般若波羅密多心經釋

紫玄

觀自在菩薩,行深般若波羅蜜多時,照見五蘊皆空,度一切苦厄。
舍利子,色不異空,空不異色,色即是空,空即是色,受想行識亦複如是。
舍利子,是諸法空相,不生不滅,不垢不淨,不增不減。
是故,空中無色,無受想行識,無眼耳鼻舌身意,無色聲香味觸法,無眼界,乃至無意識界,無無明,亦無無明盡,乃至無老死,亦無老死盡,無苦集滅道, 無智亦無得。
以無所得故,菩提薩埵,依般若波羅蜜多故,心無掛礙，無掛礙故,無有恐怖。遠離一切顛倒夢想,究竟涅盤。
三世諸佛, 依般若波羅蜜多故,得阿耨多羅三藐三菩提。
故知般若波羅蜜多,是大神咒,是大明咒,是無上咒,是無等等咒,能除一切苦,真實不虛。
故說般若波羅蜜多咒。即說咒曰:
揭諦揭諦,波羅揭諦,波羅僧揭諦,菩提薩婆訶!
注釋:
題注:般若波羅密多心經
般若：就是大智慧。即把愚癡虛妄之心，去得乾乾淨淨，把自己本來就有的真實之心，髮露出來的大智慧。而不是貪圖功利的小智慧。
波羅密：就是到彼岸。即離苦得樂，轉迷為悟的彼岸。
人的一切欲念，皆由心生，皆由心起。一心向善，即可成佛；一心念惡，即墮地獄。不論什麼境界，都沒有虛空那樣，大得沒有邊際，獨有這個心，可以包含虛空。所以有須彌納芥子之說。
本文的主旨就是：明白真實的道理，邁向生命的圓滿。
觀自在：即觀世音菩薩。
觀自在是法號。觀就是置身局外，從旁觀察。本處更是如此，用自己清淨心裏頭本來就具有的慧眼，來觀照自己的妙真如性。
菩薩：就是用佛法來教化、普渡眾生的人。菩薩是菩提薩埵簡稱。
菩提是佛道，薩埵是成就眾生。
就是用覺悟之道來教化眾生，使得眾生都能覺悟。
行:
就是依照用大智慧到彼岸的方法，去修。
深：
是形容修的功夫的程度。
若：（bo re）智慧。
般若有幾種：
文字般若：文字，即經的字句，經裏頭的種種道理，全靠文字來敍述，來表達。但是文字本身並不是真如本性。所以六祖惠能說：“諸佛妙理，非關文字”，故禪宗有“教外別傳，不立文字，直指人性，見性成佛。”
境界般若：又名觀照般若。觀就是觀察，觀察研究種種法的景象。照就是燭照，用光明心去照見萬象的義理。一切法和義理，如果不經過觀察照見的功夫，又那裏能夠徹底明白呢。有境界，就有次第。如：“昨夜西風凋碧處，獨上高樓，望盡天涯路”。“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”。“眾裏尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處”。
實相般若：實相，就是真實相。實相無相，凡是真實的，都是沒有形相的。所以金剛經說：“凡所有相，皆是虛妄”。所以無相的，才是真實的。那麼無相的究竟是什麼呢？就是自心的本體，如來藏心。
照見：
用慧眼來觀照自己的自性。正確地認識，明徹地看見自己的自性。
五蘊：
色、受、想、行、識五種。
色：眼、耳、鼻、舌、身五根。
受：領受。通過眼、耳、鼻、舌、身五根領受色、聲、香、味、觸五塵。
想：轉念頭。由五根領受到五塵而產生出的種種妄心。
行：急水上打球，念念不停留。一個接一個的亂念頭時起時滅，沒有停歇。
識：就是分別。分別那種種東西境界。
由於有了這色、受、想、行、識五種蘊，積聚盤結在心頭裏，就使得人迷迷惑惑，把原來的真實心，智慧光，一齊遮蓋住了，這真心的清淨光明，也就顯露不出來了。
皆：
全。
空：
不包含什麼，不真實，不長久，無常。
用慧眼來看，有形之物必然消亡，都是不長久的，只是計量的尺度不同罷了。即使清淨之心，也是空的，無拘無礙，自由自在的。
佛的人生觀，就是要我們直面人生。人生短暫，生命只在呼吸間。當苦來臨時，就化成苦；當樂來臨時，就化成樂。通過自身的刻苦磨礪，去得到心靈的安寧。
度：救度。
厄：災難。
