何所阙。”师良久曰：“洞山好个佛，只是无光。”主

僧问：“利剑斩天下，谁是当头者。”师曰：“暗。”拟再问，师咄曰：“这钝汉出去。”古

问：“不历古今时如何。”师曰：“卓朔地。”曰：“古今事如何。”师曰：“任烂。”主

师问僧：“什么处来。”曰：“西京来。”师曰：“黄巢过后还收得剑么。”曰：“收得。”师作引颈受刃声。僧曰：“师头落也。”师大笑。其僧后到雪峰举前语。被拄杖打趁下山。斋

问：“二龙争珠，谁是得者。”师曰：“俱错。”僧问雪峰。声闻人见性如夜见月。菩萨人见性如昼见日。未审和尚见性如何。峰以拄杖打三下。其僧后举前语问师。师与三掴。古

问：“如何是三界主。”师曰：“汝还解吃铁棒么。”瑞岩问：“如何是毗卢师。”师曰：“道什么。”瑞岩再问之。师曰：“汝年七十八未。”主

问：“尘中如何辨主。”师曰：“铜钞锣里成油。”问：“弓折箭尽时如何。”师曰：“去。”问：“如何是岩中的的意。”师曰：“谢指示。”僧曰：“请和尚答话。”僧曰：“珍重。”问：“如何是道。”师曰：“破草鞋与抛向湖里著。”问：“万丈井中如何得到底。”师曰：“吽。”僧再问。师曰：“脚下过也。”主

问：“古帆不挂时如何。”师曰：“后园驴吃草。”迩后人或问佛问法问道问禅者。师皆作嘘声。而常谓众曰：“老汉去时大吼一声了去。”唐光启之后，中原盗起。众皆避地。师端居晏如也。一日贼大至责以无供馈。遂倳刃焉。师神色自若，大叫一声而终。声闻数十里。即光启三年丁未四月八日也。门人后焚之。获舍利四十九粒。众为起塔。寿六十。僖宗谥清严大师，塔曰出尘。知

○卷十六·雪峰义存

福州雪峰义存禅师。泉州南安人也。姓曾氏。家世奉佛。师生恶荤茹。于襁褓中闻锺梵之声，或见幡花像设。必为之动容。年十二，従其父游莆田玉涧寺。见庆玄律师，遽拜曰：“我师也。”遂留侍焉。十七落发谒芙蓉山常照大师。照抚而器之。后往幽州宝刹寺受具足戒。久历禅会缘契德山。唐咸通中，回闽中。登象骨山雪峰创院，徒侣翕然。懿宗赐号真觉大师。仍赐紫袈裟。斋

僧问：“祖意与教意是同是别。”师曰：“雷声震地，室内不闻。”又曰：“阇梨行脚为什么事。”问：“我眼本正因师故邪时如何。”师曰：“迷逢达磨。”曰：“我眼何在。”师曰：“得不従师。”古

问：“剃发染衣受佛依荫。为什么不许认佛。”师曰：“好事不如无。”斋

师问坐主。如是两字尽是科文，作么生是本文。坐主无对。五云和尚代云：“更分三段著。”知

问：“有人问三身中那个身不堕诸数。古人云吾常于此切，意旨如何。”师曰：“老汉九转上洞山。”僧拟再问。”师曰：“拽出此僧著。”斋

问：“如何是觌面事。师曰：“千里未是远。”主

问：“如何是大人相。”师曰：“瞻仰即有分。”知

问：“文殊与维摩对谭何事。”师曰：“义堕也。”僧问：“寂然无依时如何。”师曰：“犹是病。”曰：“转后如何。”师曰：“船子下扬州。”斋

问：“承古有言。”师便作卧势。良久起曰：“问什么。”僧再举。师曰：“虚生浪死汉。”知

问：“箭露投锋时如何。”师曰：“好手不中的。”僧曰：“尽眼勿标的时如何。”师曰：“不妨随分好手。”斋

问：“古人道，路逢达道人，不将语默对。未审将什么对。”师曰：“吃茶去。”知

师问僧，什么处来。对曰：“神光来。”师曰：“昼唤作日光，夜唤作火光。作么生是神光。”僧无对。师自代曰：“日光火光。”斋

栖典座问。古人有言知有佛向上事，方有语话分。如何是语话。师把住曰：“道道。”栖无对。师踏倒。栖起来汗流。知

师问僧：“什么处来。”僧曰：“近离浙中。”师曰：“船来陆来。”曰：“二途俱不涉。”师曰：“争得到这里。”曰：“有什么隔碍。”师便打。”斋

问：“古人道，觌面相呈时如何。”师曰：“是。”曰：“如何是觌面相呈。”师曰：“苍天苍天。”知

师问僧：“此水牯牛年多少。”僧无对。师自代曰：“七十七也。”僧曰：“和尚为什么作水牯牛。”师曰：“有什么罪过。”斋

僧辞：“师问什么处去。”曰：“礼拜径山和尚去。”师曰：“径山若问汝，此间佛法如何。作么生道。”曰：“待问即道。”师以拄杖打。寻举问道宦。宦即镜清顺德大师。这僧过在什么处便吃棒。宦曰：“问径山得彻困也。”师曰：“径山在浙中，因什么问得彻困。宦”曰：“不见道远问近对。”师乃休。东禅齐云：“那僧若会雪峰意，为什么被打。若不会，又打伊作什么。且道过在什么处。镜清虽即子父，与他分析。也大似成就其丑拙，还会么。且如雪峰便休，是肯伊不肯伊。”古

师一日谓慧冰曰：“棱即长庆。吾见沩山问仰山。従上诸圣什么处去。他道或在天上，或在人间。汝道仰山意作么生。”棱曰：“若问诸圣出没处。恁么道即不可。”师曰：“汝浑不肯。忽有人问汝，作么生道。”棱曰：“但道错。”师曰：“是汝不错。”棱曰：“何异于错。”古

