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景德传灯录

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 楼主| 发表于 2011-6-27 05:09:12 | 显示全部楼层
前鄂州茱萸和尚法嗣主

○卷十一·石梯和尚

石梯和尚。僧新到。于师前立少顷便出。”师曰:“有什么辨白处。”僧再立。良久。”师曰:“辨得也辨得也。”僧曰:“辨后作么生。”师曰:“埋却得也。”僧曰:“苍天苍天。”师曰:“适来却恁么,如今还不当。”僧乃出去。主

天龙和尚法嗣知

○卷十一·金华俱胝

金华山俱胝和尚。初住庵,有尼名实际到庵。戴笠子执锡绕师三匝云:“道得即拈下笠子。”三问师皆无对。尼便去。”师曰:“日势稍晚,且留一宿。”尼曰:“道得即宿。”师又无对。尼去后叹曰:“我虽处丈夫之形。而无丈夫之气。”拟弃庵往诸方参寻。其夜山神告曰:“不须离此山。将有大菩萨来为和尚说法也。”果旬日,天龙和尚到庵。师乃迎礼,具陈前事。天龙竖一指而示之。师当下大悟。自此凡有参学僧到。师唯举一指,无别提唱。主

有一童子庵外被人诘曰:“和尚说何法要。”童子竖起指头。归而举似师。师以刀断其指头。童子叫唤走出,师召一声。童子回首。师却竖起指头。童子豁然领解。斋

师将顺世,谓众曰:“吾得天龙一指头禅。一生用不尽。”言讫示灭。长庆代众云:“美食不中饱人吃。”玄沙云:“我当时若见。拗折指头。”玄觉云:“且道。玄沙恁么道意作么生。”云居锡云:“只如玄沙恁么道,肯伊不肯伊。若肯,何言拗折指头。若不肯,俱胝过在什么处。”先曹山云:“俱胝承当处卤莽。只认得一机一境。一种是拍手拊掌。是他西园奇怪。”玄觉又云:“且道俱胝还悟也未。若悟为什么道承当处卤莽。若不悟又道用一指头禅不尽。且道,曹山意旨在什么处。”古

前长沙景岑禅师法嗣斋

○卷十一·雪窦常通

明州雪窦山常通禅师。邢州人也。姓李氏。入鹊山出家。年二十,本州开元寺受戒。习经律凡七载。”乃曰:“摩腾入汉译著斯文。达磨来梁复明何事。”遂远参长沙岑和尚。岑问曰:“何处人。”师曰:“邢州人。”岑曰:“我道不従彼来。”曰:“和尚还曾住此无。”岑然之,乃容入室。后往洞山石霜。而法无异味。唐咸通末,游宣城。郡守于谢仙山奏置禅苑。号瑞圣院,请师居焉。知

僧问:“如何是密室。”师曰:“不通风。”信曰:“如何是密室中人。”师曰:“诸圣求睹不见。”又曰:“千佛不能思。万圣不能议。乾坤坏不坏。虚空包不包。一切比无伦。三世唱不起。”主

问:“如何是三世诸佛出身处。”师曰:“伊不肯知有汝三世。”良久又曰:“荐否。不然者且向著佛不得处体取。时中常在。识尽功成瞥然而起。即是伤他,而况言句乎。”斋

光启中群寇起。师领徒至四明。大顺二年郡守请居雪窦。郁然盛化。天佑二年乙丑七月示疾。集众焚香付嘱讫,合掌而逝。寿七十二。其年八月七日。建石塔于院西南隅。古

前关南道常禅师法嗣斋

○卷十一·关南道吾

襄州关南道吾和尚。始经村墅。闻巫者乐神云识神无。师忽然省悟。后参常禅师印其所解。复游德山门下,法味弥著。凡上堂示徒。戴莲华笠披蝠执简。击鼓吹笛口称鲁三郎。有时云:“打动关南鼓。唱起德山歌。”斋

僧问:“如何是祖师西来意。”师以简揖云:“诺。”主

师有时执木剑横在肩上作舞。僧问:“手中剑什么处得来。”师掷于地。僧却置师手中。”师曰:“什么处得来。”僧无对。”师曰:“容汝三日内下取一语。”其僧亦无对。师自代拈剑肩上作舞云:“恁么始得。”斋

问:“如何是和尚家风。”师下禅床作女人拜云:“谢子远来,都无祗待。”主

师问灌溪:“作么生。”灌溪云:“无位。”师云:“莫同虚空么。”云:“这屠儿。”师云:“有生可杀即不倦。”古

○卷十一·罗汉和尚

漳州罗汉和尚。始于关南常禅师拳下悟旨。语见师章。乃为歌曰:“咸通七载初参道。到处逢言不识言。心里疑团若栲栳。三春不乐止林泉。忽遇法王毡上坐。便陈疑恳向师前。师従毡上那伽起。袒膊当胸打一拳。骇散痴团獦犭旦落。举头看见日初圆。従兹蹬蹬以碣碣。直至如今常快活。只闻肚里饱膨脝。更不东西去持钵。”主

又述偈曰:“宇内为闲客。人中作野僧。任従他笑我。随处自腾腾。”知

前高安大愚禅师法嗣古

○卷十一·末山了然

筠州末山尼了然。灌溪闲和尚游方时到山先云:“若相当即住,不然则推倒禅床。”乃入堂内。然遣侍者问:“上座游山来,为佛法来。”闲云:“为佛法来。”然乃升座。闲上参。然问:“上座今日离何处?”闲云:“离路口。”然云:“何不盖却。”闲无对。禾山代云:“争得到这里。”始礼拜。斋

问:“如何是末山。”然云:“不露顶。”闲云:“如何是末山主。”然云:“非男女相。闲乃喝云:“何不变去。”然云:“不是神不是鬼,变个什么。”闲于是伏膺作园头三载。古

僧到参然云:“太褴缕生。”僧云:“虽然如此,且是师子儿。”然云:“既是师子儿。为什么被文殊骑。”僧无对。”僧问:“如何是古佛心。”然云:“世界倾坏。”僧云:“世界为什么倾坏。”然云:“宁无我身。知
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 楼主| 发表于 2011-6-27 05:09:24 | 显示全部楼层
前鄂州茱萸和尚法嗣主

○卷十一·石梯和尚

石梯和尚。僧新到。于师前立少顷便出。”师曰:“有什么辨白处。”僧再立。良久。”师曰:“辨得也辨得也。”僧曰:“辨后作么生。”师曰:“埋却得也。”僧曰:“苍天苍天。”师曰:“适来却恁么,如今还不当。”僧乃出去。主

天龙和尚法嗣知

○卷十一·金华俱胝

金华山俱胝和尚。初住庵,有尼名实际到庵。戴笠子执锡绕师三匝云:“道得即拈下笠子。”三问师皆无对。尼便去。”师曰:“日势稍晚,且留一宿。”尼曰:“道得即宿。”师又无对。尼去后叹曰:“我虽处丈夫之形。而无丈夫之气。”拟弃庵往诸方参寻。其夜山神告曰:“不须离此山。将有大菩萨来为和尚说法也。”果旬日,天龙和尚到庵。师乃迎礼,具陈前事。天龙竖一指而示之。师当下大悟。自此凡有参学僧到。师唯举一指,无别提唱。主

有一童子庵外被人诘曰:“和尚说何法要。”童子竖起指头。归而举似师。师以刀断其指头。童子叫唤走出,师召一声。童子回首。师却竖起指头。童子豁然领解。斋

师将顺世,谓众曰:“吾得天龙一指头禅。一生用不尽。”言讫示灭。长庆代众云:“美食不中饱人吃。”玄沙云:“我当时若见。拗折指头。”玄觉云:“且道。玄沙恁么道意作么生。”云居锡云:“只如玄沙恁么道,肯伊不肯伊。若肯,何言拗折指头。若不肯,俱胝过在什么处。”先曹山云:“俱胝承当处卤莽。只认得一机一境。一种是拍手拊掌。是他西园奇怪。”玄觉又云:“且道俱胝还悟也未。若悟为什么道承当处卤莽。若不悟又道用一指头禅不尽。且道,曹山意旨在什么处。”古

前长沙景岑禅师法嗣斋

○卷十一·雪窦常通

明州雪窦山常通禅师。邢州人也。姓李氏。入鹊山出家。年二十,本州开元寺受戒。习经律凡七载。”乃曰:“摩腾入汉译著斯文。达磨来梁复明何事。”遂远参长沙岑和尚。岑问曰:“何处人。”师曰:“邢州人。”岑曰:“我道不従彼来。”曰:“和尚还曾住此无。”岑然之,乃容入室。后往洞山石霜。而法无异味。唐咸通末,游宣城。郡守于谢仙山奏置禅苑。号瑞圣院,请师居焉。知

僧问:“如何是密室。”师曰:“不通风。”信曰:“如何是密室中人。”师曰:“诸圣求睹不见。”又曰:“千佛不能思。万圣不能议。乾坤坏不坏。虚空包不包。一切比无伦。三世唱不起。”主

问:“如何是三世诸佛出身处。”师曰:“伊不肯知有汝三世。”良久又曰:“荐否。不然者且向著佛不得处体取。时中常在。识尽功成瞥然而起。即是伤他,而况言句乎。”斋

光启中群寇起。师领徒至四明。大顺二年郡守请居雪窦。郁然盛化。天佑二年乙丑七月示疾。集众焚香付嘱讫,合掌而逝。寿七十二。其年八月七日。建石塔于院西南隅。古

前关南道常禅师法嗣斋

○卷十一·关南道吾

襄州关南道吾和尚。始经村墅。闻巫者乐神云识神无。师忽然省悟。后参常禅师印其所解。复游德山门下,法味弥著。凡上堂示徒。戴莲华笠披蝠执简。击鼓吹笛口称鲁三郎。有时云:“打动关南鼓。唱起德山歌。”斋

僧问:“如何是祖师西来意。”师以简揖云:“诺。”主

师有时执木剑横在肩上作舞。僧问:“手中剑什么处得来。”师掷于地。僧却置师手中。”师曰:“什么处得来。”僧无对。”师曰:“容汝三日内下取一语。”其僧亦无对。师自代拈剑肩上作舞云:“恁么始得。”斋

问:“如何是和尚家风。”师下禅床作女人拜云:“谢子远来,都无祗待。”主

师问灌溪:“作么生。”灌溪云:“无位。”师云:“莫同虚空么。”云:“这屠儿。”师云:“有生可杀即不倦。”古

○卷十一·罗汉和尚

漳州罗汉和尚。始于关南常禅师拳下悟旨。语见师章。乃为歌曰:“咸通七载初参道。到处逢言不识言。心里疑团若栲栳。三春不乐止林泉。忽遇法王毡上坐。便陈疑恳向师前。师従毡上那伽起。袒膊当胸打一拳。骇散痴团獦犭旦落。举头看见日初圆。従兹蹬蹬以碣碣。直至如今常快活。只闻肚里饱膨脝。更不东西去持钵。”主

又述偈曰:“宇内为闲客。人中作野僧。任従他笑我。随处自腾腾。”知

前高安大愚禅师法嗣古

○卷十一·末山了然

筠州末山尼了然。灌溪闲和尚游方时到山先云:“若相当即住,不然则推倒禅床。”乃入堂内。然遣侍者问:“上座游山来,为佛法来。”闲云:“为佛法来。”然乃升座。闲上参。然问:“上座今日离何处?”闲云:“离路口。”然云:“何不盖却。”闲无对。禾山代云:“争得到这里。”始礼拜。斋

问:“如何是末山。”然云:“不露顶。”闲云:“如何是末山主。”然云:“非男女相。闲乃喝云:“何不变去。”然云:“不是神不是鬼,变个什么。”闲于是伏膺作园头三载。古

僧到参然云:“太褴缕生。”僧云:“虽然如此,且是师子儿。”然云:“既是师子儿。为什么被文殊骑。”僧无对。”僧问:“如何是古佛心。”然云:“世界倾坏。”僧云:“世界为什么倾坏。”然云:“宁无我身。知
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 楼主| 发表于 2011-6-27 05:09:45 | 显示全部楼层
景德传灯录·卷十二

怀让禅师法嗣第四世一十三人。主

洪州黄檗山希运禅师法嗣一十三人七人见录。知

镇州临济义玄禅师。古

睦州龙兴寺陈尊宿。斋

杭州千顷山楚南禅师。主

福州乌石山灵观禅师。知

杭州罗汉宗彻禅师。古

魏府大觉禅师。斋

相国裴休。主

杨州六合德元禅师。士门赞禅师。襄州政禅师。吴门山知

弘宣禅师。幽州超禅师。苏州宪禅师。已上六人无机绿语句不录。古

第五世五十一人。斋

袁州仰山慧寂禅师法嗣一十人六人见录。主

袁州仰山西塔光穆禅师。知

晋州霍山景通禅师。古

杭州龙泉文喜禅师。斋

新罗国顺支禅师。主

袁州仰山南塔光涌禅师。知

袁州仰山东塔和尚。古

洪州观音常蠲大师。福州东禅慧茂大师。斋

福州明月山道崇大师。处州遂昌禅师。已上四人无机缘语句不录。主

镇州临济义玄禅师法嗣二十一人一十五人见录。知

鄂州灌溪志闲禅师。古

幽州谭空和尚。斋

镇州宝寿沼和尚。主

镇州三圣慧然禅师。知

魏府兴化存奖禅师。古

定州善崔禅师。斋

镇州万岁和尚。主

云山和尚。知

桐峰庵主。古

杉洋庵主。斋

涿州纸衣和尚。主

虎溪庵主。知

覆盆庵主。古

襄州历村和尚。斋

沧州米仓和尚。主

齐耸大师。涿州秀禅师。浙西善权彻禅师。金沙禅师。允诚禅师。新罗国智异山和尚。已上六人无机缘语句不录。睦州陈尊宿法嗣二人一人见录古

睦州刺史陈操。睦州严陵钓台和尚。一人无机缘语句不录。斋

邓州香严智闲禅师法嗣一十二人一十人见录。主

吉州止观和尚。知

寿州绍宗禅师。古

襄州延庆法端禅师。斋

益州南禅无染禅师。主

益州长平山和尚。知

益州崇福演教大师。古

安州大安山清傒禅师。斋

终南山丰德寺和尚。主

均州武当山佛岩晖禅师。知

江州双溪田道者。益州照觉寺和尚。睦州东禅和尚。已上二人无机缘语句不录。斋

福州双峰和尚法嗣一人见录。主

双峰古禅师。知

杭州径山洪徕禅师法嗣四人一人见录。古

洪州米岭和尚。斋

庐州栖贤寺寂禅师。临川义直禅师。杭州功臣院。令道禅师。已上三人无机缘语句不录。知

杨州光孝院慧觉禅师法嗣一人见录。古

升州长庆道蜓禅师一人。斋

第六世一十九人。主

袁州仰山南塔光涌禅师法嗣五人四人见录。知

越州清化全付禅师。古

郢州芭蕉山慧清禅师。斋

韶州黄连山义初禅师。主

韶州慧林鸿究禅师。知

洪州黄龙山忠和尚一人无机缘语句不录。古

袁州仰山西塔光穆禅师法嗣一人见录。斋

吉州资福如宝禅师。主

灌溪志闲禅师法嗣一人见录。知

池州鲁祖山教和尚。古

魏府兴教存奖禅师法嗣二人一人见录。斋

汝州宝应和尚。魏府天钵和尚。一人无机缘语句不录。主

镇州宝寿沼禅师法嗣二人见录。知

汝州西院思明禅师。古

第二世宝寿和尚。斋

涿州纸衣和尚法嗣。镇州谭空和尚一人无机缘语句不录。主

镇州三圣慧然禅师法嗣二人见录。知

镇州大悲和尚。古

淄州水陆和尚。斋

魏府大觉和尚法嗣四人三人见录。主

庐州大觉和尚。知

庐州澄心缸德禅师。古

汝州南院和尚。斋

宋州法华和尚一人无机缘语句不录。主

金陵道蜓禅师法嗣。金陵广孝院处微禅师一人无机缘语句不录。知

怀让禅师第四世。古

前洪州黄檗山希运禅师法嗣。斋
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 楼主| 发表于 2011-6-27 05:11:09 | 显示全部楼层
○卷十二·临济义玄

镇州临济义玄禅师。曹州南华人也。姓邢氏。幼负出尘之志。及落发进具,便慕禅宗。初在黄檗,随众参侍。时堂中第一坐勉令问话。师乃问:“如何是祖师西来的的意。黄檗便打。如是三问三遭打。遂告辞第一坐云:“早承激劝问话。唯蒙和尚赐棒。所恨愚鲁,且往诸方行脚去。”上坐遂告黄檗云:“义玄虽是后生,却甚奇特。来辞时,愿和尚更垂提诱。”知

来日师辞黄檗。黄檗指往大愚。师遂参大愚。愚问曰:“什么处来。”曰:“黄檗来。”愚曰:“黄檗有何言教。”曰:“义玄亲问佛法的的意。蒙和尚便打。如是三问三转被打。不知过在什么处。”愚曰:“黄檗恁么老婆。为汝得彻困,犹觅过在。”师于言下大悟云:“元来黄檗佛法无多子。”大愚扌刍住云:“者尿床鬼子,适来又道不会。如今却道黄檗佛法无多子。你见个什么道理。速道速道。”师于大愚肋下筑三拳。大愚托开云:“汝师黄檗,非干我事。”斋

