佛典《大藏经》。之二 本缘部

紫玄

观树品第二十一

佛告比丘。以成正觉诸天皆来。嗟叹佛已。如来正坐一心观树。目未曾瞬。禅悦为食解慧为浆永安无横。宿夜七日观道场树以报其恩。过七日已。欲行天人各共赍持万瓮香水。色行天人俱亦如是。往诣佛所香水洗之。若干种香初沐浴佛。诸天龙神揵沓和阿须伦迦留罗真陀罗摩休勒。所用香水如来浴身。香水溢流皆洒此等。蒙香之恩悉发无上正真道意。是时众生皆蒙香熏香不离体。时诸天子还入宫殿不闻余香

佛告比丘。有一天子。名曰普化。投佛足底。起坐叉手。前白佛言。佛坐树下七日之中。坐三昧定。其定何名。世尊告曰。定名悦食如来以是悦食定意。昼夜七日观树不瞬。时普化天子。以偈赞佛

常奉行诸行　　悦寂句威力

使魔失径路　　自投稽首佛

归命佛足下　　以欢悦之心

于时诸天子　　说是散诸意

寂定诸天人　　若知是种姓

则尽淫怒痴　　智慧无有底

消除天人疑　　何故有十力

晓了解十方　　诸法度无极

愍伤常七日　　尽意如虚空

坚坐不动移　　观树眼不瞬

其师子之尊　　何故坐七日

而观察此树　　所以寂然迹

本造所立愿　　师子为一切

本愿之所致　　坐树不时起

施以世尊心　　现在所住安

如是十力尊　　奉行诸训教

知天人本末　　前世之所愿

闻经典之教　　常奉行训诲

其十力如是　　无畏愿具足

是故坐七日　　而不起于座

勇猛能观之　　悉降伏一切

平等坐道场　　灭除众尘劳

清净而极远　　以是安众生

由斯当出家　　奉行正真法

得离诸瑕秽　　永无所畏惧

是故成圣众　　不造非法行

能忍恩爱有　　及诸无明行

断众结根本　　察之如埃土

见于远时节　　以是计吾我

遍处在阴盖　　我知断除尽

吾久积此行　　迷惑之业律

究竟诸阴盖　　以慧除吾我

其断欲恚恨　　众生处愚冥

如水中之月　　吾伏令无余

是行无所乱　　意中自解耳

往古以降之　　一切悉断灭

是卿等现在　　邪痴堕火狱

佛拔令无余　　不复更历此

以去诸阴盖　　施与灭盖本

消灭四颠倒　　疗除使无余

此众相念垢　　其知经法本

师父令灭尽　　回转使无余

身苦六十五　　过有三十垢

现在有四十　　道场悉断此

所生有十六　　现处十八教

是则二十五　　于道场断此

贤圣财十二　　人畏二十八

吾以越此业　　精进力超度

以觉是不还　　分别五百事

吾以悉畅达　　往古百千法

是诸结永尽　　九十八根源

诸可有处所　　众生所倚受

断疑诸所习　　愚冥邪见网

竭四尘劳河　　令不得自在　

世尊说法班宣言教。当弃谀谄吾我贪故。旷然其志愍伤尘劳。以律正教拔一切贪。是诸足下消除邪行。奉行真正除众音响精进灭度得其边际。今无吾我。禅定功勋怀来定意。度四瀑流。忧结自大放逸之业。降伏此事皆使永尽。以真正故。怀来定意制众尘劳。消诸妄想犹拔树根。意越彼岸悉使无余断其处所。便师子吼其力甚大。三界自在而无有主。皆灭境界。以禅明智割除怨难。犹如天帝。使其罗网众罪悉尽。用三十六精进之行。在于地中。智慧兵力断绝无爱。是诸根源尘劳结著究苦毒本。以慧明力欲令永尽。以是智眼善治本净。真正人等明药威力疗其无明。痴树广远令无根源。于斯界中行至诚矣。用心毁散嗔恚死蛇。心意这异则为怨贼。吾以枯竭十二诸海。以灭境界思想烟火。显耀三达。灭众尘垢然炽之焰。乐于脱门消诸瑕疵。是故教训也。