师问僧：“什么处来。”对曰：“离江西。”师曰：“江西与此间，相去多少。”曰：“不遥。”师竖起拂子曰：“还隔这个么。”曰：“若隔这个，即遥去也。”师便打。”知

问：“学人乍入丛林。乞师指示个入路。”师曰：“宁自碎身如微尘。终不敢瞎却一僧眼。”问：“四十九年后事即不问。四十九年前事如何。”师以拂子蓦口打。主

有僧辞去参灵云问。佛未出世时如何。灵云举拂子。又问出世后如何。灵云亦举拂子。其僧却回。师问：“阇梨近去返太速生。”僧曰：“某甲到彼，问佛法不相当乃回。”师曰：“汝问什么事。”僧举前话。师曰：“汝问我为汝道。”僧便问：“佛未出世时如何。”师举拂子。又问：“出世后如何。”师放下拂子。僧礼拜，师便打。后僧举似玄沙。玄沙云：“汝欲得会么。我与汝说个喻。如人卖一片园。东西南北，一时总结契了也。中心有个树子，犹属我在。”崇寿稠云：“为当打伊解处，别有道理。”斋

因举，六祖云：“不是风动，不是幡动，仁者心动。”师曰：“大小祖师龙头蛇尾。好与二十拄杖。”时太原孚上座侍立，闻之咬齿。师又曰：“我适来恁么道。也好与二十拄杖。云居锡云：“什么处是祖师龙头蛇尾便好吃棒。只如雪峰自道，我好吃拄杖。且道，佛法意旨作么生。久在众上座无有不知。初机兄弟，且作么生会。东禅齐云：“雪峰恁么道。为当检点，别有落处。众中唤作自抽过。抽过且置。祖师道，不是风动，不是幡动作么生。”知

师问慧全，汝得入处作么生。全曰：“共和尚商量了。”师曰：“什么处商量。”曰：“什么处去来。”师曰：“汝得入处，又作么生。”全无对。师打之。全坦问：“平洋浅草，麈鹿成群。如何射得麈中主。”师唤全坦。坦应诺。师曰：“吃茶去。”知

师问僧，近离什么处。僧曰：“离沩山。”曾问：“如何是祖师西来意。”沩山据座。师曰：“汝肯他否。”僧曰：“某甲不肯他。”师曰：“沩山古佛。子速去礼拜忏悔。”玄沙曰：“山头老汉，蹉过沩山事也。”东禅齐云：“什么处蹉过的当蹉过。莫便恁么会也无。若恁么会，即未会沩山意在。只如雪峰云：沩山古佛，子教去忏悔。是证明沩山，是赞叹沩山。古事也难子细，好见去也不难。”斋

问：“学人道不得处请师道。”师曰：“我为法惜人。”师举拂子示一僧。其僧便去。长庆棱举似泉州王延彬。乃曰：“此僧合唤转，与一顿棒。”彬曰：“和尚是什么心行。”棱曰：“几放过。”古

师问慧冰。古人道，前三三后三三，意作么生。棱便出去。鹅湖别云：“诺。”主

师问僧：“什么处来。”对曰：“蓝田来。”师曰：“何不入草。”长庆棱云：“险。”古

问：“大事作么生。”师执僧手曰：“上座将此问谁。”斋

有僧礼拜，师打五棒。僧曰：“过在什么处。”师又打五棒，喝出。主

师问僧：“什么处来。”僧曰：“岭外来。”师曰：“还逢达磨也无。”僧曰：“青天白日。”师曰：“自己作么生。”僧曰：“更作么生。”师便打。古

师送僧出行三五步。召曰上座。僧回首。师曰：“途中善为。”斋

僧问：“拈槌竖拂，不当宗乘，和尚如何。”师竖起拂子。其僧自把头出。师乃不顾。法眼代云：“大众看比一员战将。”知

僧问：“三乘十二分教。为凡夫开演，不为凡夫开演。”师曰：“不消一曲杨柳枝。”师谓镜清曰：“古来有老宿，引官人巡堂云。此一众尽是学佛法僧。官人云：金屑虽贵，又作么生。老宿无对。镜清代曰：“比来抛砖引玉。”法眼别云：“官人何得贵耳而贱目。”知

师上堂举拂子曰：“这个为中下人。”僧问：“上上人来如何。”师举拂子。僧曰：“这个为中下。”师打之。斋

问：“国师三唤侍者，意旨如何。”师乃便起入方丈。主

师问僧：“今夏在什么处。”曰：“涌泉。”师曰：“长时涌暂时涌。”曰：“和尚问不著。”师曰：“我问不著。”曰：“是。”师乃打之。古

因普请往庄中路逢猕猴。师曰：“这畜生，一个背一面古镜。”斋

摘山僧稻禾。僧曰：“旷劫无名，为什么章为古镜。”师曰：“瑕生也。”僧曰：“有什么死急，话头也不识。”师曰：“老僧罪过。”知

闽帅施银交床。僧问：“和尚受大王如此供养，将何报答。”师以手托地曰：“少打我。”僧问疏山曰：“雪峰道少打我意作么生。”疏山云：“头上插瓜齑，垂尾脚跟齐。”主

问吞尽毗卢时如何。师曰：“福唐归得平善否。”知

师谓众曰：“我若东道西道，汝则寻言逐句。我若羚羊挂角，汝向什么处扪摸。”僧问保福。只如雪峰有什么言教便似羚羊挂角。时保福云：“莫是与雪峰作小师不得么。”主

师住闽川四十余年。学者冬夏不减千五百人。梁开平二年戊辰春三月示疾。闽帅命医诊视。”师曰：“吾非疾也。”竟不服其药。遗偈付法。夏五月二日。朝游蓝田暮归澡身。中夜入灭。寿八十七腊五十九。斋

○卷十六·瑞龙慧恭

天台瑞龙院慧恭禅师。福州人也，姓罗氏。家世为儒。年十七举进士。随计京。师因游终南山奉日寺。睹祖师遗像，遂求出家。二十二受戒。游方谒德山鉴禅师。鉴问曰：“会么。”恭曰：“作么。”鉴曰：“请相见。”恭曰：“识么。”鉴大笑遂入室焉。暨鉴顺世。与门人之天台瑞龙院。大开法席。唐天复三年癸亥。十二月二日午时。命众声锺。顾左右曰：“去。”言讫跏趺而化。寿八十四腊六十二。门人建塔。古

