梅易預測心法十八訣

爱新觉罗.逡玄

一、天時

凡測天時，不分體用。全觀諸卦，詳推五行：離多主晴，坎多主雨，坤乃陰晦，乾主晴明。震多則春夏雷轟，巽多則四時風烈。艮多久雨必晴，兌多不雨則陰。夏占離多而無坎，則亢旱炎炎。冬占坎多而無離，則雨雪飄飄。

全觀諸卦者，謂互變卦。五行謂離屬火，主晴，坎為水，主雨。坤為地氣主陰，乾為天主晴明。震為雷，巽為風，秋冬震多無制，亦有非常之雷。有巽佐之，則為風撼動之應。艮為山雲之氣，若雨久得艮則雨止。艮者止也。亦土克水之義。兌為澤，故不雨則陰。

夫以造化之辨因難測，理之妙亦可憑。是以乾象晴天，四時晴明。坤體乎地，一氣慘然。乾坤兩同，晴雨時變。坤艮兩並，陰晦不常。卜數有陰有陽，卦象有奇有偶，陰雨陽晴，奇偶暗重。坤為老陰之極，而久晴必雨。陰氣而久雨必晴。若逢重坎重離，亦時晴時雨。坎為水，必雨，離為火，必晴。乾兌之金，秋明晴，冬雨凜冽。坤兌之土，春雨澤，夏火炎蒸。易曰，雲從龍，風從虎。又曰，艮為雲，巽為風，艮巽重逢，風雲際會，飛砂走石，蔽日藏山，不以四時，不必二用。坎在艮上布霧與雲，若在兌上，凝霜作雪。乾兌為霜雪散，離為火為日電虹霓。震為雷，離為電，重會而雷電俱作。坎為雨，巽為風，相逢而風雨驟興。震卦重逢雷驚百里，坎爻疊見，潤澤九垓。故卦體之兩逢，亦爻象之總斷。

地天泰，水天需，昏蒙之象。天地否，水地比，黑暗多垓。八純離必旱，四季皆晴。八純坎，冬必寒，四季多雨。久雨不晴，逢艮必止。久晴不雨，得此亦然。又若水火既濟，火水未濟，四時不測風雲。風澤中孚，澤風大過，三冬必然雨雪，水山蹇，山水蒙，百步必須執蓋。地風升，風地觀，四時不可行船。離在艮上，暮雨朝晴。離互艮宮，暮晴朝雨。巽坎互離，虹霓乃見，巽離互坎，造化亦同。又須推測四時，不可執迷一理：震離為電為雷，應在夏天。乾兌為霜為雪，應在冬月。天地之理，大矣哉。理數之妙，至矣哉。得斯文者，當敬寶之。

測天氣時，必看主卦、互卦、變卦。三卦中，離多主晴，坎多主雨，巽多主風。我國國土之大，一日之中無處不雨，無處不晴，故以一卦定全國各地之晴陰，顯然不准。因此，測天氣預報時，必在年、月、日時中加上地名筆劃數作為上卦，加時數為下卦。地名必以繁體字為准，“廣州”是２０數，北京１３數。如此得出各地不同卦象，才能斷准各地天氣。

二、人事

人事之測，詳觀體用。體卦為主，用卦為賓。用克體不宜，體克用則吉。用生體有進益之喜，體生用耗失之災。體用比和謀為吉利。更詳觀互卦、變卦，以斷吉凶。複究盛衰，以明休咎。

人事之占。則以全體用總章，同決吉凶，若有生體之卦，即看前章八卦中生體之卦有何吉；又看克體之卦，有何凶，即看前章克體之卦；無生克，只斷本卦。

三、家宅

凡測家宅，以體為主，用為家宅。體克用，則家宅多吉。用克體，則家宅多凶。體生用，多耗散。或防失盜之憂。用生體，多進益，或有饋送之喜。體用比和，家宅安穩。如有生體之卦，即以前章人事占斷。

四、屋舍（此占卜建創之吉凶）

凡測屋舍，以體為主，用為屋舍。體克用，居之吉。用克體，居之凶。體生用，主資財冷退。用生體，則門戶興隆。體用比和，自然安穩。

五、婚姻

測婚以體為主，用為婚姻。用生體，婚易成或因婚有得。體生用，婚難成，或因婚有失。體克用可成，但成之遲。用克體，不可成，成亦有害。體用比和，婚姻吉利。測婚，體為所占之家，用為所婚之家。體卦旺則此家門戶勝。用卦旺，則彼家資盛。用生體，則得婚姻之財，或彼有相就之意；體生用則無嫁妝之資，或此去求婚方諧。若體用比和則彼比相就，良配無疑。

乾端正而長。坎邪淫黑色，嫉妒奢侈。艮色黃多巧。震美貌難犯。巽發稀少疏，醜陋必貪。離短赤色，性不正常。坤貌醜，大腹而黃。兌高長，語話喜悅，白色。

六、生產

測生產以體為母，用為生。體用俱宜乘旺，不宜乘衰，宜相生，不宜相克。體克用不利於子，用克體，不利於母，體克用，而用卦衰，則子難保。用克體，而體卦衰，則母難保。用生體，易於母。體生用，易於生。體用比和，育順快。若欲辨其男女，當於前卦審之；陰卦陽爻多者，則生男。陰卦陰爻多則生女。陰陽卦爻相生，則察所占左右之人之奇偶以證之。如欲決之其日辰，則以用卦之氣數參決，日期用卦之氣數者，即看何為用卦，於八卦卦體時序之類決之。

