佛典《大藏经》。之二 本缘部

紫玄

佛告诸比丘。菩萨闻是偈已。专趣菩提正念不惰。何以故。菩萨于长夜时。尊重恭敬供养正法及说法师。深生净信求于正法。好乐正法住于正法。随所听闻心无厌足。开悟众生。于法施主深生尊重。为他演说无所希望。亦不因法而求财宝。为众说法未曾悭吝。勇猛精进一心勤求。法为依止守护法藏。住于忍辱修行波若通达方便

佛告诸比丘。菩萨于多劫来。远离世间五欲之过。为成就众生。示现处于贪欲境界。积集增长一切善根殊胜福德资粮之力。示现受用广大微妙五欲境界。而于其中心得自在。菩萨是时忆念往昔所发誓愿。由是昔愿思惟佛法皆悉现前。而起大悲观察世间。富贵炽盛会归磨灭。又观生死多诸烦恼险恶怖畏。欲速除断入大涅槃

佛告诸比丘。菩萨久已了知生死过患。不取不著。乐求如来真实功德。依阿兰若寂静之处。其心常乐利益自他。于无上道勇猛精进。令一切众生得安乐故。得利益故。得寂静故。得涅槃故。常起大慈大悲。能以四摄摄诸众生无有厌倦。观诸众生犹如一子。于诸境界心无所著。设大施会增长福德。远离悭贪施不望报。于长夜中勇猛精进。善能降伏贪嗔憍慢悭嫉烦恼。未曾暂忘一切智心。著大施甲被精进铠。以大悲心度脱众生。智力坚强恒无退失。等心众生随其意乐皆令满足。知时非时悟法非法。回向菩提。于惠施中三事清净。以金刚智除断四魔。戒行成就善能守护身语意业。乃至小罪而怀大惧心常清净。于诸垢浊恶言毁呰轻弄诽谤打辱系缚曾无浊乱。具足忍辱心性调柔。所作事业常能坚固。于一切善心无退转。念智具足恒修正定。获智慧明能破诸暗。心常观见苦空无常不净之法。已善修习四念处。四正勤。四如意足。五根五力。七菩提分。八圣道分。又常安住奢摩他毗钵舍那。深入缘起觉悟真实。恒自了知不因他解。游三脱门了知诸法。如幻如梦如影。如水中月。如镜中像。如热时焰。如呼声响

佛告诸比丘。菩萨从多劫来。于四威仪恒住如是智慧。如是功德。如是精进。如是利益十方诸佛复令宫中婇女乐器出微妙声劝发菩萨。又欲化诸宫中婇女。即时证得四种法门。何等为四。一者方便布施爱语利行同事。而摄取之。二者绍三宝种能使不绝不坏一切智性不退愿力。三者智力坚固大慈大悲不舍众生。四者有殊胜智慧资粮之力。分别一切菩提分法。大严法门得现前故。以此四种为欲成就宫中诸婇女故。即于是时作大神通。令诸婇女解悟乐音。所出言词百千法门。所谓广大心。愍众生心。求菩提心。发起深心。而于佛法令生净信。远离憍慢尊重正法。知善不善忆念诸佛布施持戒忍辱精进禅定智慧。六神通。四摄法。四无量。四念处。四正勤。四如意足。五根。五力。七菩提分。八圣道分。一一分别奢摩他毗钵舍那。无常苦空无我不净。无贪寂灭。无生尽智。乃至涅槃。菩萨神通令音乐中出如是声。诸婇女等闻是声已。生希有心欢喜踊跃得未曾有

佛告诸比丘。菩萨处王宫时。能令八万四千诸婇女等。发阿耨多罗三藐三菩提心。复有无量百千诸天闻如是法。于阿耨多罗三藐三菩提得不退转。说微妙偈劝请菩萨。速疾出家

感梦品第十四

尔时佛告诸比丘。诸天劝发菩萨已。菩萨是时现梦于输檀王。王于梦中乃见菩萨。剃除须发行出宫门。无量诸天围绕而去。时王从梦寤已问内人言。太子今者为在宫耶。为出游观。内人答言。太子在宫无所游观。王心尚疑菩萨已去。怅然忧恼如箭入心。作是思惟。如我所梦事相既尔。定知太子必当出家。复作是念。从今以往更勿复许太子游观。令诸婇女诱以五欲生其爱著

时输檀王为菩萨故造三时殿。一者温暖以御隆冬。二者清凉以当炎暑。三者适中不寒不热。更造重门使难开闭。开闭之时须五百人。开闭之声闻四十里。所有善知天文极闲相法及五通仙皆悉穷问。遣其先记。如是等人皆云太子于吉祥门逾城而出。王闻是已转增忧恼。诸比丘。后于一时菩萨即便欲出游观。乃命驭者汝可严驾我当暂出。驭者奏王。今日太子欲出游观。王闻是已即时遣使扫饰园林。复敕所司平除道路。香水洒地散众名花。于宝树间悬缯幡盖。真珠璎珞次第庄严。金银宝铃处处垂下。和风摇动出微妙音。从城至园周匝莹饰。精丽清净犹若天宫。复使路边无诸可恶衰老疾病及以死尸。聋盲喑哑六根不具。非吉祥事并令驱逐

尔时菩萨与诸官属。前后导从出城东门。时净居天化作老人。发白体羸肤色枯槁。扶杖伛偻喘息低头。皮骨相连筋肉销耗。牙齿缺落涕唾交流。或住或行乍伏乍偃。菩萨见已问驭者言。此曰何人。形状如是

时净居天以神通力。令彼驭者报菩萨言。此老人也。又问何谓为老。答曰。凡言老者曾经少年渐至衰朽。诸根萎熟气力绵微。饮食不销形体枯竭。无复威势为人所轻动止苦剧余命无几以是因缘故名为老。又问。此人独尔一切皆然。驭者答言。一切世间皆悉如是。菩萨又问。如我此身亦当尔耶。驭者答言。凡是有生若贵若贱皆有此苦。尔时菩萨愁忧不乐。谓驭者曰。我今何暇诣于园林纵逸游戏。当思方便免离斯苦。即便回驾还入宫中。时输檀王问驭者言。今日太子园林游戏欢乐以不。驭者答言。大王当知。太子出城行至中路。忽于道上有一老人。气力衰微身体困极。太子见已即便还宫

时输檀王作是思惟。此是我子出家之相。阿斯陀仙所言殆实。于是更增五欲而娱乐之。诸比丘。复于一时净居诸天。既见菩萨还处五欲。作是思惟。我今应当更为菩萨示现事相。使得觉悟令速出家

尔时菩萨复召驭者而告之言。我今欲往园林游观。汝速为我启奏大王。严办车从我当暂出。王闻是已召集诸臣而告之曰。太子前者出城东门。道逢老人中路而反愁忧不乐。今复求出欲诣园林。宜应从城至园悉令清净。悬缯幡盖烧香散花。勿使粪秽不净及老病死诸不吉祥在于衢路。所司受敕严丽过前。尔时菩萨与诸官属。前后导从出城南门。时净居天化作病人。困笃萎黄上气喘息。骨肉枯竭形貌虚羸处于粪秽之中受大苦恼。二人瞻侍在于路侧。又问驭者。此为何人。报菩萨言。此病人也。又问何谓为病。答曰。所谓病者皆由饮食不节嗜欲无度。四大乖张百一病生。坐卧不安动止危殆。气息绵惙命在须臾。以是因缘故名为病。又问此人独尔一切当然。驭者答言。一切世间皆悉如是。又言如我此身亦当尔耶。驭者答言。凡是有生若贵若贱皆有此苦。尔时菩萨愁忧不乐。谓驭者曰。我今何暇诣于园林纵逸游戏。当思方便免离斯苦。即便回驾还入宫中。时输檀王问驭者言。今日太子出城游观欢乐以不。驭者答言。大王当知。太子出城行至中路。忽于道侧见一病人。气力绵惙受大苦恼。太子见已即便还宫

时输檀王作是思惟。此是我子出家之相。阿斯陀仙言不虚也。于是更增五欲而娱乐之。诸比丘。复于一时净居诸天。既见太子还受五欲作是思惟。我今应当更为菩萨示现事相。使得觉悟令速出家

尔时菩萨复召驭者而告之言。我今欲往园林游观。汝可严驾我当暂出。驭者又奏大王。王闻是已谓驭者曰。太子前出东南二门。见老病已还来忧愁。今者宜令从西门出。我心虑其还不喜悦。宜遣内外庄严道路。香花幡盖倍胜于前。勿使老病死等不祥之事在于道侧。所司受敕严饰倍前。尔时菩萨与诸官属。前后导从出城西门。时净居天化作死人卧于舆上香花布散。室家号哭而随送之。菩萨见已心怀惨恻。问驭者曰。此是何人而以香花庄严其上。复有众多眷属而哀泣之

时净居天以神通力。令彼驭者报菩萨言。此死人也。又问何谓为死。答曰。夫言死者神识去身命根已谢。长与父母兄弟妻子眷属。恩爱别离永无重睹。命终之后精神独行归于异趣。恩爱好恶非复相知。如此死者诚可悲也。又问唯此人死一切当然。报菩萨言。凡是有生必归于死。菩萨闻已转不自安而作是言。世间乃有如此死苦。云何于中而行放逸。我今何暇诣于园林。当思方便求离此苦。即便回驾还入宫中

时输檀王问驭者言。今日太子出游园苑欢乐以不。驭者答言。大王当知。太子出城忽于路侧有一死人。卧于床上四人举舆。眷属悲号。太子见已惨然不乐。遂于中路即便还宫。时输檀王作是思惟。此是我子出家之相。阿斯陀仙无虚谬也。于是更增五欲而娱乐之。诸比丘。复于一时净居诸天。既见太子还于宫内处在五欲作是思惟。我今应为菩萨更现事相令速出家。尔时菩萨复召驭者而告之言。今日欲往园林游观。汝可严驾我当暂出。驭者又奏父王。王闻是已谓驭者曰。太子前出三门见老病死愁忧不乐。今者宜令从北门出。严饰道路香花幡盖使胜于前。勿得更有老病死等非吉祥事在于路侧。所司受敕严好过前。尔时太子与诸官属。前后导从出城北门。时净居天化作比丘。著坏色衣剃除须发。手执锡杖视地而行。形貌端严威仪庠序。太子遥见问是何人

时净居天以神通力。令彼驭者报菩萨言。如是名为出家人也。太子即便下车作礼因而问之。夫出家者何所利益。比丘答言。我见在家生老病死一切无常。皆是败坏不安之法。故舍亲族处于空闲。勤求方便得免斯苦。我所修习无漏圣道。行于正法调伏诸根。起大慈悲能施无畏。心行平等护念众生。不染世间永得解脱。是故名为出家之法。于是菩萨深生欣喜赞言。善哉善哉。天人之中唯此为上。我当决定修学此道。既见是已登车而还。时输檀王问驭者言。太子出游宁有乐不。答言。大王当知。太子。向出至于中路。皆悉严好无诸不祥。忽有一人著坏色衣剃除须发执持应器杖锡而行。容止端严威仪详审。太子即便下车作礼。言语既毕严驾而归。竟亦不知何所论说。时输檀王闻此语已。心自念言。阿斯陀仙言无虚谬。于是更增微妙五欲而娱乐之。佛告诸比丘。时净居天欲令菩萨速疾出家。重与父王作七种梦。一者梦见有帝释幢众多人舁从迦毗罗城东门而出。二者梦见太子乘大香象徒驭侍卫从迦毗罗城南门而出。三者梦见太子乘驷马车从迦毗罗城西门而出。四者梦见有一宝轮从迦毗罗城北门而出。五者梦见太子在四衢道中扬桴击鼓。六者梦见迦毗罗城中有一高楼太子于上四面弃掷种种珍宝。无数众生竞持而去。七者梦见离城不远忽有六人举声号哭。时输檀王作是梦已。心大恐惧忽然而觉。命诸大臣而告之曰。我于夜中作如是梦。汝宜为我唤占梦人令解斯事

时净居天化作一婆罗门。著鹿皮衣立在宫门之外。唱如是言。我能善解大王之梦。诸臣闻奏召入宫中。时输檀王具陈所梦语婆罗门。如此之梦是何祥也。婆罗门言。大王当知。所梦帝幢众人舁出城东门者。此是太子当为无量百千诸天围绕出家之像

大王当知。所梦太子乘大香象徒驭侍卫从城南门出者。此是太子既出家已。得阿耨多罗三藐三菩提及以十力之像

大王当知。所梦太子乘驷马车从城西门出者。此是太子既出家已。得阿耨多罗三藐三菩提及四无畏之像

大王当知。所梦宝轮从城北门出者。此是太子既出家已。证阿耨多罗三藐三菩提转法轮之像

大王当知。所梦太子在四衢道中扬桴击鼓者。此是太子得阿耨多罗三藐三菩提已。诸天传闻乃至梵世之像

大王当知。所梦高楼太子于上弃掷宝物无数众生竞持而去者。此是太子得阿耨多罗三藐三菩提已。于诸天人八部之中当雨法宝。所谓四念处。四正勤。四如意足。五根。五力。七觉分。八圣道。种种诸法之像

大王当知。所梦去城不远忽有六人举声号哭者。此是太子既出家已。当得阿耨多罗三藐三菩提。外道六师心生忧恼之像

尔时化人为输檀王解彼梦已白言。大王。宜应欣庆勿生愁恼。所以者何。此梦吉祥获大果报。作是语已忽然不现

时输檀王闻婆罗门解梦因缘。恐畏太子出家学道。于是更增五欲之具

是时耶输陀罗亦梦二十种可畏之事。忽然觉悟中心惊悸惶怖自失。菩萨问言。何所恐惧。耶输陀罗啼哭而言。太子。我向梦见一切大地周遍震动。复见一鲜白大盖常庇荫者车匿辄来夺我将去。复见有帝释幢崩坏在地。复见身上璎珞为水所漂。复见日月星宿悉皆陨坠。复见我发为执宝刀者割截而去。复见自身微妙端正忽成丑陋。复见自身手足皆折。复见形容无故赤露。复见所坐之床陷入于地。复见恒时共太子坐卧之床四足俱折。复见一宝山四面高峻为火所烧崩摧在地。复见大王宫内有一宝树被风吹卧。复见白日隐蔽天地黑暗。复见明月在空众星环拱。于此宫中忽然而没。复见有大明烛出迦毗罗城。复见此护城神端正可喜住立门下悲号大哭。复见此城变为圹野。复见城中林木泉池悉皆枯竭。复见壮士手执器仗四方驰走。太子。我梦如是心甚不安。将非我身欲有夭丧。将非恩爱与我别离。此是何征为凶为吉

尔时菩萨闻是语已心自思惟。出家时到表是征祥。乃令此妃见如斯梦。慰喻耶输陀罗言。妃今不应怀此恐惧。所以者何。梦想颠倒无有实法。设令梦见帝憧崩倒日月陨落。于妃之身何所伤损。车匿持盖将去。既曰梦夺。皆为虚妄。但自安寝不假忧愁。其夜菩萨自得五梦。一者梦见身席大地头枕须弥手擎大海足践渤澥。二者梦见有草名曰建立从脐而出其杪上至阿迦腻吒天。三者梦见四鸟从四方来毛羽斑驳承菩萨足化为白色。四者梦见白兽头皆黑色咸来屈膝舐太子身。五者梦见有一粪山状势高大菩萨身在其上周匝游践不为所污

方广大庄严经卷第五

方广大庄严经卷第六

中天竺国沙门地婆诃罗奉　诏译

出家品第十五

尔时佛告诸比丘。菩萨于静夜中作是思惟。我若不启父王私自出家。有二种过。一者违于法教。二者不顺俗理。既思惟已从其所住诣父王宫。放大光明一切台殿楼阁园林倍增严饰光明照曜。王遇光已寻便觉悟谓侍者曰。此为何光。夜分未尽岂日光乎。侍者答曰。非日光也。重以偈颂而白于王

台亭及楼阁　　墙壁与园林

众影悉不生　　故非日出光

鸳鸯及翡翠　　孔雀迦陵伽

群鸟未翔鸣　　故非日出光

此光甚希有　　昔所未曾见

能令心喜悦　　除热得清凉

应是胜德人　　垂光照于此

时王从卧起　　详观于十方

乃见菩萨身　　威德无有上

深心极尊重　　将欲申恭敬

菩萨以神力　　固不令王起

长跪而合掌　　前白父王言

大王莫愁恼　　勿与我为障

今者愿出家　　唯垂见哀许

王时闻此言　　思惟设何计

涕泣向菩萨　　而作如是言

大位及国财　　一切悉能舍

除去出家事　　余皆无所惜

菩萨以妙音　　重白父王言

窃有四种愿　　未称于本心

大王若赐者　　当断出家望

一愿不衰老　　二愿恒少壮

三愿常无病　　四愿恒不死

王闻是语已　　而告菩萨言

此事甚为难　　非我力能办

诸仙虽劫寿　　终归于坏灭

谁离生老死　　独求常住身

菩萨答王言　　四愿若难得

今但求一愿　　更不受后身

王闻菩萨言　　爱心稍微薄

而作如是说　　我今亦随喜

利益诸众生　　令汝愿满足

虽发如是语　　心犹怀热恼　

紫玄

尔时菩萨闻是语已欢喜而退。虽复往来人无知者。既至明旦王召亲族及诸释种。作如是言。太子昨于中夜来请出家。我若许之国无继嗣。汝等今者作何方便令其息心。时诸释种白大王言。我等当共守护太子。太子何力能强出家。是时父王敕诸亲族。于迦毗罗城东门之外。置五百释种童子。英威勇健制胜无前。一一童子有五百两斗战之车以为严卫。一一车侧五百力士执戟于前。南西北门各有五百。如上所说于其城上。周匝分布持刀杖人。复有宿旧诸释大臣。列坐四衢咸悉营备。王自简练五百壮士。擐甲持矛皆乘象马。于城四面昼夜巡警无暂休息。是时国大夫人摩诃波阇波提。于王宫内集诸婇女。而说偈言

汝等于今夜　　无令著睡眠

当建妙高幢　　烛以摩尼宝

四面珠璎珞　　亦发大光明

照曜宫殿中　　如日咸睹见

奏彼天伎乐　　弦出微妙音

花髻半月垂　　宝鬘师子饰

臂珰及环玔　　种种以严身

户牖设重关　　坚牢持管钥

出入咸亲觐　　进止悉当知

汝等侍奉人　　宜应执兵器

斗轮将罥索　　矛戟及戈鋋

莫生慢怠心　　周卫于阶闼

汝等守太子　　如人护自眼

勿使弃世间　　犹如象王去

宝位绝继嗣　　国土无威光　

佛告诸比丘。时有二十八夜叉大将。般遮迦王而为上首。先住在彼毗沙门宫共相议言。菩萨今欲出家。我与汝等作何供养。时四天王告夜叉众言。菩萨将欲出家。汝等应当捧承马足

时释提桓因告三十三天众言。菩萨今夜将欲出家。汝等宜应营护佐助。时彼众中有一天子。名曰静慧。作如是言。我当于迦毗罗城。所有一切军士婇女守菩萨者。悉令惛睡无所觉知

复有庄严游戏天子。作如是言。我今当令彼城内外所有象马及诸杂类寂然无声

复有严慧天子。作如是言。我当从彼于虚空中化为宝路。皆以金银琉璃砗磲马瑙真珠玫瑰众宝厕填。散诸名花弥布其上。悬缯幡盖罗列道侧

复有诸大象王。伊钵罗王而为上首。作如是言。我于鼻端化为楼阁。其中则有天诸婇女。鼓舞弦歌而为翊从

复有诸大龙王。婆娄那王而为上首。作如是言。我等当吐栴檀香云及沉水香云。雨栴檀末及沉水末。妙香芬馥遍满虚空

复有法行天子。作如是言。我今当遣宫中。所有端正女人形貌变坏不可附近

复有开发天子。作如是言。我当于中夜时觉悟菩萨

释提桓因作如是言。我今亦当为彼菩萨开示道路

如是天龙夜叉乾闼婆阿修罗迦娄那紧陀罗摩睺罗伽等。尽其所应护助菩萨

尔时菩萨于音乐殿中端坐思惟。过去诸佛皆发四种微妙大愿。何等为四

一者愿我未来自证法性。于法自在得为法王以精进智救拔一切牢狱爱缚苦恼众生皆令解脱

二者有诸众生瘿此生死黑暗稠林患彼愚痴无明翳目。以空无相无愿为灯为药。破诸暗惑除其重障。成就如是方便智门

三者有诸众生竖憍慢幢起我我所心想见倒虚妄执著。为说法令其解悟

四者见诸众生处不寂静。三世流转如旋火轮。亦如团丝自缠自绕。为彼说法令其缚解。如是四种广大誓愿正念现前

尔时法行天子及净居天众。以神通力令诸婇女形体姿容悉皆变坏。所处宫殿犹如冢间。作是现已。于虚空中告菩萨言

面貌清净如莲华　　功德智慧无能比

观察女人当远离　　云何于此生著心　

尔时菩萨以偈答曰

我今观此淫欲境　　一切变坏如臭尸

愿得永出诸爱缠　　不复于中生执著　

尔时菩萨见于宫内所有美女形相变坏。或有衣服坠落丑露形体。或有头发蓬乱花冠毁裂。或有容貌枯槁璎佩散坏。或有唇口喎斜。或有眼目角睐。或呀喘将绝。或涕唾交流。或欬嗽不止。或挥手掷足。或有面色青白怪状恐人。或皮肤坼裂脓血秽污。或有悲啼。或有大笑。或复[齒*吉]齿。或复讇语。或傍壁倚立。或凭床危坐。或枕鼓而卧。或抱筝而寝。或有睡含箫管啮以作声。或取诸乐器撩乱委掷。或[舂*見]然而睡。或覆面在地。或有张口。或有闭目。或失便痢臭气熢[火*孛]。或有盖头。或有露首颠倒狼藉纵横而卧。先时所有端正美容。天诸神力悉皆变坏。见如是等种种相已静念思惟。女人身形不净弊恶。凡夫于此妄生贪爱。起大悲心发如是言。咄哉世间。苦哉世间。甚可怖畏。凡夫无知不求解脱。此处虚诳无有可爱。犹如画瓶盛诸秽毒。此处难越不能自出。犹如老象溺彼深泥。此处剧苦犹如屠肆能断诸命。此处不净犹如群豕在溷厕中。此处无味妄生味想。犹如饿狗啮其空骨。此处自烧犹如飞蛾赴于明烛。此处困竭犹如水族曝于干地。此处穷迫犹如乏鹿为火所害。此处可怖犹如死囚诣于都市。此处沉没犹如涉海船舫破坏。此处危惧犹如盲人坠于深谷。此处无利犹如蒲博财物都尽。此处无润犹如大旱草木干燋。此处能伤犹如利刀涂之以蜜。愚人无智舐而求味。此处损耗犹如黑月渐渐将尽。此处灭诸善法无有遗余。犹如劫火焚烧一切。作如是说。种种譬喻审谛筹量。次于己身从头至足。循环观察亦复如是。即说偈言

我爱润业田　　从缘受生死

积集众不净　　和合成此身

脾肾肝肺心　　肠胃生熟藏

皮肉将骨髓　　毛发及爪牙

运动如机关　　诸虫之窟穴

粪秽常盈满　　脓血恒流注

生死忧恼侵　　老病饥渴逼

智者观是苦　　一切如怨仇

当弃虚妄身　　云何生取著　

菩萨如是观自身已系念现前寂然久默。于虚空中有诸天众。告法行天子言。菩萨将欲出家。今者迟回似生疑悔。所以者何。我见菩萨观视婇女。或熙怡微笑。或颦惨不乐。将非菩萨生恋著耶。然彼之心犹如大海。我等凡浅不能测量。法行天言。菩萨于无量劫捐舍一切头目髓脑国城妻子。发愿求于无上菩提心不退转。何况今者是最后身。而于弊欲生恋著耶