○卷十六·泉州瓦棺

泉州瓦棺和尚。德山问曰：“汝还会么。”师曰：“不会。”德山曰：“汝成持取个不会好。”师曰：“不会又成持个什么。”德山曰：“汝大似个铁橛。”师遂抠衣德山。古

○卷十六·高亭简

襄州高亭简禅师。初隔江见德山。遥合掌云：“不审。”德山以手中扇子招之。师忽开悟。乃横趋而去。更不回顾。后于襄州开法嗣德山。知

○卷十六·大宁资国

洪州大宁感潭资国和尚。白兆问：“家内停丧，请师慰问。”师曰：“苦痛苍天。”兆曰：“死却爷，死却娘。”师打而趁之。师凡遇僧来，亦多以拄杖打趁。知

前潭州石霜山庆诸禅师法嗣古

○卷十六·南际僧一

河中南际山僧一禅师。僧问：“幸获亲近，乞师指示。”师曰：“我若指示即屈著汝。”僧曰：“教学人作么生即是。”师曰：“切忌是。”僧问：“如何是衲僧气息。”师曰：“还曾薰著汝也无。”问：“类即不问，如何是异。”师曰：“要头即一任斫将去。”斋

问：“如何是法身主。”师曰：“不过来。”又问：“如何是毗卢师。”师曰：“不超越。”师初居末山。后闽帅请开法于长庆禅苑。卒谥本净大师，塔曰无尘。古

○卷十六·大光居诲

潭州大光山居诲禅师。京兆人也。姓王氏。初造于石霜之室。函丈请益经二载。又令主北塔。麻衣草屦殆忘身意。一日石霜将试其所得。垂问曰：“国家每年放举人及第。朝门还得拜也无。”师曰：“有人不求进。”曰：“凭何。”师曰：“且不为名。”石霜又因疾问曰：“除却今日，别更有时也无。”师曰：“渠亦不道今日是。”石霜甚然之。如是征诘数四。酬对无爽。盘桓二十余祀。浏阳信士胡公。请居大光山，提唱宗致。知

有僧问：“只如达磨是祖否。”师曰：“不是祖。”僧曰：“既不是祖，又来作什么。”师曰：“为汝不荐祖。”僧曰：“荐后如何。”师曰：“方知不是祖。”主

问：“混沌未分时如何。”师曰：“一代时教阿谁叙。”师又曰：“一代时教只是收拾一代时人。直饶剥彻底，也只是成得个边事。汝不可便将当却衲衣下事。所以道四十九年明不尽。四十九年标不起。”凡示学徒，大要如此。唐天复三年癸亥九月三日归寂。寿六十有七。主

○卷十六·栖贤怀佑

庐山栖贤怀佑禅师。泉州仙游人也。受业于九座山陈禅师。寻参学预石霜之室。既承奥旨居于谢山。其道未震。复迁止栖贤。徒侣臻萃。僧问：“如何是五老峰前句。”师曰：“万古千秋。”僧曰：“恁么莫成嗣绝也无。”师曰：“踌躇欲与谁。”僧问：“自远而来，请师激发。”师曰：“他不凭时。”曰：“请师凭时。”师曰：“我亦不换。”问：“如何是法法无差。”师曰：“雪上更加霜。”师后终于庐山。谥玄悟大师，塔曰传灯。斋

○卷十六·九峰道虔

筠州九峰道虔禅师。福州侯官人也，姓刘氏。遍历法会，后受石霜印记。化徒于九峰焉。师上堂，有僧问：“无间中人行什么行。”师曰：“畜生行。”曰：“畜生复行什么行。”师曰：“无间行。”曰：“此犹是长生路上人。”师曰：“汝须知有不共命者。”曰：“不共什么命。”师曰：“长生气不常。”主

师又曰：“诸兄弟还识得命么。欲知命，流泉是命，湛寂是身。千波竞涌是文殊境界。一亘晴空是普贤床榻。其次借一句子是指月。于中事是话月。従上宗门中事，如节度使信旗。且如诸方先德。未建许多名目指陈已前。诸兄弟约什么体格商量。到这里，不假三寸，试话会看。不假耳根，试采听看。不假眼，试辨白看。所以道，声前抛不出，句后不藏形。尽乾坤都来是汝当人个体。向什么处安眼耳鼻舌。莫但向意根下图度作解。尽未来际亦未有休歇分。所以古人道。拟将心意学玄宗。状似西行却向东。”斋

时有僧问：“九重无信，恩赦何来。”师曰：“流光虽遍，阃内不周。”曰：“流光与阃内相去多少。”师曰：“渌水腾波，青山秀色。”问：“人人尽言请益。未审师将何拯济。”师曰：“汝道巨岳还曾乏寸土也无。”曰：“恁么即四海参寻，当为何事。”师曰：“演若迷头心自狂。”曰：“还有不狂者也无。”师曰：“有。”曰：“如何是不狂者。”师曰：“突晓途中眼不开。”主

问：“如何是学人自己。”师曰：“更问阿谁。”曰：“恁么便承当时如何。”师曰：“须弥还更戴须弥么。”古

问：“祖祖相传复传何法。”师曰：“释迦悭，迦叶富。”曰：“毕竟传底事作么生。”师曰：“同岁老人分夜灯。”问：“诸佛非我道。如何是我道。”师曰：“我道非诸佛。”曰：“既非诸佛，为什么却立我道。”师曰：“适来暂唤来，如今却遣出。”曰：“为什么却遣出。”师曰：“若不遣出，眼里尘生。”古

问：“一切处觅不得，岂不是圣。”师曰：“是什么圣。”曰：“牛头未见四祖时岂不是圣。”师曰：“是圣境未忘。”曰：“二圣相去几何。”师曰：“尘中虽有隐形术。争奈全身入帝乡。”知

问：“承古有言真心妄心是如何。”师曰：“是立真显妄。”曰：“如何是真心。”师曰：“不杂食。”曰：“如何是妄心。”师曰：“攀缘起倒是。”曰：“离此二途，如何是学人本体。”师曰：“本体不离。”曰：“为什么不离。”师曰：“不敬功德天，谁嫌黑暗女。”知

问：“承古有言尽乾坤都来是个眼。如何是乾坤眼。”师曰：“乾坤在里许。”曰：“乾坤眼何在。”师曰：“正是乾坤眼。”曰：“还照瞩也无。”师曰：“不借三光势。”曰：“既不借三光势。凭何唤作乾坤眼。”师曰：“若不如是。髑髅前见鬼人无数。”知