度一切苦厄：就是救度一切眾生脫離苦難。
舍利子：釋迦牟尼佛的弟子，智慧最為第一。
舍利子是法號，就是舍掉自我私利的人。
色不異空，空不異色，色即是空，空即是色：
色相與空相沒有分別、空相與色相也沒有分別，色相就是空相，空相就是色相。不要執著於色相，而看不到空相；也不要執著於空相，而看不到色相。
觀自在菩薩所講的是大乘佛法，圓通自在，空靈無礙，色空無二。
受、想、行、識，亦複如是：
受、想、行、識也和色一樣，與空無分別。
諸法空相：
所有的法，都是空相。沒有分別相。
不生不滅，不垢不淨，不增不減：
既然是空相，那麼也就沒有生與死、垢與淨、增與減的分別。
人的自性，本身就是空靈的，清淨無礙的。眾生迷惑，執著于一頭，自然不知其理。
是故：
正是這個空的緣故。
觀自在菩薩更進一步地向我們闡述一切皆空，這一玄奧的道理。
空中無色，無受、想、行、識：
色、受、想、行、識這五蘊也是空的。
無眼、耳、鼻、舌、身、意：
眼、耳、鼻、舌、身、意這六根也是空的。即六根清淨。
無色、聲、香、味、觸、法：
色、聲、香、味、觸、法這六塵也是空的。
無眼界，乃至無意識界：
即十八界也是空的。
六根界：眼界、耳界、鼻界、舌界、身界、意界；
六塵界：色界、聲界、香界、味界、觸界、法界；
六識界：眼識界、耳識界、鼻識界、舌識界、身識界、意識界。
無無明,亦無無明盡,乃至無老死,亦無老死盡：
即這十二因緣也都是空的。
十二因緣：
無明、行、識、名色、六入、觸、受、愛、取、有、生、老死。
空中自然沒有這十二因緣，也沒有這十二因緣役使。
法句經中釋迦說：
勤奮努力是不死的境界，懶惰懈怠是死境界。
勤奮努力雖死猶生，懶惰懈怠雖生猶死。
無苦、集、滅、道：
四諦也還是空的。
四諦：
苦：凡夫的現狀，病狀。
集：苦之原因，病因。
滅：覺悟狀態，健康相。
道：實現理想的方法，治療法。
無智也無得：
既然一切皆空，那麼智和得也是空的了。
去法我執，即把人生的最高追求欲望，也要空掉，不要執著。
以無所得故：
正是因為沒有什麼可以得到的緣故。
只有明白了一切皆空的道理，本來就有的妙真如性，就會顯現出來。妙真如性，是眾生本身就具有，又何需得到？
金剛經說，無有少法可得。倘若有法可得，即著相。
凡所有相，皆是虛妄。就不是佛法。
只有破人我執，破法我執，把一切虛妄相破掉，心裏頭才湛然清淨，無拘無執，成就佛道。
心無掛礙，無掛礙故，無有恐怖：
掛：牽掛。礙：阻礙。
因為依照般若波羅密多的方法修行，所以不為物所拘，無牽掛滯礙。
沒有牽掛，也就沒有恐怖心理。
人只要有滯礙、有牽掛，就永遠無法擺脫苦惱的糾纏。
遠離顛倒夢想:
正確地認識真理，遠離一切錯誤想法和夢幻想法。
究竟涅盤：
究竟：畢竟，到底的意思。
涅盤：超越生死的境界。
開悟是人生的最終目標，因此盡形壽不懈怠，最終超越一切境相。
三世諸佛：
三世：過去世、現在世、未來世。
諸佛：一切佛。
阿耨多羅三藐三菩提：
阿耨多羅：無上的。
三藐三菩提：正等正覺，真正覺悟的人。
故知：
所以我們瞭解。
咒：即陀羅尼。真言，總持。總持：就是總綱。一法普現一切法，一咒普含一切咒。
大神咒：具有大神力的咒。
大明咒：具有大光明的咒。
無上咒：具有至高無上的咒。
無等等咒：具有無與倫比的咒。
能除一切苦：
它能除盡人心中的一切煩苦。
真實不虛：
是真實的，不是虛假的。
即說咒曰：
那麼，就讓我來讀誦咒語吧。
揭諦揭諦,波羅揭諦,波羅僧揭諦,菩提薩婆訶！
此四句是密咒，要絕對明確地譯出來是極為困難的，因此只需念誦，不需翻譯。
如果強譯，可理解為：
覺悟，覺悟，正在覺悟，已經覺悟，就這樣成就了佛道。
波羅即到彼岸，波羅僧即已經到達彼岸者。

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