尔时菩萨即从座起。褰七宝所成罗网帷帐。安详徐出合掌而立。正念十方一切诸佛。作是念已即见天主释提桓因及四大天王日月天子各率所统。东方提头赖吒天王。领乾闼婆主从东而来。将无量百千乾闼婆众。奏诸伎乐鼓舞弦歌。至迦毗罗城围绕三匝依空而住。合掌低头向菩萨礼。南方毗娄勒叉天王。领鸠槃茶主从南而来。将无量百千鸠槃茶众。各执宝瓶盛满香水。至迦毗罗城围绕三匝依空而住。合掌低头向菩萨礼

西方毗娄博叉天王。领诸龙神主从西而来。将无量百千诸大龙众。各各手持诸杂珍宝真珠璎珞种种花香。复散香云花云及诸宝云。亦动微妙轻靡香风。至迦毗罗城围绕三匝依空而住。合掌低头向菩萨礼

北方毗沙门天王。领夜叉主从北而来。将无量百千大夜叉众。手捧宝珠其光照曜过于世间百千灯炬。身著铠甲手执弓刀矛戟干戈轮槊叉弩。至迦毗罗城。围绕三匝依空而住。合掌低头向菩萨礼

尔时天主释提桓因。从三十三天与其眷属一切诸天百千万众。持天花鬘末香涂香衣服宝盖无数幢幡及以璎珞。至迦毗罗城。围绕三匝依空而住。合掌低头向菩萨礼

日月天子左右而至。亦赍种种供养之具依空而住。合掌低头向菩萨礼

尔时菩萨观见十方仰瞻虚空。及诸星宿并睹护世。四大天王乾闼婆鸠槃茶诸天龙神并夜叉等。复见天主释提桓因。各领百千自部眷属。前后导从遍满虚空。弗沙之星正与月合。时诸天等发大声言。菩萨欲求胜法今正是时。宜速出家。必定当成阿耨多罗三藐三菩提转大法轮

佛告诸比丘。菩萨作是思惟。于今夜静出家时到。即就车匿。而语之言。车匿汝宜为我被干陟来。尔时车匿既闻此言。窃自思念。今始夜半何用干陟。白菩萨言。内外甚安。无有急难好恶之事。不审太子何用干陟。尔时菩萨告于车匿。而说偈言

我身已具足　　一切吉祥事

当欲出家去　　汝今莫违我　

于是车匿复闻菩萨如是偈已。举身战掉不能自持。尔时菩萨重语车匿。我今欲为一切众生降伏烦恼结使贼故。须彼干陟莫违我意。速被将来。车匿是时故发大语。望使宫内皆悉闻知。白菩萨言。太子恒常无有错谬。诸所作事必择其时。今者何为而索干陟。虚空诸天以神通力。令彼一切都不觉知。尔时菩萨密以偈颂。语车匿言

车匿汝当知　　我今观此处

一切可怖畏　　犹如塳墓间

如共罗刹居　　亦似疽虫穴

又类受胎水　　纵横狼藉眠

我见五欲苦　　心意至不安

不愿处此宫　　于园林游观

睹彼老病苦　　并见于死尸

我定欲出家　　汝速取干陟　

是时车匿白菩萨言。太子昔在婴孩。相师占已而白王曰。王之太子相好具足当作转轮圣王。我又曾闻世间智人修诸苦行。或不剪爪。或有倒悬。或衣以树皮。或自拔头发。或受牛鹿等禁。或五热炙身。修此苦因愿求乐报。况复太子当为转轮圣王统四天下七宝具足。一切世间咸谓。太子必当得此转轮王位。仙人所记应无虚妄。如是宝位云何弃之。尔时菩萨语车匿言。昔日仙人但记为转轮王。亦复有记当成佛道。于二记中何者为定慎勿妄语。车匿言。昔日阿斯陀仙合掌而言。大王当知。王之太子必当得成阿耨多罗三藐三菩提。终不在家作轮王也。何以故。佛相明了转轮圣王相不明了。但诸释种隐而勿传。恐畏太子出家学道。不谓太子犹忆斯事。菩萨语言。车匿。我昔从彼兜率下生之时。在胎之时乃至出时。所有诸事悉皆不忘。况复仙人授我记莂而得忘耶。车匿。诸天复劝我言。菩萨速疾出家。定得阿耨多罗三藐三菩提当转法轮。是故应知。必得成佛。车匿。我今宁被割截肢体食杂毒食。入大火聚。投彼高岩。不能在家受五欲事。如是世间五欲境界。皆悉无常甚可怖畏。即说偈言

我昔受五欲　　今实畏苦因

无始积爱流　　犹如海难满

逐焰转增渴　　处梦未觉知

坏器不坚牢　　盛馔和诸毒

浮云必销散　　泫露无久停

幻事惑彼心　　水泡暂起灭

芭蕉不坚实　　虚拳诳小儿

蛇首不可亲　　毒蔓终难触

智者当远离　　犹如避深坑　

佛告诸比丘。菩萨说此偈已又告车匿。我亦曾作四天王天乃至六欲诸天。亦曾生彼色究竟天非想非非想处。我忆往昔无量生中。愚痴惑乱为粗弊欲。备受众苦打骂系缚。损害身命死入恶道。今者于此深生厌离。正使诸天胜妙境界尚无贪染。何况耽此人间五欲生恋著耶。转轮圣王虽得自在。终未免于生死之患。我观世间烦恼旷野甚可怖畏。无有归依无所恃怙。又常沦没生死河中。忧悲险溜嗔忿奔浪。嗜欲惊洄恚恨旋洑。诸见罗刹常伺候人。我于是中缮修六度以为船筏。智为舟楫。信作坚牢。自既济已。复当摄取一切众生令到彼岸。是时车匿白菩萨言。太子今者心决定耶。菩萨报于车匿。而说偈言

紫玄

车匿汝当知　　我今已决定

自利利他故　　起于精进心

不动若须弥　　终无能退转

假使金刚雹　　刀剑及干戈

电火热铁团　　坠在我顶上

终不于俗境　　而生恋著心　

尔时无量百千诸天。于虚空中欢喜踊跃。雨众天华。而说颂曰

最胜清净如虚空　　烟云尘雾不能染

一切境界无所著　　具足善利成菩提　

于是静慧天子及庄严游戏天子。于迦毗罗城令一切人民皆悉惛睡。尔时菩萨告车匿言。车匿。汝今莫令我生忧愤。宜应速疾被干陟来。是时车匿白菩萨言。今始中夜未是行时。一切宫城悉皆防卫。谁应于此开诸关钥。时释提桓因。以神通力令诸门户皆自然开。车匿。既睹宫城开已。傍偟愁恋转复悲啼。作如是言。我无伴侣。此城内外所有四兵。释种群臣王及王子。耶输陀罗后宫婇女一切惛睡。无有知觉今欲何去。当复语谁。太子之心决定如是。我今恳切启请莫从。自惟无力岂能遮止。是诸天众于虚空中告车匿言。车匿。速疾严被干陟将来。勿令菩萨心生忧恼。所以者何。汝岂不见无量百千大菩萨众。释提桓因及四天王诸天龙神乾闼婆等。各与其众恭敬供养。光明赫奕遍照虚空。车匿闻此语已。告干陟言。干陟。太子今者当乘汝出。即取最上金勒宝鞍诸庄严具用被马王。悲泣流泪持以奉进。赞菩萨言。伏愿太子有所悕求悉皆成满。一切障碍咸得销除。当令世间获安隐乐。菩萨于此乘马王已。初举步时。十方大地六种震动。升虚而行。四天大王捧承马足。梵王帝释开示宝路。尔时菩萨放大光明。照烛一切无边世界。所可度者皆得度脱。有苦众生皆得离苦

尔时菩萨回眄俯视迦毗罗城作如是言。若我从今不得尽于生死边际。终不再见迦毗罗城。况复于中行住坐卧。尔后众人于此起塔。诸比丘。是时菩萨既出宫已。宫中婇女皆悉觉悟。处处求觅不见菩萨。耶输陀罗发声大哭。婉转于地。自拔头发绝身璎珞。悲哭而言。一何痛哉。一何苦哉。我于今者何所依怙。太子弃我而去用复活为。悲啼懊恼不能自胜。宫女总集号叫哀恋。如鱼失水。如树断根。悲哭之声闻于宫外。是时宫女奏于父王。今夜睡寤不见太子。其当厩臣亦言。今者失彼干陟。王闻此已发声大唤。作如是言。呜呼呜呼我之爱子。今何所去。作是语已闷绝躄地。傍臣即以冷水洒面良久醒悟。即唤所有防卫之臣而敕之曰。汝等诸将已自不谨致失我子。汝当为我内外分行速疾求觅。若得见者善言诱喻迎将还宫。是时群臣奉王敕已。展转相告衔命而行访觅菩萨。诸天神力永不得见

尔时菩萨去迦毗罗城。至弥尼国其夜已晓。所行道路过六由旬。彼诸天龙夜叉乾闼婆等扈从至此。所为事毕忽然不现。菩萨既行至彼往古仙人苦行林中。即便下马慰喻车匿。善哉车匿。世间之人。或有心从而形不随。或有形随而心不从。汝今心形皆悉随我。世间之人见富贵者竞来奉事。睹贫贱者弃而远之。我今舍国来至于此。唯汝一人独能随我。善哉车匿。甚为希有。我今既得至闲旷处。汝便可将干陟俱还。即自解髻取摩尼宝以付车匿。告言。车匿。汝持此宝还于宫内。奉上大王作如是言。太子今者于世间法无复希求。不为生天受五欲乐。亦非不孝。亦无嗔忿嫌恨之心。又亦不求财位封禄。但见一切众生迷于正路没在生死。为欲拔济故出家耳。唯愿大王勿生忧虑。大王。若谓我今年少未应出家。汝以我言方便咨启。生老病死岂有定时。人虽少盛谁能独免。往古有诸转轮圣王。舍国求道诣于山林。无有中途还受五欲。我今私心亦复如是。若未获得无上菩提终不还也。内外眷属皆当于我有恩爱情。可以我意善为开解。又复脱身所著璎珞以授车匿。汝可持此奉摩诃波阇波提道。我为欲断诸苦本。今故出家求满此愿勿生忧念。又脱诸余严身之具与耶输陀罗语言。人生于世爱必别离。我今为断此诸苦故出家学道。勿以恋著横生忧愁。及语宫中诸婇女等。并告释种时年童子。我今欲破无明网故方得智明。所为事毕还当相见。是时车匿既闻菩萨苦切之语。悲泣懊恼自投于地。作如是言。我既无力能令太子还于王宫。若我从此独自归者。王及姨母并诸释种。会当嗔忿笞挞于我诘责我言。汝将太子弃在何处。我必无辞将何酬答。菩萨报言。车匿勿为此虑。所以者何。世间若有持所爱人言语。委曲向彼陈说。克蒙眷念。或当赏锡但莫忧也。车匿。汝疾还宫无令大王生于愁恼。于是车匿。从地而起举声大哭。干陟低头前屈双脚。舐菩萨足泪下悲鸣

尔时菩萨以手摩干陟顶而语之言。干陟。汝所作已毕莫复啼哭。当大报汝

诸比丘。菩萨作是思惟。若不剃除须发非出家法。乃从车匿取摩尼剑。即自剃发。既剃发已掷置空中。时天帝释见希有事。心大欢喜。即以天衣于空承取。还三十三天礼事供养

尔时菩萨剃须发已。自观身上犹著宝衣。即复念言。出家之服不当如是。时净居天化作猎师。身著袈裟手持弓箭。于菩萨前默然而住。菩萨语猎师言。汝所著者乃是往古诸佛之服。云何著此而为罪耶。猎者言。我著袈裟以诱群鹿。鹿见此服便来近我。我因此故方得杀之。菩萨言。汝著袈裟专为杀害。我今若得唯求解脱。汝能与我此袈裟不。汝若与我我当与汝憍奢耶衣。汝何惜彼粗弊之服。猎师报言。善哉仁者。如是弊衣实无所惜。即取袈裟授与菩萨。菩萨于时心生欢喜。即便与彼憍奢耶衣。时净居天以神通力。忽复本形飞上虚空。如一念顷还至梵天。菩萨见已。于此袈裟倍生殷重。尔后众人在此起塔。于时菩萨剃除须发。身著袈裟仪容改变。作如是言。我今始名真出家也。于是发遣车匿将干陟还。流泪盈目以别车匿。别车匿已。安详徐步。经彼跋渠仙人苦行林中

佛告诸比丘。车匿既见菩萨志意不回。牵彼干陟悲哀而返。尔后众人于此起塔。于是车匿既辞别已。遥望菩萨。头无天冠身无璎珞。种种宝服一切都无。举手椎胸悲哀啼哭。无复冀望哽咽徘徊。干陟悲鸣骧首局顾。瞻望踯[跳-兆+屬]泪下交流。车匿于时渐到城已。譬如有人入于空宅。其城内外菀园泉林。以菩萨去皆悉枯竭。城中所有大小居人。不睹菩萨唯见车匿。并随其后而问之言。悉达太子今在何处。车匿报言。太子今者。弃舍五欲独处山林。众人闻已怪未曾有。人人各各相视流泪。共相谓言。我等当随大子而去住彼山林。所以者何。离圣太子何所存活。城阙萧条无可爱乐。是时车匿牵彼干陟。并赍璎珞及无价宝冠诸庄严具。将入王宫。其马嘶声闻于宫内。是时摩诃波阇波提。耶输陀罗及后宫婇女。皆来集聚共相谓言。干陟之声今乃不远。将非太子回还宫耶。是时车匿入宫门已。姨母及妃并诸婇女。渴望欲见争趣宫门。唯睹车匿不见菩萨。同时啼哭问于车匿。太子今在何处。汝独归来。车匿答言。太子弃舍五欲为求道故。在彼山林著坏色衣剃除须发。摩诃波阇波提。闻是语已悲泣懊恼。不能自胜发声大哭。责车匿言。我今何负于汝。取我圣子送彼山林。猛兽毒蛊甚可怖畏。而今独往将何所依。车匿言。太子付我马王及诸宝具。逼促于我令我速还。恐畏夫人横生愁恼。是时宫中诸婇女等。染欲因缘故深于爱著。苦恼身心悲涕哽咽

摩诃波阇波提。衔泪而言。呜呼太子。汝身本以栴檀涂拭威德光大。今者云何憔瘁山野。蚊虻唼肤能安斯苦。呜呼太子在家之时。衣以憍奢耶衣。今者云何著粗弊服。呜呼太子在家之时。百品调和香洁之膳。今者云何能啖无味粗涩之食。呜呼太子在家之时。坐卧茵褥无非细软。今者云何藉履荆棘能忍受之。呜呼太子在家之时。富贵之人尽心事汝。犹恐有失。今日云何贫贱之人或能欺汝。呜呼太子在家之时。端正婇女恒常娱乐恣于五欲。今者云何自放山林独行独住。摩诃波阇波提。种种言词悲哭懊恼。从地而起。重问车匿。我子当去之时。向汝何嘱。我子头发今在谁边。复谁剃也。车匿啼哭不能自胜。报夫人言。太子嘱我。汝至宫时。再拜我母殷勤劝请。莫生忧念。道我不久得阿耨多罗三藐三菩提。还当相见。即执宝剑自剃头发。掷置虚空。诸天接取将还供养。摩诃波阇波提。重复悲泣作如是言。呜呼太子头发甚长柔软青绀。于一毛孔一毛旋生。堪冠王冠受于王位。汝今何为割截弃掷。呜呼太子两臂佣长踝不露现。行步详雅如师子王。目如青莲。身真金色。言音隐隐如鼓如雷。如此之人何堪修道。审其是地当有圣王。此盛德人应为其主。即说偈言

若言此地非福处　　不应生是胜德人

既现希有功德身　　自当为世作圣王　

尔时耶输陀罗发声哀哭。责车匿言。车匿。太子去时。我于彼夜睡眠惛重。不觉不知。汝将太子送在何处。今去近远汝独归来。车匿。汝无利益。是我怨仇损害于我。汝作恶业今已备足。不假虚啼。车匿。此马常时嘶声闻于数里。当尔之夜何以寂然今日悲鸣但增哀感。汝与干陟俱为不善。令我无主。城邑空虚。由此干陟及汝车匿。于是车匿悲哀啼哭。报耶输陀罗言。妃今不应嗔骂干陟。亦复不当责及于我。我与干陟初无过罪。所以者何。干陟去时非无疑难。悲鸣蹋地前却不行。嘶声彻半由旬。蹄声闻一拘卢舍。但以诸天神力不令妃悟耳。我与干陟有何[億-音+(夫*夫)]过。大王先有严敕。一切左右善加用心。守护太子。诸城门禁兵卫之人。咸著睡眠无所觉了。太子初出如日升天。放大光明普照世界。行路之际我最引前。初出之时。我反赞助。诸城门户自然而开。干陟是时足不践地。剃发掷空贸易衣服。种种事业皆是诸天神力所为。尔时耶输陀罗。苦恼逼切忽然躄地。流泪而言。苦哉苦哉。何故太子弃我而去。岂可不闻韦陀论说。古昔有王入于深山。携其妃后同修圣行。何故今日独舍我去。车匿。太子若为生天修诸苦行。求诸天女。然彼天女何必可求。乃舍王位及弃我等。车匿。我实不愿独自生天。亦不自求人间妙乐。愿与我主生生之处。恒作夫妻。还如向时受胜果报。作此语已。悲哀啼哭。又言。车匿。我主今在何处。使我无端遂同孤寡。于今已往。不衣好衣不食美食。香华璎珞我身永绝。虽复居家恒常作于山林之想。耶输陀罗以无数千言责于车匿。车匿前进谏言。大妃。莫生如是酸切懊恼。所以者何。太子出时诸天翊从。东方天王及乾闼婆主。南方天王及鸠槃茶主。西方天王及大龙主。北方天王及夜叉主。其身悉被金刚铠甲。或执弓刀。或持矛戟。或复导前。或复随后。梵王帝释及日月天。皆将眷属。欲界天子。化作摩那婆身。天人宝女无数千亿皆大欢喜。将天妙华散太子上。太子观见。不取不舍不贪不高。犹如虚空无所挂碍。我今难可一一具说

尔时输檀王遥闻宫内哀哭之声。便从自宫苍忙而出是时车匿赍菩萨宝冠珠璎伞盖。牵彼干陟来至王前。一一具陈头面作礼

时输檀王既见菩萨诸庄严具。兼闻车匿所说言词。失声大唤作如是言。呜呼呜呼。我之爱子。一旦背我今何所去。自绝宛转号啕而哭。是时迦毗罗城所有居人。悉皆哀哭声震天地。诸释眷属各各悲恋。不能自持相视流泪。咸来谏喻扶王令坐。王虽暂稣少时还绝。良久醒悟。责车匿言。汝将我子弃掷何处。车匿惶怖。白言。大王。太子弃舍五欲不染世间。殷勤切谏都无回意。即语我言。汝莫谏我。我今不须一切欲乐。愿舍国位乐此山林

时输檀王重闻车匿如是语已。流泪懊恼。语车匿言。我今穷矣。无复气势。手足悉折。犹如朽株。亦如大树无有枝叶。敌境或当轻侮于我。我今单己无所能为。呜呼我子。最胜丈夫。何故弃家违离我愿。呜呼我子。诸相满足百福庄严。一一相中皆悉备具。伺诸婇女睡眠不觉。忽然而出。呜呼我子善巧多智。昔在宫内我无忧愁。今舍我去无复依倚。呜呼我子。上族中生恒为众人之所尊重。弃舍宝位及以四方一切眷属。单己而去。譬如白象摧折大木。我子去时所有城门难开难闭。开闭之时其声远彻。云何此夜人皆不闻。必是天神令无声响。呜呼我子。捐舍宝位如弃涕唾。我先为汝造三时殿。调适寒暝。云何一朝弃之而去。娱乐旷野游处山林。甘与禽兽而为伴侣。于今已往。护城诸神皆悉弃舍此城而去。呜呼我子。爱念之心彻我骨髓。何故弃我入于山林

尔时输檀王。忆念菩萨不舍昼夜。欲抑令还。复思仙人昔日有记。若在家者当为转轮圣王。七宝自然主四天下。千子具足端正勇健。能伏怨敌。若令出家必得阿耨多罗三藐三菩提。开化十方。定知我子必不肯还。普召大臣而告之曰。卿等在家皆有子息。共相娱乐目前有慰。不念吾忧。吾有一子奇相圣达。当为转轮圣王主四天下。一旦离别入于深山穷谷绝险无人之处。饥渴寒热令谁所悉。卿等子弟宜择五人追而侍之。若中道还者灭卿五族。大臣奉敕即简五人。入山求侍。是时五人追不能及。心自念言。是为逸人。行不择路何道之有。我若归还必灭吾族。不如选可住处随意而住。于是五跋陀罗遁于山林

方广大庄严经卷第六

方广大庄严经卷第七

中天竺国沙门地婆诃罗奉　诏译

频婆娑罗王劝受俗利品第十六

尔时佛告诸比丘。车匿奉菩萨教。安慰大王及摩诃波阇波提。耶输陀罗。诸释种等令离忧恼。为欲饶益诸众生故。剃除须发。向猎师边。以憍奢耶衣贸易袈裟清净法服。于是诣鞞留梵志苦行女人所。时彼女人。奉请菩萨明日设斋。既受请已。次往波头摩梵志苦行女人所。时彼女人。亦请菩萨明日设斋。既受请已。复往利婆陀梵行仙人所。时彼仙人。亦请菩萨明日设斋。既受请已。复往光明调伏二仙人所。其仙亦请菩萨明日设斋。诸比丘菩萨。次第至毗舍离城。城傍有仙。名阿罗逻。与三百弟子俱。常为弟子说无所有处定。时彼仙人遥见菩萨心生希有。告诸弟子。汝等应观是胜上人。诸弟子等白仙人言。我见是人形貌端正。昔所未有为从何来。比丘我于尔时问阿罗逻言。汝所证法可得闻乎。今欲修行愿为我说。仙言。瞿昙。我所证法甚深微妙。若能学者当为宣说令得修习。若有清信善男子。受我教者。皆得成就无所有处微妙之定。诸比丘我闻仙人所说作是念言。我今自有精进念定乐欲信慧。独在一处常勤修习心无放逸。必证彼仙所得之法。于是精勤修习心不厌倦。经于少时皆已得证。既得定已往仙人所作如是言。大仙。汝唯证此更有余法。仙言。瞿昙。我唯得此更无余法。菩萨报言。如是之法我已现证。仙言。以我所证汝亦能证。我之与汝宜应共住教授弟子。诸比丘。是时仙人甚相尊重。即以最上微妙供具供养于我。诸学徒中以我一人为其等侣。比丘我时思惟仙人所说非能尽苦。何法能为离苦之因。即于彼时出毗舍离城渐次游行。往摩伽陀国王舍大城。入灵鹫山独住一处。常为无量百千诸天之所守护。晨旦著衣执持应器。从温泉门入王舍城次第乞食。行步详雅诸根寂然。观前五肘心无散乱。城中诸人见菩萨来心生希有。咸作是言。此是何人。为是山神。为是梵王。为是帝释。为是四天王耶。尔时世尊。而说偈言