问：“一笔丹青为什么邈不得。”师曰：“僧繇却许志公。”曰：“未审僧繇得什么人证旨。却许志公。”师曰：“乌龟稽首须弥柱。”斋

问：“动容沈古路，身没乃方知。此意如何。”师曰：“偷佛钱买佛香。”曰：“学人不会。”师曰：“不会即烧香供养本爷娘。”师后住泐潭而终。谥大觉禅师，塔曰圆寂。古

○卷十六·涌泉景欣

台州涌泉景欣禅师。泉州仙游人也。本白云山受业。得石霜开示。而止丹丘涌泉之兰若。一日，师不披袈裟吃饭。有僧问：“莫成俗否。”师曰：“即今岂是僧耶。”古

有强德二禅客到。于路次见师骑牛，不识师。乃曰：“蹄角甚分明。争奈骑者不识。”师骤牛而去。二禅客憩于树下煎茶。师回下牛，近前不审，与坐吃茶。师问曰：“二禅客近离什么处。”曰：“离那边。”师曰：“那边事作么生。”彼提起茶盏。师曰：“此犹是这边那边事作么生。”二人无对。”师曰：“莫道骑者不识好。”斋

○卷十六·云盖志元

潭州云盖山志元。号圆净大师。游方时，问云居曰：“志元不奈何时如何。”云居曰：“阇梨只为功力不到处。”师不礼拜而退。遂参石霜，亦如前问。石霜曰：“非但阇梨，老僧亦不奈何。”师曰：“和尚为什么不奈何。”石霜曰：“老僧若奈何，拈过汝不奈何。”别有问答，石霜章出之。主

有僧问：“如何是佛。”师曰：“黄面底是。”曰：“如何是法。”师曰：“藏里是。”问：“然灯未出时如何。”师曰：“昧不得。”问：“蛇子为什么吞蛇师。”师曰：“通身色不同。”问：“如何是衲僧。”师曰：“参寻访道。”斋

○卷十六·谷山藏

潭州谷山藏禅师。僧问：“祖意教意是一是二。”师曰：“青天白日，夜半浓霜。”古

○卷十六·覆船洪荐

福州覆船山洪荐禅师。僧问：“如何是本来面目。”师闭目吐舌，又开目吐舌。曰：“本来有如许多面目。”师曰：“适来见什么。”问：“路逢达道人，不将语默对。未审将什么对。”师曰：“老僧也恁么。师将示灭三日前。令侍者唤第一座来。师卧出气一声。第一座唤侍者曰：“和尚渴，要汤水吃。”师乃面壁而卧。临终令集众。乃展两手出舌示之。时第三座曰：“诸人，和尚舌根硬也。”师曰：“苦哉苦哉。诚如第三座所言，舌根硬去也。”再言之而告寂。谥绍隆大师，塔曰广济。古

○卷十六·德山存德

朗州德山存德。号慧空大师。第六世住。僧问：“如何是一句。”师曰：“更请问。”问：“如何是和尚仙陀婆。”师曰：“昨夜三更见月明。”知

○卷十六·吉州崇恩

吉州崇恩和尚。僧问：“祖意教意是一是二。”师曰：“少林虽有月，葱岭不穿云。”主

○卷十六·石霜辉

石霜辉禅师。第三世住。僧问：“佛出世先度五俱轮。和尚出世先度何人。”师曰：“总不度。”曰：“为什么不度。”师曰：“为伊不是五俱轮。”问：“如何是和尚家风。”师曰：“竹筋瓦碗。”主

爱新觉罗.逡玄

杭州龙泉敬禅师。泐府盘亭宗敏禅师。新罗钦忠禅师。新罗行寂禅师。洪州鹿源和尚。郢州大阳山和尚。滑州观音和尚。郓州正觉和尚。商州高明和尚。许州庆寿和尚。镇州万岁和尚。第二世镇州灵寿和尚。镇州洪济禅师。吉州简之禅师。大梁洪方禅师。印州守闲禅师。新罗朗禅师。新罗清虚禅师。汾州爽禅师。余杭通禅师。已上二十人无机绿语句不录。古

澧州夹山善会禅师法嗣二十二人一十一人见录。斋

澧州乐普山元安禅师。主

洪州上蓝令超禅师。知

郓州四禅和尚。古

江西逍遥山怀忠禅师。斋

袁州盘龙山可文禅师。主

抚州黄山月轮禅师。知

洛京韶山寰普禅师。古

太原海湖和尚。斋

嘉州白水寺和尚。主

凤翔府天盖山幽禅师。知

洪州同安和尚。古

韶州昙普禅师。斋

吉州仙居山和尚。太原资福端禅师。洪州卢仙山延庆和尚。越州越峰和尚。朗州祗阇山和尚。益州栖穆和尚。嵩山全禅师。益州夹山院和尚。西京云岩和尚。安福延休和尚。已上一十一人无机绿语句更不录。古

前朗州德山宣鉴禅师法嗣斋

○卷十六·岩头全豁

鄂州岩头全豁禅师。泉州人也，姓柯氏。少礼清原谊公落发。往长安宝寿寺禀戒。习经律诸部。优游禅苑。与雪峰义存钦山文邃为友。自余杭大慈山迤逦造于临济。属临济归寂，乃谒仰山。才入门，提起坐具曰：“和尚。”仰山取拂子拟举之。师曰：“不妨好手。”后参德山和尚。执坐具上法堂瞻视。德山曰：“作么。”师咄之。德山曰：“老僧过在什么处。”师曰：“两重公案。”乃下参堂。德山曰：“这个阿师稍似个行脚人。”至来日上问讯。德山曰：“阇梨是昨日新到否。”曰：“是。”德山曰：“什么处学得这个虚头来。”师曰：“全豁终不自谩。”德山曰：“他后不得孤负老僧。”主

他日参师，入方丈门侧身问。是凡是圣。德山喝。师礼拜。有人举似洞山。洞山曰：“若不是豁上坐，大难承当。”师闻之乃曰：“洞山老人不识好恶，错下名言。我当时一手抬一手搦。”斋