慰劳一切去荆蕀想。空无音响。晓了精进求于清净。犹如攒木出其火光。又如泉源其心寂然。以智兵力劫心尘垢。怀来定意是谓执幢。奉持训诲自能晓了。降伏辩事怀来慈心。以是五欲而知豪富。住于众行弃捐谀谄。从本起尘。是为众结之所挂碍。其斗不和。吾悉究畅致三昧定。悉知内事建立惭愧。有想无想。从是得致悉获是行。究畅所有。损诸思想一切缚结。如是行者弃损无余。以精进力而降伏之。三达脱门。以是之故。不以无缘想于下劣。苦乐无常但谓吾我。而造想求六衰之本。在佛树下。悉断除此一切无常是广大荒秽浊之事。以圣明达消诸爱欲。过于日月其怀爱欲。在于虚空。解于三达。颜貌无量。以度生死济断大海。精进力故越淫怒痴。以微妙行断于吾我。六度无极消亿尘劳。生死俓苦愍之息意。于是慕断前后而无二坎。等于平等所度无极。众邪异学逮得甘露。而无有余尽生死根。其无四大亦无诸入。求诸智宝得无央数。道宝之明致无所畏。是无量佛于内得安。少求如化分别根源。前世所行是吾晓了。所以亿载劫。审施珍宝无数甘露故畅斯学。乐柔软行闻世亿垓诸法言教。亦复剖判缘起悉起悉空。心发意顷了如野马此吾清净其目明好。超越十方一切众生。察如手掌如本所殖生树果实。宿世所更得解了斯。诸度无极亿载劫中。悉解念梦若干品觉过去诸天所可诤念颠倒之业。有彼如是。此亦若兹。于时吾往无死药业。所以十力行慈心者。愍念众生故行慈力。今是我父处于甘露。所以十力行愍哀力降化一切。是以使吾处甘露间。常行护力降伏一切。由是化之入无死地。所以行喜普行悦故。以是喜力降伏一切。是故建立处甘露间。忆念十力边恒沙劫。见过去佛而供养之。以是之故处甘露间。吾本所誓心口所说。不降伏魔。不化邪见。不从坐起。无有放逸。度于彼岸。坏痴罗网。从无数劫住智金刚。以逮十力得无所著。降伏诸漏令无有余。不舍其力乃从坐起。具足洗浴浊垢使净。于时世护十力自在而度无极三千世界。犹如金刚常修等行。亿千垓天供养无量及诸玉女不可称载。佛子如是皆有因缘。处贤圣座受大自在。宝瓮千枚若干香水洗于护世。三千世界由是自在。佛子如斯皆有因缘。所以宿夜七日不从座起。常观察树。彼七昼夜观于佛树。化七千亿人令发道心。思惟寂然地六反震动。时佛乃从师子座起。其心和安其身柔软。所行知时在佛道场。观其道树犹如师子而无所畏。禅思脱门贤圣之行

普曜经商人奉糗品第二十二(有本云四天王上钵品)

尔时提谓波利之等与贾人俱五百为侣。于时树木华实茂盛演佛之音。七日不动不摇。时有梵天厥名识干。住于梵天。见佛新得道快坐七日未有献食者。我当求人令饭上佛即使五百贾人皆踬不行。识干先世五百贾人之知识也。欲度之故。故使然矣。提谓波利怖还与众人共议。天即时而赞偈言

如来成佛道　　所愿已具足

汝等贡上食　　因是转法轮　

时五百人诣树神所。梵作树现光光像分明言。今世有佛在拘留国界尼连禅水边。未有致食者。汝曹幸先能有善意必获大福。贾人闻佛名皆大喜言。佛必独大尊天神所敬非凡品也。即和糗蜜俱于树下稽首上佛。佛念先古诸佛哀受人施法皆持钵。不宜如余道人手受食也。时四天王于颇那山上。得四枚青石之钵欲于中食。时有天子名曰照明。谓天王曰。今者有佛。名释迦文。应用斯钵。非仁之器。今当受食。可往奉之。于是四王则与天子。华香伎乐幡盖并钵。如屈伸臂顷俱下。诣佛四天王各取所持之钵共贡上佛。佛念取一不快余人。意当悉纳之。提头赖王先以献佛。佛即受之。而为说偈言