菩萨清净身　　光明无有量

威仪悉具足　　心静极调柔

处在灵鹫山　　自守出家法

于彼晨朝时　　著衣持钵已

调伏身心故　　入城而乞食

身如融金聚　　相好以庄严

路傍若男女　　观者无厌足

城中居民辈　　见是胜人来

皆生希有心　　奔驰竞瞻仰

斯人甚奇特　　今从何所来

有诸婇女等　　咸升妙楼阁

于彼窗牖间　　窥望不暂舍

街衢尽充满　　阛阓悉空虚

弃舍所作业　　俱来候菩萨

有人遽往告　　频婆娑罗王

今有梵天来　　入城而乞食

复有作是言　　或是天帝释

夜摩兜率天　　化乐他化主

四天及日月　　或是罗睺等

鞞留质多罗　　薄离诸天众

复有白王言　　此是灵山神

大王应当知　　王今获大利

时王闻此语　　心生大喜悦

自陟高楼上　　遥观菩萨身

相好甚端严　　譬如真金聚

王因敕左右　　奉献菩萨食

并遣寻所住　　随逐而观之

使者随菩萨　　见往灵鹫山

归来白大王　　具陈所见事

王闻是事已　　益增希有心

于彼晨朝时　　严驾躬亲谒

遥睹岩石中　　光相极清净

威容甚严好　　不动若须弥

屏除诸侍从　　徒步而前进

顶礼菩萨足　　种种慰问已

而白菩萨言　　大士从何来

乡邑在何处　　父母为是谁

为是婆罗门　　为是刹帝利

或是诸仙圣　　仁者如实说

菩萨答王言　　我父输檀王

居住雪山下　　城名迦毗罗

人民甚安乐　　为求无上道

是故今出家　　王重稽首言

仁今盛少年　　容颜甚端正

应受五欲乐　　何为乃行乞

我当舍此国　　与汝共治之

今者幸相见　　中心甚欣喜

愿得作亲友　　共莅于王位

何为乐独处　　空山林野中

菩萨于是时　　以柔软音句

徐答大王言　　我今甚不恋

世间诸荣位　　欲求寂灭故

舍之而出家　　况乃于王国

而复生贪羡　　譬如娑竭龙

大海为宫室　　岂复于牛迹

而生爱著心　　大王应当知

五欲无边过　　能令堕地狱

饿鬼及畜生　　智者当远之

弃舍如涕唾　　欲如果熟已

将坠自不久　　又如空中云

须臾而变灭　　如风驶飘鼓

无时而暂停　　若著五欲者

即失解脱乐　　谁有智慧士

而求大苦因　　若人未得欲

贪火极炽然　　若已得之者

转复无厌足　　得已爱别离

便生大苦恼　　天上微妙乐

人中殊胜果　　假使世间人

尽受二种报　　心亦未知足

得此更求余　　譬如热乏人

渴逼饮碱水　　五欲亦如是

悕求无息时　　常在生死中

轮转恒无际　　若有智慧者

必净摄诸根　　证无漏圣道

尔乃名知足　　王今应观身

无常不坚固　　九孔恒流溢

众苦作机关　　我虽受五欲

而不生贪著　　为求寂灭乐

是故今出家　　频婆娑罗言

善哉大导师　　我本臣事汝

汝是帝王子　　能弃五欲荣

我今劝俗利　　必获无量罪

唯愿大慈悲　　哀愍舍我过

当于此境界　　证得佛菩提

愿使不我遗　　我当获大利

于是从座起　　顶礼菩萨足

百千众围绕　　还返于自宫

菩萨调伏心　　为世间依止

随益而去住　　当往尼连河　

苦行品第十七

佛告诸比丘。王舍城边有一仙人。摩罗之子名乌特迦。与七百弟子俱。常说非想非非想定。尔时菩萨见彼仙人。于大会中多闻聪慧众所宗仰。作是思惟。我若不至其所同其苦行。云何能显彼所修行诸定过失。我今方便令彼自知。其所修习非为究竟。又欲开显我之定慧利益一切。令彼众会生希有心。发是念已至仙人所。作如是言。仁者。谁为汝师汝所修行复是何法。仙人答言。我本无师自然而悟。菩萨告言。我今故来求汝所证。愿为演说我当行之。仙言。随意所欲当为宣说

尔时菩萨受彼教已。于一静处专精修学。由昔惯习定慧因缘。即得世间百千三昧。随彼诸定。所有差别种种行相皆现在前。是时菩萨。复从定起谓仙人言。过此定已更有何法。仙言。此最为胜更无余法。菩萨作是思惟。我有信进念定慧。速能胜得彼仙之法。其所得者非为正路。非厌离法。非沙门法。非菩提法。非涅槃法

佛告诸比丘。菩萨为欲令彼诸仙舍其邪道说如上事。时五跋陀罗先于彼所修行梵行。窃相议言。我等久学尚未能测彼定浅深。云何太子于少时间。已能证得大仙之法。嫌未究竟更求胜者。由斯义故。必当证获无上菩提。彼得道时我等五人亦应有分。作是念已。即舍仙人还从菩萨

尔时菩萨出王舍城。与五跋陀罗次第游历。向尼连河次伽耶山。于山顶上在一树下敷草而坐。作是思惟。世间若沙门。若婆罗门。放逸身心住于贪欲随于热恼。虽行苦行去道甚远。譬如有人为求火故。便取湿木置之水中。钻燧索火。是人有能求得火不。若人住贪欲等。虽行苦行不能证得出世胜智亦复如是

复作是念。世间若沙门。若婆罗门。制御于身不行贪欲。于境界中心犹爱著。虽修苦行去道尚远。譬如有人为求火故。犹取湿木置之陆地。钻燧责火。是人有能求得火不。若复有人起贪爱等心未寂静。虽行苦行不能证得出世胜智亦复如是

复作是念。世间若沙门。若婆罗门。摄卫身心离于贪欲。除诸热恼最上寂静。修行苦行即能证得出世胜智。譬如有人为求火故。取彼燥木置于干地而钻燧之。当知是人定求得火。若复有人不处贪欲。身心寂静勤修苦行。即能证得出世胜智亦复如是

佛告诸比丘。菩萨出伽耶山已。次第巡行至优楼频螺池侧东面。而视见尼连河。其水清冷湍洄皎洁。涯岸平正林木扶疏。种种花果鲜荣可爱。河边村邑处处丰饶。栋宇相接人民殷盛。尔时菩萨渐至一处。寂静闲旷无有丘墟。非近非远不高不下。即作是念。今止此地易可安神。往古已来修圣行者多于此住

复作是念。我今出于五浊恶世。见彼下劣众生诸外道等。著我见者修诸苦行。无明所覆虚妄推求。自苦身心用求解脱。所谓或有执器巡乞行而食之。或有唯一掬食以济一日。或不乞食任彼来施。或有不受求请须自往乞以求解脱。或有恒食草木根茎枝叶花果莲藕狩粪糠汁米泔油滓。或有不食沙糖苏油石蜜淳酒甜酢种种美味以求解脱。或有乞一家食若二若三乃至七家。或有一日一食二日一食乃至半月一月一度而食以求解脱。或有所食渐顿多少随月增减。或有日食一撮乃至七撮。或有日食一麦一麻一米。或有唯饮净水以求解脱。或有名称神所自饿而死。谓随己意生天人中。或有纺绩鸺鹠毛羽以为衣服。或著树皮。或著牛羊皮革粪扫毯毼。或著一衣乃至七衣。或黑或赤以为衣服。或复露形。或手提三杖。或贯髑髅以求解脱。或一日一浴一日二浴。乃至七浴或常不浴。或有涂灰或有涂墨。或坌粪土或带萎花。或五热炙身以烟熏鼻自坠高岩。常翘一足仰观日月。或卧编椽棘刺灰粪瓦石板杵之上以求解脱。或作唵声婆娑声苏陀声娑婆诃声。受持咒术讽诵韦陀以求解脱。或依诸梵王帝释。摩醯首罗突伽那罗延。拘摩罗迦旃延摩致履伽。八婆苏二阿水那。毗沙门婆娄那。阿履致旃陀罗乾闼婆。阿修罗迦娄罗摩睺罗伽。夜叉步多鸠槃茶。诸天鬼神以求解脱。或有归依地水火风空。山川河池溪壑大海。林树蔓草塳墓四衢。养牛之处及[土*厘]肆间。或事刀剑轮槊一切兵器以求解脱。是诸外道怖生死故。勤求出离修习苦行都无利益。非归依处而作归依。非吉祥事生吉祥想

佛告诸比丘。菩萨尔时复作是念。我今为欲摧伏外道现希有事。令诸天人生清净心。又欲令彼坏因缘者知业果报。又欲示现功德智慧。有大威神分析诸定差别之相。又欲示现有大勇猛精进之力。便于是处结加趺坐。身口意业静然不动。初摄心时专精一境。制出入息热气遍体。腋下流汗额上津出譬如雨滴。忍受斯苦不生疲极。便起勇猛精进之心

佛告诸比丘。菩萨尔时制出入息。于两耳中发大音响。譬如引风吹鼓鞴囊。受是苦事不生疲倦。诸比丘。我于尔时耳鼻口中断出入息。内风冲顶发大音声。譬如壮士挥彼利刃。上破脑骨受是苦事。不生疲极退转之心

佛告诸比丘。菩萨尔时诸出入息一切皆止。内风强盛于两肋间。旋回婉转发大声响。譬如屠人以刀解牛受是苦事都无懈倦

佛告诸比丘。菩萨尔时内风动故遍身热恼。譬如有人力弱受制。于大火聚举身被炙。受斯苦极更增勇猛精进之心。作是念言。我今住彼不动三昧。身口意业皆得正受。入第四禅远离喜乐。遣于分别无有飘动。犹如虚空遍于一切无能变异。此定名为阿娑婆那。菩萨尔时修如是等最极苦行。诸比丘菩萨复作是念。世间若沙门婆罗门。以断食法而为苦者。我今复欲降伏彼故日食一麦。比丘当知。我昔唯食一麦之时。身体羸瘦如阿斯树。肉尽肋现如坏屋椽。脊骨连露如筇竹节。眼目欠陷如井底星。头顶销枯如暴干瓠。所坐之地如马蹄迹。皮肤皱[起-巳+叟]如割朐形。举手拂尘身毛焦落。以手摩腹乃触脊梁。又食一米乃至一麻。身体羸瘦过前十倍。色如聚墨又若死灰。四方聚落人来见者咸叹恨言。释种太子宁自苦为。端正美色今何所在

佛告诸比丘。菩萨六年苦行之时。于四威仪曾不失坏。盛夏暑热不就清凉。隆冬严寒不求厚暖。蚊虻唼体亦不拂除。结加趺坐身心不动。亦不频申亦不洟唾。放牧童竖常来睹见。戏以草[這-言+(卄/手)]而刺我鼻。或刺我口或刺我耳。我于尔时身心不动。常为天龙鬼神之所供养。能令十二络叉天人住三乘路。尔时世尊。欲重宣此义而说偈言

紫玄

菩萨于往昔　　舍位出家已

为利众生故　　思惟诸方便

我出浊恶世　　生此阎浮提

多诸邪见人　　破法行异道

愚者求解脱　　自苦其身心

虽怖生死因　　恒迷出离果

或有赴火聚　　自坠于高岩

五热以炙身　　涂灰而自毁

日常一掬食　　劣以济身命

乞食于他门　　主喜而方受

颜色少怀吝　　终朝而不食

或时闻杵臼　　及以狗吠声

即止不行乞　　乃唤亦不受

苏油及美味　　乳酪沙糖等

一切皆不御　　唯食粗恶食

糠汁及油滓　　狩粪并藕根

草木诸花叶　　以求于解脱

或有服净水　　或日食一麻

或止进一米　　或有自饿死

以求于解脱　　或有著皮革

粪扫及鸟羽　　树皮毛毼等

种种弊衣服　　或有著一衣

乃至著七衣　　或有常露形

以求于解脱　　坐卧编椽上

棘刺灰土中　　板杵瓦石间

以求于解脱　　或常举两手

或有翘一足　　散发及髽髻

逐日而回转　　以求于解脱

或常礼日月　　河海及山川

高原诸树林　　以求于解脱

此诸外道等　　勤修无利苦

执著虚妄业　　坚受未尝舍

如是邪见人　　死当堕恶趣

我为如是等　　昔于六年中

示现摧伏彼　　勤修大苦行

有诸无智人　　见外道邪苦

窃以为真法　　便生随喜心

亦为成熟彼　　勤行大苦行

乃择空闲地　　加趺坐三昧

当是节食时　　日食一麻米

履寒不就暖　　处热不求凉

亦不逐蚊虻　　亦不避风雨

童牧来观看　　戏以草[這-言+(卄/手)]刺

通于耳鼻口　　以草木瓦石

打掷于我身　　亦不能致损

一切皆忍受　　身亦不低昂

亦不生疲极　　涕唾便痢等

诸秽皆已绝　　唯余皮骨在

血肉尽干枯　　形体极羸瘦

如阿斯迦树　　住阿那婆定

身心寂不动　　亦不味禅乐

而起大悲心　　普为诸众生

修行如是定　　以修此定故

速疾得成佛　　灭除外道众

摧伏诸异学　　亦以迦叶等

不信有菩提　　如是大菩提

无量劫难得　　为是诸人等

入阿那婆定　　当坐此定时

有十二洛叉　　诸天人众等

住于三乘路　　诸天龙神等

恒于日夜中　　供养菩萨身

各自发弘愿　　愿住那婆定

利益诸众生　　其心如虚空　

往尼连河品第十八

佛告诸比丘。尔时菩萨六年苦行。魔王波旬常随菩萨。伺求其过而不能得。生厌倦心悒然而退。尔时世尊以偈颂曰

菩萨之所居　　林野甚清净

东望尼连水　　西据频螺池

初起精进心　　来求寂静地

见彼极闲旷　　止此除烦恼

时魔王波旬　　到于菩萨所

诈以柔软语　　而向菩萨言

世间诸众生　　皆悉爱寿命

汝今体枯竭　　千死无一全

当修事火法　　必获大果报

无宜徒舍命　　为人所怜愍

心性本难伏　　烦恼不可断

菩提谁能证　　自苦欲何为

菩萨告波旬　　而作如是言

惛醉贪嗔痴　　与汝为眷属

将汝至于此　　共汝坏善根

我不求世福　　勿以此相扰

我今无所畏　　以死为边际

志愿求解脱　　决无退转心

虽有诸痛恼　　我心恒寂静

住斯坚固定　　精进乐欲等

我宁守智死　　不以无智生

譬如义勇人　　宁为决胜没

非如怯弱者　　求活为人制

是故我于今　　当摧汝军众

第一贪欲军　　第二忧愁军

第三饥渴军　　第四爱染军

第五惛睡军　　第六恐怖军

第七疑悔军　　第八忿覆军

第九悲恼军　　及自赞毁他

邪称供养等　　如是诸军众

是汝之眷属　　能摧伏天人

我今恒住彼　　正念正知等

销灭汝波旬　　如水渍坏器

菩萨作是言　　魔王便退屈　

佛告诸比丘。菩萨作是思惟。过现未来所有沙门。若婆罗门。修苦行时。逼迫身心受痛恼者。应知是等但自苦己都无利益。复作是念。我今行此最极之苦。而不能证出世胜智。即知苦行非菩提因。亦非知苦断集证灭修道。必有余法当得断除生老病死。复作是念。我昔于父王园中阎浮树下修得初禅。我于尔时身心悦乐。如是乃至证得四禅。思惟往昔曾证得者。是菩提因必能除灭生老病死。菩萨复作是念。我今将此羸瘦之身不堪受道。若我即以神力及智慧力。令身平复向菩提场。岂不能办如是之事。即非哀愍一切众生。非是诸佛证菩提法。是故我今应受美食令身有力。方能往诣菩提之场。时有诸天心常爱乐修苦行者。已知菩萨欲食美食白菩萨言。尊者莫受美食。我今方便以神通力令尊气力平复如本与食无异。菩萨思惟。我实不食已经多时。四辈人民亦皆知我修行苦行。若我因彼天神之力。而不食者便成妄语。时五跋陀罗既闻菩萨欲受美食咸作是念。沙门瞿昙如是苦行尚不能得出世胜智。况复今者欲食美食受乐而住。是无智人退失禅定。便舍菩萨诣波罗奈仙人堕处鹿野苑中。佛告诸比丘。菩萨苦行已来优娄频螺聚落主。名曰斯那钵底。有十童女。昔与五跋陀罗常以麻麦供养菩萨。尔时诸女既知菩萨舍置苦行。即作种种饮食奉献。未经多日色相光悦。于是众人复相谓言。沙门瞿昙形貌威严有大福德。十童女中其最小者。名曰善生。昔于菩萨苦行之时。恒以饮食供养八百梵志。愿因供养梵志之福资益菩萨。今速成就阿耨多罗三藐三菩提

佛告诸比丘。菩萨复作是念。六年勤苦衣服弊坏。于尸陀林下见有故破粪扫之衣将欲取之。于时地神告虚空神作如是言。奇哉奇哉。释种太子舍轮王位。拾是所弃粪扫之衣。虚空之神闻此语已。告三十三天。如是展转于一念中。乃至传闻阿迦尼吒天。尔时菩萨手持故衣作如是言。何处有水洗浣是衣。时有一天于菩萨前。以手指地便成一池。尔时菩萨复更思惟。何处有石可以洗是粪扫之衣。时释提桓因即以方石安处池中。菩萨见石持用浣衣。尔时帝释白菩萨言。我当为尊洗此故衣。惟愿听许。然菩萨欲使将来诸比丘众不令他人洗浣故衣。即便自洗不与帝释。浣衣已讫入池澡浴。是时魔王波旬变其池岸极令高峻。池边有树名阿斯那。是时树神按树令低。菩萨攀枝得上池岸。于彼树下自纳故衣。时净居天子名无垢光。将沙门应量袈裟供养菩萨

尔时菩萨受袈裟已。于晨朝时著僧伽梨入村乞食。其聚落神于昨夜中告善生言。汝常为彼清净之人设大施食。彼人今者舍苦行已。现食美食汝先发愿。彼人受我食已。速得阿耨多罗三藐三菩提。今正是时速宜营办。时善生女闻神语已。即取千头牸牛而[(殼-一)/牛]其乳七度煎煮。唯取其上极精纯者置新器内。用香粳米煮以为糜。当煮之时于乳糜上。现千辐轮波头摩等吉祥之相。时善生女见此相已即自思惟。是何瑞应。时有仙人语善生言。如此乳糜若有食者。必当得成无上菩提。是时善生煮乳糜已。洒扫所居极令清净。安置妙座种种施设。告优多罗女言。汝宜往请梵志偕来。优多罗女既奉命已向东而行。唯见菩萨不睹梵志。南西北行但睹菩萨不见梵志亦复如是。由净居天隐梵志身。令优多罗女永不得见。优多罗女归白善生言。我所去处唯见沙门瞿昙。不复见有诸余梵志。善生女言。此为最胜我故为彼办是乳糜。汝宜速往为我延请。优多罗女至菩萨所。头面礼足作如是言。善生使我来请圣者。菩萨闻已往诣其所坐殊胜座。时善生女即以金钵盛满乳糜持以奉献菩萨受已作是思惟。食此乳糜必定得成阿耨多罗三藐三菩提。复告善生。我若食已如是金钵当付与谁。善生女言。愿以此钵奉上尊者随意所用。尔时菩萨擎彼乳糜。出优娄频螺聚落。往尼连河置钵岸上。剃除须发入河而浴

佛告诸比丘。菩萨澡浴之时。百千诸天散天香花遍满河中。菩萨浴竟竞收此水将还天宫。所剃须发善生得已起塔供养。菩萨既出河岸作是思惟。当以何座食此美味。河中龙妃即持贤座从地涌出。敷置净处请菩萨坐。菩萨坐已食彼乳糜身体相好平复如本。即以金钵掷置河中。是时龙王生大欢喜。收取金钵宫中供养。时释提桓因即变其形。为金翅鸟从彼龙王夺取金钵将还本宫起塔供养。尔时菩萨从座而起。龙妃还持所献贤座。归于本宫起塔供养。诸比丘由菩萨福慧力故。食乳糜已。三十二相八十种好圆光一寻转增赫弈。尔时世尊欲重宣此义。而说偈言

六年苦行时　　身体极羸瘦

不以天神力　　往彼菩提场

为愍众生故　　还依诸佛法

须食于美食　　方证大菩提

有女于往昔　　行善名善生

为佛六年苦　　广施八百众

夜半闻天语　　晨朝[(殼-一)/牛]乳牛

练彼千牛乳　　作糜持奉献

菩萨著衣已　　巡行至其舍

受彼乳糜取　　往诣尼连河

菩萨无量劫　　广修诸善行

身心俱寂静　　进止极调柔

至彼连河岸　　天龙悉围绕

菩萨入河浴　　诸天散香花

将欲升河岸　　神来低宝树

善女施金钵　　龙妃奉妙床

行步如师子　　往诣菩提座　

方广大庄严经卷第七

方广大庄严经卷第八

中天竺国沙门地婆诃罗奉　诏译

诣菩提场品第十九

尔时佛告诸比丘。菩萨澡浴身体。复食乳糜气力平全。方欲往诣十六功德之地菩提树下。为欲降伏彼魔怨故。以大人相西面而行。所谓徐徐安隐而行。容止美好如虹霓而行。雅步闲详如须弥山巍巍而行。不匆遽行。不迟慢行。不沉重行。不轻躁行。不浊乱行。离垢而行。清净而行。无过失行。无愚痴行。无染著行。如师子王行。如龙王行。如那罗延行。不触地行。千辐轮相印文而行。足指网鞔甲如赤铜照地而行。震动大地而行。如山相击出大音声而行。坑坎堆阜自然平正而行。足下光明照罪众生归于善趣而行。所践之地皆生莲花而行。随顺过去诸佛就师子座而行。心如金刚不可沮坏而行。闭诸恶趣开诸善门而行。安乐一切众生而行。销灭魔力而行。摧诸邪论而行。除断无明翳障而行。绝生死翅羽而行。映蔽释梵护世自在天王而行。于三千大千世界唯我独尊而行。自证圣道不由他悟而行。将证一切智而行。念慧相应而行。欲除生老病死而行。方趣寂灭离垢不死无畏向涅槃城而行

尔时菩萨正念向彼菩提之树直视行。时便有如是无量威仪。时有风天雨天。从尼连河至菩提树。周遍扫洒尽令严净。又雨无量殊胜香华遍覆其地。于三千大千世界。所有大小诸树皆悉低枝向菩提树。三千大千世界须弥山等。大小诸山皆悉低峰向菩提树。欲界诸天子等。各散种种微妙香花。一一妙花纵广一拘卢舍以为花台。复现广路修远无际。于路左右七宝栏楯皆悉严好。其量高下如七多罗树。众宝幡盖处处庄严。复化七宝多罗之树。一一树间络以金绳。于其绳上皆悬珍铎。明珠琉璃间厕其中。其树两间有七宝池。于彼池内金沙遍布香水盈满。优钵罗花。拘勿头花。波头摩花。芬陀利花。如是等花充满池中。其池四边七宝阶道。周匝庄严。于其阶道则有迦陵频伽。凫雁鸳鸯命命诸鸟出和雅音。有八万四千天诸婇女。以众香水洒于前路。复有八万四千天诸婇女散众天花。一一树下复有众宝妙台。是诸台上各有八万四千天诸婇女。皆捧宝器盛妙栴檀沉水之香。复有五千天诸婇女。奏天伎乐歌舞颂叹出和雅音

佛告诸比丘。菩萨诣菩提树时。其身普放无量光明。又遍震动无边刹土。复有无量百千诸天奏天伎乐。于虚空中雨众天花。又雨无量百千天妙衣服。复有无量象马牛等围绕菩萨。发声哮吼其音和畅。又有无量鹦鹉舍利拘抧罗鸟。迦陵频伽。凫雁鸳鸯孔雀翡翠共命诸鸟。翻翔围绕出和雅音。菩萨往菩提场时。有如是等无量希有吉祥之相