雪峰在德山作饭头。一日饭迟，德山擎钵下法堂。雪峰晒饭巾次，见德山乃曰：“锺未鸣鼓未打，老和尚向什么处去。”德山却归方丈。师在堂中闻之拊掌曰：“大小德山犹未会末后句。”德山闻举，令侍者唤岩头去问。你不肯老僧那。岩头密启其意。师来日上堂说话异于寻常。岩头到僧堂，抚掌大笑云：“且喜得堂头老汉会末后句。他后天下人不奈何。虽然如是，也祗得三年。”三年后果然迁化矣。知

一日与雪峰义存钦山文邃三人聚话。存蓦然指一碗水。邃曰：“水清月现。”存曰：“水清月不现。”师踢却水碗而去。自此邃师洞山。存豁二士同嗣德山。师与存同辞德山。德山问：“什么处去。”师曰：“暂辞和尚下山去。”德山曰：“子他后作么生。”师曰：“不忘。”曰：“子凭何有此说。”师曰：“岂不闻智慧过师方传师教。其或智慧齐等。他后恐减师半德。”曰：“如是如是。当善护持。”二士礼拜而退。存返闽川，居象骨山之雪峰。师庵于洞庭卧龙山。徒侣臻萃。主

僧问：“无师还有出身处也无。”师曰：“声前古毳烂。”问：“堂堂来时如何。”师曰：“刺破眼。”古

问：“如何是祖师意。”师曰：“移取庐山来向汝道。”斋

师一日上堂谓诸徒曰：“吾尝究涅槃经七八年。睹三两段文似衲僧说话。”又曰：“休休。”时有一僧出礼拜请师举。师曰：“吾教意如伊字三点。第一向东方下一点。点开诸菩萨眼。第二向西方下一点。点诸菩萨命根。第三向上方下一点。点诸菩萨顶。此是第一段义。”又曰：“吾教意如摩醯首罗。劈开面门，竖亚一只眼。此是第二段义。”又曰：“吾教意犹如毒涂鼓。击一声远近闻者皆丧。亦云俱死。此是第三段义。”时小严上坐问：“如何是毒涂鼓。”师以两手按膝亚身曰：“韩信临朝底。”严无语。古

夹山会下一僧到石霜。入门便道，不审。石霜曰：“不必阇梨。”僧曰：“恁么即珍重。”又到岩头如前道，不审。师曰：“嘘。”僧曰：“恁么即珍重。”方回步，师曰：“虽是后生亦能管带。”其僧归举似夹山。夹山曰：“大众还会么。”众无对。夹山曰：“若无人道。老僧不惜两茎眉毛道去也。”乃曰：“石霜虽有杀人刀，且无活人剑。”斋

师与罗山卜塔基。罗山中路忽曰：“和尚。”回顾曰：“作么。”罗山举手曰：“这里好片地。”师咄曰：“瓜州卖瓜汉。”又行数里徘徊间。罗山礼拜问曰：“和尚岂不是三十年在洞山而不肯洞山。”师曰：“是。”又曰：“和尚岂不是法嗣德山又不肯德山。”师曰：“是。”曰：“不肯德山即不问。只如洞山有何所阙。”师良久曰：“洞山好个佛，只是无光。”主

僧问：“利剑斩天下，谁是当头者。”师曰：“暗。”拟再问，师咄曰：“这钝汉出去。”古

问：“不历古今时如何。”师曰：“卓朔地。”曰：“古今事如何。”师曰：“任烂。”主

师问僧：“什么处来。”曰：“西京来。”师曰：“黄巢过后还收得剑么。”曰：“收得。”师作引颈受刃声。僧曰：“师头落也。”师大笑。其僧后到雪峰举前语。被拄杖打趁下山。斋

问：“二龙争珠，谁是得者。”师曰：“俱错。”僧问雪峰。声闻人见性如夜见月。菩萨人见性如昼见日。未审和尚见性如何。峰以拄杖打三下。其僧后举前语问师。师与三掴。古

问：“如何是三界主。”师曰：“汝还解吃铁棒么。”瑞岩问：“如何是毗卢师。”师曰：“道什么。”瑞岩再问之。师曰：“汝年七十八未。”主

问：“尘中如何辨主。”师曰：“铜钞锣里成油。”问：“弓折箭尽时如何。”师曰：“去。”问：“如何是岩中的的意。”师曰：“谢指示。”僧曰：“请和尚答话。”僧曰：“珍重。”问：“如何是道。”师曰：“破草鞋与抛向湖里著。”问：“万丈井中如何得到底。”师曰：“吽。”僧再问。师曰：“脚下过也。”主

问：“古帆不挂时如何。”师曰：“后园驴吃草。”迩后人或问佛问法问道问禅者。师皆作嘘声。而常谓众曰：“老汉去时大吼一声了去。”唐光启之后，中原盗起。众皆避地。师端居晏如也。一日贼大至责以无供馈。遂倳刃焉。师神色自若，大叫一声而终。声闻数十里。即光启三年丁未四月八日也。门人后焚之。获舍利四十九粒。众为起塔。寿六十。僖宗谥清严大师，塔曰出尘。知

○卷十六·雪峰义存

福州雪峰义存禅师。泉州南安人也。姓曾氏。家世奉佛。师生恶荤茹。于襁褓中闻锺梵之声，或见幡花像设。必为之动容。年十二，従其父游莆田玉涧寺。见庆玄律师，遽拜曰：“我师也。”遂留侍焉。十七落发谒芙蓉山常照大师。照抚而器之。后往幽州宝刹寺受具足戒。久历禅会缘契德山。唐咸通中，回闽中。登象骨山雪峰创院，徒侣翕然。懿宗赐号真觉大师。仍赐紫袈裟。斋

僧问：“祖意与教意是同是别。”师曰：“雷声震地，室内不闻。”又曰：“阇梨行脚为什么事。”问：“我眼本正因师故邪时如何。”师曰：“迷逢达磨。”曰：“我眼何在。”师曰：“得不従师。”古