今授世尊器　　当获尊法器

自得寂然钵　　心意无忘失　

时毗留勒王。次复奉钵。佛寻受之。而说偈言

若授如来器　　其心未曾妄

四天王安护　　乃至清凉觉　

时毗留罗叉王。次复奉钵。佛寻受之。而说偈曰

其施清净器　　净心授如来

身心常轻便　　天龙神所叹　

时毗沙门王。次复奉钵。佛即受之。而说偈曰

佛戒无缺漏　　授完牢之器

信施无乱心　　使德无缺减　

佛受钵已。累左手中。以右手按上。即合成一令四际现。而复叹曰

吾前世施钵　　故有是果报

今获斯四器　　四王神足致　

佛叹偈已。即以其钵受贾糗蜜咒愿贾人言。今所布施欲令食者得充气力。当令施家世世得愿得寿得色得力。得瞻得喜。安快无病。得辩才慧。终保年寿。众邪恶鬼不得娆近。以有善意。立德本故。诸善鬼神常当拥护开示道地得利谐偶。不使迍蹇。无复难患。人有见正。以信喜敬。净洁不悔。施道德者福德盖天。所致转胜吉无不利。日月五星二十八宿天神鬼王。常随护助。四天大王赏别善人。东提头赖。南维睒文。西维留勒叉。北拘钩罗。当护汝等令不遭横。能有慧意研精学问。敬佛法众。弃捐众恶不自放恣。终受吉祥。种福得福行道得道。已先见佛一心奉承。当为从是致第一福。现世获祐快解见谛。常受富乐自致泥洹。闻咒愿已。皆发无上正真道意。佛食毕竟掷钵虚空。有天子名善梵。即接取之无挂碍。钵赍上梵天。亿千梵天皆共供养右绕奉事。于是世尊无等伦德叹其功勋。以是德本于将来世。诸贾客等当得作佛。名曰蜜成如来至真等正觉明行成为善逝世间解无上士道法御天人师为佛世尊。于时导师授无限决。然后化于无数菩萨。受其决者在于佛道而不退转。闻佛授决欣然踊跃。时诸兄弟叉手自归。共持身命奉上如来。佛告比丘。如来具足成正觉已。便以神足移坐石室。自念本愿。欲度众生。思惟生死本从十二因缘。缘从法起便有生死。法灭者生死乃尽。以自作是故自得是。若不作是是便休息。一切众生意为精神。精神窈冥恍惚无形。自起识想随行受身。身无常主。神无常形。神心变化燥浊难清。自生自灭未曾休息。一念去一念来。如流草木。若水中泡。一这灭寻一复兴。至于三界欲色无色。九神所止皆系于识。不得免苦。昧昧暗冥然不自觉。故谓之痴。莫知要道。夫道至妙虚寂无念不可以凡世间意知。世间道术九十六种。各信所事孰知其惑。皆乐生求安贪欲嗜味。好于声色故不能乐佛道。佛道清净无所有。计身万物不可得常有。设当为说天地无常。世间皆苦身非我所。空无所有谁能信者。意欲默然。不为世间说法。便入定意。佛眉间光上照天帝。天帝知佛不欲说经。悲念三界皆为长衰。以不得知度世之道。死即当堕三恶道中。何时当脱。天下久远乃有佛耳。佛难得见若灵瑞华。今我当为天下人。请命求哀于佛令说经法。即将般遮识下到石室。佛这定意。教般遮识鼓琴歌佛本愿之德。以叹颂曰

听我歌十力　　弃盖寂定禅

光彻照七天　　德香喻栴檀

上帝神妙来　　叹仰欲见尊

梵释赍敬意　　稽首欲受闻

佛所本行愿　　精进百劫勤

四等大布施　　十方受弘恩

持戒净无垢　　慈软护众生

勇慧入禅智　　大悲敷度经

苦行积无数　　功勋成于今

戒忍定慧力　　动地魔以降

德普盖天地　　神智过灵皇

相好特无比　　八声震十方

志高于须弥　　清妙莫能伦

永离淫怒痴　　无复老死患

惟哀从定觉　　愍伤诸天人

为施法藏宝　　敷慧甘露珍

令从忧畏解　　危厄得以安

迷惑见正道　　邪疑睹真言

一切皆愿乐　　欲听受无厌

当开不死法　　垂化于无穷　

于是世尊随世习俗。心自念言。是法甚深所入无限。成最正觉。寂然微妙难逮难知。非心所思非言所畅。非是凡圣所能逮及。一切训诲不可得习。存其本原至灭度矣。一切所遇最无所著。乃至清凉无生无极。不得处所悉无所有。越度六界。无想不愿无获无言。无有音响。无有教训。无有无集。寂灭诸行至于无断无为之业