佛告诸比丘。菩萨将欲坐菩提座。其夜三千大千世界主大梵天王。告诸梵众作如是言。仁者当知。菩萨摩诃萨被精进甲。智慧坚固心不劬劳。成就一切菩萨之行。通达一切波罗蜜门。于一切菩萨地得大自在。获诸菩萨清净意乐。一切众生诸根利钝皆悉了知。住于如来秘密之藏超诸魔境。一切善法皆能自觉。不由他人而得觉悟。为诸如来大神通力之所护念。当为众生说解脱道。亦为众生作大商主。摧伏一切诸魔军众。于三千大千世界之中。唯佛独尊为大医王。调和法药救众生苦为大法王。以智慧明照于十方建大法幢。不为世间八法所染。犹如莲花不著于水。能积无量真实法宝。犹如大海蕴诸奇珍。怨亲平等如须弥山安住不动。心意清净如摩尼珠离诸垢秽。于三千大千世界得大自在。菩萨摩诃萨以如是等无量功德诣菩提场。为欲降伏众魔怨故。成阿耨多罗三藐三菩提故。欲圆满十力四无所畏十八不共佛法故。转正法轮故。为欲震大师子吼故。施大法雨令诸众生得满足故。令诸众生得清净法眼故。令诸外道息诤论故。欲使本愿得圆满故。于一切法得自在故。仁者。汝等应当发心往诣亲近供养。即说偈言

紫玄

无量百千劫　　具慈悲喜舍

禅定智慧通　　于今证涅槃

若欲远三恶　　及离于八难

受天妙乐报　　乃至得涅槃

应持上供具　　供养于菩萨

六年修苦行　　欲诣菩提场

三千世界主　　释梵及日月

一切无与等　　见者咸欢悦

降伏诸魔军　　必当成正觉

身相三十二　　最胜自庄严

梵音甚清彻　　心净离诸过

或有人乐欲　　上生于梵世

或有人乐欲　　证得声闻果

或有人乐欲　　得成辟支佛

或有人乐欲　　当获无上果

如是诸人等　　应供养导师　

佛告诸比丘。时大梵天王为供养菩萨故。以神通力令三千大千世界皆悉清净。除诸砂卤瓦砾荆棘。地平如掌无有丘墟。以金银琉璃砗磲马瑙珊瑚虎魄真珠等宝而严饰之。又遍三千大千世界生诸瑞草青绿右旋柔软可爱如迦陵陀衣。又诸巨海变为平地。亦不娆彼鱼鳖鼋鼍水性之属。所有十方刹土梵王帝释护世四王。咸见此间三千大千世界如是严净。各于本土皆悉庄严遥申供养。又十方无边刹土一切菩萨为供养故。以超过人天殊胜供具。各于本国而申供养。皆见无边世界如一佛土。诸须弥山铁围山间幽冥之处。日月威光所不能及。咸见菩萨光明普照

有十六天子。守护此菩提之场。是诸天子皆证无生法忍及得阿惟越致。其名曰转进天子。无胜天子。施与天子。爱敬天子。勇力天子。善住天子。持地天子。作光天子。无垢天子。法自在天子。法幢天子。所行吉祥天子。无障碍天子。大庄严天子。清净戒香天子。莲花光明天子。如是等天子。各化四万八十由旬。广设无量宝庄严具。其地四边皆有七重宝路。一一宝路皆悉行列宝多罗树。一一树间金绳交络。垂诸宝铃覆以宝网。阎浮檀金以为莲花遍满于地。一一花上各以七宝而严饰之。复烧种种上妙天香。十方世界人天之中。所有妙树悉于中现。又十方世界一切水陆。胜妙香花悉于中现。又十方世界诸佛菩萨。各于本土现无量资粮广博严饰福德智慧菩提道场。如是种种事业皆悉现于此道场中

佛告诸比丘。十六天子见如是等神通瑞相种种庄严踊跃欢喜。天龙夜叉。乾闼婆。阿修罗。迦娄罗。紧那罗。摩睺罗伽等。见此道场叹未曾有。各想自宫犹如塳墓。皆有无量赞述功德。复有四护菩提树神。一名毗留薄瞿。二名苏摩那。三名乌珠钵底。四名帝珠。各以神力变菩提树。高广严好各长八十多罗之树。根茎枝叶花果茂盛。端正可爱庄严无比见者欢喜。逾于帝释欢喜园中波利质多罗树拘鞞罗树。菩萨所坐成菩提处。则三千大千世界之中心也。此树下地纯以金刚所成不可沮坏

佛告诸比丘。菩萨欲往菩提树时。放大光明遍照无边无量世界。地狱众生皆得离苦。饿鬼众生皆得饱满。畜生众生慈心相向。诸根不具众生皆得具足。病苦众生皆得痊愈。怖畏众生皆得安乐。狱囚众生皆得释然。贫穷众生皆得财宝。烦恼众生皆得解脱。饥渴众生皆得饮食。怀孕众生皆得免难。羸瘦众生皆得充健。而于此时。无一众生为贪恚痴之所逼恼。人天不死亦不受胎。是时一切众生更相慈愍生利益心。如父如母如姊如妹如兄如弟。尔时世尊欲重宣此义。而说偈言

地狱痛苦逼　　一切皆休息

畜生相食啖　　各各起慈心

八难皆闭塞　　三恶悉空静

光明所照处　　咸受微妙乐

眼耳鼻舌等　　诸根不完具

皆悉得具足　　烦恼所扰者

便得大安乐　　狂乱得正念

贫贱得富贵　　病苦得痊除

禁囚得解脱　　一切无忿竞

展转起慈心　　如父母爱子

菩萨光明网　　遍满于十方

普照恒沙界　　映蔽无边土

铁围大铁围　　及余诸山等

皆悉不复现　　变为一佛刹

以众宝所成　　严饰甚微妙

由光照烛故　　一切如观掌

如是等庄严　　为供养菩萨

护菩提场神　　有十六天子

面八十由旬　　现种种严饰

菩萨大威力　　面八十由旬

亦现无边刹　　各各皆严净

天龙八部众　　睹如是事已

还自思本宫　　而生塳墓想

咸起奇特心　　颂叹诸功德

善哉福难思　　乃感如斯果

匪唯身语意　　起如是庄严

以本愿力故　　一切皆成就

随诸众生业　　皆悉得满足

四护菩提神　　严饰菩提树

胜过欢喜园　　帝释殊妙林

此神所严饰　　端正甚可爱

一切天人等　　称赞无穷已　

佛告诸比丘。菩萨清净光明普照世界。灭除一切众生烦恼。遇斯光者皆生欣喜。此光又照迦利龙王宫。时彼龙王遇斯光明。于龙众中而说偈言

过去三佛皆已现　　智慧光明真金色

于是还睹无垢光　　由斯定有佛兴世

其光清净逾日月　　非萤非烛星电等

亦非梵释阿修罗　　一切威光所能及

我以先业行不善　　所处宫殿常昏暗

恒雨热沙以烧身　　自念长时受斯苦

忽遇光明如日照　　身心清凉遍欢喜

亿劫修行众行者　　今时定坐菩提场

我与汝等诸亲眷　　衣服香花并伎乐

及以种种庄严具　　供养利益世间者　

佛告诸比丘。龙王尔时与其眷属。欢喜踊跃瞻顾四方。乃见菩萨身相巍巍如须弥山。梵释四王龙神八部。皆悉围绕心大欢喜。头面礼足恭敬尊重即以种种香花衣服璎珞。作众伎乐供养菩萨。合掌曲躬以偈赞曰

面净如满月　　世间大导师

我昔值诸佛　　瑞相皆如是

今尊破魔已　　行当证菩提

曾于过去劫　　广修内外施

持戒及忍辱　　精进禅智慧

方便大慈悲　　愿力喜舍等

以是诸功德　　当得成佛道

一切诸丛林　　低枝礼佛树

有千吉祥瓶　　围绕在虚空

众鸟吐和音　　翻翔竞随逐

身色真金光　　遍照于十方

恶趣停苦恼　　世间蒙快乐

尊今于三界　　定为大导师

梵王及帝释　　欲色诸天子

咸舍微妙乐　　皆来申供养

尊今于世间　　必为大医王

凡是所游践　　莲华随步起

尊今于世间　　必为应供者

导师坐道场　　无量拘胝数

一切魔军众　　皆当自摧伏

日月可堕落　　须弥可崩坏

若未得菩提　　终不可移动

愿我与眷属　　得舍此龙身

功德自庄严　　当往菩提座　

说是偈已。其龙王妃名曰金光。与无量龙女恭敬围绕。持众宝盖衣服璎珞人天妙花。复持宝器盛众名香。奏诸伎乐说是妙偈。赞菩萨曰

能断贪嗔痴　　世间诸过患

渡生死海者　　故我今顶礼

尊为大医王　　善拔烦恼箭

众生未调伏　　而当调伏之

众生处世间　　恒为烦恼覆

尊当以慧日　　照之令得除

世间无依怙　　今当得依怙

而于虚空中　　雨种种衣食

诸天龙神等　　皆生欢喜心

辩才大导师　　愿速坐道场

降伏众魔怨　　当成无上道

似昔诸如来　　所证菩提法

无量劫修习　　利益诸群生

愿速坐道场　　证无上菩提　

佛告诸比丘。菩萨尔时作是思惟。古昔诸佛坐于何座。证阿耨多罗三藐三菩提。作是念时。即知过去诸佛皆坐净草而成正觉。是时净居天子知菩萨心白菩萨言。如是如是。过去诸佛欲证菩提皆坐净草。尔时菩萨复自思惟。谁能与我如是净草。时释提桓因即变其身。为刈草人在菩萨右。不近不远持草而立。其草青绀如孔雀尾柔软可爱。如迦尸迦衣宛转右旋香气芬馥

尔时菩萨既见化人执斯妙草。渐向其所徐而问之。汝名字谁。其人答曰。我名吉祥。菩萨思惟我今欲求自身吉祥。复欲令他而得吉祥。人名吉祥于我前立。我今定证阿耨多罗三藐三菩提

尔时菩萨欲从化人而求浮草出是语。时梵声微妙所谓真实声。周正声。清亮声。和润声。流美声。善导声。不謇声。不涩声。不破声。柔软声。憺雅声。分析声。顺耳声。合意声。如迦陵频伽声。如命命鸟声。如殷雷声。如海波声。如山崩声。如天赞声。如梵天声。如师子声。如龙王声。如象王声。不急疾声。不迟缓声。解脱之声。无染著声。依义之声。应时之声。宣说八千万亿法门之声。顺一切诸佛法声。菩萨以此美妙之声。语化人言。仁者汝能与我净草以不。于是颂曰

吉祥汝今时　　宜速施净草

我当坐是草　　降伏彼魔军

若证寂灭法　　即得无上道

我为菩提故　　无量劫修行

施戒精进忍　　禅定智慧力

解脱与意乐　　福德及神通

缘彼诸行故　　今得圆满果

若施我净草　　获无量福德

因施净草故　　必当成导师

吉祥闻此言　　心生大欢喜

手持净妙草　　住于菩萨前

即以欢喜心　　而白菩萨言

若以施草故　　能获大菩提

幸先授菩提　　然后受净草

菩萨报吉祥　　非唯施净草

即获大菩提　　应修无量德

方蒙诸佛记　　吉祥汝应知

菩提不妄授　　菩提可妄授

我当以菩提　　授一切众生

吉祥汝应知　　我证菩提已

分布诸世间　　汝当于我所

听受甘露法　　菩萨受净草

往诣菩提场　　举足欲行时

其地大震动　　诸天龙神等

皆生欢喜心　　恭敬合掌言

菩萨于今者　　必降伏众魔

定获甘露法　　证于无上道　

佛告诸比丘。菩萨向菩提场时。无量菩萨并诸天众各各庄饰菩提之树。其菩提树有八万四千。一一皆愿菩萨坐其树下。得阿耨多罗三藐三菩提。其菩提树。或有高显殊特。百千由旬纯花所成。或有菩提树高显殊特。二亿由旬。纯香所成。或有菩提树高显殊特。百千由旬纯以栴檀所成。或有菩提树高显殊特。五亿由旬纯以缯彩所成。或有菩提树高显殊特。十亿由旬纯以珠宝所成。或有菩提树高显殊特。百亿由旬纯以七宝所成。如是八万四千菩提之树。一一树下各随色类敷师子座。或有师子之座以花庄严。或有师子之座以香庄严。或有师子之座以栴檀庄严。或有师子之座以珠宝庄严。或有师子之座以杂宝庄严

佛告诸比丘。尔时菩萨示现取草周遍敷设如师子王。具足势力。精进坚固无诸过失。贵盛自在智慧觉悟有大名称降伏众魔摧诸外道。具足如是种种功德。将证菩提而面向东。于净草上结加趺坐。端身正念发大誓言

我今若不证　　无上大菩提

宁可碎是身　　终不起此座　

尔时菩萨升菩提座。即证方广神通游戏大严之定。得是定已。现身各各坐彼师子之座。一一身上皆具众妙相好庄严。其余菩萨并诸天人各各皆谓。菩萨独坐其座。又由定力。能令地狱。饿鬼畜生。阎罗王界。及诸人天。皆见菩萨坐菩提座

严菩提场品第二十

佛告诸比丘。尔时菩萨坐菩提场。六欲诸天恐有障难。即于东面恭敬而住。如是南西北方四维上下。皆有无量诸天恭敬而住。是时菩萨放大光明。其光名为开发菩萨智。周遍照耀尽虚空界一切十方诸佛刹土。尔时东方世界有国名离垢。其佛号曰离垢光明。彼有菩萨摩诃萨。名游戏庄严。遇斯光已。与无央数菩萨围绕而来诣菩提场。为供养故住菩萨前。尔时菩萨以神通力。变现十方尽虚空界一切佛刹。成一清净琉璃道场。一切佛刹五道众生。展转指示各相谓言。此是何人神通游戏庄严威德色相乃尔。是时菩萨于一一众生前现化菩萨。而说颂曰

能断诸垢浊　　贪嗔痴习气

身照十方刹　　映蔽众光明

福智及三昧　　积劫转增长

一切诸庄严　　最胜牟尼力　

紫玄

佛告诸比丘。龙王尔时与其眷属。欢喜踊跃瞻顾四方。乃见菩萨身相巍巍如须弥山。梵释四王龙神八部。皆悉围绕心大欢喜。头面礼足恭敬尊重即以种种香花衣服璎珞。作众伎乐供养菩萨。合掌曲躬以偈赞曰

面净如满月　　世间大导师

我昔值诸佛　　瑞相皆如是

今尊破魔已　　行当证菩提

曾于过去劫　　广修内外施

持戒及忍辱　　精进禅智慧

方便大慈悲　　愿力喜舍等

以是诸功德　　当得成佛道

一切诸丛林　　低枝礼佛树

有千吉祥瓶　　围绕在虚空

众鸟吐和音　　翻翔竞随逐

身色真金光　　遍照于十方

恶趣停苦恼　　世间蒙快乐

尊今于三界　　定为大导师

梵王及帝释　　欲色诸天子

咸舍微妙乐　　皆来申供养

尊今于世间　　必为大医王

凡是所游践　　莲华随步起

尊今于世间　　必为应供者

导师坐道场　　无量拘胝数

一切魔军众　　皆当自摧伏

日月可堕落　　须弥可崩坏

若未得菩提　　终不可移动

愿我与眷属　　得舍此龙身

功德自庄严　　当往菩提座　

说是偈已。其龙王妃名曰金光。与无量龙女恭敬围绕。持众宝盖衣服璎珞人天妙花。复持宝器盛众名香。奏诸伎乐说是妙偈。赞菩萨曰

能断贪嗔痴　　世间诸过患

渡生死海者　　故我今顶礼

尊为大医王　　善拔烦恼箭

众生未调伏　　而当调伏之

众生处世间　　恒为烦恼覆

尊当以慧日　　照之令得除

世间无依怙　　今当得依怙

而于虚空中　　雨种种衣食

诸天龙神等　　皆生欢喜心

辩才大导师　　愿速坐道场

降伏众魔怨　　当成无上道

似昔诸如来　　所证菩提法

无量劫修习　　利益诸群生

愿速坐道场　　证无上菩提　

佛告诸比丘。菩萨尔时作是思惟。古昔诸佛坐于何座。证阿耨多罗三藐三菩提。作是念时。即知过去诸佛皆坐净草而成正觉。是时净居天子知菩萨心白菩萨言。如是如是。过去诸佛欲证菩提皆坐净草。尔时菩萨复自思惟。谁能与我如是净草。时释提桓因即变其身。为刈草人在菩萨右。不近不远持草而立。其草青绀如孔雀尾柔软可爱。如迦尸迦衣宛转右旋香气芬馥

尔时菩萨既见化人执斯妙草。渐向其所徐而问之。汝名字谁。其人答曰。我名吉祥。菩萨思惟我今欲求自身吉祥。复欲令他而得吉祥。人名吉祥于我前立。我今定证阿耨多罗三藐三菩提

尔时菩萨欲从化人而求浮草出是语。时梵声微妙所谓真实声。周正声。清亮声。和润声。流美声。善导声。不謇声。不涩声。不破声。柔软声。憺雅声。分析声。顺耳声。合意声。如迦陵频伽声。如命命鸟声。如殷雷声。如海波声。如山崩声。如天赞声。如梵天声。如师子声。如龙王声。如象王声。不急疾声。不迟缓声。解脱之声。无染著声。依义之声。应时之声。宣说八千万亿法门之声。顺一切诸佛法声。菩萨以此美妙之声。语化人言。仁者汝能与我净草以不。于是颂曰

吉祥汝今时　　宜速施净草

我当坐是草　　降伏彼魔军

若证寂灭法　　即得无上道

我为菩提故　　无量劫修行

施戒精进忍　　禅定智慧力

解脱与意乐　　福德及神通

缘彼诸行故　　今得圆满果

若施我净草　　获无量福德

因施净草故　　必当成导师

吉祥闻此言　　心生大欢喜

手持净妙草　　住于菩萨前

即以欢喜心　　而白菩萨言

若以施草故　　能获大菩提

幸先授菩提　　然后受净草

菩萨报吉祥　　非唯施净草

即获大菩提　　应修无量德

方蒙诸佛记　　吉祥汝应知

菩提不妄授　　菩提可妄授

我当以菩提　　授一切众生

吉祥汝应知　　我证菩提已

分布诸世间　　汝当于我所

听受甘露法　　菩萨受净草

往诣菩提场　　举足欲行时

其地大震动　　诸天龙神等

皆生欢喜心　　恭敬合掌言

菩萨于今者　　必降伏众魔

定获甘露法　　证于无上道　

佛告诸比丘。菩萨向菩提场时。无量菩萨并诸天众各各庄饰菩提之树。其菩提树有八万四千。一一皆愿菩萨坐其树下。得阿耨多罗三藐三菩提。其菩提树。或有高显殊特。百千由旬纯花所成。或有菩提树高显殊特。二亿由旬。纯香所成。或有菩提树高显殊特。百千由旬纯以栴檀所成。或有菩提树高显殊特。五亿由旬纯以缯彩所成。或有菩提树高显殊特。十亿由旬纯以珠宝所成。或有菩提树高显殊特。百亿由旬纯以七宝所成。如是八万四千菩提之树。一一树下各随色类敷师子座。或有师子之座以花庄严。或有师子之座以香庄严。或有师子之座以栴檀庄严。或有师子之座以珠宝庄严。或有师子之座以杂宝庄严

佛告诸比丘。尔时菩萨示现取草周遍敷设如师子王。具足势力。精进坚固无诸过失。贵盛自在智慧觉悟有大名称降伏众魔摧诸外道。具足如是种种功德。将证菩提而面向东。于净草上结加趺坐。端身正念发大誓言

我今若不证　　无上大菩提

宁可碎是身　　终不起此座　

尔时菩萨升菩提座。即证方广神通游戏大严之定。得是定已。现身各各坐彼师子之座。一一身上皆具众妙相好庄严。其余菩萨并诸天人各各皆谓。菩萨独坐其座。又由定力。能令地狱。饿鬼畜生。阎罗王界。及诸人天。皆见菩萨坐菩提座

严菩提场品第二十

佛告诸比丘。尔时菩萨坐菩提场。六欲诸天恐有障难。即于东面恭敬而住。如是南西北方四维上下。皆有无量诸天恭敬而住。是时菩萨放大光明。其光名为开发菩萨智。周遍照耀尽虚空界一切十方诸佛刹土。尔时东方世界有国名离垢。其佛号曰离垢光明。彼有菩萨摩诃萨。名游戏庄严。遇斯光已。与无央数菩萨围绕而来诣菩提场。为供养故住菩萨前。尔时菩萨以神通力。变现十方尽虚空界一切佛刹。成一清净琉璃道场。一切佛刹五道众生。展转指示各相谓言。此是何人神通游戏庄严威德色相乃尔。是时菩萨于一一众生前现化菩萨。而说颂曰

能断诸垢浊　　贪嗔痴习气

身照十方刹　　映蔽众光明

福智及三昧　　积劫转增长

一切诸庄严　　最胜牟尼力　

尔时南方世界。有国名宝庄严。其佛号曰光明。彼有菩萨摩诃萨。名现宝盖。遇斯光已。与无央数菩萨围绕而来诣菩提场。为供养故住菩萨前。尔时菩萨以神通力。持一宝盖周遍覆此菩提之场。大梵天王释提桓因护世四王。更相谓言。以何果报而现如此宝庄严盖。于宝盖中。出妙颂曰

在昔亿千劫　　供养三世佛

慈心行舍施　　故得相庄严

成就那延力　　导师感是报

利益于一切　　端坐菩提场　

尔时西方世界。有国名詹波。其佛号曰开敷花王智慧神通。彼有菩萨摩诃萨。名曰宝网。遇斯光已。与无央数菩萨围绕而来诣菩提场。为供养故住菩萨前。尔时菩萨以神通力。取一胜妙宝网弥覆菩提道场。十方诸来天众龙神八部更相谓言。以何因缘感斯宝网。于宝网中。出妙颂曰

能为众宝因　　众宝所依处

三界皆归趣　　名闻遍十方

欲证大菩提　　住于清净法

精进力成佛　　能感如斯供　

尔时北方世界。有国名曰转。其佛号曰掩蔽日月光。彼有菩萨摩诃萨。名庄严王。遇斯光已。与无央数菩萨围绕而来诣菩提场。为供养故住菩萨前。尔时菩萨以神通力。令十方无边刹土功德庄严之台。皆现于此菩提道场。诸来众会心生奇特。一切人天更相谓言。以何因缘感此殊胜庄严妙台。于妙台中。出妙颂曰

由昔无边劫　　福智资粮满

身口意清净　　惭愧及慈悲

无上能仁尊　　众善无不具

今坐菩提座　　故获如斯福　

尔时东南方世界。有国名德王。佛号功德光明王。彼有菩萨摩诃萨。名功德慧。遇斯光已。与无央数菩萨围绕而来诣菩提场。为供养故住菩萨前。尔时菩萨以神通力。化作无量功德庄严众宝楼观。诸来天龙夜叉等众。见未曾有生奇特心。更相谓言。以何因缘而有斯瑞。于楼观中。而说颂曰

众德之所生　　具足功德者

能成就功德　　天龙咸恭敬

德海诣道场　　功德香普熏

今坐菩提座　　感如斯供养　

尔时西南方有国名出宝。其佛号宝幢。彼有菩萨摩诃萨。名出众宝。遇斯光已。与无央数菩萨围绕。而来诣菩提场。为供养故住菩萨前。尔时菩萨以神通力。化作无量阿僧祇众宝圆光。其中诸天见未曾有生奇特心。更相谓言。以何威力而现如是众宝圆光。其圆光中。出妙颂曰

以众宝宫殿　　花果与园林

头目髓脑等　　身胸及手足

如是种种施　　积习诸功德

今现证菩提　　感如斯供养　

尔时西北方世界。有国名云。其佛号曰云王。彼有菩萨摩诃萨。名云雷震声。遇斯光已。与无央数菩萨围绕而来诣菩提场。为供养故住菩萨前。尔时菩萨以神通力。化作沉水香云及栴檀香云。遍布菩提道场。诸天众会皆生欢喜奇特之心。共相谓言。以何因缘有斯瑞应。其香云中。出妙颂曰