师辞大愚,却回黄檗。黄檗云:“汝回太速生。”师云:“祗为老婆心切。”便人事了。侍立次,黄檗云:“大愚有何言句。”师遂举前话。黄檗云:“这大愚老汉。待见,痛与一顿。”师云:“说什么待见,即今便与。”随后便打黄檗一掌。黄檗云:“这风颠汉。却来这里捋虎须。”师便喝。黄檗云:“侍者引这风颠汉参堂去。”后沩山举此话问仰山云:“临济当时得大愚力,得黄檗力。”仰山云:“非但骑虎头。亦解把虎尾。”知

师一日与黄檗赴普请。师在后行。黄檗回头见师空手。乃问:“镬头在什么处。”师云:“有人将去了也。”黄檗云:“近前来。共汝商量个事。”师便近前。黄檗将镬镬地云:“我这个,天下人拈掇不起。”师就手掣得,竖起云:“为什么却在某甲手里。”黄檗云:“今日自有人普请。我更不著去也。”便归院。后沩山举问仰山云:“镬头在黄檗手里。为甚却被临济夺却。”仰山云:“贼是小人,智过君子。”斋

黄檗一日普请锄茶园。黄檗后至。师问讯,按镬而立。黄檗曰:“莫是困耶。”曰:“才镬地,何言困。”黄檗举拄杖便打。师接杖,推倒和尚。黄檗呼维那。维那拽起我来。维那扶起曰:“和尚争容得这风颠汉无礼。”黄檗却打维那。师自镬地云:“诸方即火葬,我这里活埋。”沩山问仰山:“只如黄檗与临济此时意作么生。”仰山云:“正贼走却。罗赃人吃棒。”主

师一日在黄檗僧堂里睡。黄檗入来。以拄杖于床边敲三下。师举首见是和尚,却睡。黄檗打席三下去。却往上间,见首座坐禅。乃云:“下间后生却坐禅。汝这里妄想作什么。”首座云:“这老汉患风邪。”黄檗打板头一下,便出去。沩山举问仰山:“只如黄檗意作么生。”仰山云:“两彩一赛。”主

师与黄檗栽杉。黄檗曰:“深山里栽许多树作么。”师曰:“一与后人作古记。二与山门作标榜。”道了,以镬头打地三下。黄檗云:“虽然如是。子已吃我棒了也。”师又以镬头打地三下。作嘘嘘声。黄檗云:“吾宗到汝,大兴于世。”沩山举问仰山:“且道黄檗后语但嘱临济,为复别有意旨。”仰山云:“亦嘱临济,亦记向后。”沩山云:“向后作么生。”仰山云:“一人指南吴越令行。”南塔和尚注云:“独坐震威,此记方出。”又云:“若遇大风,此记亦出。”沩山云:“如是如是。”斋

师因半夏上黄檗山。见和尚看经。”师曰:“我将谓是个人。元来是络黑豆老和尚。”住数日乃辞去。黄檗曰:“汝破夏来,不终夏去。”曰:“某甲暂来礼拜和尚。”黄檗遂打趁令去。师行数里,疑此事,却回终夏。师一日辞黄檗。黄檗曰:“什么处去。”曰:“不是河南即河北去。”黄檗拈起拄杖便打。师捉住拄杖曰:“这老汉莫盲枷瞎棒。已后错打人在。”黄檗遂唤侍者把将几案禅板来。师曰:“侍者把将火来。”黄檗曰:“不然子但将去。已后坐断天下人舌头在。”师即便发去。古

师到熊耳塔头。塔主问:“先礼佛先礼祖。”师曰:“祖佛俱不礼。”塔主曰:“祖佛与长老。有什么冤家俱不礼。”师便拂袖而出。又别举云:师问塔主:“先礼佛先礼祖。”塔主曰:“祖佛是什么人弟子。”师拂袖便去。知

师后还乡党俯徇赵人之请。住子城南临济禅苑,学侣奔凑。古

一日上堂曰:“汝等诸人赤肉团上。有一无位真人。常向汝诸人面门出入。未证据者看看。”时有僧问:“如何是无位真人。”师下禅床把住云:“道道。”僧拟议,师托开云:“无位真人是什么乾屎橛。”便归方丈。知

师问乐普云:“従上来一人行棒一人行喝。阿那个亲。”对曰:“总不亲。”师曰:“亲处作么生。”普便喝,师乃打。斋

师问木口和尚。如何是露地白牛。木口曰:“吽。”师曰:“哑。”木口曰:“老兄作么生。”师曰:“这畜生。”知

大觉到参。师举拂子。大觉敷坐具。师掷下拂子。大觉收坐具,入僧堂。众僧曰:“这僧莫是和尚亲故。不礼拜又不吃棒。”师闻,令唤新到僧。大觉遂出。师曰:“大众道汝未参长老。”大觉云:“不审。”便自归众。主

麻谷第二世到参。敷坐具问:“十二面观音阿那面正。”师下绳床。一手收坐具,一手扌刍麻谷云:“十二面观音向什么处去也。”麻谷转身拟坐绳床。师拈拄杖打。麻谷接却,相捉入方丈。斋

师上堂云:“大众,夫为法者不避丧身失命。我于黄檗先师处。三度问佛法的的大意。三度蒙他赐棒。如蒿枝拂著相似。如今更思一顿,谁为我行得。”时有僧出云:“某甲行得。”师拈棒与他,其僧拟接。师便打。后雪峰拈云:“临济大似白拈贼。”斋

僧问:“如何是第一句。”师曰:“三要印开朱点窄。未容拟议主宾分。”曰:“如何是第二句。”师曰:“妙解岂容无著问。沤和争负截流机。”曰:“如何是第三句。”师曰:“看取栅头弄傀儡。抽牵全藉里边人。”师又曰:“夫一句语须具三玄门。一玄门须具三要。有权有用。汝等诸人作么生会。”斋

师唐咸通七年丙戌四月十日。师将示寂,上堂云:“吾灭后不得灭却吾正法眼藏。”三圣出云:“争敢灭却和尚正法眼藏。”师云:“已后有人问你,向他道什么。”三圣便喝。师云:“谁知吾正法眼藏。向这里瞎驴边灭却。”乃有颂曰:“沿流不止问如何。真照无边说似他。离相离名人不禀。吹毛用了急还磨。”颂毕坐逝。敕谥慧照大师,塔曰澄灵。主

○卷十二·陈尊宿

陈尊宿。初居睦州龙兴寺。晦迹藏用。常制草屦密置于道上。岁久人知。乃有陈蒲鞋之号焉。时有学人叩激。随问遽答,词语峻险。既非循辙。故浅机之流往往嗤之。唯玄学性敏者钦伏。由是诸方归慕。谓之陈尊宿。主

师因晚参谓众曰:“汝等诸人未得个入头。须得个入头。若得个入头。已后不得辜负老僧。”时有僧出礼拜曰:“某甲终不敢辜负和尚。”师曰:“早是辜负我了也。”师又曰:“老僧在此住持。不曾见个无事人到来。汝等何不近前。”时有一僧方近前。师云:“维那不在。汝自领去三门外与二十棒。”僧云:“某甲过在什么处。”师云:“枷上更著杻。”知

师寻常或见衲僧来即闭门。或见讲僧。乃召云:“座主。”其僧应诺。”师云:“担板汉。”或云:“这里有桶与我取水。”斋

师一日在廊阶上立。有僧来问云:“陈尊宿房在何处。”师脱草屦蓦头打。僧便走。师召云:“大德。”僧回首。师指云:“却従那边去。”知

有僧扣门,师云:“阿谁。”僧云:“某甲。”师云:“秦时铎落钻。”古

一日有天使问。三门俱开,従那门而入。师唤尚书,天使应诺。师云:“従信门入。”天使又见壁画,问云:“二尊者对谭何事。”师掴露柱云:“三身中那个不说法。”知

师问座主:“汝莫是讲唯识否。对曰:“是。”师云:“五戒不持。”古

师问一长老云:“了即毛端滴巨海。始知大地一微尘。长老作么生。”对云:“问阿谁。”师云:“问长老。”长老云:“何不领话。”师云:“汝不领话,我不领话。”知

师见僧来云:“见成公案放汝三十棒。”僧云:“某甲如是。”师云:“三门金刚为什么举拳。”僧云:“金刚尚乃如是。”师便打。斋

问:“如何是向上一路。”师云:“要道有什么难。”僧云:“请师道。”师云:“初三十一中九下七。”问:“以一重去一重即不问。不以一重不去一重时如何。”师云:“昨朝栽茄子,今日种冬瓜。”古

问:“如何是曹溪的的意。”师云:“老僧爱嗔不爱喜。”僧云:“为什么如是。”师云:“路逢剑客须呈剑。不是诗人莫说诗。”主

僧到参,师问:“什么处来。”僧云:“浏阳。”师云:“彼中老宿只对佛法大意道什么。”云:“遍地行无路。”师云:“老宿实有此语否。”云:“实有。”师拈拄杖打云:“这念言语汉。”斋

师问一长老:“若有兄弟来。将什么只对。”长老云:“待他来。”师云:“何不道。”长老云:“和尚欠少什么。”师云:“请不烦葛藤。”知

有僧参,师云:“汝岂不是行脚僧。”云:“是。”师云:“礼佛也未。”云:“礼那土堆作么。”师云:“自领出去。”斋

僧问:“某甲讲兼行脚。不会教意时如何。”师云:“实语当忏悔。”僧云:“乞师指示。”师云:“汝若不会。老僧即缄口无言。”僧云:“便请道。”师云:“心不负人,面无惭色。”古

问:“一句道尽时如何。”师云:“义堕也。”僧云:“什么处是学人义堕处。”师云:“三十棒教谁吃。”主

问:“教意祖意是同是别。”师云:“青山自青山,白云自白云。”僧云:“如何是青山。”师云:“还我一滴雨来。”僧云:“道不得,请师道。”师云:“法华峰前阵,涅槃句后收。”斋

师问僧:“今夏在什么处。”云:“待和尚有住处即说似和尚。”师云:“孤非师子类,灯非日月明。”知

师问新到僧,什么处来。僧瞪目视之。师云:“驴前马后汉。”僧云:“请师鉴。”师云:“驴前马后汉道将一句来。”僧无对。斋

师看经次,陈操尚书问:“和尚看什么经。”师云:“《金刚经》。尚书云:“六朝翻译此当第几译。”师举起经云:“一切有为法如梦幻泡影。”知

师又因看涅槃经。僧问:“和尚看什么经。”师拈起经云:“这个是茶毗品最末后。”斋

师问新到僧:“今夏在什么处。”僧云:“径山。”师云:“多少人。”云:“四百人。”师云:“这吃夜饭汉。”僧云:“尊宿丛林,何言吃夜饭。”师乃棒趁出。古

师闻一老宿难亲近,躬往相访。老宿见师才入方丈,便喝。师侧掌云:“两重公案。”老宿云:“过在什么处。”师云:“这野狐精。”便退。主

师问僧:“近离什么处。”僧云:“江西。”师云:“踏破多少草蛙。”僧无对。古

师与讲僧吃茶。师云:“我救汝不得也。”僧云:“某甲不晓,乞师垂示。”师拈油饼示之云:“这个是什么。”僧云:“色法。”师云:“这入镬汤汉。”主

有一紫衣大德到礼拜。师拈帽子带示之云:“这个唤作什么。”大德云:“朝天帽。”师云:“恁么即老僧不卸也。”师复问:“所习何业。”云:“唯识。”师云:“作么生说。”云:“三界唯心万法唯识。”师指门扇云:“这个是什么。”云:“是色法。”师云:“帘前赐紫,对御谈经。何得不持五戒。”僧无对。知

僧问:“某甲乍入丛林,乞师指示。”师云:“你不解问。”云:“和尚作么生。”师云:“放汝三十棒,自领出去。”斋

问:“教意请师提纲。”师云:“但问将来,与你道。”僧云:“请和尚道。”师云:“佛殿里烧香,三门外合掌。”知

问:“如何是展演之言:“师云:“量才补职。”僧云:“如何得不落展演。”师云:“伏惟尚飨。”斋

师唤焦山近前来。又呼童子取斧来。童子取斧至云:“未有绳墨,且斫粗。”师喝之。又唤童子云:“作么生是你斧头。”童子遂作斫势。”师云:“斫你老爷头不得。”古

问:“如何是放一线道。”师云:“量才补职。”又问:“如何是不放一线道。”师云:“伏惟尚飨。”主

新到僧参。”师云:“汝是新到否。”云:“是。”师云:“且放下葛藤。会么。”云:“不会。”师云:“担枷陈状,自领出去。”僧便出。”师云:“来来。我实问汝,什么处来。”云:“江西。”师云:“泐潭和尚在你背后。怕你乱道,见么。”僧无对。主

问:“寺门前金刚托即乾坤大地,不托即丝发不逢时如何。”师云:“吽々,我不曾见此问。先跳三千,倒退八百。你合作么生。”僧云:“诺。”师云:“先责一纸罪状好。”便打。其僧拟出。师云:“来,我共你葛藤。托即乾坤大地。你且道,洞庭湖里水深多少。”僧云:“不曾量度。”师云:“洞庭湖又作么生。”僧云:“只为今时。”师云:“只这葛藤尚不会。”乃打之。知

问:“如何是触途无滞底句。”师云:“我不恁么道。”云:“师作么生道。”师云:“箭过西天十万里。却向大唐国里等候。”斋

有僧扣门。师云:“作什么。”云:“己事未明,乞师指示。”师云:“这里只有棒。”方开门,其僧拟问。师便掴其僧口。知

问:“以字不成,八字不是,是何章句。”师弹指一下云:“会么。”云:“不会。”师云:“上来表赞无限胜因。虾蟆跳上梵天。蚯蚓走过东海。”斋

西峰长老来参。师致茶果命之令坐。问云:“长老今夏在什么处安居。”云:“兰溪。”师云:“有多少徒众。”云:“七十来人。”师云:“时中将何示徒。”长老拈起柑子呈云:“已了。”师云:“著什么死急。”古

有僧新到参方礼拜。师叱云:“阇梨因何偷常住果子吃。”僧云:“学人才到。和尚为什么道偷果子。”师云:“赃物见在。”主

师问僧:“近离什么处。”曰:“仰山。”师曰:“五戒也不持。”曰:“某甲什么处是妄语。”师云:“这里不著沙弥。”古

○卷十二·千顷楚南

杭州千顷山楚南禅师。闽中人也。姓张氏。自髫龀投开元寺昙蔼禅师出家。迨乎冠岁落发,诣五台具戒。就赵郡学相部律。往上都听净名经。既精研法义,而未了玄机。遂谒芙蓉。芙蓉见曰:“吾非汝师。汝师江外黄檗是也。师礼辞而参黄檗。黄檗垂问曰:“子未现三界影像时如何。”师曰:“即今岂是有耶。”檗曰:“有无且置,即今如何。”师曰:“非今古。”曰:“吾之法眼已在汝躬。”师乃入室执巾侍盥,晨哺请益。寻值唐武宗废教。师遂深窜林谷。暨大中初。相国裴公休出抚宛陵。请黄檗和尚出山。师随出。由兹抵姑苏报恩寺。精修禅定。仅二十余载,足不逾阈。俄为郡守请住宝林院。未几复请居支硎山。又住千顷慈云院。振黄檗玄风。主

一日师上堂曰:“诸子,设使解得三世佛教。如瓶注水,及得百千三昧。不如一念修无漏道。免被人天因果系绊。”时有僧问:“无漏道如何修。”师曰:“未有阇梨时体取。”曰:“未有某甲时谁人体。”师曰:“体者亦无。”斋

问:“如何是易。”师曰:“著衣吃饭,不用读经看教。不用行道礼拜烧身炼顶。岂不易耶。”曰:“此既是易,如何是难。”师曰:“微有念生,便具五阴。三界轮回生死皆従汝一念生。所以佛教诸菩萨云:佛所护念。”古

师虽应机无倦,而常俨然处定。或逾月或浃旬。光启三年。钱王请下山供养。昭宗闻其道化,就赐紫衣。文德六年五月。辞众奄然而化。寿七十六腊五十六。迁塔于院西隅。大顺二年壬子二月。宣州孙儒寇钱塘。兵士发塔。睹全身不散,爪发俱长。谢罪忏悔而去。师平昔著般若经品颂偈一卷破邪论一卷。见行于世。古

○卷十二·乌石灵观

福州乌石山灵观禅师。住本山薛老峰亦云丁墓山。时称老观和尚。寻常扃户,人罕见之。唯一信士每至食时送供方开。一日雪峰伺便扣门。师出开门。雪峰蓦胸扌刍住云:“是凡是圣。”师唾云:“这野狐精。”便推出闭却门。雪峰云:“也只要识老兄。”师因铲草次。问僧:“汝何处去。”云:“西院礼拜安和尚去。”时竹上有一青蛇子。师指蛇云:“欲识西院老野狐精,只这便是。”主