吾设为说斯义本末。万物无常有身皆苦。身非为身。空无所有。众人不解唐苦疲劳。所有亲戚家属悉非人所。正言似反谁肯信者。不如默然耶。于时世尊。即说偈言

深奥恬怕　　曜明无垢

吾已逮是　　甘露无为

我今说之　　众人不解

如吾今日　　不如默然

除去言辞　　无思无得

如是自然　　犹如虚空

心思法意　　神识以脱

无念第一　　能知他人

此不可以　　文字说之

以入道义　　不入专精

过去诸佛　　皆为众生

其斯知识　　从其因缘

计于此业　　悉无有法

彼亦无有　　若有若无

皆从因缘　　而兴生老

彼亦不念　　若有若无

亿百千劫　　不可称限

吾前世时　　自从诸佛

未曾逮获　　如是法忍

无我无人　　亦无寿命

假使以逮　　得是法忍

亦无有生　　众生无命

是谓本净　　无吾我法

时定光佛　　授我此慧

吾时愍哀　　无限众生

不令众生　　来相劝请

今众生故　　感动梵天

使彼劝我　　乃转法轮

今我如是　　清净正法

梵天来下　　以相劝助

转于离垢　　微妙正法

众生因觉　　乃解神识　

梵天劝助说法品第二十三

佛告比丘。于时如来演眉间相光明威神。又彼光明名照生。百万梵王使发其心。斯光普遍三千大千佛国。时识干梵王。承其圣旨如佛心念。世尊默然不肯说法。梵天心念。今我宁可往诣佛所劝请如来转正法轮。于时识干梵王与六万八千梵天眷属围绕。来诣佛所稽首足下。退住一面。前白佛言。唯然世尊。天地无祐今欲毁坏。所以者何。如来至真已逮无上正真道。为最正觉。寂然定意不肯说法。众苦沉滞没于三界。愿转法轮悉教众生。于是颂曰