法云覆一切　　普雨于法雨

灭众生烦恼　　令得于涅槃

神通定根力　　功德为庄严

证甘露菩提　　故获如斯供　

尔时东北方世界。有国名金网。其佛号宝盖光明。彼有菩萨摩诃萨。名金网庄严。遇斯光已。与无央数菩萨围绕而来诣菩提场。为供养故住菩萨前。尔时菩萨以神通力。于彼诸来菩萨供养具中。化出无量无边大菩萨众。皆有殊胜三十二相庄严其身。执持花鬘曲躬稽首。一一菩萨以偈颂曰

由昔无边劫　　深信极尊敬

以微妙音声　　赞叹诸如来

今坐菩提座　　是故我顶礼

愿以赞叹业　　当得无上果　

尔时下方世界。有国名普观。其佛号曰普见。彼有菩萨摩诃萨。名曰宝藏。遇斯光已。与无央数菩萨围绕。而来诣菩提场。为供养故住菩萨前。尔时菩萨以神通力于一一菩萨前。化出广大妙金莲花。而于花中皆有婇女。出现半身端正姝妙。咸以宝庄严具严饰其身。手执种种金珠璎珞曲躬稽首。而诸人天更相谓言。以何因缘感得如是微妙婇女。是诸婇女以偈颂曰

由昔无边劫　　顶礼诸如来

辟支及声闻　　父母并尊者

质直无过患　　具一切功德

皆应恭敬礼　　清净戒圆满　

尔时上方世界。有国名殊胜功德。其佛号曰德王。彼有菩萨摩诃萨。名虚空藏。遇斯光已。与无央数菩萨围绕来诣菩提道场。为供养故住菩萨前。尔时菩萨以神通力。于虚虚中普雨十方世界诸佛刹土。昔所不见昔所未闻。众宝花鬘涂香末香烧香。缯彩衣服幢幡宝盖摩尼众宝。金银琉璃车磲马瑙。象马车乘辇舆兵众。花树果树童男童女。尔时梵释护世天龙夜叉。乾闼婆。阿修罗。迦娄罗紧那罗。摩睺罗伽。人非人等一切群生。皆悉得见。生欢喜心。无有惊怖。尔时世尊欲重宣此义。而说偈言

利益一切世间者　　欲证无上菩提时

十方无量诸菩萨　　皆悉如云而集会

彼诸菩萨所来事　　我今以喻而略说

无量菩萨从空来　　犹如密云震吼声

各各执持宝璎珞　　明珠垂悬甚严饰

无量菩萨从空来　　首饰宝冠垂辫发

擎捧如花妙台观　　而至菩提道场所

无量菩萨从空来　　犹如师子震吼声

说空无相及无愿　　而至菩提道场所

无量菩萨从空来　　犹如牛王哮吼声

雨未曾有微妙花　　而至菩提道场所

无量菩萨从空来　　美声犹如孔雀王

身光出现千种相　　而至菩提道场所

无量菩萨从空来　　光明犹如净满月

以妙音声而赞叹　　菩萨无量诸功德

无量菩萨从空来　　光明照耀犹如日

映蔽一切魔宫殿　　而至菩提道场所

无量菩萨从空来　　身色美艳如虹霓

福慧资粮悉圆满　　而至菩提道场所

无量菩萨从空来　　手出摩尼众宝网

并散曼陀苏曼陀　　婆利师花詹波花

及持如是等花鬘　　而至菩提道场所

无量菩萨从空来　　以神通力震大地

而诸众生不惊怖　　一切靡不欢喜者

无量菩萨从空来　　手接须弥大山王

如持花鬘不为重　　而至菩提道场所

无量菩萨从空来　　顶戴四大香水海

遍洒大地皆严净　　而至菩提道场所

无量菩萨从空来　　各持殊胜众宝盖

令诸菩萨皆睹见　　而至菩提道场所

无量菩萨从空来　　现为梵王住寂定

一一毛孔演妙法　　说大慈悲及喜舍

无量菩萨从空来　　示为帝释微妙形

一切天人共围绕　　而至菩提道场所

无量菩萨从空来　　示为护世之形像

一切天人共围绕　　各各散以天花香

以紧那罗乾闼婆　　美妙音声赞菩萨

无量菩萨从空来　　各持芬香妙花树

枝叶花果遍庄严　　而至菩提道场所

其树花台有菩萨　　于彼花中出半身

悉皆具相三十二　　各各执持诸妙花

拘物头花波头摩　　优钵罗花芬陀利

无量菩萨从空来　　手持清净莲花沼

其身广大如须弥　　变为净妙诸花鬘

遍覆三千大千界　　而至菩提道场所

无量菩萨从空来　　各于眼中现劫烧

而复于此示成劫　　遍身一一支节中

演出无边诸佛法　　所有众生皆得闻

闻者悉断诸贪欲　　而至菩提道场所

无量菩萨从空来　　其身端正甚可爱

以众宝具而庄严　　其声犹如紧那罗

一切天人修罗等　　见闻皆悉无厌足

无量菩萨从空来　　其身坚固如金刚

震动大地至水际　　而至菩提道场所

无量菩萨从空来　　光明照耀如日月

灭除众生烦恼苦　　而至菩提道场所

无量菩萨从空来　　其身皆是众宝成

遍于无边佛刹土　　普雨杂宝妙花香

一切众生悉欢喜　　而至菩提道场所

无量菩萨从空来　　各能总持四种藏

其身一一毛孔中　　演说无数诸经典

具足辩才大智慧　　觉悟惛醉诸群生

无量菩萨从空来　　执持天鼓如须弥

击出美妙大音声　　遍满拘胝亿佛刹

普告一切诸人天　　娑婆世界雨甘露　

方广大庄严经卷第八

方广大庄严经卷第九

中天竺国沙门地婆诃罗奉　诏译

降魔品第二十一

尔时佛告诸比丘言。比丘当知菩萨坐菩提座已作是思惟。我于今者当成正觉。魔王波旬居欲界中最尊最胜。应召来此而降伏之。复有欲界诸天及魔波旬所有眷属久积善业。当得见我师子游戏发阿耨多罗三藐三菩提心。作是念已放眉间白毫相光。其光名为降伏魔怨。遍照三千大千世界傍耀魔宫。魔王波旬于光明中。闻如是偈

世有最胜清净人　　经历多时修行满

是彼释种舍王位　　今现坐于菩提场

汝身称有大勇猛　　当往树下共相挍

其人已达于彼岸　　既自能度当度他

应灭三恶悉无余　　令彼人天转充满

若使得证菩提已　　不久空虚汝境界

愚痴黑暗嗔恚伴　　悉当销散尽无余

彼定广开甘露门　　汝等今者为何计　

佛告诸比丘。时魔波旬闻是偈已。复于梦中见三十二不祥之相。一者见其宫殿悉皆黑暗。二者见其宫中沙砾尘土处处飞扬。三者见其宫殿破坏而生荆棘粪秽盈满。四者自见惊怖不安东西驰走。五者自见宝冠堕落头发解散。六者见其园中树木无有花果。七者自见头破脑流于地。八者见其自心热恼。九者见其园中树木枝叶枯落。十者见其池井皆竭。十一者见其宫中鹦鹉舍利迦陵频伽共命诸鸟羽翮摧残。十二者见其宫中钟鼓琴瑟箫笛箜篌种种乐器悉皆断坏委掷于地。十三者见其亲族忧恼举手拍头怅然而立。十四者自见其身坠堕床下损伤头面。十五者见其诸子有威力者诣菩提场顶礼菩萨。十六者见其诸女悲哭懊恼。十七者自见其身衣服垢腻。十八者自见其身羸瘦憔瘁头坌尘土。十九者见其楼阁窗牖悉皆崩摧。二十者见其军将鬼神夜叉罗刹鸠槃茶等悉皆刎首狼藉在地。二十一者见其珠宝璎珞为火所烧。二十二者见欲界四天大王释提桓因乃至他化自在诸天向菩萨前住立瞻仰。二十三者见其自身对敌斗战拔刀不出。二十四者见其自身可恶复出恶声。二十五者见其左右及己眷属皆悉背逆舍之而去。二十六者见吉祥瓶皆悉破坏。二十七者见那罗天唱不祥音。二十八者见欢喜神称不欢喜。二十九者见虚空中黑暗烟雾处处弥满。三十者见护宫神举声大哭。三十一者见自在之处咸不自在。三十二者自见其宫震动不安

佛告诸比丘。魔王波旬从梦寤已。遍体战栗心怀恐惧。召其大臣而语之曰。我闻空中声言。释种太子。出家学道苦行六年。坐菩提座当成正觉。其道若成必空空境。汝等军众宜往其所而摧伏之。即说偈言

汝当率领大兵众　　菩提树下制沙门

诸君如能爱敬我　　与彼战斗速令去

彼志方空我境界　　使为缘觉及声闻

若不灭之令永断　　世间成佛无休已　

尔时魔王主兵大臣谏于波旬。而说颂曰

大王所领四天主　　及以八部诸龙神

欲色诸天随梵释　　皆悉顶礼归依彼

王之诸子胜智者　　勇力世间无等伦

王军满八十由旬　　夜叉罗刹并诸鬼

虽复近王居左右　　恒常敬彼无过人

皆悉合掌生尊重　　私以香花而奉献

我睹如斯事相已　　定知菩萨胜王军

王之兵众所居处　　鸺鹠野干为怪响

菩提树下甚清净　　善禽瑞兽送和音

如是吉相彼定强　　我观菩萨谁能胜

又王军众所住处　　常雨沙砾及埃尘

菩提树下圣所居　　天雨香花悉盈积

王军所处地高下　　砂砾瓦石皆充满

菩提树下坦然平　　复以七宝而严饰

若见如斯前相已　　有智之者定须还

如是庄严悉周遍　　菩萨必当成正觉

大王若不从臣谏　　如梦所见终不虚

大王不可犯仙人　　宜且收兵还本处

古昔有王触仙故　　咒禁一国悉成灰

过去有王名净德　　违忤罗阇大仙意

令彼弥年遭亢旱　　丛林稼穑咸不登

王岂不闻围陀论　　三十二相必成佛

眉间光明白毫相　　普照十方诸佛国

况复如王此军众　　彼岂不能降伏之

无见顶相过极天　　诸天毕竟无能睹

行当成彼微妙果　　世间未闻今得闻

须弥及以诸山等　　皆悉稽首菩提树

施戒忍进禅定慧　　历劫以来修习成

而能独坐破王军　　皆是熏修善根力　

佛告诸比丘。是时波旬闻彼大臣如是偈已其心闷乱。复召千子。其五百子清白之部。在魔王右归依菩萨。其五百子冥黑之部。在魔王左赞助魔王。于是波旬告语诸子。汝等宜应一心筹量。以何方计能摧伏彼。右面魔子名曰导师。于波旬前。而说偈言

睡龙醉象师子王　　三兽暴猛犹难触

况复有斯禅定力　　谁能犯彼大牟尼　

左面魔子名曰恶慧。亦向波旬而说偈言

我若视人人必破　　吾今看树树亦摧

怒目所向无全者　　如值伺命终难活　

右面魔子名曰美音。复向波旬而说偈言

人是不坚何足破　　树称危脆任能摧

纵汝嗔目须弥崩　　何能举眼瞻菩萨

设使善浮过大海　　复能一气吸沧溟

如是之事自可为　　无能怀恶观菩萨　

左面魔子名曰百臂。复向波旬而说偈言

我今一身有百臂　　一一皆能放百箭

大王但去不假忧　　如此沙门何足害　

右面魔子名曰妙觉。复向波旬而说偈言

纵汝一毛成一臂　　一一皆能放百箭

汝自以此为殊胜　　岂损菩萨之一毛

牟尼定力出世慈　　毒火兵刃无能害

执持刀杖图为恶　　散在空中尽成花

虽复天人阿修罗　　夜叉罗刹有大力

终为忍辱之所制　　能令威势成羸劣　

左面魔子名曰严威。复向波旬而说偈言

我今能入比丘身　　为火焚烧尽令灭

譬如山火焚枯木　　一切丛林悉无余　

右面魔子名曰善目。复向波旬而说偈言

世界须弥可烧尽　　金刚之慧实难焚

山移海竭大地销　　日月从空皆堕落

利益众生坐道树　　未证菩提终不移　

左面魔子名曰傲慢。复向波旬而说偈言

我今住此以手摩　　日月宫殿尽令碎

又能吸彼四大海　　于中所有皆空竭

当掷沙门于海水　　大王勿以此为忧

不假兵众降伏之　　我独能令彼销灭

今当摧折菩提树　　并取沙门掷十方　

右面魔子名曰有信。复向波旬而说偈言

紫玄

假使力碎三千界　　如是大力满恒沙

不动菩萨之一毛　　何足能伤智慧者　

左面魔子名曰可怖。复向波旬而说偈言

如此沙门不足畏　　彼无朋党而独居

今当恐之走十方　　大王兵强何以怖　

右面魔子名一缘慧。复向波旬而说偈言

日月师子宁有兵　　轮王威势不假众

一切菩萨无军旅　　一身一念破魔军　

左面魔子名曰求恶。复向波旬而说偈言

惟愿大王莫愁恼　　我今不持诸器仗

以鼻卷取彼沙门　　于是扑之令碎灭　

右面魔子名功德庄严。复向波旬而说偈言

其人身力甚坚固　　如那罗延不可坏

况持忍辱而为铠　　勤行精进以为刃

以三解脱为所乘　　复以智慧为调御

菩萨由斯福德力　　必能摧伏我魔军　

左面魔子名曰不退。复向波旬而说偈言

譬如激矢自不归　　山火从风定难止

霹雳金刚必无反　　未摧释子终不还　

右面魔子名曰乐法。复向波旬而说偈言

激矢中石不复前　　烈火遇水必销灭

霹雳至地竟何去　　若见菩萨当自归

大王乍可尽虚空　　或使众生心作一

或能将绳系日月　　如此之事皆可为

唯有菩萨坐菩提　　大王不可而倾动　

左面魔子名不寂静。复向波旬而说偈言

我眼有毒若使看　　须弥崩倒渤澥竭

当知沙门及道树　　才视之时尽成灰　

右面魔子名一切利成。复向波旬而说偈言

假使以彼三千界　　其中尽成于猛毒

功德之藏若视之　　能令众毒为无毒

诸毒岂复过三毒　　三毒无累其身心

菩萨本自同虚空　　大王慎勿轻而往　

左面魔子名曰喜著。复向波旬而说偈言

庄饰万亿诸天女　　鼓奏百千妙弦歌

诱之将入自在宫　　恣欲令其永贪著

大王由是得自在　　唯愿勿以此为忧　

右面魔子名曰法慧。复向波旬而说偈言

彼所乐者非非法　　唯有解脱及诸禅

为众生故乐行慈　　于尔五欲无贪著　

左面魔子名旃陀罗。复向波旬而说偈言

大王不闻诸子言　　其声哮吼皆摧裂

并有勇健迅捷力　　疾往于彼灭沙门　

右面魔子名师子吼。复向波旬而说偈言

野干群鸣大泽中　　秪为未闻师子吼

若使一闻师子吼　　自当奔驰走十方

如是一切无智魔　　未闻人中师子吼

徒自竞辩无休止　　若使闻已皆销灭　

左面魔子名曰恶思。复向波旬而说偈言

岂可不见吾军众　　我有恶思能速成

若非世间无智者　　何不速起而奔走　

右面魔子名曰善思。复向波旬而说偈言

彼非无知乏势力　　汝自凡愚阙胜能

汝今未悉彼善权　　彼当以智降伏汝

我等魔子恒沙众　　如是雄勇遍三千

不动菩萨之一毛　　岂独恶思能致损

无能于彼生恶念　　应当尊重起净心

是即三界为法王　　汝宜退还勿战斗　

佛告诸比丘。魔王尔时又命诸女作如是言。汝等诸女。可共往彼菩提树下。诱此释子坏其净行。于是魔女诣菩提树。在菩萨前。绮言妖姿三十二种媚惑菩萨。一者扬眉不语。二者褰裳前进。三者低颜含笑。四者更相戏弄。五者如有恋慕。六者互相瞻视。七者掩敛唇口。八者媚眼斜眄。九者嫈嫇细视。十者更相谒拜。十一以衣覆头。十二递相拈掏。十三侧耳佯听。十四迎前躞蹀。十五露现髀膝。十六或现胸臆。十七念忆昔时恩爱戏笑眠寝之事而示欲相。十八或如对镜自矜姿态。十九动转遗光。二十乍喜乍悲。二十一或起或坐。二十二或时作气似不可干。二十三涂香芬烈。二十四手执璎珞。二十五或覆藏项领。二十六示如幽闭。二十七前却而行瞻顾菩萨。二十八开目闭目如有所察。二十九回步直往佯如不见。三十嗟叹欲事。三十一美目谛视。三十二顾步流眄。有如是等媚惑因缘。复以歌咏言词娆鼓菩萨。而说偈曰

初春和暖好时节　　众草林木尽敷荣

丈夫为乐宜及时　　一弃盛年难可再

仁虽端正美颜色　　世间五欲亦难求

对斯胜境可欢娱　　何为乐彼菩提法

我等诸女受天报　　其身微妙咸可观

如是天身不可求　　仁今果报宜应受

诸仙见我犹生染　　况复人能无染心

修彼禅定竟何为　　菩提之法甚悬远　

尔时菩萨闻彼妖惑之言。心生哀愍即以妙偈化其魔女

我观五欲多过患　　由是烦恼失神通

譬如火抗及毒奁　　众生赴之而不觉

我久已离诸烦恼　　自心觉已方觉他

世间五欲烧众生　　犹如猛火焚干草

亦如焰幻无有实　　亦如泡沫不久停

如彼婴孩戏粪中　　如彼愚人触蛇首

一切皆无有实法　　是身虚妄从业生

四大五蕴假合成　　筋骨相缠而暂有

智者谁应耽著此　　凡夫迷故生欲心

如是诸幻我已知　　是故于中不贪著

欲求毕竟自在乐　　今当于此证菩提

我已解脱于世间　　如空中风难可系　

尔时菩萨身如融金。面如满月。深心寂定如须弥山安处不动。犹如明珠无有瑕疵。如日初出照于天下。犹如莲花不染淤泥。心无所著亦无增损。是时魔女复以柔软言词白菩萨言。仁者道德尊重。天人所敬应有给侍。天遣我来供养仁者。我等年少色如优钵罗花。愿得晨夜兴寝亲匿左右。菩萨报言。汝昔有福今得天身。不念无常造斯幻惑。形体虽好而心不端。譬如画瓶盛诸秽毒。行当自坏。何足可矜。汝为不善自忘其本。当堕三恶道中。欲脱甚难。汝等故来乱人善事。革囊盛粪非清净物。而来何为。去吾不喜。其诸魔女媚惑菩萨既不能得。即以建尼迦花及詹波花散菩萨上。右绕三匝作礼而去。归魔王所告魔王言。大王。我等昔来未曾见有如是之士。于欲界中睹我姿容而心不动。我为媚惑能竭人意。譬如旱苗见日燋枯。亦如春苏置于日下自然销融。今此丈夫何缘乃尔。惟愿大王。莫与此人共为嫌隙。即说偈言

其身犹如莲花藏　　其面犹如清净月

其光犹如猛火焰　　其色犹如紫金山

百千生中修正行　　所有誓愿皆成就

自度生死能度他　　救济众生无懈倦

善哉愿王莫嗔彼　　天上人间最尊胜

眼目清净如莲花　　熙怡微笑无贪著

须弥崩坏日月落　　其人不可而倾动　

佛告诸比丘。是时白部魔子导师启其父言菩萨清净超过三界。神通道力无有能当。诸天龙神咸共称赞。必非大王所能摧屈。不烦造恶自招祸患。于是波旬告其子言。咄。汝愚小智慧浅劣。未曾见我神通道力。导师复言。大王。我实无知智慧浅劣。不愿大王与彼释子共为怨对也。所以者何。若有众生以恶心来欲害于彼不以为恨。复有众生以善心来供养于彼不以为欣。处此二间心生平等。大王。假使有人能画虚空作众色像未足为难。手捧须弥而以游行亦未为难。假使有人浮渡大海亦未为难。系四方风亦未为难。欲令一切众生同作一心亦未为难。欲害菩萨甚为难也。是时魔王波旬不受子谏。诣菩提树告菩萨言。汝应速起离于此处。必定当得转轮圣王。王四天下为大地主。汝可不忆往昔诸仙记。汝当作转轮圣王。汝若起受转轮王位。作自在主威德无上。如法理国统领一切。今此旷野甚可怖畏。独无伴侣恐害汝身。速当还宫恣受五欲。菩提难得徒自劳形。作是语已默然而住

尔时菩萨语波旬言。汝今不应作如此说。我意不乐五欲之事故。舍四方及以七宝。波旬。譬如有人既吐食已。岂复更能取而食之。我今已舍如是果报。必定证得无上菩提。尽于生老病死之患。波旬。我今已坐金刚之座当证菩提。汝宜速去。于是波旬嗔目发愤向菩萨言。汝今何故独坐于此。岂不见我夜叉军众。即拔利剑来就菩萨作如是言。我当以剑斩截于汝。速疾起去勿复安坐

尔时菩萨语波旬言。假使世间一切众生尽如汝身。悉持刀杖来害于我。我终不起离于此座。波旬。宁以四大海水及此大地移于余处。日月星辰从空陨坠。须弥山王可令倾倒。而我是身终不可移

时魔波旬闻是语已。恶心转炽发愤嗔吼其声如雷语诸夜叉。汝等速宜擎诸山石。将诸弓弩刀剑轮槊干戈斧钺矛[矛*贊]钩戟种种器仗。唤诸毒龙。拟放黑云雷电霹雳。是时夜叉大将统率自部夜叉罗刹毗舍遮鬼鸠槃茶等。变化其形作种种像。复严四兵象马车步。或似阿修罗迦娄罗摩睺罗伽无量百千万亿种类。一身能现多身。或畜头人身。或人头畜身。或复无头有身。或有半面。或有半身或有二头一身。或有一身三头。或复一身多头。或复无面有头。或复有面无头。或复无面而有三头。或复多头而无有面。或复多面而无有头。或复无眼。或唯一眼二眼三眼乃至多眼。或复无耳。或唯一耳二耳三耳乃至多耳。或复无手。或唯一手二手三手乃至多手。或复无足。或唯一足二足三足。乃至多足。或有全身。唯现骸骨。或头现髑髅身肉肥满。或唯头有肉身是骸骨。或身体长大羸瘦无肚。或复纤长其腹横大。或长脚大膝牙爪锋利。或大面傍出。或头在胸前。或唇垂至地。或上褰覆面。或身出黑烟。或口吐猛焰或血肉枯竭皮骨相连。或身出脓血更相饮吮。或自截支节撩乱委掷。或眼目角睐。或口面喎斜。或舌形广大。或缩如疆石。或持人头。或执死人手足骨肉肝胆肠胃而啖食之。或执毒蛇而食。或以蛇缠颈。或手擎髑髅或著髑髅之鬘。或复面色全赤全白全青全黄。或有半黄半青半白半赤。或作烟熏之色。或作死灰之色。或复身毛如针。或毛出火焰。或张目闭目。或口吐白沫。或于身上现百千面。一一面状甚可怖畏。或从眼耳鼻口出诸黑蛇而啖食之。或饮融铜。或吞铁丸。或别手足肘膝而行。或身出烟焰象头戴山。或被发露形。或衣青黄赤白之服。或著师子虎狼蛇豹之皮。或头上火然嗔目奋怒。交横冲击遍满虚空。及在地上形状变异。不可胜载