师一日问西院安和尚:“此一片地堪著什么物。”安云:“好著个无相佛。”师云:“好片地被兄放不净。”古

师一日引水次。有僧来参,师以引水横抽示之。其僧便去。师至暮问小师。适来僧在何处。小师云:“发去也。”师云:“只得一橛。”玄觉云:“什么处是少一橛。”知

问:“如何是佛。”师出舌示。其僧礼谢。师云:“住住,你见什么便礼拜。”僧云:“谢和尚慈悲出舌相示。”师云:“老汉近日舌上生疮。”斋

有僧到敲门。行者开门后便出去。其僧入礼拜。问:“如何是西来意。”师云:“适来出去者是什么人。”僧拟近前,师便托出闭却门。知

曹山行脚时。问:“如何是毗卢师法身主。”师云:“我若向你道,即别有也。”曹山举似洞山。洞山云:“好个话头,只欠进语。何不更去问为什么不道。”曹山乃却来进前语。师云:“若言我不道,即哑却我口。若言我道,即謇却我舌。”曹山归举似洞山。洞山深肯之。知

○卷十二·罗汉宗彻

杭州罗汉院宗彻禅师。湖州吴兴县人也。姓吴氏。幼岁出家,依年受具。巡方参礼。依黄檗希运禅师法席。黄檗一见便深器之。入室领旨。后至杭州。州牧刘彦慕其道。立精舍于府西,号罗汉院。化徒三百。知

师有时上堂。僧问:“如何是西来意。”师曰:“骨悍也。”师对机多用此语。故时人因号骨悍和尚。”斋

问:“如何是南宗北宗。”师曰:“心为宗。”僧曰:“还看教也无。”师曰:“教是心。”知

问:“性地多昏,如何了悟。”师曰:“烦云风卷,太虚廓清。”曰:“如何得明去。”师曰:“一轮皎洁,万里腾光。”斋

师后示疾迁化。门人塔于院之北隅。梁贞明五年。钱王广其院为安国罗汉寺。移师塔于大慈山坞。今寺与塔并存。知

○卷十二·魏府大觉

魏府大觉禅师。兴化存奖禅师为院宰时。师一日问曰:“我常闻汝道向南行一回。拄杖头未曾拨著个会佛法底人。汝凭什么道理有此语。”兴化乃喝师打之。兴化又喝师又打。来日兴化従法堂过,师召曰:“院主,我直下疑汝昨日行底喝。与我说来。”兴化曰:“存奖平生于三圣处学得底。尽被和尚折倒了也。愿与存奖个安乐法门。”师曰:“这瞎驴卸却衲帔。待痛决一顿。”兴化即于语下领旨。虽同嗣临济。而常以师为助发之友。主

师临终时谓众曰:“我有一只箭要付与人。”时有一僧出云:“请和尚箭。”师云:“汝唤什么作箭。”僧喝。师打数下,自归方丈。却唤其僧入来。问云:“汝适来会么。”僧云:“不会。”师又打数下,掷却拄杖云:“已后遇明眼人分明举似。”便乃告寂。主

○卷十二·裴休

裴休字公美。河东闻喜人也。守新安日。属运禅师初于黄檗山舍众。入大安精舍。混迹劳侣扫洒殿堂。公入寺烧香,主事祗接。因观壁画乃问:“是何图相。”主事对曰:“高僧真仪。”公曰:“真仪可观高僧何在。”僧皆无对。”公曰:“此间有禅人否。”曰:“近有一僧投寺执役。颇似禅者。”公曰:“可请来询问得否。”于是遽寻运师。公睹之欣然曰:“休适有一问诸德吝辞。今请上人代酬一语。”师曰:“请相公垂问。”公即举前问。师朗声曰:“裴休。”公应诺。师曰:“在什么处。”公当下知旨,如获髻珠。曰:“吾师真善知识也。示人克的若是,何汨没于此乎。”寺众愕然。自此延入府署。留之供养执弟子之礼。屡辞不已。复坚请住黄檗山,荐兴祖教。有暇即躬入山顶谒。或渴闻玄论,即请师入州。斋

公既通彻祖心,复博综教相。诸方禅学咸谓。裴相不浪出黄檗之门也。至迁镇宣城,还思瞻礼。亦创精蓝迎请居之。虽圭峰该通禅讲为裴之所重。未若归心于黄檗。而倾竭服膺者也。又撰圭峰碑云:“休与师于法为昆仲。于义为交友。于恩为善知识。于教为内外护。斯可见矣。”仍集黄檗语要。亲书序引冠于编首,留镇山门。又亲书大藏经五百函号。迄今宝之。又圭峰禅师著。禅源诸诠原人论。及圆觉经疏注法界观。公皆为之序。公父肃字中明。任越州观察使。应三百年谶记。重建龙兴寺大佛殿。自撰碑铭。古

先是越州沙门昙彦。身长五尺,眉垂数寸。与檀越许询字玄度同造砖木大塔二所。彦有神异。天降相轮,能驻日倍工。复従地引其膊至塔顶。塔未就询亡。彦师寿长可百二十余岁。犹待得询后身为岳阳王来抚越州。盖愿力也。彦预告门人曰:“许玄度来也。弟子咸谓。师老耄言无准的。许玄度死已三十余载。何云更来也。时岳阳王早承志公密示。才到州便入寺寻访。彦师出门伫望。遥见乃召曰:“许玄度来何暮。昔日浮图今如故。”王曰:“弟子姓萧名詧。师何以许玄度呼之。”彦曰:“未达宿命,焉得知之。”遂握手命入室席地。彦以三昧力加被。王忽悟前身造塔之事。宛若今日。由是二塔益资壮丽。时龙兴寺大殿堕坏。众请彦师重修。”彦曰:“非贫道缘力也。却后三百年有绯衣功德主。来兴此殿,大作佛事。”寺众刻石记之。及期裴太守赴任,兴隆三宝。倾施俸钱修成大殿。方晓彦师悬记无忒。知

公遂笃志内典,深入法会。有发愿文传于世。古

怀让禅师第五世。斋

前袁州仰山慧寂禅师法嗣主

○卷十二·西塔光穆

仰山西塔光穆禅师。第二世住。僧问:“如何是正闻。”师曰:“不従耳入。”曰:“作么生。”师曰:“还闻么。”斋

问:“祖意与教意同别。”师曰:“同别且置。汝道瓶觜里什么物出来入去。”主

问:“如何是西来意。”师曰:“汝无佛性。”问:“如何是顿。”师作圆相示之。”曰:“如何是渐。”师以手空中拨三下。古

○卷十二·霍山景通

晋州霍山景通禅师。初参仰山,仰山闭目坐。师曰:“如是如是。西天二十八祖亦如是。中华六祖亦如是。和尚亦如是。景通亦如是。”语讫向右边翘一足而立。仰山起来打四藤杖。师因此自称。集云峰下四藤条天下大禅佛。归宗下亦有大禅佛。名智通,终于五台。后住霍山。斋

有行者问:“如何是佛法大意。”师乃礼拜。行者曰:“和尚为什么礼俗人。”师曰:“汝不见道尊重弟子。”知

师问僧:“什么处来。”僧提起坐具。师云:“龙头蛇尾。”古

僧问:“如何是佛。”师打之。僧亦打师。师曰:“汝打我有道理。我打汝无道理。”僧无对。师乃打趁。主

师化缘将毕。先备薪于郊野,遍辞檀信。食讫行至薪所。谓弟子曰:“日午当来报。”至日午师自执烛登积薪上。以笠置顶后作圆光相。手执拄杖作降魔杵势。立终于红焰中。斋

○卷十二·杭州文喜

杭州文喜禅师。嘉禾蓹儿人也。姓朱氏。七岁出家。唐开成二年赵郡具戒。初习四分律。属会昌废教返服韬晦。大中初。例重忏度于盐官齐峰寺。后谒大慈山性空禅师。性空曰:“子何不遍参乎。咸通三年。至洪州观音院见仰山。言下顿了心契。仰山令典常住。一日有异僧就求斋食。师灭己分馈之。仰山预知问曰:“适来果位人汝给食否。”答曰:“辍己回施。”仰山曰:“汝大利益。”七年旋浙右。止千顷山筑室而居。会巢寇之乱,避地湖州。住仁王院。光启三年。钱王请住龙泉廨署,今慈光院。斋

僧问:“如何是涅槃相。”师曰:“香烟尽处验。”问:“如何是佛法大意。”师曰:“唤院主来。这师僧患颠。”问:“如何是自己。”师默然。僧罔措再问。师曰:“青天蒙昧不向月边飞。”大顺元年钱王表荐赐紫衣。乾宁四年又奏师号曰无著。光化三年示疾。十月二十七日夜子时。告众曰:“三界心尽即是涅槃。”言讫跏趺而终。寿八十,腊六十。终时方丈发白光,竹树同色。十一月二十二日。迁塔灵隐山西坞。天佑二年。宣城帅田忄应杭将许思叛换。纵兵大掠。发师塔睹肉身不坏。发爪俱长。武肃王奇之。遣裨将邵志重封瘗焉。古

○卷十二·新罗顺支

新罗五观山顺支。本国号了悟大师。僧问:“如何是西来意。师竖拂子。僧曰:“莫这个便是。”师放下拂子。知

问:“以字不成,八字不是。是什么字。”师作圆相示之。古

有僧于师前作五花圆相。师画破别作一圆相。斋

○卷十二·南塔光涌

仰山南塔光涌禅师。僧问:“文殊是七佛师。文殊有师否。”师曰:“遇缘即有。”曰:“如何是文殊师。”师竖拂子示之。”僧曰:“莫这个是么。”师放下拂子叉手。斋

问:“如何是妙用一句。”师曰:“水到渠成。”主

问:“真佛住在何处。”师曰:“言下无相,也不在别处。”知

○卷十二·东塔和尚

仰山东塔和尚。僧问:“如何是君王剑。”师曰:“落缆不采功。”僧曰:“用者如何。”师曰:“不落时人手。”问:“法王与君王相见时如何。”师曰:“两掌无私。”曰:“见后如何。”师曰:“中间绝像。”知

前临济义玄禅师法嗣古

○卷十二·灌溪志闲

灌溪志闲禅师。魏府馆陶人也。姓史氏。幼従柏岩禅师披剃。二十受具。后见临济和尚。和尚扌刍住,良久放之。”师曰:“领矣。住后谓众曰:“我见临济无言语。直至如今饱不饥。”问:“请师不借。”师曰:“我满口道不借。”师又曰:“大庾岭头佛不会。黄梅路上没众生。”斋

师会下一僧去参石霜。石霜问:“什么处来。”云:“灌溪来。”石霜云:“我北山住。不如他南山住。”僧无对。师问云:“但道修涅槃堂了也。”知

僧问:“久响灌溪。到来只见沤麻池。”师曰:“汝只见沤麻池,不见灌溪。”僧曰:“如何是灌溪。”师曰:“劈箭急。后人举似玄沙。玄沙云:“更学三十年未会禅。”主

问:“如何是古人骨。”师曰:“安置不得。”曰:“为什么安置不得。”师曰:“金乌那教下碧天。”古

问:“金锁断后如何。”师曰:“正是法汝处。”问:“如何是细。”师曰:“回换不回换。”曰:“末后事如何。”师曰:“忌丈六口头。”主

问:“如何是一色。”师曰:“不随。”曰:“一色后如何。”师曰:“有阇梨承当分也无。”问:“今日一会抵敌何人。”师曰:“不为凡圣。”问:“一句如何。”师曰:“不落千圣机。”问:“如何是洞中水。”师曰:“不洗人。”主

师唐乾宁二年乙卯。五月二十九日。问侍者曰:“坐死者谁。”曰:“僧伽。”立死者谁。”曰:“僧会。”乃行六七步垂手而逝。古

○卷十二·幽州谭空

幽州谭空和尚。有尼欲开堂说法。”师曰:“尼女家不用开堂。”尼曰:“龙女八岁成佛又作么生。”师曰:“龙女有十八变。汝与老僧试一变看。”尼曰:“变得也是野狐精。”师乃打趁。古

宝寿和尚问:“除却中上二根人来时。师兄作么生。”师曰:“汝适来举早错也。”寿曰:“师兄也不得无过。”师曰:“汝却与我作师兄。”寿侧掌云:“这老贼。”知

○卷十二·宝寿沼

镇州宝寿沼和尚。第一世住。僧问:“万境来侵时如何。”师曰:“莫管他。”僧礼拜。师曰:“不要动著。动著即打折汝腰。”主

赵州谂和尚来。师在禅床背面而坐。谂展坐具礼拜。师起入方丈。谂收坐具而出。古

师问僧:“什么处来。”曰:“西山来。”师曰:“见猕猴么。”曰:“见。”师曰:“作什么伎俩。”曰:“见某甲一个伎俩也作不得。”师打之。主

胡钉铰参。师问:“汝莫是胡钉铰。”曰:“不敢。”师曰:“还解钉得虚空否。”曰:“请和尚打破。某甲与钉。”师以拄杖打之。胡曰:“和尚莫错打某甲。”师曰:“向后有多口阿师。与汝点破在。”赵州云:“只这一缝尚不奈何。”乃代云:“且钉这一缝。”主

问:“万里无片云时如何。”师曰:“青天亦须吃棒。”知

师将顺世谓门人曰:“汝还知我行履处否。”对曰:“知和尚一生长坐不卧。”师又令近前,门人近前。师曰:“去非吾眷属。”言讫而化。斋

○卷十二·三圣慧然

镇州三圣院慧然禅师。自临济受诀,遍历丛林。至仰山。仰山问:“汝名什么。”师曰:“名慧寂。”仰山曰:“慧寂是我名。”师曰:“我名慧然。”仰山大笑而已。斋

师到香严。严问:“什么处来。”师曰:“临济来。”严曰:“将得临济剑来么。”师以坐具蓦口打而去。知

师到德山,才展坐具。德山云:“莫展炊巾,这里无馊饭。”师曰:“纵有也无著处。”德山以拄杖打师。师接住却推德山向禅床上。德山大笑。师哭苍天而去。主

师在雪峰,闻峰垂语云:“人人尽有一面古镜。这个猕猴亦有一面古镜。”师出问:“历劫无名。和尚为什么立为古镜。”峰云:“瑕生也。”师咄曰:“这老和尚,话头也不识。”峰云:“罪过老僧住持事多。”斋

师见宝寿和尚开堂。师推出一僧在宝寿前。宝寿便打其僧。师曰:“长老若恁么为人。瞎却镇州一城人眼在。”法眼云:“什么处是瞎却人眼处。”知

○卷十二·兴化存奖

魏府兴化存奖禅师。问僧:“什么处来。”曰:“崔禅处来。”师曰:“将得崔禅喝来否。”曰:“不将得来。”师曰:“恁么即不従崔禅处来。”僧喝之。师遂打。师谓众曰:“我只闻长廊也喝,后架也喝。诸子汝莫盲喝乱喝。直饶喝得兴化,向半天里住。却扑下来气欲绝。待兴化苏息起来。向汝道未在。何以故,我未曾向紫罗帐里撒真珠与汝诸人。虚空里乱喝作什么。”斋

师谓克宾维那曰:“汝不久当为唱道之师。”克宾曰:“不入这保社。”师曰:“会了不入不会不入。”曰:“没交涉。”师便打。乃白众曰:“克宾维那法战不胜。罚钱五贯。设饭一堂,仍不得吃饭。便赶出院。”古

僧问:“国师唤侍者意作么生。”师曰:“一盲引众盲。”斋

师有时唤僧,某甲。僧应诺。师曰:“点即不到。”又别唤一僧,僧应诺。师曰:“到即不点。”知

师后为后唐庄宗师。庄宗一日谓师曰:“朕收大梁得一颗无价明珠。未有人酬价。”师曰:“请陛下珠看。”帝以手舒开幞头脚。师曰:“君王之宝谁敢酬价。”玄觉征云:“且道,兴化肯同光,不肯同光。若肯同光兴化眼在什么处。若不肯同光,过在什么处。”师灭后,敕谥广济大师。塔曰通寂。知

○卷十二·定州善崔

定州善崔禅师。州将王公于衙署张座。请师说法。师升座良久,谓众曰:“出来打出来打。”时谭空和尚出曰:“崔禅?尔。”师曰:“久立太尉珍重。”便下座。知

○卷十二·镇州万岁

镇州万岁和尚。僧问:“大众上来合谭何事。”师曰:“序品第一。”问:“僧家究竟如何。”师曰:“本来且是吹灰法。却向坛头脱却衣。”主

师访宝寿。初见,便展坐具。宝寿即下禅床。师乃坐彼禅床。宝寿骤入方丈。少顷知事白师曰:“堂头和尚已关却门也。请和尚库头吃茶。”师乃归院。翌日宝寿来复谒。师踞禅床。宝寿展坐具。师亦下禅床。宝寿还坐禅床。师归方丈闭关。宝寿入侍者寮内取灰。于方丈前围三道而退。主

○卷十二·云山和尚

云山和尚。有僧従西京来。师问:“还得西京主人书来否。”僧曰:“不敢妄通消息。”师曰:“作家师僧,天然有在。”僧曰:“残羹饭谁吃。”师曰:“独有阇梨不甘吃。”其僧乃作吐势。师唤侍者曰:“扶出这病僧著。”僧便出去。知

○卷十二·桐峰庵主

桐峰庵主。僧问:“和尚这里忽遇大虫作么生。”师子吼声。僧作怖势。师大笑。僧曰:“这老贼。”师曰:“争奈老僧何。”主

有僧到庵前便去。”师曰:“阇梨阇梨。”僧回首,便喝。师良久。僧曰:“死却这老汉。”师乃打之。僧无语。师呵呵大笑。古

有僧入庵扌刍住师。”师曰:“杀人杀人。”其僧推开曰:“叫作么。”师曰:“谁。”僧乃喝。师打之。僧出回首曰:“且待且待。”师大笑。主

○卷十二·杉洋庵主

杉洋庵主。有僧到参,师问:“阿谁。”曰:“杉洋庵主。”师曰:“是我。”僧便喝。师作嘘声。僧曰:“犹要棒在。”师便打。斋

僧问:“庵主得甚么道理,便住此山。”师曰:“也欲通个来由。又恐遭人点检。”僧曰:“又争免得。”师乃喝之。僧曰:“恰是。”师乃打。其僧大笑而出。师曰:“今日大败大败。”古