七、飲食

凡測食，體為主，用為飲食。用生體，飲食必豐。體生用，飲食難就，飲食有阻。用克體、飲食必無。體用比和，飲食豐足。又卦中有坎，則有酒。有兌則有食。無坎無兌，則皆無。坎兌生身，酒醉肉飽。欲知所食何物，以飲食推之。欲知席上何人，以互卦人事推之。

飲食人事類者，則前八卦內，萬物屬類是也。

八、求謀

測求謀以體為主，用為所謀之應。體克用謀雖可成，但成遲。用克體，求謀不成，成亦有害。用生體，不謀而成。體生用，則多謀少遂。體用比和，求謀稱意。

九、求名

凡測求名，以體為主，用為名。體克用名可成，但成遲。用克體，名不可成。體生用，名不可就，或因名有失。用生體，名易成，或因名有得。體用比和功名稱意。欲知名成之日，生體之卦氣詳之。欲知職任之處，變卦方道決之。若無克體之卦，則名易就，只看卦體時序之類以定日期。若在任占卜，最忌見克體之卦。如卦有克體者，則居官見禍。輕則上責罰，重則削官退職。其日期，克體之卦氣者，於八卦萬物所屬時序類中斷之。

十、求則

測求則，以體為主，以用為財。體克用有財，用克體無財。體生用，則有損耗之憂。用生體，則有進益之喜。體用比和，財利快意。欲知得財之日，生體之卦氣定之。欲知破財之日，克體之卦氣定之。又若卦中有體克用之卦，及生體這卦，則有財。此卦氣即見財之日。若卦中有克體之卦，及體生用之卦，即破財，此卦氣則破財之日。

十一、交易

測交易以體為主，用為交易之應。體克用，交易成遲。用克體，不成。體生用難成。或有交易之失。用生體即成，成必有財。體用比和，易成交易。

十二、出行

出行以體為主，用為所行之應。體克用，可行，所至多得意。用克體，出則有禍，體生用，出行有破耗之失。用生體，有意外之財。體用比和出行順快。又凡出行，體宜乘旺，諸卦宜生體。體卦乾震多主動，坤艮多主不動，巽宜船行，離宜陸行，坎防失脫，兌糾紛之應。

十三、行人

測行人，以體為主，用為行人。體克用，行人歸遲。用克體，行人不歸。體生用，行人未歸。用生體，行人即歸。體用比和，不日歸矣。又以用卦的行人之盈旺，逢生在外順快，逢衰受克在外災殃。震多不寧。艮多有阻，坎有險難，兌主糾爭之應。

十四、謁見

測謁見，以體為主，用為所見之人。體克用，可見。用克體，不可見。體生用，難見，見之而無益。用生體，可見，見之有得。體用比和，歡然相見。

十五、失物

測失物，以體為主，用為失物。體克用，可尋，遲得。

用克體，不可尋。體生用，失物難見用生體，物易尋。體用比和物不失。

又以變卦為失物所在。如變乾，則是覓於西北，或公廁、樓閣之所，或金石之旁，或圓器之中，或高亢之地。變卦是坤，則覓于西南方，或田野之所，或倉庫之處，或稼穡之處，或土窯穴藏之所，或倉庫方器之中。震則尋於東方，或山林之所，或叢棘之中，鐘鼓之旁，或鬧市之地，或大途之所。選則尋於東南方，或山林之所，或寺觀之地，或菜蔬之園，或舟車之間，或木器之內。坎尋于北方，多藏水邊，或溪井溝渠之所，或酒醋之邊，或魚鹽之地。離則尋於南方，或爐廚之間。艮則尋於東北方，或山林之內，或近路旁，或岩石旁，或藏在土穴。兌則尋於西方，或居澤畔，或敗垣破壁之內，或廢井知沼之中。

十六、疾病

凡測疾病以體為病人，用為病症。體卦宜旺不宜衰。體宜逢生，不宜見克。用宜生體，不宜克體。是故體克用，病易安。體生用，病難愈。體克用者，勿藥有喜。用克體，雖藥無功。若體逢克而乘旺，猶為庶幾。體遇克而更衰，斷無存日，欲知凶中有救，生體之卦存焉。體生用者遷延難愈。用生體者，即愈。體用比和，疾病易安。若究和平之候，生體之卦決之。若見危厄之期，克體之卦決之。若論藥之屬，當審生體之卦。如離卦生體，宜服熱藥。坎卦生體，宜服冷藥。如艮溫補，乾兌涼藥。

十七、官訟

測官訟以體為主，用為對辭之人，與官訟之應，體卦宜旺，用卦宜衰。體宜用生，不宜生用，用宜生體，不宜克體。是故，體克用者，己勝人，用克體者，人勝己。體生用，非為失理，或因官有所喪。用生體，不止得理，或因訟有所得。體用比和，官訟最吉。非但扶持之力，必有主和之義。

十八、墳墓

測墳墓以體為主，用為墳墓。體克用，葬之吉。用克體，葬之凶。體生用，葬之冷退。用生體，葬之主興隆，有蔭益後嗣。體用比和永為吉地，大宜安葬，葬之吉昌。

又用體之決，始以十八章占例，以示後學之法。

aa987654321

........