问：“剃发染衣受佛依荫。为什么不许认佛。”师曰：“好事不如无。”斋

师问坐主。如是两字尽是科文，作么生是本文。坐主无对。五云和尚代云：“更分三段著。”知

问：“有人问三身中那个身不堕诸数。古人云吾常于此切，意旨如何。”师曰：“老汉九转上洞山。”僧拟再问。”师曰：“拽出此僧著。”斋

问：“如何是觌面事。师曰：“千里未是远。”主

问：“如何是大人相。”师曰：“瞻仰即有分。”知

问：“文殊与维摩对谭何事。”师曰：“义堕也。”僧问：“寂然无依时如何。”师曰：“犹是病。”曰：“转后如何。”师曰：“船子下扬州。”斋

问：“承古有言。”师便作卧势。良久起曰：“问什么。”僧再举。师曰：“虚生浪死汉。”知

问：“箭露投锋时如何。”师曰：“好手不中的。”僧曰：“尽眼勿标的时如何。”师曰：“不妨随分好手。”斋

问：“古人道，路逢达道人，不将语默对。未审将什么对。”师曰：“吃茶去。”知

师问僧，什么处来。对曰：“神光来。”师曰：“昼唤作日光，夜唤作火光。作么生是神光。”僧无对。师自代曰：“日光火光。”斋

栖典座问。古人有言知有佛向上事，方有语话分。如何是语话。师把住曰：“道道。”栖无对。师踏倒。栖起来汗流。知

师问僧：“什么处来。”僧曰：“近离浙中。”师曰：“船来陆来。”曰：“二途俱不涉。”师曰：“争得到这里。”曰：“有什么隔碍。”师便打。”斋

问：“古人道，觌面相呈时如何。”师曰：“是。”曰：“如何是觌面相呈。”师曰：“苍天苍天。”知

师问僧：“此水牯牛年多少。”僧无对。师自代曰：“七十七也。”僧曰：“和尚为什么作水牯牛。”师曰：“有什么罪过。”斋

僧辞：“师问什么处去。”曰：“礼拜径山和尚去。”师曰：“径山若问汝，此间佛法如何。作么生道。”曰：“待问即道。”师以拄杖打。寻举问道宦。宦即镜清顺德大师。这僧过在什么处便吃棒。宦曰：“问径山得彻困也。”师曰：“径山在浙中，因什么问得彻困。宦”曰：“不见道远问近对。”师乃休。东禅齐云：“那僧若会雪峰意，为什么被打。若不会，又打伊作什么。且道过在什么处。镜清虽即子父，与他分析。也大似成就其丑拙，还会么。且如雪峰便休，是肯伊不肯伊。”古

师一日谓慧冰曰：“棱即长庆。吾见沩山问仰山。従上诸圣什么处去。他道或在天上，或在人间。汝道仰山意作么生。”棱曰：“若问诸圣出没处。恁么道即不可。”师曰：“汝浑不肯。忽有人问汝，作么生道。”棱曰：“但道错。”师曰：“是汝不错。”棱曰：“何异于错。”古

师问僧：“什么处来。”对曰：“离江西。”师曰：“江西与此间，相去多少。”曰：“不遥。”师竖起拂子曰：“还隔这个么。”曰：“若隔这个，即遥去也。”师便打。”知

问：“学人乍入丛林。乞师指示个入路。”师曰：“宁自碎身如微尘。终不敢瞎却一僧眼。”问：“四十九年后事即不问。四十九年前事如何。”师以拂子蓦口打。主

有僧辞去参灵云问。佛未出世时如何。灵云举拂子。又问出世后如何。灵云亦举拂子。其僧却回。师问：“阇梨近去返太速生。”僧曰：“某甲到彼，问佛法不相当乃回。”师曰：“汝问什么事。”僧举前话。师曰：“汝问我为汝道。”僧便问：“佛未出世时如何。”师举拂子。又问：“出世后如何。”师放下拂子。僧礼拜，师便打。后僧举似玄沙。玄沙云：“汝欲得会么。我与汝说个喻。如人卖一片园。东西南北，一时总结契了也。中心有个树子，犹属我在。”崇寿稠云：“为当打伊解处，别有道理。”斋

因举，六祖云：“不是风动，不是幡动，仁者心动。”师曰：“大小祖师龙头蛇尾。好与二十拄杖。”时太原孚上座侍立，闻之咬齿。师又曰：“我适来恁么道。也好与二十拄杖。云居锡云：“什么处是祖师龙头蛇尾便好吃棒。只如雪峰自道，我好吃拄杖。且道，佛法意旨作么生。久在众上座无有不知。初机兄弟，且作么生会。东禅齐云：“雪峰恁么道。为当检点，别有落处。众中唤作自抽过。抽过且置。祖师道，不是风动，不是幡动作么生。”知

师问慧全，汝得入处作么生。全曰：“共和尚商量了。”师曰：“什么处商量。”曰：“什么处去来。”师曰：“汝得入处，又作么生。”全无对。师打之。全坦问：“平洋浅草，麈鹿成群。如何射得麈中主。”师唤全坦。坦应诺。师曰：“吃茶去。”知

师问僧，近离什么处。僧曰：“离沩山。”曾问：“如何是祖师西来意。”沩山据座。师曰：“汝肯他否。”僧曰：“某甲不肯他。”师曰：“沩山古佛。子速去礼拜忏悔。”玄沙曰：“山头老汉，蹉过沩山事也。”东禅齐云：“什么处蹉过的当蹉过。莫便恁么会也无。若恁么会，即未会沩山意在。只如雪峰云：沩山古佛，子教去忏悔。是证明沩山，是赞叹沩山。古事也难子细，好见去也不难。”斋

问：“学人道不得处请师道。”师曰：“我为法惜人。”师举拂子示一僧。其僧便去。长庆棱举似泉州王延彬。乃曰：“此僧合唤转，与一顿棒。”彬曰：“和尚是什么心行。”棱曰：“几放过。”古

师问慧冰。古人道，前三三后三三，意作么生。棱便出去。鹅湖别云：“诺。”主

师问僧：“什么处来。”对曰：“蓝田来。”师曰：“何不入草。”长庆棱云：“险。”古

问：“大事作么生。”师执僧手曰：“上座将此问谁。”斋

有僧礼拜，师打五棒。僧曰：“过在什么处。”师又打五棒，喝出。主

师问僧：“什么处来。”僧曰：“岭外来。”师曰：“还逢达磨也无。”僧曰：“青天白日。”师曰：“自己作么生。”僧曰：“更作么生。”师便打。古

师送僧出行三五步。召曰上座。僧回首。师曰：“途中善为。”斋

僧问：“拈槌竖拂，不当宗乘，和尚如何。”师竖起拂子。其僧自把头出。师乃不顾。法眼代云：“大众看比一员战将。”知

僧问：“三乘十二分教。为凡夫开演，不为凡夫开演。”师曰：“不消一曲杨柳枝。”师谓镜清曰：“古来有老宿，引官人巡堂云。此一众尽是学佛法僧。官人云：金屑虽贵，又作么生。老宿无对。镜清代曰：“比来抛砖引玉。”法眼别云：“官人何得贵耳而贱目。”知