愿贤圣财　　净于众生

谁当劝安　　亿载黎庶

布施以慧　　听觉莲华

班宣正观　　除众逆贼

随时挝击　　无量法鼓

因其吹此　　无极法珂

当建立斯　　高显法幢

谁当兴发　　大法光曜

必当兴云　　降大法雨

愿常流布　　大圣众坐

当疗治是　　大痛处所

惟灭尘劳　　众火之热

为其示现　　寂然之道

安丰无热　　无忧之业

无为之道　　导化趣真

常兴愍哀　　和众诤讼

必当开通　　解脱之门

说至诚义　　无恚恨本

为盲冥者　　开目视瞻

疗治令净　　得上法眼

非是天世　　及梵天宫

非鬼揵沓　　阿须伦民

无能治灭　　众热之病

惟有圣尊　　人中日月

是故吾今　　劝请法王

今立造胜　　一切诸天

以是功德　　自劝如来

唯当转讲　　无上法轮　

紫玄

时佛世尊默然可之。识干梵天。见佛默然愍伤诸天世间人民阿须伦龙鬼神欲使度脱。时梵天王见佛可之。以栴檀杂香而散佛上。忽不现。时佛树神名曰法明。又名法乐。又名法意又名法持。往到佛所前白佛言。今佛世尊。当于何国而转法轮。时佛告曰。在波罗奈仙人之处鹿苑之中。树神白佛。波罗奈国仙人之处鹿苑之中。人民鲜少不可说法。佛告树神。勿说此言。所以者何。我宿命时在中建立法祠。六万亿载在中供养六万亿诸佛世尊。及若干种仙人学游居其中。波罗奈国诸天龙神所共嗟叹无极大法稽首归命。千亿诸佛悉念本末。在此神仙树木之间。应转法轮。寂然惔怕。不睹无智暗冥之党。以此之故。在此神仙树木之间而转法轮。佛告比丘。于时世尊所作已办无复余患断众挂碍净众尘劳。诸垢已尽。降伏魔怨成一切智。普见十方。获十种力四无所畏十八不共诸佛之法。慧明圣达无所挂碍。以佛道眼普观世间。今当为谁第一说法。何所有人易化受教。淫怒痴薄为先说法。佛即念知郁昙蓝弗三垢鲜。今为所在。佛念即知物故已来已复七日。第二学仙今日寿终。时虚空中天神白佛。唯然世尊。如大圣教皆悉寿终。佛复念言。昔者父王遣五人俱侍卫我。经历勤苦有大功夫。我今宁可为是先说经法而开化之。佛告比丘。于时世尊从树下起。寻时举声告于三千大千世界。皆使知之。从次前行至波罗奈神仙鹿苑。诣五人所。于时五人遥见佛来。转相谓言。今者汝等宁复遥见沙门瞿昙来不。迷失无定。所志不获奉行经戒。多所熏修违忘道业。假使来者慎莫为起亦勿迎逆。彼时五人遥见佛到。观察如来威神巍巍。不能堪任。无上圣德不安所座。各从座起前行奉迎。各口发言。善来圣尊。有执法衣。受钵器者前布座者稽首作礼取水洗脚。佛时问彼五人曰。卿曹持意何不坚固。为我之故长夜不安遭勤苦患今当报功。又卿五人咸当知之。吾成正觉逮一切智。睹见十方。获清凉乐无复诸漏。游得自在。于一切法无所挂碍。当为说法度生老病死。于时五人稽首佛足悔过自责。吾等愚冥不识正真憍慢无伏。恭敬自投甚自克责。于时世尊放身光焰。其明普照三千大千诸佛世界。靡不周遍。其光自然畅此偈言

其兜术天身　　来下降母胎

在林微尼树　　堕地行七步

即时师子吼　　四天王帝接

其音超梵天　　三世为最尊

消灭诸恶趣　　出家行学道

造立勤苦行　　往诣佛树下

降伏魔力怨　　逮无上正觉

今于仙人处　　当转正法轮

梵天哀劝请　　宣无上法典

能仁然可之　　愍伤一切故

建立誓坚固　　波罗奈鹿苑

当转大法轮　　最上无能胜

欲听闻法者　　宿亿载积德

速疾来至彼　　以时听经典

人身甚难得　　佛世亦难遇

尊法不可值　　舍八恶众难

今日正是时　　开信值佛兴

皆弃诸患难　　听受尊法教

亿载劫不闻　　希可值遇法

今日当得听　　不当放懈怠　

佛告比丘。地神畅音。佛之圣旨。立大高座当转法轮。其大圣佛以己口宣。我最为尊十方第一。降伏魔兵尽众苦源在佛树下。时能仁尊道德寂然。裂坏劳怨所愿具足无复余结。百劫所行欲度众生。所转法轮无所慕乐。安住光明。劝化千亿佛土无数百千诸佛真子威神足力。若干诸佛所可造化。现大柔软如来音声。至真功勋。劝助大哀愍念众庶。睹其威耀察诸方便。于百千劫扬大雷吼。为诸众生雨八味水。灭诸所受。根力觉意禅思脱门。定意正受增益道性。从无数劫如所闻法。己身立行积累道法。分别诸药晓众生业。又斯病者当疗治安。久远尘劳皆令无想。佛为法医度脱众生。因转法轮所度无极。其间神足从来历载。道品之法普。至微妙一切德行积善法施。晓了医药充无限愿。虽在贫匮。无所贪乐随颠倒财。诸佛导师常转法轮。无有财利金银思想。乐清净乘。华香杂香捣香宫内爱子躬身不好。不以欢乐。弃于天上天下之欲。志求佛道转于法轮。布施救众。戒无所犯。善将护禁而无缺漏。百劫之中常行忍辱。精进勤修不怀怯弱无有增减。志存禅定观于神通。智慧兴隆具足所愿。转于法轮消于恼热。乃应道法。于是有菩萨名发意。转法轮叹说此法。超诸俗宝。一切众宝道宝为上。甚好巍巍严饰清净。其千光明悉照天下。自以要誓华香幢幡。俱共叉手。帐紫金色。香水满瓶弘誓洗浴。清心众垢造立吉祥