是诸天鬼。或布黑云雷电霹雳。或雨沙土瓦石。或擎大山。或放猛火。或吐毒蛇。或有努爪。或有挥剑。或有弯弓。或有舞槊。或有挥钺。或有摇动唇颔。或有张口欲噬。或哭或笑。或飞或走。或隐或显。哮吼叫呼恶声震裂。如是兵众无量无边百千万亿。畟塞填咽菩提树边。烟焰郁蒸狂风冲怒。震动山岳荡覆河海。天地掩色星辰无光。魔军集时其夜正半。是时无量净居天众作如是言。菩萨今者证大菩提。复有天言。魔众炽盛由此或能损害菩萨。尔时菩萨报彼天言。我今不久当破魔军悉令退散。犹如猛风吹微细花。于是端坐正念不动。观诸魔军如童子戏。魔益忿怒转增战力。菩萨慈悲令举石者不能胜举。其胜举者又不堕落。挥刀掷剑停在空中。或有堕地悉皆碎折。恶龙吐毒变成香风。沙砾瓦石雨雹乱下。皆悉化为拘物头华。所有弯弓射菩萨者。其箭著弦皆不得发。或有发者停住空中。于其镞上皆生莲花。火势猛炽化为五色拘物头花

尔时波旬犹故嗔忿毒心不止。仗剑前趋语菩萨言。汝释比丘若安此坐不速起者吾自杀汝。于是东西驰走欲近菩萨不能前进。是时魔王长子前抱其父作如是言。大王。今者会自不能杀彼沙门。徒生恶念必招罪咎。魔不受谏向菩萨走

是时净居天子在虚空中语波旬言。汝不自量欲害菩萨终不能得。犹如猛风不能倾动须弥山王。即向波旬。而说偈言

紫玄

地水火风性　　可违坚湿暖

菩萨志牢固　　终无退转时

在昔发弘誓　　永离诸烦恼

于彼生死病　　当作大医王

人多堕邪路　　方开正见眼

众生处黑暗　　将然智慧灯

欲济生死海　　能为作船筏

此是大圣主　　方开解脱门

忍辱为柯干　　信进为花叶

生诸大法果　　而汝不应毁

汝今有痴缚　　彼已得解脱

当破汝烦恼　　勿为障碍因

莫复于此人　　而生于恶念

无量劫习法　　今者皆圆满

还如昔诸佛　　于此证菩提　

佛告诸比丘。尔时菩提树神。以十六种言词毁呰魔王。净居诸天以无量妙音赞叹菩萨。是时魔王嗔犹不解。作如是言。今此比丘得度彼岸。当教无量无边众生远离我境。更励魔众驱逼菩萨而不能得

尔时菩萨语魔王言。魔王波旬汝当谛听。我今于此断汝怨仇。灭汝恶业。除汝嫉妒成就阿耨多罗三藐三菩提。汝宜回心生大欢喜。复告波旬。汝以微善今获天报。我于往昔无量劫来修习圣行。今者当得阿耨多罗三藐三菩提。时魔波旬语菩萨言。我昔修善汝所能知。汝之累德谁信汝者。尔时菩萨徐举右手以指大地。而说偈言

诸物依何得生长　　大地能为平等因

此应与我作证明　　汝今当观如实说　

尔时地神形体微妙。以种种真珠璎珞庄严其身。于菩萨前从地踊出。曲躬恭敬捧七宝瓶。盛满香花以用供养。白菩萨言。我为证明。菩萨往昔于无量劫修习圣道今得成佛。然我此地金刚之齐。余方悉转此地不动。作是语时三千大千世界六种震动。出大音声有十八相

尔时魔众皆悉退散愦乱失据颠倒狼藉纵横而走。先时所变杂类之体不能复形。魔王是时神气挫恧无复威势。闻大地声心生惶怖闷绝顿躄。时有地神。即以冷水洒魔王上而告之言。汝魔波旬。速疾起去此处。当有种种兵杖欲来害汝

尔时魔王长子于菩萨前。头面礼足作如是言。大圣愿听我父发露忏悔。凡愚浅劣犹如婴儿无有智慧。将诸魔众恐怖大圣。我先咨谏不受我语。今乞大圣恕宽我父。惟愿大圣速证阿耨多罗三藐三菩提

尔时大梵天王。释提桓因。无数天子畟塞虚空。咸见菩萨破魔军众。皆大欢喜作天伎乐。雨天曼陀罗华。摩诃曼陀罗华。曼殊沙花。摩诃曼殊沙华。优钵罗华。拘物头华。波头摩花。芬陀利花。以天栴檀细末之香散菩萨上。各以偈颂称赞菩萨。是时魔王波旬与其眷属退散而去。还其自宫

成正觉品第二十二

佛告诸比丘。尔时菩萨降伏魔怨。灭其毒刺建立法幢。初离欲恶有觉有观。离生喜乐入初禅。内静一心灭觉观。定生喜乐入二禅。离喜受圣人说住于舍。有念有想身受乐入第三禅。离忧喜舍苦乐。念清净入第四禅

尔时菩萨住于正定。其心清白光明无染。离随烦恼。柔软调和无有摇动。至初夜分得智得明摄持一心获天眼通。菩萨即以天眼观察一切众生死此生彼好色恶色。胜劣贵贱随业而往。皆悉了知。是诸众生缘身语意。造诸恶业诽谤圣人。邪见业故身坏命终便生恶趣。菩萨复观见诸众生。缘身语意造诸善业。正见业故身坏命终便生天上。于中夜分摄持一心。证得忆念过去宿命智。通观过去自他所受生事。皆悉了知一生二生乃至十生。百生千生万生亿生。百亿生千亿生。乃至照过无量百千那由他拘胝数生。乃至成劫坏劫。无量无边成劫坏劫。皆悉忆知。一一住处若名若姓。若色相若饮食若苦乐若受生若死没。所有色相住处事业。若自若他皆悉了知。菩萨作是念言。一切众生住于生老病死险恶趣中不能觉悟。云何令彼了知生老病死苦蕴边际。作是思惟。此老病死从何而有。即时能知因生故有。以有生故老病死有。如是生者复因何有。即时能知因有故有。如是有者复因何有。即时能知因取故有。如是取者复因何有。即时能知因爱故有。如是爱者复因何有。即时能知因受故有。如是受者复因何有。即时能知因触故有。如是触者复因何有。即时能知因六处有。如是六处复因何有。即时能知因名色有。如是名色复因何有。即时能知因识故有。如是识者复因何有。即时能知因行故有。如是行者复因何有。即时能知因无明有

尔时菩萨既知无明因行。行因识。识因名色。名色因六处。六处因触。触因受。受因爱。爱因取。取因有。有因生。生因老死忧悲苦恼。相因而生。复更思惟。因何无故老死无因何灭故老死灭。即时能知。无明灭故即行灭。行灭故即识灭。识灭故即名色灭。名色灭故即六处灭。六处灭故即触灭。触灭故即受灭。受灭故即爱灭。爱灭故即取灭。取灭故即有灭。有灭故即生灭。生灭故即老死灭。老死灭故即忧悲苦恼灭。复更思惟。此是无明。此是无明因。此是无明灭。此是灭无明道。更无有余。此是行。此是行因。此是行灭。此是灭行道。此是识。此是识因。此是识灭。此是灭识道。此是名色。此是名色因。此是名色灭。此是灭名色道。此是六处。此是六处因。此是六处灭。此是灭六处道。此是触。此是触因。此是触灭。此是灭触道。此是受。此是受因。此是受灭。此是灭受道。此是爱。此是爱因。此是爱灭。此是灭爱道。此是取。此是取因。此是取灭。此是灭取道。此是有。此是有因。此是有灭。此是灭有道。此是生。此是生因。此是生灭。此是灭生道。此是老死。此是老死因。此是老死灭。此是灭老死之道。此是忧悲苦恼。如是大苦蕴生乃至灭。如是应知。此是苦。此是集。此是苦集灭。此是灭苦集道。应如是知

佛告诸比丘。菩萨于后夜分明星出时。佛世尊调御丈夫圣智。所应知。所应得。所应悟。所应见。所应证。彼一切一念相应慧证阿耨多罗三藐三菩提。成等正觉。具足三明。诸比丘。是时诸天众中无量天子作如是言。我等应散香花供养如来。复有天子。曾见先佛成正觉时即作是言。汝等未可散花。如来当现瑞相。往昔诸佛成正觉时皆现瑞相。诸比丘。如来知彼天子思见瑞相。上升虚空高七多罗树。如佛所证以偈颂曰

烦恼悉已断　　诸漏皆空竭

更不复受生　　是名尽苦际　

尔时彼诸天子心生欢喜。以微妙天花遍散佛上。当于是时香花弥布积至于膝。如来远离无明黑暗及爱见网。竭烦恼河拔除毒刺解诸缠缚。摧坏魔幢建立胜幡能善安处。诸众生界记莂众生。观察根性知其病本。施甘露药为大医王。令诸众生皆得度脱。安置涅槃寂静之乐。住如来藏结解脱缯入智慧城。同诸如来清净法界

佛告诸比丘。一切如来见我成道皆悉赞言。善哉善哉。咸以宝盖而覆于我。其诸宝盖合成一盖。遍覆十方三千大千世界。于宝盖中出妙光明。其光明网遍照无量无边世界。彼世界中。诸菩萨众赞佛功德而说偈言

如彼波头摩　　从地而踊出

开敷甚清净　　不为淤泥染

起大慈悲心　　如云遍充满

当雨大法雨　　润洽于众生

能令诸善牙　　一切皆增长

堪受教法者　　成就解脱果　

尔时诸天。以偈颂曰

人中师子降众魔　　诸定现前证甘露

获得三明及十力　　威神震动遍十方

在昔诸来菩萨众　　为爱法故供养佛

即从坐起礼佛足　　赞叹如来作是言

世尊得无疲劳耶　　我等亲见摧魔众

善哉丈夫三界尊　　当雨无边大法雨

十方诸佛皆施盖　　复出迦陵微妙音

如我所得净菩提　　仁者所证亦如是　

佛告诸比丘。欲界诸天女等。见于如来坐菩提座。获一切智大愿满足。降伏魔怨建立胜幢。为大医王善疗众病。如师子王无诸怖畏。清净离垢得一切智。具足三明超越四流。持一法盖覆护三界称婆罗门。远离诸垢称为比丘。除无明藏称为沙门。离诸不善称知足者。断烦恼故称勇猛者。能坏魔幢称大力者。犹如宝洲。一切法宝充满其中。时诸天女即说偈言

于此菩提树王下　　降伏一切大魔军

安住不动如须弥　　身心坚固无惊畏

尊于多劫修布施　　故得一切皆圆满

尊于多劫修戒行　　映蔽释梵诸天众

尊于多劫行忍辱　　故得身相真金色

尊于多劫勤精进　　故能降伏诸魔怨

尊于多劫修禅定　　故获如斯胜供养

尊于历劫习多闻　　速证无上大菩提

尊能降伏于蕴魔　　死魔烦恼及天魔

一切诸魔皆断灭　　是故今者无忧恼

天中之天为最尊　　三界人天所供养

由是有种福田者　　所得之福无失坏

眉间毫相极光明　　普照十方诸国土

掩蔽世间诸日月　　一切众生蒙饶益

如来身色甚端严　　相好颜容极清净

堪为三界应供者　　普利一切诸群生

目净遍观于十方　　普见众生身业事

耳净遍闻于一切　　天人言音佛法声

广长舌相演妙音　　求解脱者闻甘露

魔军兴害不惊惧　　天人供养无喜愠

摧坏魔怨不加力　　但以慈心降伏之

无染无著无诸过　　身心安隐不倾动

今有无上天人师　　一切众生蒙善利

逮闻正法当信受　　愿速如尊成正觉　

佛告诸比丘。如来于菩提树下。初成正觉现佛神通。游戏自在不可胜载。若欲说者穷劫不尽。尔时世尊。略说偈言

普变一切地　　平正犹如掌

涌出妙莲花　　一一皆千叶

无量诸天众　　各雨众妙花

复于世尊前　　合掌而瞻仰

世尊初成佛　　作种种神通

须弥诸山王　　草木丛林等

一切皆稽首　　顶礼菩提座

此是佛世尊　　现神通游戏

身放百千种　　光明照十方

逮三恶众生　　息苦获安乐

是时八难处　　无有一众生

怀贪嗔痴等　　一切诸烦恼

此是师子王　　大神通游戏

日月摩尼火　　电等诸光明

由佛放光明　　蔽之皆不现

诸天人世间　　无能见佛顶

坐于师子座　　作游戏神通

佛以指按地　　即时六种动

降伏魔军众　　如制兜罗绵

魔王怀忧恼　　以杖而画地

此是佛世尊　　游戏大神通　

方广大庄严经卷第九

方广大庄严经卷第十

中天竺国沙门地婆诃罗奉　诏译

赞叹品第二十三

尔时佛告诸比丘。时净居天子以天妙香花遍散佛上。如佛世尊真实功德。以偈赞曰

众生烦恼暗　　智慧能销除

如来所以出　　为世光明者

降伏诸魔军　　功德皆圆满

当雨大法雨　　以普洽群生

世间最胜人　　智力无逾者

处世无染著　　犹如净莲华

众生在长夜　　烦恼病缠缚

佛为大医王　　疗之令得愈

尊今出于世　　八难咸空寂

一切人天等　　遇佛蒙安乐

若有睹见此　　人中胜丈夫

经于百劫中　　不堕诸恶趣

若有得闻佛　　微妙甚深法

速除烦恼患　　苦蕴亦皆尽

当得殊胜果　　解脱涅槃乐

于诸世间中　　得为应供者

若有劝供养　　亦获大福利

当得胜妙果　　乃至于涅槃　

佛告诸比丘。净居天子赞如来已。合掌恭敬于一面立。是时遍光天子。复以种种微妙香华。涂香末香烧香散华幢幡宝盖供养如来。围绕三匝合掌向佛。以偈赞曰

牟尼深智声和美　　获得无上大菩提

于诸声中最第一　　是故我等今敬礼

于诸世间起慈故　　为作灯明作依止

能拔众生诸毒箭　　复为世间大医王

尊昔值遇然灯佛　　发大慈心润一切

尊如世间净莲华　　不为三界淤泥染

其心坚固无能沮　　高广难动如须弥

又如金刚不可坏　　亦如含秋净满月　

佛告诸比丘。遍光天子赞如来已。合掌恭敬于一面立。是时梵众天子以无量摩尼庄严宝网。覆菩提道场供养世尊。顶礼佛足右绕三匝。以偈赞曰

世尊能持明智光　　及持三十二胜相

念慧功德皆圆满　　离诸结使诸过恶

清净无垢断三毒　　是故我等今敬礼

名称普闻证三明　　施诸众生三解脱

清诸浊秽心调伏　　起大慈悲利世间

三业寂静出于世　　蠲除三疑无染著

为诸世间行苦行　　以四圣谛化众生

勤修善行超诸行　　自得度已当度彼

魔王将诸魔众来　　尊以慈悲悉降伏

已得甘露菩提道　　是故我等咸归命　

佛告诸比丘。梵众天子如是种种赞叹佛已。退住一面。是时右面魔王子清白之部至世尊所。以众妙宝盖奉上如来。以偈赞曰

我自见如来　　端坐菩提座

魔军极炽盛　　超然不惊悸

而于一念顷　　降伏悉无余

既有如是德　　我今稽首礼

一切皆圆满　　无上大牟尼

魔众如恒沙　　本不能倾动

尊为菩提故　　无量劫行檀

舍施妻子等　　身肉及手足

一切皆无吝　　故得胜庄严

尊发广大愿　　得成无上道

当度诸群生　　定慧为甲胄

净法为船筏　　意乐圆满已

方度诸群生　　我以欢喜心

赞佛诸功德　　愿我于来世

得成无上道　　又以此功德

降伏众魔怨　　速证一切智　

佛告诸比丘。清白魔子说如是偈赞叹佛已顶礼如来。恭敬围绕却住一面。是时复有他化自在天王。与无数天子恭敬围绕来至佛所。将妙阎浮檀金天花散如来上。以偈赞曰

如来所说皆真实　　无有覆藏无杂乱

远离痴冥及罪垢　　证得甘露大菩提

光明遍照于十方　　是故我今稽首礼

世尊慈悲于一切　　善别诸根摧外道

智慧殊胜十力者　　能显众生微妙行

身处虚空现神变　　犹如履地无挂碍

见彼生死广大爱　　知惟妄苦而弃之

当随天人诸意业　　教化皆令得解脱

利益十方如日光　　复于三界犹如眼

为诸世间作依止　　其心曾不生贪著

游戏神通得自在　　而于世间无与等　

佛告诸比丘。他化自在天王赞叹佛已。与诸天众顶礼围绕却住一面。是时化乐天王与诸天众。恭敬围绕来至佛所。以种种花鬘珍宝缯彩。供养如来。以偈赞曰

如来智慧光　　灭尽于三垢

烦恼皆已断　　吉祥悉成就

世间诸众生　　执著于邪慢

尊今摄取之　　致于甘露道

是故出世间　　天人所供养

能除烦恼病　　说为大医王

日月摩尼火　　帝释梵王等

若于世尊前　　其光悉不现

智慧所照烛　　是处咸吉祥

一切皆希有　　故我今顶礼

世尊知实义　　亦知虚妄法

于此二法中　　无非如实说

言词甚微妙　　心意极调柔

为天人导师　　故我今顶礼

尊有大智慧　　觉悟诸群生

三明八解说　　能除彼三毒

善识众生根　　堪受不堪受

各随其意乐　　故我今顶礼　

佛告诸比丘。化乐天王说是偈已。与诸天众顶礼佛足却住一面。是时兜率天王与诸天众。恭敬围绕来诣佛所。以种种天妙衣服珠网宝盖。以覆佛上。说偈赞曰

往昔兜率宫　　广说清净法

遗教今犹在　　诸天咸恋慕

如是功德海　　为世作明灯

见者无厌足　　故我今顶礼

尊于彼天没　　八难皆销尽

而坐菩提场　　世间获安乐

佛为众生故　　起大菩提心

今已降魔怨　　得成无上道

请速度未度　　转于大法轮　

佛告诸比丘。兜率天王说是偈已。顶礼佛足退坐一面。是时夜摩天王与诸天众。恭敬围绕来诣佛所。以种种香花涂香末香幢幡宝盖。供养于佛。以偈赞曰

佛为无上士　　世间谁与等

戒定慧解脱　　故我今顶礼

我观诸天众　　于此菩提场

以妙宝台阁　　供养于尊者

无有余人天　　堪受如斯供

佛为世间出　　长时苦行已

降伏魔军众　　得成无上道

灭除无明暗　　智光照十方

与世为法眼　　利益于一切

设于无量劫　　赞叹佛世尊

一毛孔功德　　犹尚不能尽

名闻遍十方　　故我今顶礼　

佛告诸比丘。夜摩天王赞叹佛已。与诸天众恭敬围绕。顶礼佛足却住一面。是时释提桓因与三十三天及诸天众。恭敬围绕来诣佛所。以种种宝幢幡盖香花衣服供养佛已。顶礼如来。以偈赞曰

如来功德甚清净　　身心不动若须弥

智慧光明照十方　　名称普闻于一切

世尊往昔于多劫　　供养无量诸如来

故得降魔成正觉　　堪受人天胜供养

尊是多闻定慧者　　开彼无上智法眼

我今归依释胜幢　　一切世间大法主

尊为菩提于多劫　　广行无量诸苦行

慈悲喜舍及方便　　精进智慧大梵福

已得如是等功德　　今复具足十力果

我睹佛坐菩提时　　魔王军众欲加害

诸天或有忧惧者　　如来身心不惊动

世尊以手垂下时　　魔军于是皆退散

在昔诸佛成正觉　　尊今得道亦如是

福智一切皆无异　　是为人天应供者　

佛告诸比丘。释提桓因以如是等偈赞佛已。头面礼足却住一面。是时四大天王与诸天婇女。皆持薝波花婆利师等种种香花。奏天妓乐来诣佛所。供养佛已。说偈赞曰

如来美音声　　能悦一切意

善行精进戒　　心净常微笑

令众生爱乐　　故我今顶礼

以彼微妙言　　除众生烦恼

能与无量乐　　离罪心清净

获得无漏智　　世间无与比

平等而不动　　犹如须弥山

示现于世间　　如莲华出水　

紫玄

佛告诸比丘。四天王赞叹佛已。顶礼围绕却住一面。是时虚空诸天。亦以种种香花宝盖幢幡铃网弥覆虚空。又出半身。各持种种宝珠璎珞。供养如来。以偈赞曰

我常处虚空　　善恶悉皆睹

惟有如来身　　清净无诸过

又见菩萨众　　持种种宝台

遍于虚空中　　其数无有量

又见菩萨众　　供养于如来

散彼微妙花　　积满大千界

又见菩萨众　　将无量供具

花鬘诸璎珞　　伞盖及耳珰

花香极盈满　　悉皆无杂乱

如流归大海　　云集遍虚空

如来受彼供　　一切心平等　

佛告诸比丘。虚空天众供养佛已。顶礼围绕却住一面。是时地神供养佛故。净扫其地洒以香水。散以名花遍菩提场皆悉清净。又以宝幔弥覆其上。即以偈颂赞叹如来

如来坐是大千界　　此为坚固金刚座

假使身肉尽干销　　未得菩提终不起

如来不以神通力　　我此所居当碎裂

见此诸来菩萨众　　我等今者咸安隐

世尊此地经行故　　三千世界并蒙光

佛光所至皆是塔　　何况身居此成道

我所统领诸土地　　并愿世尊之所用

是诸佛子及声闻　　并所说法之功德

愿令一切众生等　　皆证无上佛菩提　

佛告诸比丘。地神说此偈已。顶礼佛足合掌恭敬却住一面

商人蒙记品第二十四

佛告诸比丘。世尊初成正觉。无量诸天皆悉称赞如来功德。尔时世尊观菩提树王目不暂舍。禅悦为食无余食想。不起于坐经于七日。欲界无量诸天子等。捧十千宝瓶盛满香水来诣佛所。复有色界无量诸天子。亦捧十千宝瓶盛满香水来诣佛所。澡浴如来并洗菩提之树。尔时如来澡浴竟。复有无数天龙夜叉乾闼婆阿修罗紧那罗摩睺罗伽等。竞取如来澡浴之水以自洒身。皆发阿耨多罗三藐三菩提心。时诸天子浴如来已俱还天宫。所将余水香气不灭。惟闻佛香不闻余香。心生欢喜得未曾有。皆于阿耨多罗三藐三菩提得不退转。时有天子名曰普花。从座而起顶礼佛足白佛言。世尊。世尊。住何三昧于七日中结跏趺坐身心不动。诸比丘。我于彼时告普花天子言。如来以喜悦三昧为食而住。由此定力于七日中结跏趺坐。是时普花天子即于佛前。而说颂曰