○卷十二·涿州纸衣

涿州纸衣和尚。初问临济:“如何是夺人不夺境。”临济曰:“春煦发生铺地锦。婴儿垂发白如丝。”师曰:“如何是夺境不夺人。”曰:“王令已行天下遍,将军塞外绝烟尘。”师曰:“如何是人境俱不夺。”曰:“王登宝殿,野老讴歌。”师曰:“如何是人境俱夺。”曰:“并汾已信,独处一方。”师于言下领旨。深入三玄三要四句之门。颇资化道。主

○卷十二·虎溪庵主

虎溪庵主。僧到抽坐具相看。师不顾。”僧曰:“知道庵主有此机风。”师鸣指一声。僧曰:“是何宗旨。”师便掴之。僧曰:“知道今日落人便宜。”师曰:“犹要棒在。”主

有僧才入门,师便喝。僧默然。师打之。僧却喝。师曰:“好个草贼。”知
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 楼主| 发表于 2011-6-27 05:11:39 | 显示全部楼层
僧到不审。师曰:“阿谁。”僧喝。师曰:“得恁么无宾主。”僧曰:“犹要第二喝在。”师乃喝之。斋

有僧问:“和尚何处人事。”师云:“陇西人。”僧云:“承闻陇西有鹦鹉。还实也无。”师云:“是。”僧云:“和尚莫不是也无。”师便作鹦鹉声。僧云:“好个鹦鹉。”师便棒之。古

○卷十二·覆盆庵主

覆盆庵主。问僧:“什么处来。”曰:“覆盆山下来。”师曰:“还见庵主否。”僧便喝。师便掌。僧曰:“作么。”师又喝。知

一日有僧従山下哭上。师闭却门。僧于门下画一圆相。师従庵后出。却従山下哭上。僧喝曰:“犹作这个去就在。”师便换手捶胸曰:“可惜先师一场埋没。”僧曰:“苦苦。”师曰:“庵主被谩。”主

○卷十二·襄州历村

襄州历村和尚。煎茶次僧问:“如何是祖师西来意。”师举茶匙子。僧曰:“莫只这便当否。”师掷向火中。斋

问:“如何是观其音声而得解脱。”师将火筋打柴头。问:“汝还闻否。”曰:“闻。”师曰:“谁不解脱。”知

○卷十二·沧州米仓

沧州米仓和尚。州牧请师与宝寿和尚入厅供养。令人传语。请二长老谈论佛法。寿曰:“请师兄长老答话。”师喝之。寿曰:“某甲尚未借问,何便行喝。”师曰:“犹欠少在。”寿却与一喝。知

睦州陈尊宿法嗣古

○卷十二·陈操

睦州刺史陈操。与僧斋次,拈起糊饼问僧:“江西湖南还有这个么。”僧曰:“尚书适来吃什么。”陈曰:“敲钟谢响。”又一日斋僧次,躬行饼。僧展手接。陈乃缩手。僧无语。陈曰:“果然果然。”异日问僧曰:“有个事与上座商量得么。”僧曰:“合取狗口。”陈自掴曰:“操罪过。”僧曰:“知过必改。”陈曰:“恁么即乞上座口吃饭。”又斋僧自行食次,曰:“上座施食。”上座曰:“三德六味。”陈曰:“错。”上座无对。知

又与寮属登楼次。有数僧行来,一官人曰:“来者总是行脚僧。”陈曰:“不是。”“焉知不是。”陈曰:“近前与问。”相次诸僧楼前行过。陈蓦唤上座。僧皆回顾。陈谓官曰:“不信道。”主

又与禅者颂曰:“禅者有玄机。机玄是复非。欲了机前旨。咸于句下违。”知

前香严智闲禅师法嗣古

○卷十二·吉州止观

吉州止观和尚。问:“如何是毗卢师。”师拦胸与一托。问:“如何是顿。”师云:“非梁陈。”知

○卷十二·寿州绍宗

寿州绍宗禅师。问:“如何是西来意。”师曰:“好事不出门,恶事传千里。”有官人谓师曰:“见说江西不立宗。”师曰:“遇缘即立。”曰:“遇缘立个什么。”师曰:“江西不立宗。”知

○卷十二·延庆法端

襄州延庆法端号绍真大师。官人问:“蚯蚓斩两段,两头俱动。佛性在阿那头。师展两手。洞山别云:“即今问底在那个头。主

○卷十二·南禅无染

益州南禅无染大师。问:“无句之句师还答也无。”师曰:“従来只明恁么事。”僧曰:“毕竟如何。”师曰:“且问看。”斋

○卷十二·益州长平山

益州长平山和尚。问:“视瞬不及处如何。”师曰:“我眨眼也勿功夫。”问:“如何是祖师意。”师曰:“西天来唐土去。”古

○卷十二·崇福演教

益州崇福演教大师。问:“如何是宽廓之言。”师曰:“无口道得。”问:“如何是西来意。”师曰:“今日明日。”知

○卷十二·大安清干

安州大安山清干禅师。问:“従上诸圣従何而证。”师乃斫额。斋

问:“如何是祖师西来意。”师曰:“羊头车子推明月。”主

○卷十二·终南丰德寺

终南山丰德寺和尚。问:“如何是和尚家风。”师曰:“触事面墙。”问:“如何是本来事。”师曰:“终不更问人。”斋

○卷十二·佛岩晖

均州武当山佛岩晖禅师。问:“顷年有疾又中毒药,请师医。”师曰:“二宜汤一碗。”又问:“如何是佛向上事。”曰:“螺髻子。”古

○卷十二·双溪田

江州庐山双溪田道者。问:“如何是啐啄之机。”师以手作啄势。问:“如何是西来意。”师曰:“什么处得个问头来。”知

前福州双峰和尚法嗣古

○卷十二·双峰古

双峰古禅师。第二世。本业讲经。因上双峰礼谒。双峰问:“大德什么处住。”曰:“城里住。”双峰曰:“寻常还思老僧否。”曰:“常思和尚,无由礼觐。”双峰曰:“只这思底便是大德。”师従此领旨。即归本寺。舍所居罢讲入山,执侍数年。后到石霜。但随众而已,更不参请。众佥谓,古侍者尝受双峰印记。往往闻于石霜。霜欲诘其所悟而未得其便。主

师因辞石霜。霜将拂子送出门首。召曰:“古侍者。”师回首。石霜曰:“拟著即差,是著即乖。不拟不是,亦莫作个会。除非知有,莫能知之。好去好去。”师应诺诺,即前迈。寻属双峰归寂。师乃继续住持。僧问:“和尚当时只对石霜。石霜恁么道,意作么生。”师曰:“只教我不著是非。”玄觉云:“且道。他会石霜意不会。”知

前径山第三世洪徕禅师法嗣古

○卷十二·洪州米岭

洪州米岭和尚。寻常垂语曰:“莫过于此。”僧问:“未审是什么莫过于此。”师曰:“不出是。”其僧后问长庆:“为什么不出是。”庆云:“汝拟唤作什么。”古

前扬州光孝院慧觉和尚法嗣斋

○卷十二·道蜓禅师

道蜓禅师。庐州人也。姓刘氏。初参侍觉和尚,便领悟微言,即于湖南大光山剃度。暨化缘弥盛。受请止升州长庆禅苑。师一日上堂谓众曰:“弥勒世尊,朝入伽蓝,暮成正觉。”乃说偈云:“三界上下法,我说皆是心。离于诸心法,更无有可得。看他恁么道,也大杀惺惺。若比吾徒,犹是钝汉。所以一念见道,三世情尽。如印印泥,更无前后。诸子生死事大,快须荐取。莫为等闲。业识茫茫,盖为迷己逐物。世尊临入涅槃。文殊请佛再转法轮。世尊咄文殊言:吾四十九年住世。不曾一字与人。汝请吾再转法轮。是谓吾曾转法轮也。然今时众中建立个宾主问答。事不获已。盖为初心尔。”主

僧问:“如何是长庆境。”师曰:“阇梨履践看。”问:“如何是佛法大意。”师曰:“古人岂不道。今日三月三。”僧曰:“学人不会。”师曰:“止止不须说,我法妙难思。”便下座。咸平二年归寂。斋

怀让禅师第六世。主

前仰山南塔光涌禅师法嗣知

○卷十二·清化全付

越州清化全付禅师。吴郡昆山人也。父贾贩。师随至豫章。闻禅会之盛,遂启求出家。即诣江夏,投清平大师。清平问曰:“汝来何求。”曰:“求法也。”清平异而摄受之。寻登戒度,奉事弥谨。一旦自谓曰:“学无常师,岂宜匏系于此乎。”即辞抵宜春仰山。礼南塔涌和尚。涌问:“従何而来。”师曰:“鄂州来。”涌曰:“鄂州使君名什么。”曰:“化下不敢相触。”涌曰:“此地通不畏。”师曰:“大丈夫何必相试。”涌囅然而笑。遂蒙印可。乃游庐陵。安福县宰为建应国禅苑迎以聚徒。本道上闻赐名清化焉。知

僧问:“如何是和尚急切为人处。”师曰:“朝看东南,暮看西北。”僧曰:“不会。”师曰:“徒夸东阳客,不识西阳珍。”斋

问:“如何是正法眼。”师曰:“不可青天白日尿床也。”主

师后因同里僧勉还故国。钱氏文穆王特加礼重。晋天福二年丁酉岁。钱氏戍将辟云峰山建院。亦以清化为名。法侣臻萃。古

僧问:“如何是佛法大意。”师曰:“华表柱头木鹤飞。”斋

问:“路逢达道人不将语默对。未审将什么对。”师曰:“眼里瞳人吹叫子。”主

问:“和尚年多少。”师曰:“始见去年九月九。如今又见秋叶黄。”僧曰:“恁么即无数也。”师曰:“问取黄叶。”曰:“毕竟事如何。”师曰:“六只骰子满盆红。”斋

问:“亡僧迁化向什么处去。”师曰:“长江无间断。聚沫任风飘。”曰:“还受祭祀也无。”师曰:“祭祀不无。”僧曰:“如何祭祀。”师曰:“渔歌举棹,谷里闻声。”古

至忠献王赐以紫方袍师不受。王改以衲衣。仍号纯一禅师。”师曰:“吾非饰让也,虑后人傲吾而逞欲耳。”汉开运四年丁未秋七月。示疾安然坐逝。有大风震摧林木。寿六十六腊四十五。知

○卷十二·芭蕉慧清

郢州芭蕉山慧清禅师。新罗人。问:“如何是芭蕉水。”师曰:“冬温夏凉。”问:“如何是吹毛剑。”师曰:“进前三步。”僧曰:“用者如何。”师曰:“退后三步。”问:“如何是和尚为人一句。”师曰:“只恐阇梨不问。”知

师上堂谓众曰:“会么,相悉者少,珍重。”问:“不语有问时如何。”师曰:“未出三门千里程。”问:“如何是自己。”师曰:“望南看北斗。”问:“光境俱亡,复是何物。”师曰:“知。”曰:“知个什么。”师曰:“建州九郎。”问:“如何是提婆宗。”师曰:“赤幡在左。”知

师问僧:“近离什么处。”曰:“请师试道看。”师曰:“将谓是舶上商人。元来是当州小客。”斋

问:“不问二头三首,请师直指本来面目。”师默然正坐。”主

问:“贼来须打,客来须看。忽遇客贼俱来时如何。”师曰:“屋里有一纟两破草鞋。”曰:“只如破草鞋还堪受用也无。”师曰:“汝若将去,前凶后不吉。”斋

问:“北斗里藏身意旨如何。”师曰:“九九八十一。”师又曰:“会么。”曰:“不会。”师曰:“一二三四五。”知

问:“古佛未出兴时如何。”师曰:“千年茄子根。”曰:“出兴后如何。”师曰:“金刚努出眼。”斋

师上堂良久曰:“也大相辱,珍重。”主

○卷十二·黄连义初

韶州昌乐县黄连山义初。号明微大师。问:“三乘十二分教即不问。请师开口不答话。”师曰:“宝华台上定古今。”曰:“如何是宝华台上定古今。”师曰:“一点墨子轮流不移。”曰:“学人全体不会,请师指示。”师曰:“灵觉虽转,空华不坠。”知

问:“古路无踪,如何进步。”师曰:“金乌绕须弥,元与劫同时。”曰:“恁么即得达于彼岸也。”师曰:“黄河三千年一度清。”广南刘氏向师道化。请入府内说法。主

僧问:“人王与法王相见时如何。”师曰:“两镜相照,万像历然。”曰:“法王心要,达磨西来。五祖付与曹溪。自此不传衣钵。未审碧玉阶前将何付嘱。”师曰:“石羊水上行,木马夜翻驹。”僧曰:“恁么即我王有感,万国归朝。”师曰:“时人尽唱太平歌。”主

问:“如何是佛。”师曰:“胸题万字,背负圆光。”问:“如何是道。”师展两手示之。”僧曰:“佛之与道相去几何。”师曰:“如水如波。”古

○卷十二·慧林鸿究

韶州慧林鸿究号妙济大师。有僧问:“千圣常行此路。如何是此路。”师曰:“果然不见。”问:“鲁祖面壁意如何。”师曰:“有什么雪处。”问:“如何是急切事。”师曰:“钝汉。”问:“如何是和尚家风。”师曰:“诸方例大。”问:“定慧等学明见理性如何。”师曰:“新修梵宇。”斋

前仰山西塔光穆禅师法嗣主

○卷十二·资福如宝

吉州资福如宝禅师。僧问:“如何是应机之句。”师默然。”问:“如何是玄旨。”师曰:“汝与我掩却门。”问:“鲁祖面壁意作么生。”师曰:“勿交涉。”问:“如何是従上真正眼。”师捶胸曰:“苍天苍天。”僧曰:“借问又何妨。”师曰:“困。”问:“这个还受学也无。”师曰:“未曾镬地栽虚空。”问:“如何是衲僧急切处。”师曰:“不过此问。”僧曰:“学人未问已前请师道。”师曰:“噫。”问:“诸方尽皆妙用。未审和尚此间如何。”师曰:“噫。”问:“古人拈槌竖拂,此理如何。”师曰:“哑。”主

问:“如何是一路涅槃门。”师弹指一声,又展开两手。”僧曰:“如何领会。”师曰:“不是秋月明,子自横行八九。”古

问:“如何是和尚家风。”师曰:“饭后三碗茶。”斋

师一日拈起蒲团示众云:“诸佛菩萨及入理圣人。皆従这里出。”便掷下擘胸开曰:“作么生。”众无对。知

问:“学人创入丛林。一夏将末,未蒙和尚指教。愿垂提拯。”师托开其僧。乃曰:“老僧自住持来。未曾瞎却一僧眼。”斋

师有时坐良久。周视左右曰:“会么。”众曰:“不会。”师曰:“不会即谩汝去也。”知

师一日将蒲团于头上曰:“汝诸人恁么时难共语。”众无对。师将坐却曰:“犹较些子。”斋

前灌溪志闲禅师法嗣主

○卷十二·鲁祖教

池州鲁祖山教和尚。僧问:“如何是目前事。”师曰:“丝竹未将为乐器。架上葫芦犹未收。”问:“如何是双林树。”师曰:“有相身中无相身。”曰:“如何是有相身中无相身。”师曰:“金香山下铁昆仑。”问:“如何是高峰孤宿底人。”师曰:“半夜日头明,日午打三更。”问:“如何是格外事。”师曰:“化道缘终后,虚空更那边。”问:“进向无门时如何。”师曰:“太钝生。”僧曰:“不是钝根直下进向无门时如何。”师曰:“灵机未曾论边际。执法无边在暗中。”主

问:“如何是学人著力处。”师曰:“春来草自青,月上已天明。”曰:“如何是不著力处。”师曰:“崩山石头落,平川烧火行。”古

魏府兴教存奖禅师法嗣斋

○卷十二·宝应和尚

汝州宝应和尚。亦曰南院第一世住。上堂示众曰:“赤肉团上壁立千仞。”时有僧问:“赤肉团上壁立千仞。岂不是和尚道。”师曰:“是。”其僧乃掀禅床。师曰:“这瞎驴。”便棒。斋

师问僧:“近离什么处。”曰:“长水。”师曰:“东流西流。”曰:“总不恁么。”师曰:“作么生。”僧珍重。师打之趁下法堂。僧到参,师举拂子。僧曰:“今日败阙。”师放下拂子。僧曰:“犹有这个在。”师乃棒之。古

师问僧:“近离什么处。”曰:“近离襄州。”师曰:“来作什么。”曰:“特来礼拜和尚。”师曰:“恰遇宝应老不在。”僧便喝。”师曰:“向汝道不在,又喝作什么。”僧又喝,师乃棒之。其僧礼拜。师曰:“这棒本分汝打我。我且打汝三五棒。要此话大行。”古