师上堂举拂子曰：“这个为中下人。”僧问：“上上人来如何。”师举拂子。僧曰：“这个为中下。”师打之。斋

问：“国师三唤侍者，意旨如何。”师乃便起入方丈。主

师问僧：“今夏在什么处。”曰：“涌泉。”师曰：“长时涌暂时涌。”曰：“和尚问不著。”师曰：“我问不著。”曰：“是。”师乃打之。古

因普请往庄中路逢猕猴。师曰：“这畜生，一个背一面古镜。”斋

摘山僧稻禾。僧曰：“旷劫无名，为什么章为古镜。”师曰：“瑕生也。”僧曰：“有什么死急，话头也不识。”师曰：“老僧罪过。”知

闽帅施银交床。僧问：“和尚受大王如此供养，将何报答。”师以手托地曰：“少打我。”僧问疏山曰：“雪峰道少打我意作么生。”疏山云：“头上插瓜齑，垂尾脚跟齐。”主

问吞尽毗卢时如何。师曰：“福唐归得平善否。”知

师谓众曰：“我若东道西道，汝则寻言逐句。我若羚羊挂角，汝向什么处扪摸。”僧问保福。只如雪峰有什么言教便似羚羊挂角。时保福云：“莫是与雪峰作小师不得么。”主

师住闽川四十余年。学者冬夏不减千五百人。梁开平二年戊辰春三月示疾。闽帅命医诊视。”师曰：“吾非疾也。”竟不服其药。遗偈付法。夏五月二日。朝游蓝田暮归澡身。中夜入灭。寿八十七腊五十九。斋

○卷十六·瑞龙慧恭

天台瑞龙院慧恭禅师。福州人也，姓罗氏。家世为儒。年十七举进士。随计京。师因游终南山奉日寺。睹祖师遗像，遂求出家。二十二受戒。游方谒德山鉴禅师。鉴问曰：“会么。”恭曰：“作么。”鉴曰：“请相见。”恭曰：“识么。”鉴大笑遂入室焉。暨鉴顺世。与门人之天台瑞龙院。大开法席。唐天复三年癸亥。十二月二日午时。命众声锺。顾左右曰：“去。”言讫跏趺而化。寿八十四腊六十二。门人建塔。古

○卷十六·泉州瓦棺

泉州瓦棺和尚。德山问曰：“汝还会么。”师曰：“不会。”德山曰：“汝成持取个不会好。”师曰：“不会又成持个什么。”德山曰：“汝大似个铁橛。”师遂抠衣德山。古

○卷十六·高亭简

襄州高亭简禅师。初隔江见德山。遥合掌云：“不审。”德山以手中扇子招之。师忽开悟。乃横趋而去。更不回顾。后于襄州开法嗣德山。知

○卷十六·大宁资国

洪州大宁感潭资国和尚。白兆问：“家内停丧，请师慰问。”师曰：“苦痛苍天。”兆曰：“死却爷，死却娘。”师打而趁之。师凡遇僧来，亦多以拄杖打趁。知

前潭州石霜山庆诸禅师法嗣古

○卷十六·南际僧一

河中南际山僧一禅师。僧问：“幸获亲近，乞师指示。”师曰：“我若指示即屈著汝。”僧曰：“教学人作么生即是。”师曰：“切忌是。”僧问：“如何是衲僧气息。”师曰：“还曾薰著汝也无。”问：“类即不问，如何是异。”师曰：“要头即一任斫将去。”斋

问：“如何是法身主。”师曰：“不过来。”又问：“如何是毗卢师。”师曰：“不超越。”师初居末山。后闽帅请开法于长庆禅苑。卒谥本净大师，塔曰无尘。古

○卷十六·大光居诲

潭州大光山居诲禅师。京兆人也。姓王氏。初造于石霜之室。函丈请益经二载。又令主北塔。麻衣草屦殆忘身意。一日石霜将试其所得。垂问曰：“国家每年放举人及第。朝门还得拜也无。”师曰：“有人不求进。”曰：“凭何。”师曰：“且不为名。”石霜又因疾问曰：“除却今日，别更有时也无。”师曰：“渠亦不道今日是。”石霜甚然之。如是征诘数四。酬对无爽。盘桓二十余祀。浏阳信士胡公。请居大光山，提唱宗致。知

有僧问：“只如达磨是祖否。”师曰：“不是祖。”僧曰：“既不是祖，又来作什么。”师曰：“为汝不荐祖。”僧曰：“荐后如何。”师曰：“方知不是祖。”主

问：“混沌未分时如何。”师曰：“一代时教阿谁叙。”师又曰：“一代时教只是收拾一代时人。直饶剥彻底，也只是成得个边事。汝不可便将当却衲衣下事。所以道四十九年明不尽。四十九年标不起。”凡示学徒，大要如此。唐天复三年癸亥九月三日归寂。寿六十有七。主

○卷十六·栖贤怀佑

庐山栖贤怀佑禅师。泉州仙游人也。受业于九座山陈禅师。寻参学预石霜之室。既承奥旨居于谢山。其道未震。复迁止栖贤。徒侣臻萃。僧问：“如何是五老峰前句。”师曰：“万古千秋。”僧曰：“恁么莫成嗣绝也无。”师曰：“踌躇欲与谁。”僧问：“自远而来，请师激发。”师曰：“他不凭时。”曰：“请师凭时。”师曰：“我亦不换。”问：“如何是法法无差。”师曰：“雪上更加霜。”师后终于庐山。谥玄悟大师，塔曰传灯。斋

○卷十六·九峰道虔

筠州九峰道虔禅师。福州侯官人也，姓刘氏。遍历法会，后受石霜印记。化徒于九峰焉。师上堂，有僧问：“无间中人行什么行。”师曰：“畜生行。”曰：“畜生复行什么行。”师曰：“无间行。”曰：“此犹是长生路上人。”师曰：“汝须知有不共命者。”曰：“不共什么命。”师曰：“长生气不常。”主