世尊足有千辐轮　　犹如莲华甚清净

恒为诸天宝冠接　　是故我今稽首礼

尔时天子礼佛已　　重说伽他而赞扬

为欲除彼天人疑　　欢喜合掌而前问

如来降生于释氏　　令彼释种皆欢喜

能灭三毒一切疑　　愿解天人之所惑

何故十力成正觉　　于七日中观树王

人中师子青莲眸　　观树跏趺而不动

一切诸佛皆如是　　为独世尊观树王

面貌端严无二言　　齿白齐密口香洁

请为利益天人故　　令生欢喜如实说

尔时如来告天子　　汝所问者今略说

犹如世法登王位　　亦于七日忌迁移

如是诸佛为法王　　顺俗七日无移动

又如猛将制胜己　　便即思惟所降众

如是诸佛降众魔　　七日跏趺而不起

三毒烦恼及我慢　　此等皆能损众生

一切烦恼有漏因　　我于是处皆除断

无漏智火从斯起　　焚烧三毒悉无余

我于此处以智力　　决除生死坚牢网

正知蕴体皆不实　　秪由无始妄惑生

我我所执二无明　　并及邪见皆销灭

诸障稠林四颠倒　　善根智火咸烧尽

妄觉为鬘从想生　　获得菩提悉捐弃

六十五种无明险　　四十不善三十垢

十六放逸十八界　　二十五有悉无余

二十重尘皆远离　　二十八种世间怖

我于此处以精进　　如是一切悉超过

证获如来五百吼　　并得百千圆满法

九十八使诸随眠　　罪树枝叶将根本

我以智慧而为火　　于此焚烧悉无余

爱疑积集如瀑河　　诸见之水常盈满

我于此处以智日　　威光曝之使空竭

邪伪谄曲悭嫉等　　如是过患烦恼林

我今于此以智火　　焚烧一切悉令灭

诽谤梵圣生诸罪　　根本能令堕恶趣

我以智药而投之　　令彼吐尽无有余

又我于此处　　获定慧众德

忧悲苦恼众　　除尽无有余

又我于此处　　获得真实理

诸结我慢箭　　拔之无有余

又我于此处　　以智慧利刀

断截我我所　　生死之根本

亦如彼帝释　　破坏修罗众

又我于此处　　得清净智眼

而诸众生等　　痴翳之所覆

我以智慧药　　洗之令得除

又我于此处　　以解脱冷水

于彼境界木　　灭除贪火烟

又我于此处　　以大精进风

除灭烦恼云　　及以分别电

又我于此处　　获得慈三昧

诸大功德藏　　降伏众魔军

又我于此处　　获得无愿定

诸大功德藏　　断一切烦恼

又我于此处　　获得于空定

诸大功德藏　　断一切分别

又我于此处　　获得无相定

诸大功德藏　　灭除於戏论

又我于此处　　获得三解脱

神通智慧力　　决除生死网

又我永断彼　　无常作常想

于苦作乐想　　无我作我想

我以精进力　　渡越生死海

蠲坏诸爱网　　犹如摩竭鱼

我于此觉悟　　一切贪嗔等

犹如大火聚　　烧爇诸飞蛾

自我于长夜　　无量无边劫

劬劳生死中　　流转无休已

今者得止息　　无忧亦无惧

我所觉悟者　　外道不能觉

是甘露句义　　能除忧恼等

我入无畏城　　除诸蕴界处

爱等皆灭尽　　不复受后身

我为菩提故　　于无量亿劫

广行众善行　　施身肉手足

功德皆圆满　　是故于此处

获得胜甘露　　无上大菩提

同诸佛如来　　所证真实法

随诸众生类　　分别而演说

我今亦复然　　得如是妙法

能于一刹那　　证知诸世间

因缘和合生　　空寂无所有

如乾闼婆城　　如虚空阳焰

我所得法眼　　普见无边刹

犹如于掌中　　视庵摩勒果

我所得三昧　　一切皆通达

忆思无量劫　　如从梦中悟

世间诸天人　　为颠倒想烧

我今于此处　　如实而能了

我于无量劫　　求无上菩提

修行于大慈　　缘修慈心故

降伏于魔众　　我于无量劫

修行于大悲　　缘修悲心故

灭除诸恼患　　我于无量劫

修行于大喜　　缘修喜心故

证于无上道　　我于无量劫

求无上菩提　　修行于大舍

缘修舍心故　　证得甘露法

我适于魔前　　发如是誓言

若不得佛道　　终不解此坐

我以金刚智　　灭除无明等

获得十种力　　今故解斯坐

未得今悉得　　诸漏皆已尽

魔军悉破散　　今故解斯坐

五盖门尽破　　三爱牙悉除

是故于今者　　方解跏趺坐

尔时胜丈夫　　从金刚座起

复坐于宝座　　受诸天澡浴

诸天以宝瓶　　满中盛香水

与佛天中天　　澡浴身体已

于是诸天众　　并诸婇女等

击奏天伎乐　　以申于供养

汝诸天子等　　应当如是知

我故七日中　　不起于此座　

佛告诸比丘。如来何故初成正觉。于七日中不起于座。为居此处断除无始无终生老病死故。于七日观树不起。至第二七日周匝经行。三千大千世界以为边际。至第三七日观菩提场目不暂舍。亦为居此断除生死。得阿耨多罗三藐三菩提。至第四七日如来随近经行。以大海为边际

尔时魔王至世尊所。作如是言。世尊。无量劫来精勤苦行。方得成佛入般涅槃。今正是时。惟愿如来入于涅槃。惟愿善逝入于涅槃。佛言。波旬我本发愿为欲利益诸众生故求大菩提。经无量劫勤苦累德。一切众生于我法中未获义利。云何速令我入于涅槃。又于世间。三宝未具众生未调。未现神通未说妙法。无量菩萨未发阿耨多罗三藐三菩提心。云何令我入于涅槃。尔时魔王闻是语已退坐一面。以杖画地作是念言。此欲界中于今已去。非我所有心生忧恼。是时魔王三女见父愁苦。白其父言

大王何所为　　心生极忧苦

今恼大王者　　请说是何人

我当以欲牵　　如绳制于象

令其生染著　　将归自在宫　

尔时魔王说偈报其女言

世间离染人　　贪境不能制

以彼超过欲　　是故我忧恼　

此诸魔女如来为菩萨时已作妖姿扰乱菩萨。种种幻惑无能得便。女人贪染烦恼深重。于是三女更变其形。一为童女之形。一为少妇之形。一为中妇之形来至佛所。尔时世尊以神通力令彼三女皆成老母。于是三女还至其父所。而说偈言

王说离欲人　　贫境不能染

我复为变化　　惑乱彼沙门

人有见我者　　欲盛便呕血

今现微妙质　　不动于彼心

仍以大神通　　化我为老母

愿王以威力　　令得如本形　

尔时魔王报诸女言。我不见有若天若人能制佛者。汝可自往忏悔前罪。彼摄神力方令汝等复本形耳。于是魔女至如来所。而说偈言

我等无智慧　　幻惑于如来

不知田非田　　未识善不善

我今极生悔　　冀得罪销灭

惟愿慈悲力　　令复于本形　

尔时如来以慈悲故。即摄神通。令彼魔女还复如本。于第五七日住目真邻陀龙王所居之处。是时寒风霖雨七日不霁。龙王心念恐畏风雨。上损如来出其自宫。前诣佛所以身卫佛缠绕七匝。以头为盖蔽覆佛上。四方复有无量龙王皆来护佛。龙身委积如须弥山。是诸龙等蒙佛威光。身心安乐得未曾有。过七日已风雨止息。诸龙王等顶礼佛足。右绕三匝还其本宫

尔时世尊于第六七日。往尼俱陀树下近尼连河。是处多诸外道。彼外道众皆来亲觐。慰问世尊七日风雨。得无愁恼安乐住耶。尔时世尊以偈答曰

寂静而知足　　思惟而证法

饶益诸众生　　慈悲于一切

远离众罪垢　　不著于世间

永断我慢心　　是最为安乐　

尔时世尊于第七七日。至多演林中在一树下。结跏趺坐观察众生。为生老病死之所逼迫。高声唱言

世间诸众生　　恒为五欲烧

应常思舍爱　　爱故便增盛　

佛告诸比丘。时北天竺国兄弟二人为众商之主。一名帝履富婆。一名婆履。智慧明达极闲世法。其性调柔善能将导。兴贩贸易息利尤多。以五百乘车载其珍宝还归本国。是诸商侣有二调牛。一名善生。一号名称。巧识前路能知安危。示以优钵罗花。不劳杖捶余牛不济。方乃用之行至乳林。路甚平正牛足拒地轮辕摧折。是时五百乘车婴于路傍。二牛为导亦不得进。加诸杖捶亦不能前。时诸商人心怀恐惧。共相谓言。二牛不行前途必有可怖之事。即遣马骑执持器杖前路而巡。彼使还已白商王言。我行前路无诸险难。何为二牛亦不能前。时护林神忽现其形语商人言。汝诸商人勿怀恐惧。汝于长夜流转生死今得大利。所以者何。有佛世尊出现于世。初成正觉住此林中。不食已来四十九日。汝等应将种种饮食而以上之。时二调牛便向佛行。而诸商人随牛而往。行路不远遥睹如来三十二相八十种好。身光赫然如日初出。既见佛已咸生希有恭敬之心。皆作是言。此为梵王。为是帝释。为是四天王为是日月天。为是山神。为是河神

世尊尔时微举袈裟示彼商人。商人见已即知如来。是出家人心生欢喜。各相谓言。出家之法非时不食。宜应办诸美味酥蜜甘蔗乳糜之属及时奉施。诸商人等营办种种饮食美味。至如来前右绕三匝却住一面。作如是言。世尊。哀愍我故受是微供

佛告诸比丘。如来尔时将欲受彼商人之食。作是思惟。过去诸佛皆悉持钵。我今当以何器而受斯食。作是念已。时四天王各持金钵奉上如来。作如是言。惟愿世尊用我此钵受商人食。怜愍我故令于长夜获大安乐

尔时世尊告四天王言。出家之法不合受汝如是金钵。乃至展转奉七宝钵皆悉不受

是时北方毗沙门天王告余天王言。我念昔者有青身天。将四石钵来与我等。复有一天。名曰遍光。来白我言。慎勿用此石钵宜应供养而作塔想。何以故。未来有佛出兴于世。名释迦牟尼。当以此钵奉上彼佛

尔时毗沙门天王语余天王言。欲施石钵今正是时。四天王各还自宫。与诸眷属持彼石钵。盛满天花以香涂之。奏诸天乐供养石钵。来诣佛所各各以钵奉上如来。而白佛言。世尊。惟愿如来哀受我等。所献石钵受商人食。令我长夜获大安乐得成法器。怜愍我故

尔时世尊作是念言。四大天王以净信心而施我钵。然我不合受持四钵。若惟受一不受余三。而彼三王必生嫌恨。是故我今总受四王所献之钵。尔时世尊受北方毗沙门天王钵。而说偈言

汝奉善逝钵　　当得上乘器

我今受汝施　　令汝具念惠　

尔时世尊。受提头赖吒天王钵。而说偈言

紫玄

以钵施如来　　念慧得增长

生生受快乐　　速证佛菩提　

尔时世尊。受毗娄博叉天王钵。而说偈言

我以清净心　　受汝清净钵

令汝得清净　　人天所供养　

尔时世尊。受毗娄勒叉天王钵而说偈言

如来戒无瑕　　汝施无瑕钵

汝心无瑕故　　得报亦无瑕　

尔时世尊受四天王钵已。如是次第相重安置右手按之。合成一器四际分明。如来尔时忆念过去。而说偈言

我昔以花盛满钵　　奉施无量诸如来

是故今者四天王　　施我坚牢清净钵　

佛告诸比丘。时彼商众驱大群牛循路而行。于晨朝时牧人[(殼-一)/牛]乳。凡所[(殼-一)/牛]者化为醍醐。心生希有速将醍醐来白商主。今所[(殼-一)/牛]乳不知何故悉为醍醐。为是吉祥为是不祥。我今未决。商众之中有婆罗门。怀贪爱故云是不祥。应作大施。商主远祖已生梵世。是时现身作婆罗门。于商众中。说是偈言

汝等往昔发弘誓　　如来若证菩提已

我当以食奉献佛　　受我食已转法轮

今者如来成正觉　　汝之所愿亦满足

世尊应受汝美食　　当转无上大法轮

汝今[(殼-一)/牛]乳得醍醐　　由此大仙之威力

好辰善宿吉祥兆　　是故一切皆吉祥

梵天演说此偈已　　还隐其形反天上　

佛告诸比丘。时诸商人闻此偈已皆大欢喜。即取醍醐选上粳米煮以为糜。和好香蜜盛以栴檀之钵。诣多演林奉上如来白佛言。世尊。惟愿哀愍受我此食。尔时世尊受商人食已。持彼栴檀之钵掷置空中。其钵栴檀一分价直百千珍宝。时有梵天。名曰善梵。接栴檀钵还于梵宫起塔供养。其塔至今诸天香花供养不绝尔时世尊咒愿商人。而说偈言

汝等所向皆吉祥　　一切财宝悉充满

吉祥遍汝左右手　　总汝身形是吉祥

所求财宝自然至　　以吉祥鬘为首饰

日月星宿诸天等　　帝释四王皆拥护

所去之处既吉祥　　回还亦复获安乐

以此施食之功德　　当来得成无上道

名为末度三膰佛　　商人蒙记心欢喜　

佛告诸比丘。如来最初为二商主及诸商人。而授记莂时。诸商人闻受记已得未曾有。皆悉合掌作如是言。我从今者归依如来

大梵天王劝请品第二十五

佛告诸比丘。如来初成正觉。住多演林中独坐一处。入深禅定观察世间。作是思惟。我证甚深微妙之法。最极寂静难见难悟。非分别思量之所能解。惟有诸佛乃能知之。所谓超过五蕴入第一义。无处无行体性清净。不取不舍不可了知。非所显示。无为无作远离六境。非心所计。非言能说不可听闻。非可观见无所挂碍。离诸攀缘至究竟处。空无所得寂静涅槃。若以此法为人演说。彼等皆悉不能了知。唐捐其功无所利益。是故我应默然而住。尔时世尊而说偈言

我得甘露无为法　　甚深寂静离尘垢

一切众生无能了　　是故静处默然住

此法远离于言说　　犹如虚空无所染

思惟心意皆不行　　若人能知甚希有

此法性离于文字　　孰能悟入其义理

于多劫中供养佛　　方能得闻生信解

不可说有说非有　　非有非无亦复然

我昔无量劫修行　　未得究竟无生忍

我于今者得究竟　　常观诸法无生灭

一切诸法本性空　　然灯如来授我记

汝于来世成正觉　　作佛名号释迦文

虽于彼时已证法　　今我所得方究竟

见诸众生处生死　　不知是法及非法

世间众生有可度　　故起大悲而度之

梵王若来劝请我　　或当为转微妙法　

佛告诸比丘。如来说是偈已。眉间白毫放大光明。遍照三千大千世界。尔时娑婆世界主螺髻梵王以佛威神。即知如来默然之旨。作是思惟。我应往彼劝请如来转于法轮。告诸梵众作如是言。仁者世间众生善法损减恶法增长。何以故。如来得阿耨多罗三藐三菩提。默然而住不转法轮。我等宜往劝请如来。是时梵王与六十八拘胝梵众。来诣佛所。顶礼佛足右绕三匝却住一面。而白佛言。世尊。世间众生今当损减。何以故。如来为诸众生求无上觉。今得成佛默然而住不转法轮。以是之故众生损减。善哉世尊。善哉善逝。愿为众生起哀愍心而转法轮。世尊。多有众生堪能悟入甚深之法。惟愿世尊转于法轮。尔时大梵天王以偈赞曰

如来胜智　　最极圆满

放大光明　　普照世界

当以慧日　　开于人花

何故弃之　　默然而止

佛以法财　　施诸众生

于百千劫　　已曾摄受

世间亲者　　宁舍众生

惟愿世尊　　吹大法螺

击大法鼓　　然大法灯

雨大法雨　　建大法幢

将诸众生　　超生死海

烦恼重病　　为疗除之

烦恼猛火　　令其止息

示无忧恼　　涅槃之路

说真实法　　开解脱门

令诸生盲　　得净法眼

断除生老　　病死之患

非天非人　　亦非帝释

而能断除　　生死烦恼

我及天众　　劝请如来

转于法轮　　以此劝请

所生功德　　同于世尊

转于法轮　　度脱众生　

佛告诸比丘。尔时世尊默然而住。大梵天王与诸天众俱。以天栴檀香末及沉水香末。供养佛已忽然不现

佛告诸比丘。尔时如来为令世间尊重法故。为令甚深妙法得开显故。入深禅定观察世间。作是念言。我证甚深微妙之法。最极寂静难见难悟。非分别思量之所能解。惟有诸佛乃能知之。所谓超过五蕴入第一义。无处无行体性清净。不取不舍不可了知。非所显示。无为无作远离六境。非心所计。非言能说不可听闻。非可观见无所挂碍。离诸攀缘至究竟处。空无所得寂静涅槃。若以此法为人演说。彼等皆悉不能了知。唐捐其功无所利益。是故我应默然而住

尔时大梵天王以佛威神。复知如来默然之旨。往诣释提桓因所。而语之言。憍尸迦。汝今应知。世间众生处在生死黑暗稠林。善法损减恶法增长。何以故。如来弃之不转法轮。憍尸迦。我等当共往诣佛所劝请如来。何以故。诸佛如来若不劝请皆悉默然。是故今者我与汝等。往诣佛所劝请如来转于法轮。为令世间敬重法故。尔时大梵天王及释提桓因。四天王天。三十三天夜摩天。兜率陀天。乐变化天。他化自在天。梵众天。梵辅天。光音天。广果天。遍净天。净居天。乃至阿迦尼吒天。光明照耀。于夜分中至多演林顶礼佛已。右绕三匝却住一面。尔时释提桓因合掌向佛即以偈颂。而请如来转于法轮

世尊降伏诸魔怨　　其心清净如满月

愿为众生从定起　　以智慧光照世间　

释提桓因说是偈已。如来尔时犹故默然。螺髻梵王语释提桓因言。憍尸迦。不应如是而为劝请。于是大梵天王即从座起。遍袒右肩右膝著地合掌向佛。以偈请曰

如来今已降魔怨　　智慧光明照一切

世间根熟有堪度　　惟愿世尊从定起　

尔时世尊告梵天言。我证甚深微妙之法最极寂静难见难悟。非分别思惟之所能解。惟有诸佛乃能知之。所谓超过五蕴入第一义。无处无行体性清净。不取不舍不可了知。非所显示。无为无作远离六境。非心所计。非言能说不可听闻。非可观见无所挂碍。离诸攀缘至究竟处。空无所得寂静涅槃。若以此法为人演说。彼等皆悉不能了知。然我常思念是二偈颂

我证逆流道　　甚深难可见

盲者莫能睹　　故默而不说

世间诸众生　　著彼五尘境

不能解我法　　是故今默然　

尔时梵王帝释及诸天众。闻如是偈心大忧恼。即于是处忽然不现

佛告诸比丘。复于一时大梵天王。观摩伽陀国多诸外道等。于地水火风空横生计度。封著邪见以为正道。而彼众生有应度者。而知世尊于今犹固默然。复诣佛所头面礼足。围绕三匝右膝著地合掌恭敬。以偈请曰

摩伽陀国　　多诸异道

因邪见故　　种种筹量

惟愿牟尼　　为开甘露

最清净法　　令其得闻

佛所证法　　清净离垢

到于彼岸　　无增无减

于三界中　　超然特尊

如须弥山　　显于大海

当于众生　　起哀愍心

而救济之　　云何弃舍

如来具足　　一切功德

力无畏等　　惟愿拔济

苦恼众生　　世间人天

为烦恼病　　之所逼迫

请佛慈悲　　而救济之

惟有如来　　为归依处

自昔天人　　随逐如来

此等纯善　　悉求解脱

是若闻法　　皆能领受

惟愿如来　　为其敷演

故我今者　　请大精进

开示妙法　　令见正路

譬如大云　　雨于一切

如来法雨　　亦复如是

润洽一切　　枯槁众生

彼诸人等　　邪见毒刺

生死稠林　　无始流转

未蒙拔济　　盲无慧目

将堕深坑　　惟愿导师

开于正道　　施其甘露

佛难值遇　　如优昙花

惟愿度脱　　无依止者

如来往昔　　发弘誓愿

自既度已　　当度众生

幸以慧光　　除诸冥暗

惟佛大慈　　勿舍本愿

如师子吼　　如天雷震

为众生故　　转于法轮　

尔时世尊以佛眼观见诸众生上中下根。或邪定聚。或正定聚。或不定聚。比丘。譬如有人临清净池。见彼池中所有草木。或未出水。或与水齐。或已出水。如是三种分明见之。如来观诸众生上中下根亦复如是。如来尔时作是思惟。我若说法。若不说法。邪聚众生毕竟不知。复更思惟。我若说法。若不说法。正聚众生。皆能了知。复更思惟。我若说法。不定众生亦能了知。我不说法即不了知。诸比丘。如来尔时观不定聚众生。起大悲心作如是言。我本欲为此等众生转于法轮故出于世。又为大梵天王请故。即以偈颂告梵王言

我今为汝请　　当雨于甘露

一切诸世间　　天人龙神等

若有净信者　　听受如是法　

尔时大梵天王闻是偈已欢喜踊跃得未曾有顶礼佛足绕无数匝。即于佛前忽然不现。诸比丘。尔时地神告虚空神。唱如是言。如来今受梵王劝请欲转法轮。哀愍无量诸众生故。利益无量诸众生故。安乐无量诸众生故。增长天人损减恶趣故。为诸众生得涅槃故当转法轮。地神作是语已。于一念顷虚空神闻展转传至阿迦尼吒天

诸比丘。尔时有四护菩提树天。一名受法。二名光明。三名乐法。四名法行。是四天子顶礼佛足而白佛言。世尊。当于何处转于法轮。尔时如来告彼天言。我于波罗奈国仙人堕处鹿野苑中转正法轮。彼天子言。世尊。此波罗奈鹿野苑中。文物鲜少林泉非胜。然有无量诸余城邑土地丰饶。人民殷盛园林池沼清净可乐。何故如来于鹿野苑中而转法轮

尔时世尊告诸天子言。仁者不应作如是说。所以者何。我念往昔于此波罗奈城。供养六十千亿那由他诸佛如来。以要言之。九万一千拘胝诸佛。皆于是处转正法轮。一切甚深微妙之法皆从中出。是故此地常为天龙夜叉乾闼婆罗刹等之所守护。以是义故。如来于彼鹿野苑中而转法轮

方广大庄严经卷第十

方广大庄严经卷第十一

唐天竺三藏地婆诃罗译

转法轮品第二十六之一

尔时佛告诸比丘。如来所作已办。弃舍重担拔烦恼根净诸尘垢摧灭外道降伏魔军。入佛甚深微妙之理。已得知见成就十力四无所畏十八不共一切佛法无不具足。五眼清净观察世间。作是思惟。谁应最初堪受我法。根性淳熟易可调柔。于所闻义速能开悟。清净离染薄贪嗔痴。于我所说而无忽忘。能令示教不生劬劳。若有所闻永无退失。作是念已。观彼外道罗摩之子聪明有智。虽具烦恼三垢微薄。若闻我法速能证知。彼得非想非非想定。常为弟子演说修习。今在何处。以佛眼观见其命终已经七日。时有诸天顶礼我足而白我言。世尊。彼人命终经于七日。如来为菩萨时。已能先知如来有大智力。其人若不命终堪受正法。复告诸比丘。彼罗摩子不闻我法。遂便命终。若不命终我当最初为其说法。彼若闻已即能证知

尔时世尊复作是念。谁应最初堪受我法。根性淳熟易可调柔。于所闻法速能开悟。清净离染薄贪嗔痴。于我所说而无忽忘。能令示教不生劬劳。若有所闻永无退失。作是念已。观彼外道阿罗逻仙人聪明有智。虽具烦恼三垢微薄。若闻我法速能证知。今为所在。以佛眼观见其命终已经三日。又于是时虚空诸天作如是言。彼仙命终经于三日。如来为菩萨时。已能先知如来有大智力。其人若不命终堪受正法。复告诸比丘。彼阿罗逻不闻我法遂便命终。若不命终。我当最初为其说法。彼若闻已即能证知。尔时世尊复作是念。谁应最初堪受我法。根性淳熟易可调柔。于所闻法速能开悟。清净离染薄贪嗔痴。于我所说而无忽忘。能令示教不生劬劳。若有所闻永无退失作是念已。观见五跋陀罗。根性已熟易可调柔。于所闻法必能开悟。清净离染三垢微薄。于我所说而无忽忘。能令示教不生劬劳。若不于我得闻正法复当退失。我昔苦行之时谨心事我。我当最初为彼五人转正法轮彼能了知。具足施戒善法圆满。解脱现前离诸障碍。即以佛眼观见五跋陀罗。在波罗奈鹿野苑中

佛告诸比丘。尔时如来作是念已。从菩提树向迦尸国波罗奈城。振动三千大千世界。是时伽耶城傍有一外道。名阿字婆。遥见世尊即前问讯。在一面立而白佛言。长老瞿昙。诸根恬静端正可爱。身色晃耀如阎浮金及詹波花。仁者。修何梵行师为是谁从谁出家。进止威仪安隐乃尔。今从何来。复何所往