思明和尚未住西院时到参。礼拜后白曰:“别无好物人事。従许州买得一口江西剃刀来献和尚。”师曰:“汝従许州来。什么处得江西剃刀。”明把师手搯一下。师曰:“侍者收取。”明拂袖而去。师曰:“阿剌剌。”知

师上堂曰:“诸方只具啐啄同时眼。不具啐啄同时用。”时有僧便问:“如何是啐啄同时用。”师曰:“作家相见不啐啄。啐啄同时失。”僧曰:“此犹未是某甲问处。”师曰:“汝问处又作么生。”僧曰:“失。”师乃打之。其僧不肯。后于云门会下。闻别僧举此语,方悟旨。却回参省,师已圆寂。遂礼风穴和尚。风穴问曰:“汝当时问先师啐啄话。后来还有省处也无。”僧曰:“已见个道理也。”曰:“作么生。”僧曰:“某甲当时在灯影里行。照顾不著。”风穴云:“汝会也。”主

前宝寿沼和尚法嗣知

○卷十二·西院思明

汝州西院思明禅师。有人问:“如何是伽蓝。师曰:“荆棘丛林。”曰:“如何是伽蓝中人。”师曰:“獾儿狢子。”问:“如何是临济一喝。”师曰:“千钧之弩不为鼷鼠而发机。”曰:“和尚慈悲何在。”师打之。知

僧従漪到法席旬日。”乃曰:“莫道会佛法人。觅个举话底人也无。”师闻而默之。漪异日上法堂次,师召従漪。漪举首。师曰:“错。”漪进三两步。师又曰:“错。”漪复近前。师曰:“适来两错是上座错。是西院错。”曰:“是従漪错。”师曰:“错。”又曰:“上座且这里过夏。待共汝商量这两错。漪不肯,便去。”后住相州天平山。尝举前话曰:“我行脚时被恶风吹到汝州。有西院长老勘我。连道三错。更待留我过夏商量。我不说恁么时错。我当时发足拟向南去。便知道错了也。”首山省念和尚云:“据天平作恁么会解。未梦见西院在,何故话在。”知

○卷十二·宝寿和尚

宝寿和尚第二世住。有僧问:“如何是祖。”师曰:“面黑眼睛白。”问:“踏倒化城时如何。”师曰:“死汉不斩。”僧曰:“斩。”师乃打之。主

前三圣慧然禅师法嗣知

○卷十二·镇州大悲

镇州大悲和尚。有僧问:“除上去下,请师便道。”师曰:“我开口即错。”僧曰:“真是学人师。”师曰:“今日向弟子手里死。”主

○卷十二·溜州水陆

淄州水陆和尚。有僧问:“如何是学人用心处。”师曰:“用心即错。”僧曰:“不起一念时如何。”师曰:“勿用处汉。”问:“此事如何保任。”师曰:“切忌。”主

问:“如何是最初一句。”师便喝。问:“狭路相逢时如何。师便拦胸托一托。古

前魏府大觉和尚法嗣斋

○卷十二·广州大觉

庐州大觉和尚。问:“牛头未见四祖时。为什么鸟兽衔华。”师曰:“有恁么畜生。”曰:“见后为什么不来衔华。”师曰:“无恁么畜生。”古

○卷十二·澄心缸德

庐州澄心院缸德和尚。在兴化时,遇兴化和尚示众云:“若是作家战将。便请单刀直入。更莫如何若何。”师出礼拜起便喝。兴化亦喝。师又喝。化亦喝。师乃作礼归众。化云:“缸德今夜较却兴化二十棒。然虽如是赖遇他缸德长老一喝。不作一喝用。”斋

○卷十二·汝州南院

汝州南院和尚。问:“匹马单枪来时如何。”师曰:“待我斫棒。”问:“上上根器人还接否。师曰:“接。”僧曰:“便请师接。”师曰:“且得平交。”师问新到僧:“近离什么处。”曰:“汉上。”师曰:“汝也罪过,我也罪过。”僧无语。主

师见新到僧。乃扌刍住曰:“作么生,作么生。”僧无对。师曰:“三十年弄马伎今日被驴扑。”有僧新到,”师曰:“败也。乃抛下拄杖。僧曰:“恁么语话。”师便打。斋
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 楼主| 发表于 2011-6-27 05:12:02 | 显示全部楼层
僧到不审。师曰:“阿谁。”僧喝。师曰:“得恁么无宾主。”僧曰:“犹要第二喝在。”师乃喝之。斋

有僧问:“和尚何处人事。”师云:“陇西人。”僧云:“承闻陇西有鹦鹉。还实也无。”师云:“是。”僧云:“和尚莫不是也无。”师便作鹦鹉声。僧云:“好个鹦鹉。”师便棒之。古

○卷十二·覆盆庵主

覆盆庵主。问僧:“什么处来。”曰:“覆盆山下来。”师曰:“还见庵主否。”僧便喝。师便掌。僧曰:“作么。”师又喝。知

一日有僧従山下哭上。师闭却门。僧于门下画一圆相。师従庵后出。却従山下哭上。僧喝曰:“犹作这个去就在。”师便换手捶胸曰:“可惜先师一场埋没。”僧曰:“苦苦。”师曰:“庵主被谩。”主

○卷十二·襄州历村

襄州历村和尚。煎茶次僧问:“如何是祖师西来意。”师举茶匙子。僧曰:“莫只这便当否。”师掷向火中。斋

问:“如何是观其音声而得解脱。”师将火筋打柴头。问:“汝还闻否。”曰:“闻。”师曰:“谁不解脱。”知

○卷十二·沧州米仓

沧州米仓和尚。州牧请师与宝寿和尚入厅供养。令人传语。请二长老谈论佛法。寿曰:“请师兄长老答话。”师喝之。寿曰:“某甲尚未借问,何便行喝。”师曰:“犹欠少在。”寿却与一喝。知

睦州陈尊宿法嗣古

○卷十二·陈操

睦州刺史陈操。与僧斋次,拈起糊饼问僧:“江西湖南还有这个么。”僧曰:“尚书适来吃什么。”陈曰:“敲钟谢响。”又一日斋僧次,躬行饼。僧展手接。陈乃缩手。僧无语。陈曰:“果然果然。”异日问僧曰:“有个事与上座商量得么。”僧曰:“合取狗口。”陈自掴曰:“操罪过。”僧曰:“知过必改。”陈曰:“恁么即乞上座口吃饭。”又斋僧自行食次,曰:“上座施食。”上座曰:“三德六味。”陈曰:“错。”上座无对。知

又与寮属登楼次。有数僧行来,一官人曰:“来者总是行脚僧。”陈曰:“不是。”“焉知不是。”陈曰:“近前与问。”相次诸僧楼前行过。陈蓦唤上座。僧皆回顾。陈谓官曰:“不信道。”主

又与禅者颂曰:“禅者有玄机。机玄是复非。欲了机前旨。咸于句下违。”知

前香严智闲禅师法嗣古

○卷十二·吉州止观

吉州止观和尚。问:“如何是毗卢师。”师拦胸与一托。问:“如何是顿。”师云:“非梁陈。”知

○卷十二·寿州绍宗

寿州绍宗禅师。问:“如何是西来意。”师曰:“好事不出门,恶事传千里。”有官人谓师曰:“见说江西不立宗。”师曰:“遇缘即立。”曰:“遇缘立个什么。”师曰:“江西不立宗。”知

○卷十二·延庆法端

襄州延庆法端号绍真大师。官人问:“蚯蚓斩两段,两头俱动。佛性在阿那头。师展两手。洞山别云:“即今问底在那个头。主

○卷十二·南禅无染

益州南禅无染大师。问:“无句之句师还答也无。”师曰:“従来只明恁么事。”僧曰:“毕竟如何。”师曰:“且问看。”斋

○卷十二·益州长平山

益州长平山和尚。问:“视瞬不及处如何。”师曰:“我眨眼也勿功夫。”问:“如何是祖师意。”师曰:“西天来唐土去。”古

○卷十二·崇福演教

益州崇福演教大师。问:“如何是宽廓之言。”师曰:“无口道得。”问:“如何是西来意。”师曰:“今日明日。”知

○卷十二·大安清干

安州大安山清干禅师。问:“従上诸圣従何而证。”师乃斫额。斋

问:“如何是祖师西来意。”师曰:“羊头车子推明月。”主

○卷十二·终南丰德寺

终南山丰德寺和尚。问:“如何是和尚家风。”师曰:“触事面墙。”问:“如何是本来事。”师曰:“终不更问人。”斋

○卷十二·佛岩晖

均州武当山佛岩晖禅师。问:“顷年有疾又中毒药,请师医。”师曰:“二宜汤一碗。”又问:“如何是佛向上事。”曰:“螺髻子。”古

○卷十二·双溪田

江州庐山双溪田道者。问:“如何是啐啄之机。”师以手作啄势。问:“如何是西来意。”师曰:“什么处得个问头来。”知

前福州双峰和尚法嗣古

○卷十二·双峰古

双峰古禅师。第二世。本业讲经。因上双峰礼谒。双峰问:“大德什么处住。”曰:“城里住。”双峰曰:“寻常还思老僧否。”曰:“常思和尚,无由礼觐。”双峰曰:“只这思底便是大德。”师従此领旨。即归本寺。舍所居罢讲入山,执侍数年。后到石霜。但随众而已,更不参请。众佥谓,古侍者尝受双峰印记。往往闻于石霜。霜欲诘其所悟而未得其便。主

师因辞石霜。霜将拂子送出门首。召曰:“古侍者。”师回首。石霜曰:“拟著即差,是著即乖。不拟不是,亦莫作个会。除非知有,莫能知之。好去好去。”师应诺诺,即前迈。寻属双峰归寂。师乃继续住持。僧问:“和尚当时只对石霜。石霜恁么道,意作么生。”师曰:“只教我不著是非。”玄觉云:“且道。他会石霜意不会。”知

前径山第三世洪徕禅师法嗣古

○卷十二·洪州米岭

洪州米岭和尚。寻常垂语曰:“莫过于此。”僧问:“未审是什么莫过于此。”师曰:“不出是。”其僧后问长庆:“为什么不出是。”庆云:“汝拟唤作什么。”古

前扬州光孝院慧觉和尚法嗣斋

○卷十二·道蜓禅师

道蜓禅师。庐州人也。姓刘氏。初参侍觉和尚,便领悟微言,即于湖南大光山剃度。暨化缘弥盛。受请止升州长庆禅苑。师一日上堂谓众曰:“弥勒世尊,朝入伽蓝,暮成正觉。”乃说偈云:“三界上下法,我说皆是心。离于诸心法,更无有可得。看他恁么道,也大杀惺惺。若比吾徒,犹是钝汉。所以一念见道,三世情尽。如印印泥,更无前后。诸子生死事大,快须荐取。莫为等闲。业识茫茫,盖为迷己逐物。世尊临入涅槃。文殊请佛再转法轮。世尊咄文殊言:吾四十九年住世。不曾一字与人。汝请吾再转法轮。是谓吾曾转法轮也。然今时众中建立个宾主问答。事不获已。盖为初心尔。”主

僧问:“如何是长庆境。”师曰:“阇梨履践看。”问:“如何是佛法大意。”师曰:“古人岂不道。今日三月三。”僧曰:“学人不会。”师曰:“止止不须说,我法妙难思。”便下座。咸平二年归寂。斋

怀让禅师第六世。主

前仰山南塔光涌禅师法嗣知

○卷十二·清化全付

越州清化全付禅师。吴郡昆山人也。父贾贩。师随至豫章。闻禅会之盛,遂启求出家。即诣江夏,投清平大师。清平问曰:“汝来何求。”曰:“求法也。”清平异而摄受之。寻登戒度,奉事弥谨。一旦自谓曰:“学无常师,岂宜匏系于此乎。”即辞抵宜春仰山。礼南塔涌和尚。涌问:“従何而来。”师曰:“鄂州来。”涌曰:“鄂州使君名什么。”曰:“化下不敢相触。”涌曰:“此地通不畏。”师曰:“大丈夫何必相试。”涌囅然而笑。遂蒙印可。乃游庐陵。安福县宰为建应国禅苑迎以聚徒。本道上闻赐名清化焉。知

僧问:“如何是和尚急切为人处。”师曰:“朝看东南,暮看西北。”僧曰:“不会。”师曰:“徒夸东阳客,不识西阳珍。”斋

问:“如何是正法眼。”师曰:“不可青天白日尿床也。”主

师后因同里僧勉还故国。钱氏文穆王特加礼重。晋天福二年丁酉岁。钱氏戍将辟云峰山建院。亦以清化为名。法侣臻萃。古

僧问:“如何是佛法大意。”师曰:“华表柱头木鹤飞。”斋

问:“路逢达道人不将语默对。未审将什么对。”师曰:“眼里瞳人吹叫子。”主

问:“和尚年多少。”师曰:“始见去年九月九。如今又见秋叶黄。”僧曰:“恁么即无数也。”师曰:“问取黄叶。”曰:“毕竟事如何。”师曰:“六只骰子满盆红。”斋

问:“亡僧迁化向什么处去。”师曰:“长江无间断。聚沫任风飘。”曰:“还受祭祀也无。”师曰:“祭祀不无。”僧曰:“如何祭祀。”师曰:“渔歌举棹,谷里闻声。”古

至忠献王赐以紫方袍师不受。王改以衲衣。仍号纯一禅师。”师曰:“吾非饰让也,虑后人傲吾而逞欲耳。”汉开运四年丁未秋七月。示疾安然坐逝。有大风震摧林木。寿六十六腊四十五。知

○卷十二·芭蕉慧清

郢州芭蕉山慧清禅师。新罗人。问:“如何是芭蕉水。”师曰:“冬温夏凉。”问:“如何是吹毛剑。”师曰:“进前三步。”僧曰:“用者如何。”师曰:“退后三步。”问:“如何是和尚为人一句。”师曰:“只恐阇梨不问。”知

师上堂谓众曰:“会么,相悉者少,珍重。”问:“不语有问时如何。”师曰:“未出三门千里程。”问:“如何是自己。”师曰:“望南看北斗。”问:“光境俱亡,复是何物。”师曰:“知。”曰:“知个什么。”师曰:“建州九郎。”问:“如何是提婆宗。”师曰:“赤幡在左。”知

师问僧:“近离什么处。”曰:“请师试道看。”师曰:“将谓是舶上商人。元来是当州小客。”斋

问:“不问二头三首,请师直指本来面目。”师默然正坐。”主

问:“贼来须打,客来须看。忽遇客贼俱来时如何。”师曰:“屋里有一纟两破草鞋。”曰:“只如破草鞋还堪受用也无。”师曰:“汝若将去,前凶后不吉。”斋

问:“北斗里藏身意旨如何。”师曰:“九九八十一。”师又曰:“会么。”曰:“不会。”师曰:“一二三四五。”知

问:“古佛未出兴时如何。”师曰:“千年茄子根。”曰:“出兴后如何。”师曰:“金刚努出眼。”斋

师上堂良久曰:“也大相辱,珍重。”主

○卷十二·黄连义初

韶州昌乐县黄连山义初。号明微大师。问:“三乘十二分教即不问。请师开口不答话。”师曰:“宝华台上定古今。”曰:“如何是宝华台上定古今。”师曰:“一点墨子轮流不移。”曰:“学人全体不会,请师指示。”师曰:“灵觉虽转,空华不坠。”知

问:“古路无踪,如何进步。”师曰:“金乌绕须弥,元与劫同时。”曰:“恁么即得达于彼岸也。”师曰:“黄河三千年一度清。”广南刘氏向师道化。请入府内说法。主

僧问:“人王与法王相见时如何。”师曰:“两镜相照,万像历然。”曰:“法王心要,达磨西来。五祖付与曹溪。自此不传衣钵。未审碧玉阶前将何付嘱。”师曰:“石羊水上行,木马夜翻驹。”僧曰:“恁么即我王有感,万国归朝。”师曰:“时人尽唱太平歌。”主

问:“如何是佛。”师曰:“胸题万字,背负圆光。”问:“如何是道。”师展两手示之。”僧曰:“佛之与道相去几何。”师曰:“如水如波。”古

○卷十二·慧林鸿究

韶州慧林鸿究号妙济大师。有僧问:“千圣常行此路。如何是此路。”师曰:“果然不见。”问:“鲁祖面壁意如何。”师曰:“有什么雪处。”问:“如何是急切事。”师曰:“钝汉。”问:“如何是和尚家风。”师曰:“诸方例大。”问:“定慧等学明见理性如何。”师曰:“新修梵宇。”斋

前仰山西塔光穆禅师法嗣主

○卷十二·资福如宝

吉州资福如宝禅师。僧问:“如何是应机之句。”师默然。”问:“如何是玄旨。”师曰:“汝与我掩却门。”问:“鲁祖面壁意作么生。”师曰:“勿交涉。”问:“如何是従上真正眼。”师捶胸曰:“苍天苍天。”僧曰:“借问又何妨。”师曰:“困。”问:“这个还受学也无。”师曰:“未曾镬地栽虚空。”问:“如何是衲僧急切处。”师曰:“不过此问。”僧曰:“学人未问已前请师道。”师曰:“噫。”问:“诸方尽皆妙用。未审和尚此间如何。”师曰:“噫。”问:“古人拈槌竖拂,此理如何。”师曰:“哑。”主