师又曰：“诸兄弟还识得命么。欲知命，流泉是命，湛寂是身。千波竞涌是文殊境界。一亘晴空是普贤床榻。其次借一句子是指月。于中事是话月。従上宗门中事，如节度使信旗。且如诸方先德。未建许多名目指陈已前。诸兄弟约什么体格商量。到这里，不假三寸，试话会看。不假耳根，试采听看。不假眼，试辨白看。所以道，声前抛不出，句后不藏形。尽乾坤都来是汝当人个体。向什么处安眼耳鼻舌。莫但向意根下图度作解。尽未来际亦未有休歇分。所以古人道。拟将心意学玄宗。状似西行却向东。”斋

时有僧问：“九重无信，恩赦何来。”师曰：“流光虽遍，阃内不周。”曰：“流光与阃内相去多少。”师曰：“渌水腾波，青山秀色。”问：“人人尽言请益。未审师将何拯济。”师曰：“汝道巨岳还曾乏寸土也无。”曰：“恁么即四海参寻，当为何事。”师曰：“演若迷头心自狂。”曰：“还有不狂者也无。”师曰：“有。”曰：“如何是不狂者。”师曰：“突晓途中眼不开。”主

问：“如何是学人自己。”师曰：“更问阿谁。”曰：“恁么便承当时如何。”师曰：“须弥还更戴须弥么。”古

问：“祖祖相传复传何法。”师曰：“释迦悭，迦叶富。”曰：“毕竟传底事作么生。”师曰：“同岁老人分夜灯。”问：“诸佛非我道。如何是我道。”师曰：“我道非诸佛。”曰：“既非诸佛，为什么却立我道。”师曰：“适来暂唤来，如今却遣出。”曰：“为什么却遣出。”师曰：“若不遣出，眼里尘生。”古

问：“一切处觅不得，岂不是圣。”师曰：“是什么圣。”曰：“牛头未见四祖时岂不是圣。”师曰：“是圣境未忘。”曰：“二圣相去几何。”师曰：“尘中虽有隐形术。争奈全身入帝乡。”知

问：“承古有言真心妄心是如何。”师曰：“是立真显妄。”曰：“如何是真心。”师曰：“不杂食。”曰：“如何是妄心。”师曰：“攀缘起倒是。”曰：“离此二途，如何是学人本体。”师曰：“本体不离。”曰：“为什么不离。”师曰：“不敬功德天，谁嫌黑暗女。”知

问：“承古有言尽乾坤都来是个眼。如何是乾坤眼。”师曰：“乾坤在里许。”曰：“乾坤眼何在。”师曰：“正是乾坤眼。”曰：“还照瞩也无。”师曰：“不借三光势。”曰：“既不借三光势。凭何唤作乾坤眼。”师曰：“若不如是。髑髅前见鬼人无数。”知

问：“一笔丹青为什么邈不得。”师曰：“僧繇却许志公。”曰：“未审僧繇得什么人证旨。却许志公。”师曰：“乌龟稽首须弥柱。”斋

问：“动容沈古路，身没乃方知。此意如何。”师曰：“偷佛钱买佛香。”曰：“学人不会。”师曰：“不会即烧香供养本爷娘。”师后住泐潭而终。谥大觉禅师，塔曰圆寂。古

○卷十六·涌泉景欣

台州涌泉景欣禅师。泉州仙游人也。本白云山受业。得石霜开示。而止丹丘涌泉之兰若。一日，师不披袈裟吃饭。有僧问：“莫成俗否。”师曰：“即今岂是僧耶。”古

有强德二禅客到。于路次见师骑牛，不识师。乃曰：“蹄角甚分明。争奈骑者不识。”师骤牛而去。二禅客憩于树下煎茶。师回下牛，近前不审，与坐吃茶。师问曰：“二禅客近离什么处。”曰：“离那边。”师曰：“那边事作么生。”彼提起茶盏。师曰：“此犹是这边那边事作么生。”二人无对。”师曰：“莫道骑者不识好。”斋

○卷十六·云盖志元

潭州云盖山志元。号圆净大师。游方时，问云居曰：“志元不奈何时如何。”云居曰：“阇梨只为功力不到处。”师不礼拜而退。遂参石霜，亦如前问。石霜曰：“非但阇梨，老僧亦不奈何。”师曰：“和尚为什么不奈何。”石霜曰：“老僧若奈何，拈过汝不奈何。”别有问答，石霜章出之。主

有僧问：“如何是佛。”师曰：“黄面底是。”曰：“如何是法。”师曰：“藏里是。”问：“然灯未出时如何。”师曰：“昧不得。”问：“蛇子为什么吞蛇师。”师曰：“通身色不同。”问：“如何是衲僧。”师曰：“参寻访道。”斋

○卷十六·谷山藏

潭州谷山藏禅师。僧问：“祖意教意是一是二。”师曰：“青天白日，夜半浓霜。”古

○卷十六·覆船洪荐

福州覆船山洪荐禅师。僧问：“如何是本来面目。”师闭目吐舌，又开目吐舌。曰：“本来有如许多面目。”师曰：“适来见什么。”问：“路逢达道人，不将语默对。未审将什么对。”师曰：“老僧也恁么。师将示灭三日前。令侍者唤第一座来。师卧出气一声。第一座唤侍者曰：“和尚渴，要汤水吃。”师乃面壁而卧。临终令集众。乃展两手出舌示之。时第三座曰：“诸人，和尚舌根硬也。”师曰：“苦哉苦哉。诚如第三座所言，舌根硬去也。”再言之而告寂。谥绍隆大师，塔曰广济。古

○卷十六·德山存德

朗州德山存德。号慧空大师。第六世住。僧问：“如何是一句。”师曰：“更请问。”问：“如何是和尚仙陀婆。”师曰：“昨夜三更见月明。”知

○卷十六·吉州崇恩

吉州崇恩和尚。僧问：“祖意教意是一是二。”师曰：“少林虽有月，葱岭不穿云。”主

○卷十六·石霜辉

石霜辉禅师。第三世住。僧问：“佛出世先度五俱轮。和尚出世先度何人。”师曰：“总不度。”曰：“为什么不度。”师曰：“为伊不是五俱轮。”问：“如何是和尚家风。”师曰：“竹筋瓦碗。”主