尔时世尊。以偈答曰

我本无有师　　世无与我等

于法自能觉　　证清净无漏　

阿字婆言。瞿昙。汝自谓是阿罗汉耶。尔时世尊。重以偈答

我为世间　　无上导师

当度一切　　真阿罗汉　

阿字婆言。瞿昙。汝自谓为佛耶。如来答言。我于世间最为殊胜。灭除一切烦恼恶法。我为正觉。阿字婆言。长老瞿昙。汝于今者为何所往世尊答言。我今欲往波罗奈鹿野苑中。为诸盲冥众生作大光明。而说偈言

我往波罗奈　　于鹿野苑中

为盲冥众生　　击甘露法鼓

转所未曾转　　无上胜法轮　

时阿字婆辞佛南行如来北逝经伽耶城。城中有龙名曰善见。明日设斋奉请如来。如来食讫往卢醯多婆苏都村。次复至多罗聚落次复经娑罗村。如是游历。皆为长者居士奉献饮食。次第而行至恒河边。是时河水瀑集平流弥岸。世尊欲渡问彼船人。答言。与我价直当相济耳

尔时世尊报船人言。我无价直。船人言。若无价直终不相济。如来尔时飞腾虚空达于彼岸。船人见佛现是神通乃自责言。我无所识云何不渡如是圣人。心生忧恼闷绝躄地良久乃苏。诣频婆娑罗王具陈所见。王闻是事即敕船人。自今已往沙门求济勿受价直

诸比丘如来至波罗奈。于晨朝时著衣持钵。入城乞食还至本处。饭食讫诣鹿野苑中。时五跋陀罗遥见世尊共相谓言。沙门瞿昙。放逸贪著不能持戒。欲断烦恼寻复退堕便失禅定。先修苦行尚无所能。何况今日恣受美食安乐而住。是懈怠人明非道器。我等今者不须敬问。敷置坐处给水洗足。施设饭食一切莫为。随其自来不应为起。彼若欲坐当指卑座令其就坐。唯阿若憍陈如不同众心。尔时世尊渐近五人所居之处。是时五人皆自不安。如鸟在笼为火所逼。比丘当知。世间众生无有睹佛得安坐者。是时五人皆违本要。不觉忽然俱起迎佛。或有敷置坐具。或有给水洗足。或有撰履或有持衣。皆言善来长老瞿昙。请坐胜座。尔时世尊坐彼座已。五人于前礼拜问讯。在一面立。而白佛言。长老瞿昙。面目端正诸根寂静。身相光明如阎浮金及詹波花。瞿昙。今者应证出世圣种智耶

尔时世尊语五人言。汝等不应称唤如来为长老也。令汝长夜无所利益。又语五人我已证得甘露之法我今能知向甘露道。我即是佛具一切智。寂静无漏心得自在。汝等须来。当示汝法教授于汝。汝应听受如说修行。即于现身得尽诸漏。智慧明了解脱而住。梵行成就所作皆办不受后有。又告五人。汝昔嫌我俱作是言。长老瞿昙耽著世乐不坚持戒欲断烦恼便即退堕。我适近汝各自不安。是故当知不得称呼如来为长老也。五跋陀罗俱白佛言。世尊我今愿得于佛法中而为沙门。佛言。善来比丘。须发自落法服著身便成沙门。须发长短如剃经七日。威仪整肃如百腊比丘。即从座起顶礼佛足忏悔先罪。即于如来为大师想。尊重瞻仰生欢喜心

尔时世尊入池澡浴。浴讫复于一处静坐思惟过去诸佛当于何座而转法轮。作是念时。忽于是处有千宝座从地涌出。如来尔时从本座起恭敬围绕。初三高座至第四座结加趺坐。时五跋陀罗顶礼佛足坐于佛前。诸比丘。尔时世尊放大光明。其光遍照三千大千世界。于光明网中。而说颂曰

从彼兜率宫　　降生龙毗园

梵释咸承捧　　威猛如师子

十方行七步　　曾无迷惑心

即以梵音词　　而作如是唱

我今于一切　　为最尊最胜

舍转轮王位　　当利益众生

六年苦行已　　即诣菩提座

降伏诸魔军　　疾成无上道

梵释诸天众　　劝请转法轮

哀愍诸世间　　嘿然而受请

以坚固愿力　　向于鹿苑中

仙人所堕处　　演说无上法

此法无数劫　　修习之所证

汝等乐闻者　　速应来听受

人天身难得　　佛出世甚难

闻法起信心　　斯人亦复难

汝不生八难　　今获人天身

值佛闻正法　　而能有净信

汝于百千劫　　未曾闻正法

今者得值遇　　宜应善修习　

佛告诸比丘。光明网中说如是偈。觉悟三千大千世界一切人天等众。汝可速来。今佛世尊转于法轮。诸天龙等闻是语已。从其本宫来诣佛所。尔时地神以神通力。令此道场纵广正等七百由旬。种种庄严周遍清净。虚空天神复将种种幢幡宝盖以为严饰。欲界色界诸天子等。将八万四千宝师子座置道场中。各自请言。世尊哀愍我故为坐此座转正法轮

诸比丘。尔时东西南北四维上下十方刹土。无量拘胝诸菩萨众。宿植德本来至佛所。顶礼佛足右绕三匝。合掌恭敬劝请如来转于法轮。十方三千大千世界。所有释梵护世及余无量诸天子众。皆悉顶礼佛足右绕三匝合掌向佛。劝请如来转于法轮。是诸众会咸作是言。唯愿世尊。利益安乐愍念诸众生故。雨大法雨。建大法幢。吹大法螺。击大法鼓

佛告诸比丘。尔时众中有一菩萨。名曰转法。持众宝轮备有千辐。庄严绮丽不可称比。放千光明。又以花鬘宝铃微妙缯彩无量宝具以为严饰。由是菩萨先愿力故感此轮生供养如来过去诸佛。皆有此轮然后转法。时彼菩萨持是轮宝。奉献如来而说偈言

尊忆过去时　　然灯佛授记

当得成正觉　　号名曰牟尼

我亦于彼时　　发此弘誓愿

导师得成佛　　当奉此轮宝

一切人天等　　及诸菩萨众

其数无有量　　皆为转法轮

各以己神力　　赍种种供具

宝台花盖等　　穷劫说不尽

三千大千界　　天人阿修罗

诸龙神众等　　咸悉一心请　

佛告诸比丘。如来于初夜时默然而过于中夜分安慰大众令生欢喜。至后夜已唤五跋陀罗而告之言。汝等应知。出家之人有二种障。何等为二。一者心著欲境而不能离。是下劣人无识凡愚非圣所行。不应道理。非解脱因。非离欲因。非神通因。非成佛因。非涅槃因。二者不正思惟自苦其身而求出离。过现未来皆受苦报。比丘汝等当舍如是二边。我今为汝说于中道。汝应谛听常勤修习。何谓中道。正见正思惟。正语正业。正命正精进。正念正定。如是八法名为中道

佛告诸比丘。有四圣谛。何等为四。所谓苦谛。苦集谛。苦灭谛。证苦灭道谛。比丘何等名为苦圣谛。所谓生苦。老苦。病苦。死苦。爱别离苦。怨憎会苦。求不得苦。五盛蕴苦。如是名为苦圣谛。何等名为苦集圣谛。所谓爱取有喜与贪俱悕求胜乐。如是名为苦集圣谛。何等名为苦灭圣谛。所谓爱取有喜与贪俱悕求胜乐。尽此一切。如是名为苦灭圣谛。何等名为证苦灭圣道谛。即八圣道。所谓正见乃至正定。此即名为证苦灭圣道谛

复告比丘。如是苦法我先不从他闻。由善随顺如理思惟。生智生眼生明生遍生慧生光。比丘。如是苦集法。我先不从他闻。由善随顺如理思惟。生智生眼生明生遍生慧生光。比丘。如是苦集灭法。我先不从他闻。由善随顺如理思惟。生智生眼生明生遍生慧生光。比丘。如是苦灭证道。我先不从他闻。由善随顺如理思惟。生智生眼生明生遍生慧生光。复告比丘。苦应知集应断灭应证道应修。如是四法我先不从他闻。由善随顺如理思惟。生智生眼生明生遍生慧生光

复告比丘。我已知苦。已断集。已证灭。已修道。如是四法我先不从他闻。由善随顺如理思惟。生智生眼生明生遍生慧生光

复告比丘。我先未见四圣谛。未得阿耨多罗三藐三菩提时。正智未生。我从证见四圣谛法轮已。心得解脱。慧得解脱。不复退失。而以正智得阿耨多罗三藐三菩提。我生已尽。梵行已立。所作已办。不受后有

尔时世尊出梵音声。如是梵音从无量功德之所成就。无量劫来修习真实。不假于师自然而悟。发是妙声。语憍陈如等言。眼是无常苦空无我无人无众生无寿命。犹如腐草。杂土为墙危脆不实。如眼耳鼻舌身意。亦复如是。憍陈如。一切法从因缘生无有体性。离常离断犹如虚空。虽无作者及以受者。善恶之法而不败亡。憍陈如。色是无常苦空无我。受想行识亦复如是。由爱为水润渍因缘众苦增长。若得圣道证见诸法体性皆空。即能永灭如是众苦。憍陈如。由彼分别不正思惟而生无明。更无有余为无明因。而此分别不至无明。复由无明而生诸行。而此无明不至诸行。乃至行缘识。识缘名色。名色缘六处。六处缘触。触缘受。受缘爱。爱缘取。取缘有。有缘生。生缘老死忧悲苦恼。如是等为世间因。更无有余能为其因。虽生诸法而因不至法。竟无我人众生受者。舍于此身而至彼蕴。如理思惟无所分别。即灭无明。由无明灭即行灭。行灭即识灭。识灭即名色灭。名色灭即六处灭。六处灭即触灭。触灭即受灭。受灭即爱灭。爱灭即取灭。取灭即有灭。有灭即生灭。生灭即老死忧悲苦恼灭。若能如是于蕴界处了悟因缘。尔时得成多陀阿伽度阿罗诃三藐三佛陀。如是甚深微妙之法。非诸异道所能了悟

尔时世尊为憍陈如。三转十二行法轮已。憍陈如等悉了达诸法因缘。漏尽意解成阿罗汉。即于是时三宝出现。婆伽婆为佛宝。三转十二行法轮为法宝。五跋陀罗为僧宝。佛转法轮时六十拘胝欲界诸天。八十拘胝色界诸天八万四千人。皆悉远尘离垢得法眼净

佛告诸比丘。如来以妙梵之音转于法轮。其声遍至十方佛土。彼诸如来各闻三转十二行妙梵之声。咸见世尊住波罗奈鹿野苑中而转法轮

是时十方诸佛皆悉默然而不说法。彼土菩萨各从座起而白佛言。世尊。如来今者何故默然而不说法。尔时彼佛告诸菩萨言。汝等应知。释迦如来于无量劫。勤苦累德勇猛精进行菩萨道。超过无量菩萨之行。于娑婆世界得阿耨多罗三藐三菩提。利益一切起大慈悲转于法轮。其佛梵音遍至十方无边刹土。我今闻彼说法之声。是故默然。诸菩萨众闻佛语已。皆发阿耨多罗三藐三菩提心作是誓言。愿我当来速成佛道。以无漏法眼开悟众生同于彼佛

尔时弥勒菩萨前白佛言。世尊。无量诸来大菩萨众。愿闻如来转于法轮所有功德。唯愿世尊。略为宣说法轮之性

佛告弥勒及诸菩萨言。善男子。法轮甚深不可取故。法轮难见离二边故。法轮难悟离作意及不作意故。法轮难知不可以识识。不可以智知故。法轮不杂断除二障方能证故。法轮微妙离诸喻故。法轮坚固以金刚智方能入故。法轮难沮无本际故。法轮无戏论离攀缘故。法轮不尽无退失故。法轮普遍如虚空故

弥勒。法轮显示一切诸法本性。寂静不生不灭。无有处所非分别非不分别到于实相升于彼岸空无相无愿无作。体性清净离诸贪欲。会于真如同于法性等于实际。不坏不断无著无碍。善入缘起超过二边不在中间。无能倾动契于诸佛无功用行。不进不退不出不入。而无所得不可言说。性唯是一而入诸法是为不二非可安立。归第一义入实相法。法界平等超过数量。言语路断心行处灭。不可譬喻平等如空。不离断常不坏缘起。究竟寂灭无有变易。降伏众魔摧诸外道。超过生死入佛境界。圣智所行辟支所证。菩萨所趣。诸佛咨嗟。一切如来同有如是无差别法。弥勒。所转法轮体性如是。若有如是转法轮者乃名为佛。名正遍知。名自然悟。名法王。名导师。名大导师。名商主。名自在。名法自在。名转法。名法施主。名大施主。名善行圆满。名意乐满足。名说者。名作者。名安慰者名安隐者。名勇猛者。名战胜。名作光。名破暗。名持灯。名大医王。名疗世间。名拔毒刺。名离障智。名普观见。名普观察。名普眼。名普贤。名普光。名普门。名端严。名无所著。如大地故名为平等。如须弥山王故名不动。成就诸功德出过世间故名最尊。达一切法故名无见顶。出过世间烦恼黑暗故名明灯。最极甚深难穷底故名大海。一切菩提分法宝具足故名宝所。无系无著心解脱故名无染。通达诸法故名不退转。利益众生不择处故名如风焚烧一切烦恼故名如火。涤除一切分别烦恼故名如水。平等法界无中无边无碍神通慧所行故名如空。除一切法障故名住无障智。超过世间眼所行境故名遍一切法界。身不染世间一切境界故名最胜人。名无量智。名演说世间师。名制多。名出世间。名不染世法。名世间胜。名世间自在。名世间大。名世间依止。名到世间彼岸。名世间灯。名世间上。名世间尊。名利益世间。名随顺世间。名一切世间了知。名世间主。名世间应供。名大福田。名最上。名无等等。名无比。名常正实。名一切法平等住。名得道。名示道者。名说道者。名超过魔境。名能摧伏魔。名出生死获得清凉。名离无明黑暗。名无疑惑。名离烦恼。名离悕求。名除诸见惑。名解脱。名清净。名离贪。名离嗔。名离痴。名尽漏。名心净解脱。名智净解脱。名宿命智。名大龙。名所作已办。名离重担。名逮得己利。名远离生死结缚。名正智心善解脱。名善到一切心自在彼岸名到施彼岸名到戒彼岸名到忍彼岸。名到精进彼岸。名到禅定彼岸。名到智慧彼岸。名愿成就。名住大慈。名住大悲。名住大喜。名住大舍。名精勤摄众生。名得无碍辩。名与世间作大依止。名大智。名念慧行觉成就。名得正念正断正神足通五根五力菩提分法奢摩他毗钵舍那。名渡生死大海。名住彼岸。名住寂静。名得安隐处。名得无畏处。名摧伏烦恼魔。名丈夫师子。名离毛竖怖畏。名无垢。名知者。名得三明。名度四河。持制多故名刹利。远离一切罪垢故名婆罗门。破坏无明藏故名比丘。超过染著故名沙门。尽诸漏故名清净者。持十力故名大力者。修身语意故名婆伽婆。是法王故名王中之王。名转胜法轮名利益众生。名不变坏说法。名受一切智位。名成就七菩提宝。名得一切法宝境界。名众会瞻仰。名能调伏未调伏者。名善能与诸菩萨受记。名得七净财。名成办一切乐。名随一切意悉舍。名与一切众生安乐。名持金刚胜智。名普遍眼。名见一切法无障碍。名普智作大神通。名演大法。名一切世间无有厌足。名光大清净。名一切世间亲近者。名知众生器。名大严。名有学无学围绕。名普照。名大幢王。名遍光明。名大光普照。名无杂对诸问难。名无分别。名光明遍照。名甚深难知难见难解般若波罗蜜光明场。名大梵。名寂静威仪。名成就一切胜行。名持妙色。名见无厌足。名诸根寂静。名资粮圆满。名得调柔。名得胜调柔寂静。名诸根调伏藏。名如驯象王。名如清净池。具足三十二相故名永断一切习气障。具足随好庄严身故名最上妙色无上。丈夫调御士故名四无畏。圆满十八不共佛法故名天人师。成就一切事故名身口意业无讥嫌。成就一切相清净智故名空住。善能了悟诸缘起性平等故名无相住。于一切愿求无染著故名无愿住。舍离一切境界故名无功用行。真如法界虚空相无相智境界故名如语不虚妄语不异语。观如幻阳炎所梦水月谷响镜像故名舍阿阑若。举足下足调伏众生故名行步不空过。断除一切无明烦恼爱故名法城。为涅槃因故名见闻皆益。超过欲界故名出淤泥。超过色界故名摧魔幢超过无色界故名建智幢。是法身智身故名出过一切世间无边功德宝。智花开发成就解脱果故名大树。难值故名优昙华。随心愿求皆得圆满故。名摩尼珠王。成就诸业行故。名手足网鞔。于长夜梵行坚固护持不动故。名足下有千辐轮众相庄严。于长夜如法供养卫护父母尊长及应供者。无依怙者为作依怙不杀命故名手足长。于长夜誓不杀。演说不杀功德。劝诸众生不杀。救护诸众生故名手足柔软。于长夜供养父母承事尊上应供之人。以苏油润身自手涂摩欢喜无懈名手足网鞔。于长夜善能布施爱语利益同事摄受众生故名足下安平。于长夜恒常增长胜上法故名身毛右旋及以上靡。于长夜如来塔所自手修营供养洒扫。闻如来法身毛为竖心生希有。复为众生演说正法。诸闻法者心生希有故。名[跳-兆+尃]如伊尼鹿王。于长夜听闻正法受持读诵如说修行。为他解说方便善知甚深句义。于老病死苦恼众生。为作依止演说妙法。不生轻慢故名阴藏隐密。于长夜恭敬沙门婆罗门布施衣服。显梵行德及显十善自具惭愧。及教他坚固修行等事故名臂佣长。于长夜不恼害众生身语意业与慈相应故名身如尼拘陀树。于长夜饮食常自知量。不多不少。见病者施种种汤药。于下劣众生常生慈愍。修理坏塔及营新塔。怖畏众生施其无畏故名身体柔泽。于长夜供养父母师长及应供者。以苏油涂身。适其温凊澡浴熏香。布施上妙室宅衣服饮食卧具汤药令得安隐。以香水洒扫如来塔庙。又以香花幢幡宝盖。庄严佛塔故名真金色。于长夜不恼害众生常修慈忍。劝诸众生修行十善。以金造如来形像及造塔庙。或以金彩图画如来及以塔庙。或生金末散佛形像及以塔庙。或以幢幡宝盖庄严佛塔及佛形像。或以衣服饮食惠施众生故。名一一毛孔一一毛生皆悉光泽分明显现。于长夜常亲近智者。请问何法是罪。何法非罪。何法可修。何法不可修。何法为上。何法为中。何法为下。择其善者而修行之。及扫洒佛塔故。名七处高。于长夜父母及应供沙门婆罗门可遵崇者皆悉供养。贫穷下贱有所悕求皆随彼意。施与衣服饮食卧具汤药。又修园池林井给彼须者故。名身上分如师子。于长夜父母及应供处常能供养恭敬。于贫穷下贱心不轻欺常生怜愍。在如是等愿力坚固不舍弃故。名踝骨不现。于长夜常省己过不讼彼短永离斗诤。身语意业恒常清净故。名两肩平满。于长夜在沙门婆罗门。生恭敬心迎来送去。善解诸教得无所畏。有斗讼者教令不诤。又教诸王臣佐及一切众生。令修忠孝。修行善业增长佛法故。名师子颔。于长夜随诸众生所有乐欲。一切施与善言安慰。皆令欢喜愿力坚固。名具四十齿。于长夜不两舌斗诤。有斗诤处和其两边各令欢喜故。名齿不疏缺。于长夜常修善事远离恶法。常施众生乳酪及净衣服。以白土为泥扫拭佛塔。以众白花供养佛塔。具如是等功德故名齿白齐密。于长夜所出语言。令诸众生心生喜乐。不求他过以平等心。劝诸众生演说正法故。名于诸味中得最上味。于长夜不恼众生。有病苦者随其所应而疗除之。所求美味随意与之心不生吝故名梵音声。于长夜不妄语。不粗犷语。不恶语。常住慈悲喜舍四梵住处。以柔软音声。为众生说法皆生欢喜心故。名眼青绀色。于长夜在父母师长常生恭敬。观一切众生犹如一子。有来求者恒起慈悲。劝诸众生观于佛像塔庙故。名眼睫如牛王。于长夜心不下劣意常广大。劝诸众生修无上法。远离颦蹙恒常微笑。亲近善友先言慰喻故。名舌广大。于长夜远离一切语过。恒常赞叹声闻辟支菩萨如来及诸法师。受持读诵书写经典。为人解说如法修行故。名肉髻无能见顶。于长夜顶礼父母诸尊沙门婆罗门。以香油涂其足下及为净发。一切来者皆以花鬘系其顶上故。名眉间白毫右旋清净光明。于长夜恒常开门大施普请众生随意所与。亦劝众生行如是施。亲近善友。恒不舍弃。求法重师不惮艰劬心无懈怠。于声闻缘觉菩萨如来父母师长所以种种香油然灯及造妙好端正如来形像。以妙宝庄严。又以白宝安置眉间作如来相好。劝诸众生发菩提心。令修无量诸善行故名得大势。名成就那罗延力。名成就如来无畏愿力。名说法不错乱。名觉悟无言说。名愿力能令一切众生随类各解。名无失念。名无异想。名如实了知诸众生心。名非择灭舍。名欲行三昧不断。名精进不退。名念不退。名智不退。名解脱不退。名解脱知见不退。名从智出一切身语意业随智慧行。名过现未来智障无碍。名得无碍解脱。名善入众生之行。名如应说法。名善能超过一切音声相彼岸。名善对答一切异类音声。名迦陵频伽声。名天鼓声。名天乐声。名地大振动声。名大海王声。名大龙王声。名大云声。名随诸众生类声。名无著无碍令诸众会生欢喜心。名梵释天王之所供养。名阿修罗紧那罗摩睺罗伽欢喜心瞻仰目不暂舍。名声闻众之所承事。名菩萨众之所恭敬赞叹。名无悕求说法。名说一字一句皆不唐捐。名说法以时。弥勒。我今略说如来功德。若广说者穷劫不尽。尔时世尊欲重宣此义。而说偈言

无处无戏论　　无生亦无灭

体性空寂静　　转如是法轮

不出亦不入　　无因亦无相

一切法平等　　转如是法轮

如梦幻阳炎　　水月及谷响

皆无有自性　　转如是法轮

入诸因缘法　　不断亦不常

远离诸恶见　　转如是法轮

远离于无有　　非法非非法

本自不生灭　　转如是法轮

实际非实际　　真如非真如

示诸法体性　　转如是法轮

眼耳鼻舌身　　及意皆不实

体性空无思　　转如是法轮

以如是法轮　　觉诸未觉者

一切法体性　　我自已觉知

不从他觉悟　　名曰自然人

得于法自在　　故说为法王

知理知非理　　故名为导师

随应演说法　　教化诸群生

能到于彼岸　　故名为教主

为诸迷路者　　演说真实法

度之于彼岸　　故名无上师

以四摄及智　　普摄诸世间

越生死稠林　　故名为商主

于法无挂碍　　故名法自在

转于正法轮　　故名为法王

名师名持法　　名无上法主

亦名大德主　　亦名戒愿满

亦名施无畏　　亦名示涅槃

亦名能降伏　　亦名能自解

亦名能悟心　　智慧大光明

普照于一切　　破无明黑暗

为世作医王　　能除烦恼病

善拔诸毒箭　　名无上导师

有三十二相　　具八十种好

身分皆微妙　　随顺于众生

十力四无畏　　十八不共法

大乘胜牟尼　　具如是威德

无上正法轮　　如来胜功德

若欲广说者　　穷劫不能尽

佛智无有边　　广大如虚空　

方广大庄严经卷第十一方广大庄严经卷第十二

唐天竺三藏地婆诃罗译