问:“如何是一路涅槃门。”师弹指一声,又展开两手。”僧曰:“如何领会。”师曰:“不是秋月明,子自横行八九。”古

问:“如何是和尚家风。”师曰:“饭后三碗茶。”斋

师一日拈起蒲团示众云:“诸佛菩萨及入理圣人。皆従这里出。”便掷下擘胸开曰:“作么生。”众无对。知

问:“学人创入丛林。一夏将末,未蒙和尚指教。愿垂提拯。”师托开其僧。乃曰:“老僧自住持来。未曾瞎却一僧眼。”斋

师有时坐良久。周视左右曰:“会么。”众曰:“不会。”师曰:“不会即谩汝去也。”知

师一日将蒲团于头上曰:“汝诸人恁么时难共语。”众无对。师将坐却曰:“犹较些子。”斋

前灌溪志闲禅师法嗣主

○卷十二·鲁祖教

池州鲁祖山教和尚。僧问:“如何是目前事。”师曰:“丝竹未将为乐器。架上葫芦犹未收。”问:“如何是双林树。”师曰:“有相身中无相身。”曰:“如何是有相身中无相身。”师曰:“金香山下铁昆仑。”问:“如何是高峰孤宿底人。”师曰:“半夜日头明,日午打三更。”问:“如何是格外事。”师曰:“化道缘终后,虚空更那边。”问:“进向无门时如何。”师曰:“太钝生。”僧曰:“不是钝根直下进向无门时如何。”师曰:“灵机未曾论边际。执法无边在暗中。”主

问:“如何是学人著力处。”师曰:“春来草自青,月上已天明。”曰:“如何是不著力处。”师曰:“崩山石头落,平川烧火行。”古

魏府兴教存奖禅师法嗣斋

○卷十二·宝应和尚

汝州宝应和尚。亦曰南院第一世住。上堂示众曰:“赤肉团上壁立千仞。”时有僧问:“赤肉团上壁立千仞。岂不是和尚道。”师曰:“是。”其僧乃掀禅床。师曰:“这瞎驴。”便棒。斋

师问僧:“近离什么处。”曰:“长水。”师曰:“东流西流。”曰:“总不恁么。”师曰:“作么生。”僧珍重。师打之趁下法堂。僧到参,师举拂子。僧曰:“今日败阙。”师放下拂子。僧曰:“犹有这个在。”师乃棒之。古

师问僧:“近离什么处。”曰:“近离襄州。”师曰:“来作什么。”曰:“特来礼拜和尚。”师曰:“恰遇宝应老不在。”僧便喝。”师曰:“向汝道不在,又喝作什么。”僧又喝,师乃棒之。其僧礼拜。师曰:“这棒本分汝打我。我且打汝三五棒。要此话大行。”古

思明和尚未住西院时到参。礼拜后白曰:“别无好物人事。従许州买得一口江西剃刀来献和尚。”师曰:“汝従许州来。什么处得江西剃刀。”明把师手搯一下。师曰:“侍者收取。”明拂袖而去。师曰:“阿剌剌。”知

师上堂曰:“诸方只具啐啄同时眼。不具啐啄同时用。”时有僧便问:“如何是啐啄同时用。”师曰:“作家相见不啐啄。啐啄同时失。”僧曰:“此犹未是某甲问处。”师曰:“汝问处又作么生。”僧曰:“失。”师乃打之。其僧不肯。后于云门会下。闻别僧举此语,方悟旨。却回参省,师已圆寂。遂礼风穴和尚。风穴问曰:“汝当时问先师啐啄话。后来还有省处也无。”僧曰:“已见个道理也。”曰:“作么生。”僧曰:“某甲当时在灯影里行。照顾不著。”风穴云:“汝会也。”主

前宝寿沼和尚法嗣知

○卷十二·西院思明

汝州西院思明禅师。有人问:“如何是伽蓝。师曰:“荆棘丛林。”曰:“如何是伽蓝中人。”师曰:“獾儿狢子。”问:“如何是临济一喝。”师曰:“千钧之弩不为鼷鼠而发机。”曰:“和尚慈悲何在。”师打之。知

僧従漪到法席旬日。”乃曰:“莫道会佛法人。觅个举话底人也无。”师闻而默之。漪异日上法堂次,师召従漪。漪举首。师曰:“错。”漪进三两步。师又曰:“错。”漪复近前。师曰:“适来两错是上座错。是西院错。”曰:“是従漪错。”师曰:“错。”又曰:“上座且这里过夏。待共汝商量这两错。漪不肯,便去。”后住相州天平山。尝举前话曰:“我行脚时被恶风吹到汝州。有西院长老勘我。连道三错。更待留我过夏商量。我不说恁么时错。我当时发足拟向南去。便知道错了也。”首山省念和尚云:“据天平作恁么会解。未梦见西院在,何故话在。”知

○卷十二·宝寿和尚

宝寿和尚第二世住。有僧问:“如何是祖。”师曰:“面黑眼睛白。”问:“踏倒化城时如何。”师曰:“死汉不斩。”僧曰:“斩。”师乃打之。主

前三圣慧然禅师法嗣知

○卷十二·镇州大悲

镇州大悲和尚。有僧问:“除上去下,请师便道。”师曰:“我开口即错。”僧曰:“真是学人师。”师曰:“今日向弟子手里死。”主

○卷十二·溜州水陆

淄州水陆和尚。有僧问:“如何是学人用心处。”师曰:“用心即错。”僧曰:“不起一念时如何。”师曰:“勿用处汉。”问:“此事如何保任。”师曰:“切忌。”主

问:“如何是最初一句。”师便喝。问:“狭路相逢时如何。师便拦胸托一托。古

前魏府大觉和尚法嗣斋

○卷十二·广州大觉

庐州大觉和尚。问:“牛头未见四祖时。为什么鸟兽衔华。”师曰:“有恁么畜生。”曰:“见后为什么不来衔华。”师曰:“无恁么畜生。”古

○卷十二·澄心缸德

庐州澄心院缸德和尚。在兴化时,遇兴化和尚示众云:“若是作家战将。便请单刀直入。更莫如何若何。”师出礼拜起便喝。兴化亦喝。师又喝。化亦喝。师乃作礼归众。化云:“缸德今夜较却兴化二十棒。然虽如是赖遇他缸德长老一喝。不作一喝用。”斋

○卷十二·汝州南院

汝州南院和尚。问:“匹马单枪来时如何。”师曰:“待我斫棒。”问:“上上根器人还接否。师曰:“接。”僧曰:“便请师接。”师曰:“且得平交。”师问新到僧:“近离什么处。”曰:“汉上。”师曰:“汝也罪过,我也罪过。”僧无语。主

师见新到僧。乃扌刍住曰:“作么生,作么生。”僧无对。师曰:“三十年弄马伎今日被驴扑。”有僧新到,”师曰:“败也。乃抛下拄杖。僧曰:“恁么语话。”师便打。斋
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 楼主| 发表于 2011-6-27 05:12:54 | 显示全部楼层
景德传灯录·卷十三

怀让禅师及曹溪别出共七十七人。古

怀让第七世。斋

郢州芭蕉山慧清禅师法嗣四人二人见录。主

郢州兴阳清让禅师。知

洪州幽谷山法满禅师。古

郢州兴阳义深禅师芭蕉山第二世住遇禅师。已上二人无机缘语句不录。斋

吉州资福如宝禅师法嗣四人三人见录。主

吉州资福贞邃禅师。知

吉州福寿和尚。古

潭州鹿苑和尚。斋

潭州报慈德韶大师一人无机缘语句不录。主

汝州南院和尚法嗣一人见录。知

汝州风穴延昭禅师。古

汝州西院思明禅师法嗣一人见录。斋

郢州兴阳归静禅师。主

韶州慧林鸿究禅师法嗣一人见录。知

韶州灵瑞和尚。古

怀让第八世。斋

汝州风穴延昭禅师法嗣四人二人见录。主

汝州广慧真禅师。知

汝州首山省念禅师。古

凤翔长兴和尚。潭州灵泉和尚。已上二人无机缘语句不录。斋

潭州报慈归真大师德韶法嗣二人见录。主

蕲州三角山志谦禅师。知

郢州兴阳词铎禅师。古

怀让第九世。斋

汝州首山省念禅师法嗣一人见录。主

汾州善昭禅师。知

曹溪别出第二世。古

罗浮山定真和尚法嗣。斋

罗浮山灵运禅师一人无机缘语句不录。主

制空山道进和尚法嗣。知

荆州玄觉禅师一人无机缘语句不录。古

韶州下回田善快和尚法嗣。斋

善悟禅师一人无机缘语句不录。主

司空山本净和尚法嗣。知

中使杨光庭一人无机缘语句不录。古

缘素和尚法嗣。斋

韶州小道进禅师。主

韶州游寂禅师。知

已上二人无机缘语句不录。古

祗陀和尚法嗣。斋

衡州道倩禅师一人无机缘语句不录。主

南阳慧忠国师法嗣五人一人见录。知

吉州耽源山真应禅师。古

唐肃宗皇帝。斋

代宗皇帝。主

开封孙知古。知

郑州香严惟戒禅师。古

已上四人无机缘语句不录。斋

洛阳荷泽神会大师法嗣一十八人二人见录。主

黄州大石山福琳禅师。知

沂水蒙山光宝禅师。古

磁州法如禅师。斋

怀安郡西隐山进平禅师。主

澧阳慧演禅师。知

河阳怀空禅师。古

南阳圆震禅师。斋

宜春广敷禅师。江陵行觉禅师。五台山神英禅师。五台山无名禅师。南岳皓玉禅师。宣州志满禅师。涪州朗禅师。广陵灵坦禅师。宁州通隐禅师。益州南印禅师。河南尹李常。已上一十六人无机缘语句不录。古

曹溪别出第三世。斋

下回田善悟禅师法嗣。主

潭州无学禅师一人无机缘语句不录。知

衡州道倩和尚法嗣。古

湖南如宝禅师一人无机缘语句不录。斋

耽源山真应和尚法嗣。主

吉州贞邃禅师一人无机缘语句不录。知

磁州法如和尚法嗣。古

荆南惟忠禅师一人无机缘语句不录。斋

河阳怀空和尚法嗣。主

蔡州道明禅师一人无机缘语句不录。知

乌牙山圆震禅师法嗣。古

吴头陀。四面山法智禅师。已上二人无机缘语句不录。斋

五台山无名禅师法嗣。主

五台华严澄观大师一人无机缘语句不录。知

益州南印和尚法嗣。古

义俛禅师一人无机缘语句不录。斋

曹溪别出第四世。主

荆南惟忠禅师法嗣。知

道圆禅师。益州如一禅师。奉国神照禅师。卢山东林雅禅师。已上四人无机缘语句不录。斋

忠禅师亦名南院。主

吴头陀法嗣。知

玄固禅师一人无机缘语句不录。古

曹溪别出第五世。斋

遂州道圆禅师法嗣一人见录。主

终南山圭峰宗密禅师。知

奉国神照禅师法嗣。古

镇州常一禅师。斋

滑州智远禅师。主

鹿台玄邃禅师。已上三人无机缘语句不录。知

曹溪别出第六世。古

圭峰宗密禅师法嗣。斋

圭峰温禅师。慈恩寺太恭禅师。兴善寺太锡禅师。万乘寺宗禅师。瑞圣寺觉禅师。化度寺仁瑜禅师。已上六人无机缘语句不录。知

鹿台玄邃禅师法嗣。古

龙兴念禅师一人无机缘语句不录。斋

滑州智远禅师法嗣。主

彭门审用禅师。圆照禅师。上方真禅师。东京法志禅师。已上四人无机缘语句不录。古

怀让禅师第七世。斋

前郢州芭蕉山慧清禅师法嗣。主
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 楼主| 发表于 2011-6-27 05:13:32 | 显示全部楼层
○卷十三·兴阳清让

郢州兴阳山清让禅师。僧问:“大通智胜佛。十劫坐道场。佛法不现前。不得成佛道时如何。”师曰:“其问甚谛当。”僧曰:“既是坐道场。为什么不得成佛道。”师曰:“为伊不成佛。”主

○卷十三·幽谷法满

洪州幽谷山法满禅师。僧问:“如何是道。”师良久。曰:“会么。”僧曰:“学人不会。”师曰:“话道语下无声,举扬奥旨丁宁。禅要如今会取,不须别后消停。”主

前吉州资福如宝禅师法嗣。知

○卷十三·资福贞邃

吉州资福贞邃禅师第二世住。僧问:“和尚见古人得何意旨便歇去。”师作圆相示之。问:“如何是古人歌。”师作圆相示之。主

问:“如何是最初一句。”师曰:“未具世界时,阇梨亦在此。”知

问:“百丈卷席意如何。”师良久。古

问:“古人道前三三后三三意如何。”师曰:“汝名什么。”曰:“某甲。”师曰:“吃茶去。”主

师谓众曰:“隔江见资福刹竿便回去。脚跟也好与三十棒。岂况过江来。”时有僧才出。师曰:“不堪共语。”古

问:“如何是古佛心。”师曰:“山河大地。”斋

○卷十三·福寿和尚

吉州福寿和尚。僧问:“祖意教意同别。”师乃展手。问:“文殊骑师子,普贤骑象。未审释迦骑什么。”师举手云:“邪邪。”古

○卷十三·鹿苑和尚

潭州鹿苑和尚。僧问:“余国作佛还有异名也无。”师作圆相示之。主

问:“如何是鹿苑一路。”师曰:“吉了舌头问将来。”知

问:“如何是闭门造车。”师曰:“南岳石桥。”僧曰:“如何是出门合辙。”师曰:“拄杖头上挂草鞋。”斋

师上堂展手云:“天下老和尚诸上座。命根总在这里。”有一僧出曰:“还收得也无。”师曰:“天台石桥侧。”僧曰:“某甲不恁么。”师曰:“伏惟尚飨。”古

问:“如何是世尊不说说。”师曰:“须弥山倒。”曰:“如何是迦叶不闻闻。”师曰:“大海枯竭。”主

前汝州南院和尚法嗣知

○卷十三·风穴延昭

汝州风穴延昭禅师。余杭人也。初发迹于越州镜清顺德大师。未臻堂奥。寻诣襄州华严院。遇守廓上座。即汝州南院侍者也。乃密探南院宗旨。初见,不礼拜便问曰:“入门须辨主,端的请师分。”南院以左手拊膝。师喝。南院以右手拊膝。师又喝。南院举左手曰:“这个即従阇梨。”又举右手曰:“这个又作么生。”师曰:“瞎。”南院拟拈拄杖次。师曰:“作什么夺拄杖打著老和尚。莫言不道。”南院曰:“三十年住持。今日被黄面浙子上门罗织。”师曰:“和尚大似持钵不得诈道不饥。”南院曰:“阇梨几时曾到南院来。”师曰:“是何言欤。”曰:“老僧端的问汝。”师曰:“也不得放过。”南院曰:“且坐吃茶。师方叙师资之礼。自后应沩仰之悬记,出世聚徒。南院法道由是大振诸方矣。斋

师上堂曰:“祖师心印。此日全提。去即印住,住即印破。只如不去不住。印即是,不印即是。众中还有道得者么。”时有卢陂长老问曰:“学人有铁牛之机。请师不搭印。”师曰:“惯钓鲸鲵澄巨浸。却嗟蜗步?展泥沙。”卢陂拟进语。师以拂子蓦口打。乃曰:“记得前语么。”卢陂曰:“记得。”师曰:“试举看。”卢陂欲开口,师又打一拂。主

上堂谓众曰:“夫参学眼目临机直须大用见前。莫自拘于小节。设使言前荐得,犹是滞壳迷风。纵然句下精通。未免触涂狂见。观汝诸人従前依他学解。迷昧两蹊。而今与汝一齐扫却。个个作大师子儿。吒呀地哮吼一声。壁立千仞。谁敢正眼觑著。若觑著即瞎却渠眼。”主

问:“师唱谁家曲,宗风嗣阿谁。”师曰:“超然迥出威音外。翘足徒劳赞底沙。”古

问:“古曲无音韵,如何和得齐。”师曰:“木鸡啼子夜,刍狗吠天明。”斋

问:“如何是一称南无佛。”师曰:“灯连凤翅当堂照。月影娥眉卑页面看。”知

问:“如何是佛。”师曰:“如何不是佛。”古

问:“未晓玄言,请师直指。”师曰:“家住海门洲,扶桑最先照。”斋

问:“朗月当空时如何。”师曰:“不従天上辊,任向地中埋。”主

问:“如何是佛。”师曰:“嘶风木马缘无绊。背角泥牛痛下鞭。”知

问:“如何是广慧剑。”师曰:“不斩死汉。”古

问:“古镜未磨时如何。”师曰:“天魔胆裂。”僧曰:“磨后如何。”师曰:“轩辕无道。”主

僧问:“朗月当空时如何。”师曰:“不在团天,且居焦里。”知

问:“矛盾本成双翳病。帝网明珠事若何。”师曰:“为山登九仞,捻土定千钧。”僧曰:“如何。”师曰:“如何。”斋

问:“干木奉文侯,知心有几人。”师曰:“少年曾决龙蛇阵。老倒还听稚子歌。”知

问:“如何是清凉山中主。”师曰:“一句不遑无著问。迄今犹作野盘僧。”古

问:“句不当机,如何显道。”师曰:“大昴纵同天,日轮不当午。”斋

问:“如何是和尚家风。”师曰:“鹤有九皋难翥翼。马无千里漫追风。”主

问:“如何是佛。”师曰:“勿使异人闻。”问:“未有之言请师试道。”师曰:“入市能长啸,归家著短衣。”古

问:“夏终今日,师意如何。”师曰:“不怜鹅护雪,且喜腊人冰。”斋

问:“归乡无路时如何。”师曰:“平窥红烂处。畅杀子平生。”主

师赴州衙请上堂。有僧问曰:“人王与法王相见时如何。”师曰:“大舞绕林泉,世间无忧喜。”僧曰:“共谭何事。”师曰:“虎豹岩前曾宴坐。隼旟光里播真宗。”斋

问:“摘叶寻枝即不问。如何是直截根源。”师曰:“赴供凌晨入,开堂带雨归。”问:“凡有所问尽是捏怪。请师直指根源。”师曰:“罕逢穿耳客,多遇刻舟人。”问:“正当恁么时如何。”师曰:“盲龟值木虽优稳。枯木生华物外春。”斋

问:“如何是密室中事。”师曰:“出袖谭今古,回颜独皱眉。”问:“骊龙颔下珠如何取得。”师曰:“曾向海边乾竹刺。直至如今治素琴。”问:“大舸摇空,如何举棹。”师曰:“自在不点胸,浑家不喜见。”古

问:“追风难把捉,前程事若何。”师曰:“波斯衣{毁衣}(畏丘)解。”斋

问:“诞生王子还假及第否。”师曰:“一句拟光禅子问。三缄恐负古人机。”主

问:“随缘不变者忽遇知音人时如何。”师曰:“披莎侧笠千峰里。引水浇蔬五老前。”古

问:“刻舟求不得,当体事如何。”师曰:“大勋不立赏,柴扉草自深。”斋

问:“従上古人印印相契,如何是印底眼。”师曰:“轻嚣道者知机变。拈与沾魂拭泪巾。”知

问:“九夏赏劳,请师言荐。”师曰:“出岫拂开龙洞雨。泛波僧涌钵囊花。”古

问:“最初自恣合对何人。”师曰:“一把香刍拈未下。六环金锡响摇空。”斋

问:“西祖传来请师端的。”师曰:“一犬吠虚,千猱口厓实。”主

问:“王道与佛道相去几何。”师曰:“刍狗吠时天地合。木鸡啼后祖灯辉。”知

问:“祖师心印请师拂拭。”师曰:“祖月凌空圆圣智。何山松桧不青青。”古

问:“大众云集,请师说法。”师曰:“赤脚人趁兔,著靴人吃肉。”斋

问:“不曾博览空王教。略借玄机试道看。”师曰:“白玉无瑕,卞和刖足。”主

问:“如何是无为之句。”师曰:“宝烛当轩显,红光烁太虚。”知

问:“如何是临机一句。”师曰:“因风吹火,用力不多。”古

问:“素面相呈时如何。”师曰:“拈却盖面帛。”斋

问:“如何是衲僧气息。”师曰:“膝行肘步,大众见之。”主

问:“紫菊半开秋已至。月圆当户意如何。”师曰:“月生蓬岛人皆望。昨夜遭霜子不知。”古

问:“如何是直截一路。”师曰:“直截迂曲。”斋

问:“如何是师子吼。”师曰:“阿谁要汝野干鸣。”主

问:“如何是谛实之言:“师曰:“心悬壁上。”知

问:“心不能缘口不能言时如何。”师曰:“逢人但恁么举看。”古

问:“龙透清潭时如何。”师曰:“印?捺尾。”斋

问:“任性浮沈时如何。”师曰:“牵牛不入栏。”主

问:“有无俱无去处时如何。”师曰:“三月懒游花下路。一家愁闭雨中门。”知

问:“语默涉离微。肇法师宝藏论离微体净品云:“其入离,其出微。知入离外尘无所依。知出微内心无所为。内心无所为,诸见不能移。外尘无所依,万有不能机。万有不能机,想虑不乘驰。诸见不能移,寂灭不思议。可谓本净体离微也。据入故名离。约用故名微。混而为一,无离无微。体净不可染,无染故无净。体微不可有,无有故无无。如何通不犯。”师曰:“常忆江南三月里。鹧鸪啼处野花香。”斋

问:“百了千当时如何。”师曰:“不许夜行,投明须到。”主

问:“无地容身时如何。”师曰:“熊耳塔开无叩客。”僧曰:“如何即是。”师曰:“快须断却。”古

问:“尽大地人来一时致问,如何只对。”师曰:“子期琴韵勿知音。”斋

问:“央堀逼佛时如何。”师曰:“大家保护万回憨。”主

问:“心印未明如何得入。”师曰:“虽闻酋师投归款。未见牵羊纳璧来。”知

问:“如何是临济下事。”师曰:“桀犬吠尧。”古

问:“如何是啮镞事。”师曰:“孟浪借辞论马角。”斋

问:“不修定慧为什么成佛无疑。”师曰:“金鸡专报晓,漆桶黑光生。”主

问:“一念万年时如何。”师曰:“拂石仙衣破。”知

问:“洪钟未击时如何。”师曰:“充塞大千无不韵。妙含幽致岂能分。”僧曰:“击后如何。”师曰:“石壁山河无障碍。翳消开后好沾闻。”斋

问:“如何是西来意。”师曰:“寻山水尽山无尽。”主

问:“大人相为什么不具足。”师曰:“鸱枭夜半欺鹰隼。”知

问:“今古才分请师密要。”师曰:“截却重舌。”古

问:“如何是大人相。”师曰:“赫赤穷。”僧曰:“未审和尚二时如何。”师曰:“携箩挈杖。”主

问:“如何是宾中主。”师曰:“入市双瞳瞽。”曰:“如何是主中宾。”师曰:“回銮两曜新。”曰:“如何是宾中宾。”师曰:“攒眉坐白云:“曰:“如何是主中主。”师曰:“磨砻三尺刃,待斩不平人。”斋

问:“如何是镬头边意。”师曰:“山前一片青。”问:“如何是佛师。”师曰:“杖林山下竹筋鞭。”知

前汝州西院思明禅师法嗣古

○卷十三·兴阳归静

郢州兴阳归静禅师。初参西院,乃问曰:“拟问不问时如何。”西院便打。师良久。西院云:“若唤作棒,眉须堕落。”师于言下大悟。知

僧问:“师唱谁家曲,宗风嗣阿谁。”师曰:“少室峰前无异路。”古

前韶州慧林鸿究禅师法嗣斋

○卷十三·韶州灵瑞

韶州灵瑞和尚。有人问:“如何是佛。”师喝云:“汝是村里人。”知

问:“如何是西来意。”师曰:“十万八千里。”古

问:“如何是本来心。”师曰:“坐却毗卢顶,出没太虚中。”斋

前风穴延昭禅师法嗣主

○卷十三·广慧真

汝州广慧真禅师。僧问:“如何是广慧境。”师曰:“小寺前头资庆后。”问:“如何是和尚家风。”师曰:“杴爬镬子。”斋

○卷十三·首山省念

汝州首山省念禅师。莱州人也。姓狄氏。受业于本部南禅院。得法于风穴。初住首山,为第一世。开堂日,有僧问曰:“师唱谁家曲,宗风嗣阿谁。”师曰:“少室岩前亲掌视。”僧曰:“更请洪音和一声。”师曰:“如今也要大家知。”斋

师谓众曰:“佛法付与国王大臣有力檀越。令灯灯相然相续不断至于今日。大众且道,相续个什么。”师良久又曰:“今日须是迦叶师兄始得。”知

僧问:“如何是和尚家风。”师曰:“一言截断千江口。万仞峰前始得玄。”问:“如何是首山境。”师曰:“一任众人看。”僧曰:“如何是境中人。”师曰:“吃棒得也未。”僧礼拜。师曰:“且待别时。”主

问:“如何是祖师西来意。”师曰:“风吹日炙。”问:“従上诸圣向什么处行履。”师曰:“牵犁拽杷。”古

问:“古人拈槌竖拂,意旨如何。”师曰:“孤峰无宿客。”僧曰:“未审意旨如何。”师曰:“不是守株人。”主

问:“如何是菩提路。”师曰:“此去襄县五里。”僧曰:“向上事如何。”师曰:“往来不易。”古

问:“诸圣说不尽处请师举唱。”师曰:“万里神光都一照。谁人敢并日轮齐。”主

问:“一树还开华也无。”师曰:“开来久矣。”僧曰:“未审还结子也无。”师曰:“昨夜遭霜了。”古

问:“临济喝德山棒。未审明得什么边事。”师曰:“汝试道看。”僧喝。师曰:“瞎。”僧再喝。师曰:“这瞎汉,只么乱喝作么。”僧礼拜。师便打。主

问:“四众围绕,师说何法。”师曰:“打草蛇惊。”僧曰:“未审怎么生下手。”师曰:“适来几合丧身失命。”古

问:“二龙争珠,谁是得者。”师曰:“得者失。”僧曰:“不得者又如何。”师曰:“珠在什么处。”主

问:“维摩默然,文殊赞善。未审此意如何。”师曰:“当时听众必不如是。”僧曰:“未审维摩默然意旨如何。”师曰:“知恩者少,负恩者多。”古

问:“一切诸佛皆従此经出。如何是此经。”师曰:“低声低声。”僧曰:“如何受持。”师曰:“切不得污染。”主

问:“世尊灭后,法付何人。”师曰:“好个问头无人答得。”知

问:“见色便见心,诸法无形。将何所见。”师曰:“一家有事百家忙。”僧曰:“学人不会乞师再指。”师曰:“三日后看取。”斋

问:“如人入京朝圣主。只到潼关便却回时如何。”师曰:“犹是钝汉。”主

问:“路逢达道人,不将语默对。未审将什么对。”师曰:“瞥尔三千界。”知

问:“一句了然超百亿,如何是一句。”师曰:“到处举似人。”僧曰:“毕竟事如何。”师曰:“但知恁么道。”斋

问:“如何是古佛心。”师曰:“镇州萝卜重三斤。”主

问:“虚心以何为体。”师曰:“老僧在汝脚底。”僧曰:“和尚为什么在学人脚底。”师曰:“知汝是个瞎汉。”古

问:“如何是玄中的。”师曰:“有言须道却。”僧曰:“此意如何。”师曰:“无言鬼也嗔。”主

问:“如何是衲僧眼。”师曰:“此问犹不当。”僧曰:“当后如何。”师曰:“堪作什么。”古

问:“如何得离众缘去。”师曰:“千年一遇。”僧曰:“不离时如何。”师曰:“立在众人前。”主

问:“如何是大安乐底人。”师曰:“不见有一法。”僧曰:“将何为人。”师曰:“谢阇梨领话。”古

问:“如何是常在底人。”师曰:“乱走作么。”斋

问:“一毫未发时如何。”师曰:“路逢穿耳客。”僧曰:“发后如何。”师曰:“不用更迟疑。”知

问:“无弦琴请师音韵。”师良久曰:“还闻么。”僧曰:“不闻。”师曰:“何不高声问著。”斋

问:“学人久处沈迷,请师一接。”师曰:“老僧无恁么闲功夫。”僧曰:“和尚为什么如此。”师曰:“要行即行,要坐即坐。”知

问:“如何是离凡圣底句。”师曰:“嵩山安和尚。”僧曰:“莫便是和尚极则处否。”师曰:“南岳让禅师。”斋

问:“学人乍入丛林,乞师指示。”师曰:“阇梨到此多少时也。”僧曰:“已经冬夏。”师曰:“莫错举似人。”知

问:“有一人荡尽来时,师还接否。”师曰:“荡尽即不无,那个是谁。”僧曰:“今日风高月冷。”师曰:“僧堂内几人坐卧。”僧无对。”师曰:“赚杀老僧。”主

问:“如何是梵音相。”师曰:“驴鸣狗吠。”知

问:“如何是径截一路。”师曰:“或在山间,或在树下。”古

问:“曹溪一句天下人闻。未审和尚一句什么人得闻。”师曰:“不出三门外。”僧曰:“为什么不出三门外。”师曰:“举似天下人。”主

僧问:“如何是和尚不欺人眼。”师曰:“看看冬到来。”僧曰:“究竟如何。”师曰:“即便春风至。”古

问:“远闻和尚无丝可挂,及至到来。为什么有山可守。”师曰:“道什么。”僧喝。师亦喝。僧礼拜。”师曰:“放汝二十棒。”主

师次住宝安山广教院,亦第一世。后徇众请入城下宝应院。即南院第三世。三处法席,海众常臻。淳化三年十二月四日午时。上堂说偈示众曰:“今年六十七。老病随缘且遣日。今年记却来年事。来年记著今朝日。”至四年,月日与时无爽前记。上堂辞众仍说偈曰:“白银世界金色身。情与非情共一真。明暗尽时俱不照。日轮午后是全身。”言讫安坐。日将昳而逝。寿六十有八。茶毗收舍利。古

前潭州报慈归真大师德韶法嗣斋

○卷十三·三角志谦

蕲州三角山志谦禅师。僧问:“如何是佛。”师曰:“速礼三拜。”知

○卷十三·兴阳词铎

郢州兴阳词铎禅师。第三世住。僧问:“佛界与众生界相去多少。”师曰:“道不得。”僧曰:“真个那。”师曰:“有些子。”问:“伞盖忽临于宝座。师今何异鹊巢时。”师曰:“道不得。”僧曰:“即今底。”师曰:“输汝一佛法。”古

前汝州首山省念禅师法嗣斋

○卷十三·汾州善昭

汾州善昭禅师。上堂谓众曰:“凡一句语须具三玄门。每一玄门须具三要。有照有用。或先照后用,或先用后照。或照用同时,或照用不同时。先照后用,且要共你商量。先用后照,你也须是个人始得。照用同时,你作么生当抵。照用不同时,你又作么生凑泊。”主

僧问:“如何是大道之源。”师曰:“掘地觅青天。”曰:“何得如此。”师曰:“识取幽玄。”古

问:“如何是宾中宾。”师曰:“合掌庵前问世尊。”曰:“如何是宾中主。”师曰:“对面无俦侣。”曰:“如何是主中宾。”师曰:“阵云横海上,拔剑搅龙门。”曰:“如何是主中主。”师曰:“三头六臂擎天地。忿怒那吒扑帝锺。”知
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曹溪别出第二世。古

前南阳慧忠国师法嗣斋

○卷十三·耽源真应

吉州耽源山真应禅师。为国师侍者时。一日国师在法堂中。师入来。国师乃放下一足。师见便出。良久却回。国”师曰:“适来意怎么生。师云:“向阿谁说即得。”国师曰:“我问你。”师云:“什么处见某甲。”师又问:“百年后有人问极则事如何。”国师曰:“幸自可怜生。须要觅个护身符子作么”。异日师携篮子归方丈。国师问:“篮里什么物。”师曰:“青梅。”国师曰:“将来何用。”师曰:“供养国师。”曰:“青在争堪供养。”师曰:“以此表献。”国师曰:“佛不受供养。”师曰:“某甲只恁么,和尚如何。”国师曰:“我不供养。”师曰:“为什么不供养。”国师曰:“我无果子。”主

百丈海和尚在泐潭山牵车次。师曰:“车在这里牛在什么处。”海斫额。师乃拭目。古

麻谷问:“十一面观音岂不是圣。”师曰:“是。”麻谷与师一掴。师曰:“想汝未到此境。”主

国师讳日设斋。有僧问曰:“国师还来否。”师曰:“未具他心。”曰:“又用设斋作么。”师曰:“不断世谛。”古

洛阳荷泽神会大师法嗣斋

○卷十三·大石福琳

黄州大石山福琳禅师。荆州人也。姓元氏。本儒家子幼归释氏。就玄静寺谦著禅师剃度登戒。游方遇荷泽师示无念灵知不従缘有。即焕然见谛。后抵黄州大石山结庵而居。四方禅侣依之甚众。唐兴元二年入灭。寿八十有二。斋

○卷十三·蒙山光宝

沂水蒙山光宝禅师。并州人也。姓周氏。初谒荷泽和尚,服勤左右。荷泽一日谓之曰:“汝名光宝名以定体。宝即己有,光非外来。纵汝意用而无少乏。长夜蒙照而无间歇。汝还信否。”师曰:“信则信矣。未审光之与宝同耶异耶。”荷泽曰:“光则宝宝则光。何有同异之名乎。”师曰:“眼耳缘声色时。为复抗行为有回互。”荷泽曰:“抗互且置。汝指何法为声色之体乎。”师曰:“如师所说,即无有声色可得。”荷泽曰:“汝若了声色体空。亦信眼耳诸根及与凡圣平等如幻。抗行回互其理昭然。”师由是领悟。礼辞而去。初隐沂水蒙山。唐元和二年圆寂。寿年九十。曹溪别出第五世主

前遂州道圆禅师法嗣知

○卷十三·圭峰宗密

终南山圭峰宗密禅师。果州西充人也。姓何氏。家本豪盛。髫龀通儒书冠岁探释典。唐元和二年将赴贡举。偶造圆和尚法席,欣然契会。遂求披削,当年进具。一日随众僧斋于府吏任灌家。居下位,以次受经得圆觉十二章。览未终轴,感悟流涕。归以所悟之旨告于圆。圆抚之曰:“汝当大弘圆顿之教。此诸佛授汝耳。行矣无自滞于一隅也。”师涕泣奉命,礼辞而去。因谒荆南张禅师南印。张曰:“传教人也。当宣导于帝都。”复见洛阳照禅师奉国神照。照曰:“菩萨人也谁能识之。”知

寻抵襄汉。因病僧付华严疏。即上都澄观大师之所撰也。师未尝听习,一览而讲。自欣所遇曰:“向者诸师述作,罕穷厥旨。未若此疏辞源流畅,幽赜焕然。吾禅遇南宗,教逢圆觉。一言之下,心地开通。一轴之中,义天朗耀。今复偶兹绝笔,罄竭于怀。”知

暨讲终,思见疏主。时属门人太恭断臂酬恩。师先赍书上疏主。遥叙师资,往复庆慰。寻太恭痊损,方随侍至上都。执弟子之礼。观曰:“毗卢华藏能随我游者,其汝乎。”师预观之室。虽日新其德。而认筌执象之患永亡矣。北游清凉山。回住?县草堂寺。未几复入寺南圭峰兰若。大和中征入内赐紫衣。帝累问法要,朝士归慕。惟相国裴公休。深入堂奥受教为外护。古

师以禅教学者互相非毁。遂著禅源诸诠。写录诸家所述诠表。禅门根源。道理文字句偈集为一藏,或云一百卷。以贻后代。其都序略曰:“禅是天竺之语,具云禅那。翻云思惟修,亦云静虑。皆是定慧之通称也。源者是一切众生本觉真性。亦名佛性,亦名心地。悟之名慧修之名定。定慧通名为禅。此性是禅之本源。故云禅源。亦名禅那理行者。此之本源是禅理。忘情契之是禅行。故云理行。然今所集诸家述作。多谭禅理,少说禅行。故且以禅源题之。主

“今时有但目真性为禅者。是不达理行之旨。又不辨华竺之音也。然非离真性别有禅体。但众生迷真合尘即名散乱。背尘合真名为禅定。若直论本性。即非真非妄无背无合无定无乱。谁言禅乎。况此真性非唯是禅门之源。亦是万法之源,故名法性。亦是众生迷悟之源。故名如来藏藏识。出楞伽经。亦是诸佛万德之源,故名佛性。涅槃等经。亦是菩萨万行之源,故名心地。梵网经心地法门品云:是诸佛之本源。行菩萨道之根本。是大众诸佛子之根本也。古

“万行不出六波罗蜜。禅门但是六中之一,当其第五。岂可都目真性为一禅行哉。然禅定一行最为神妙。能发起性上无漏智慧。一切妙用万行万德。乃至神通光明皆従定发。故三乘学人。欲求圣道必须修禅。离此无门离此无路。至于念佛求生净土。亦修十六观禅。及念佛三昧般舟三昧。又真性即不垢不净凡圣无差。禅则有浅有深阶级殊等。谓带异计欣上厌下而修者。是外道禅。正信因果亦以欣厌而修者。是凡夫禅。悟我空偏真之理而修者。是小乘禅。悟我法二空所显真理而修者。是大乘禅。上四类皆有四色四空之异也。知

“若顿悟自心本来清净元无烦恼。无漏智性本自具足。此心即佛毕竟无异。依此而修者,是最上乘禅。亦名如来清净禅。亦名一行三昧。亦名真如三昧。此是一切三昧根本。若能念念修习。自然渐得百千三昧。达磨门下展转相传者,是此禅也。达磨未到。古来诸家所解。皆是前四禅八定。诸高僧修之皆得功用。知

“南岳天台令依三谛之理。修三止三观。教义虽最圆妙。然其趣入门户次第。亦只是前之诸禅行相。唯达磨所传者,顿同佛体。迥异诸门,故宗习者难得其旨。得即成圣,疾证菩提。失则成邪,速入涂炭。先祖革昧防失。故且人传一人。后代已有所凭。故任千灯千照。洎乎法久成弊,错谬者多。故经论学人疑谤亦众。原夫佛说顿教渐教。禅开顿门渐门。二教二门各相符契。古

“今讲者偏彰渐义。禅者偏播顿宗。禅讲相逢,胡越之隔。宗密不知宿生何作。薰得此心。自未解脱,欲解他缚。为法亡于躯命。愍人切于神情。亦如净名云:若自有缚能解他缚无有是处。然欲罢不能。验是宿习难改故。每叹人与法差,法为人病。故别撰经律论疏。大开戒定慧门。显顿悟资于渐修。证师说符于佛意。意既本末而委示。文乃浩博而难寻。泛学虽多,秉志者少。况迹涉名相,谁辨金鍮。徒自疲劳,未见机感。虽佛说悲增是行。而自虑爱见难防。遂舍众入山,习定均慧。前后息虑,相继十年。云前后者。中间被敕追入内住城二年。方却表请归山也。微细习情起灭彰于静慧。差别法义罗列现于空心。虚隙日光,纤埃扰扰。清潭水底,影像昭昭。岂比夫空守默之痴禅。但寻文之狂慧者也。然本因了自心而辨诸教。故恳情于心宗。又因辨诸教而解修心。故虔诚于教义。教也者诸佛菩萨所留经论也。禅也者诸善知识所述句偈也。但佛经开张。罗大千八部之众。禅偈撮略,就此方一类之机。罗众则莽荡难依。就机则指的易用。今之纂集,意在斯焉。”斋

裴休为之序曰:“诸宗门下,皆有达人。然各安所习,通少局多。数十年中,师法益坏。以承禀为户牖,各自开张。以经论为干戈,互相攻击。情随函矢而迁变。周礼曰:函人为甲。孟子曰:“矢人岂不仁于函人哉。函人唯恐伤人。矢人唯恐不伤人。盖所习之术使然也。今学者但随宗徒彼此相非耳。法逐人我以高低。是非纷喀,莫能辨析。则向者世尊菩萨诸方教宗。适足以起诤后人。增烦恼病,何利益之有哉。圭山大师久而叹曰:吾丁此时,不可以默矣。于是以如来三种教义。印禅宗三种法门。融瓶盘钗钏为一金。搅酥酪醍醐为一味。振纲领而举者皆顺。荀子云:“如振裘领。屈五指而顿之。顺者不可胜数。据会要而来者同趣。周易略例云:处会要以观方来。则六合辐辏未足多也。都序据圆教以印诸宗。虽百家亦无所不统。尚恐学者之难明也。又复直示宗源之本末。真妄之和合。空性之隐显。法义之差殊。顿渐之异同,遮表之回互,权实之深浅,通局之是非。若吾师者。捧佛日而委曲回照,疑?壹尽除。顺佛心而横亘大悲,穷劫蒙益。则世尊为阐教之主。吾师为会教之人。本末相符,远近相照。可谓毕一代时教之能事矣。自世尊演教至今日。会而通之能事方毕。或曰:自如来未尝大都而通之。今一旦违宗趣而不守。废关防而不据。无乃乖秘藏密契之道乎。答曰:如来初虽别说三乘。后乃通为一道。三十年前。或说小乘,或说空教。或说相教,或说性教。闻者各随机证悟。不相通知也。四十年后。坐灵鹫而会三乘。诣拘尸而显一性。前后之轨则也。故涅槃经迦叶菩萨曰:诸佛有密语无密藏。世尊赞之曰:如来之言,开发显露,清净无翳。愚人不解,谓之秘藏。智者达了,则不名藏。此其证也。故王道兴则外户不闭。而守在戎夷。佛道备,则诸法总持。而防在魔外。涅槃圆教,和会诸法。唯简别魔说及外道邪宗耳。不当复执情攘臂于其间也。”师又著圆觉大小二疏钞。法界观门原人等论。皆裴休为之序引,盛行于世。古

师会昌元年正月六日。于兴福塔院坐灭。二十二日道俗等奉全身于圭峰。二月十三日茶毗。得舍利,明白润大。后门人泣而求之。皆得于煨烬。乃藏之石室。寿六十有二腊三十四。遗诫令舁尸施鸟兽。焚其骨而散之。勿得悲慕以乱禅观。每清明上山,必讲道七日。其余住持仪则,当合律科。违者非吾弟子。持服四众数千百人,哀泣喧野。暨宣宗再辟真教。追谥定慧禅师,塔曰青莲。斋

萧俛相公呈己见解。请禅师注释曰:荷泽云:见清净体于诸三昧。八万四千诸波罗蜜门。皆于见上一时起用,名为慧眼。右当真如相应之时。善恶不思。空有不念。万化寂灭。万法俱従思想缘念而生。皆是虚空,故云化也。既一念不生,则万法不起。故不待泯之,自然寂灭也。此时更无所见。照体独立。梦智亡阶。三昧诸波罗蜜门。亦一时空寂,更无所得。散乱与三昧,此岸与彼岸。是相待对治之说。若知心无念见性无生。则定乱真妄一时空寂。故无所得也。不审此是见上一时起用否。然见性圆明,理绝相累。即绝相为妙用。住相为执情。于八万法门一一皆尔。一法有为一尘。一法空为一用。故云:见清净体则一时起用矣。望于此后示及。俛状。答史山人十问。问答各是一本。今参而写之。知

一问:“云何是道何以修之。为复必须修成。为复不假功用。”答:无碍是道觉妄是修。道虽本圆,妄起为累。妄念都尽即是修成。斋

二问:“道若因修而成。即是造作。便同世间法虚伪不实成而复坏。何名出世。”答:造作是结业,名虚伪世间。无作是修行,即真实出世。知

三问:“其所修者为顿为渐。渐则忘前失后。何以集合而成。顿则万行多方。岂得一时圆满。”答:真理即悟而顿圆。妄情息之而渐尽。顿圆如初生孩子。一日而肢体已全。渐修如长养成人。多年而志气方立。主

四问:“凡修心地之法。为当悟心即了。为当别有行门。若别有行门何名南宗顿旨。若悟即同诸佛,何不发神通光明。”答:识冰池而全水。籍阳气而熔消。悟凡夫而即真。资法力而修习。冰消则水流润。方呈溉涤之功。妄尽则心灵通。始发通光之应。修心之外,无别行门。主

五问:“若但修心而得佛者。何故诸经复说。必须庄严佛土教化众生。方名成道。”答:镜明而影像千差。心净而神通万应。影像类庄严佛国。神通则教化众生。庄严而即非庄严。影像而亦色非色。斋

六问:“诸经皆说度脱众生。众生且即非众生。何故更劳度脱。”答:众生若是实度之则为劳。既自云即非众生。何不例度而无度。知

七问:“诸经说佛常住。或即说佛灭度。常即不灭,灭即非常。岂不相违。”答:离一切相即名诸佛。何有出世入灭之实乎。见出没者在乎机缘。机缘应,则菩提树下而出现。机缘尽,则娑罗林间而涅槃。其犹净水无心,无像不现。像非我有,盖外质之去来。相非佛身,岂如来之出没。知

八问:“云何佛化所生吾如彼生。佛既无生,生是何义。若言心生法生,心灭法灭。何以得无生法忍耶。”答:既云如化,化即是空。空即无生,何诘生义。生灭灭已,寂灭为真。忍可此法无生。名曰无生法忍。主

九问:“诸佛成道说法。祗为度脱众生。众生既有六道。佛何但住在人中现化。又佛灭后付法于迦叶。以心传心乃至此方七祖。每代祗传一人。既云于一切众生皆得一子之地。何以传授不普。”答:日月丽天,六合俱照。而盲者不见,盆下不知。非日月不普,是障隔之咎也。度与不度,义类如斯。非局人天拣于鬼畜。但人道能结集传授不绝。故祗知佛现人中也。灭度后委付迦叶。展转相承一人者。此亦盖论当代为宗教主。如土无二王。非得度者唯尔数也。古

十问:“和尚因何发心。慕何法而出家。今如何修行得何法味。所行得至何处地位。今住心耶修心耶。若住心妨修心。若修心则动念不安。云何名为学道。若安心一定,则何异定性之徒。伏愿大德运大慈悲。如理如如次第为说。”答:觉四大如坯幻。达六尘如空华。悟自心为佛心。见本性为法性,是发心也。知心无住即是修行。无住而知即为法味。住著于法,斯为动念。故如人入暗则无所见。今无所住,不染不著。故如人有目及日光明见种种法。岂为定性之徒。既无所住著,何论处所。知

又山南温造尚书问。悟理息妄之人不结业。一期寿终之后灵性何依者。答:一切众生无不具有觉性。灵明空寂,与佛无殊。但以无始劫来未曾了悟。妄执身为我相。故生爱恶等情。随情造业,随业受报。生老病死,长劫轮回。然身中觉性未曾生死。如梦被驱役而身本安闲。如水作冰而湿性不易。若能悟此性即是法身。本自无生,何有依托。灵灵不昧,了了常知。无所従来亦无所去。然多生妄执,习性以成。喜怒哀乐,微细流注。真理虽然顿达。此情难以卒除。须长觉察,损之又损。如风顿止,波浪渐停。岂可一生所修便同诸佛力用。但可以空寂为自体,勿认色身。以灵知为自心,勿认妄念。妄念若起都不随之。即临命终时自然业不能系。虽有中阴,所向自由。天上人间随意寄托。若爱恶之念已泯。即不受分段之身。自能易短为长易粗为妙。若微细流注一切寂灭。唯圆觉大智朗然独存。即随机应现千百亿身。度有缘众生,名之为佛。谨对。主

释曰:马鸣菩萨撮略百本大乘经宗旨。以造大乘起信论。论中立宗说。一切众生心有觉义不觉义。觉中复有本觉义始觉义。上所述者。虽约但照理观心处言之。而法义亦同彼论。谓従初至与佛无殊,是本觉也。従但以无始下,是不觉也。従若能悟此事,是始觉也。始觉中复有顿悟渐修。従此次至亦无所去是顿悟也。従然多生妄执下,是渐修也。渐修中従初发心。乃至成佛有三位自在。従此至随意寄托者。是受生自在也。従若爱恶之念下,是变易自在。従若微细流注下至末。是究竟自在也。又従但可以空寂为自体。至自然业不能系。正是悟理之人。朝暮行心修习止观之要节也。宗密先有八句之偈。显示此意曾于尚书处诵之。奉命解释,今谨注释如后。知

偈曰:作有义事,是惺悟心。义谓义理。非谓仁义恩义意明。凡所作为,先详利害。须有所以当于道理,然后行之。方免同昏醉颠狂之人也。就佛法中,有二种义,即可为之。一资益色身之事。谓衣食医药房舍等世间义也。二资益法身。谓戒定慧六波罗蜜等第一义也。三弘正法利济群生。乃至为法诸余缘事,通世出世也。古

作无义事,是狂乱心。谓凡所作为若不缘上三般事即名无义也。是狂乱者且如世间醉人狂人。所往不拣处所所作不量是非。今既不择有何义利。但纵性妄念,要为即为,故如狂也。上四句述业因也。下四句述受果报云。知

狂乱随情念,临终被业牵。既随妄念,欲作即作。不以悟理之智拣择是非,犹如狂人。故临终时,于业道被业所引,受当来报。故涅槃经云:无明郎主,贪爱魔王。役使身心,策如僮仆。主

惺悟不由情,临终能转业。情中欲作,而察理不应。即须便止。情中不欲作,而照理相应。即须便作。但由是非之理。不由爱恶之情。即临命终时业不能系。随意自在天上人间也。通而言之。但朝暮之间所作被情尘所牵。即临终被业所牵而受生。若所作所为由于觉智。不由情尘。即临终由我自在而受生。不由业也。当知欲验临终受生自在不自在。但验寻常行心于尘境自由不自由。知
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景德传灯录·卷十四

吉州清原山行思禅师法嗣主

第一世一人见录。知

南岳石头希迁大师。古

第二世二十一人。斋

南岳石头希迁大师法嗣二十一人。一十三人见录。主

荆州天皇寺道悟禅师。知

京兆尸利禅师。古

邓州丹霞山天然禅师。斋

潭州招提寺慧朗禅师。主

长沙兴国寺振朗禅师。知

澧州药山惟俨禅师。古

潭州大川和尚。斋

汾州石楼和尚。主

凤翔法门寺佛陀和尚。知

潭州华林和尚。古

潮州大颠和尚。斋

潭州长髭旷禅师。主

水空和尚。宝通禅师。海陵大辩禅师。渚泾和尚。衡州道诜和尚。汉州常清禅师。福州碎石和尚。商州商岭和尚。常州义兴和尚。已上八人无机缘语句不录。斋

第三世二十三人。主

荆州天皇道悟禅师法嗣。一人见录。知

澧州龙潭崇信禅师。古

邓州丹霞山天然禅师法嗣。七人五人见录。斋

京兆翠微无学禅师。主

丹霞山义安禅师。知

吉州性空禅师。古

本童和尚。斋

米仓和尚。杨州六合大隐禅师。丹霞山慧勤禅师。已上二人无机缘语句不录。药山惟俨和尚法嗣十人六人见录。知

潭州道吾山圆智禅师。古

潭州云岩昙晟禅师。斋

华亭船子德诚禅师。主

宣州椑树慧省禅师。知

药山高沙弥。古

鄂州百颜明哲禅师。斋

郢州泾源山光密禅师。药山住庵禅师。宣州落霞和尚。朗州刺史李翱。已上四人无机缘语句不录。知

潭州长髭旷禅师法嗣一人见录。古

潭州石室善道和尚。斋

潮州大颠和尚法嗣。二人一人见录。主

漳州三平山义忠禅师。吉州薯山和尚一人。无机缘语句不录。知

潭州大川和尚法嗣。二人见录。古

仙天和尚。斋

福州普光和尚。主

行思禅师第一世。知
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