尔时世尊。则转法轮而劝助之复叉手指供养世尊。而偈叹曰

其定光如来　　授圣清净决

当得佛道意　　人中师子尊

在彼立所愿　　行法是色像

以得佛道时　　因劝助道法

入若干品业　　常以一切故

在众生之类　　济十方来会

劝助诸种族　　宣布道法轮

叉手自奉事　　投身稽首礼

其在佛树下　　清净诸天人

若行清白业　　奉供最能仁

一切皆住立　　请说大法轮

具一切人中　　叹德不可尽

三千大千界　　周遍虚空中

诸天阿须伦　　天下皆稽首

诸天越音声　　须臾无信者

一切者欢悦　　皆观如来尊

梵天得自在　　畅雷雨之音

百千巨亿载　　咸皆共来会

无数亿劫中　　善行正真业

时释迦文佛　　与拘伦谈论

苦空非我有　　说其眼非常

耳鼻不能久　　自然为恍惚

头首亦自然　　诸根无常聚

以如是观者　　无我无寿命

是一切诸法　　皆从因缘生

若离是诸见　　睹之如虚空

无见无有作　　亦无睹众生

若净不净缘　　亦不得舍离

五阴无所起　　起者大苦患

兴起恩爱淟　　其行遂增减

以能等观者　　得正真道义

致究竟尽法　　便能觉了尽

从发思想念　　不慎行致之

常修明智行　　遵行如是道

在于因缘行　　而无所造立

虽处于神识　　不与因缘合　

拘邻等品第二十四

佛告比丘。尔时如来为颁宣诸法。说十二因缘根本所起。从无明有行。从行有识。从识有名色。从名色有六入。从六入有更。从更有痛。从痛有爱从爱有受。从受有有。从有有生。从生致老病死大苦患合。无明以尽行便尽。行已尽识便尽。识已尽名色便尽。名色已尽六入便尽。六入已尽更便尽。更已尽痛便尽。痛已尽爱便尽。爱已尽受便尽。受已尽有便尽有已尽生便尽。生已尽老病死皆尽。则无五阴大苦之患。从缘则有。无缘则无。如来解是六情因缘十二之本。是故自在达皆自然无有根本。其外异学不及知此空法自然。如是法者。过去诸佛所可解达。为诸众生分别说之。晓了是法乃得寂然。是故敷演十二缘起而转法轮。拘邻知之。拘邻者知本际也。以灭尽者则成三宝。佛法圣众是三宝名。畅布天下音彻梵天。如来今日转于清净法轮。护世至真兴显三宝。世难可致。拘邻之等五人比丘。六十亿天得法眼净。复八十亿色界天人得法眼净无上正真。八万世人。来会观者亦法眼净。皆度众苦。时佛音响彻闻十方。虚空天神闻柔和音。是释迦文十力世尊。仙人之处鹿苑之中。敷演法轮说十二缘。咸使知之。十方诸佛闻其音者皆悉默然。诸天龙神阿须伦。诸佛侍者。各白其佛。分别诸法普闻其音。善哉世尊。速决其意。何故默然。先世之时寂然精进。以其道力习于道法。越无央数。百千菩萨自致得佛。今此十力勤修得佛。转其三合十二法轮。其三合十二法轮者。无去来今三世之心也。是故一切闻是音声。亿百千人兴发慧力建立大道。各自念言。吾等当学彼佛精进威神势力。使疾获致三世之尊施世道目。皆使逮致无上正真之道。于是诸天子等悉来集会。一名神妙。二名天妙。三名欢豫。四名加欢。五名栴檀。六名大悦。七名寂然。八名寂律。如是等类八净居天。从千天子悉来集会。听受世尊所转法轮。彼时大圣告大神妙天子。今此经名曰普曜大方等法。诸菩萨所以娱乐。诸佛境界所入普照其身精进自致得佛。如来所说。是故受持讽诵奉行。为众人说

普曜经卷第七

普曜经卷第八

西晋月氏三藏竺法护译

十八变品第二十五

佛告比丘。如来于是转法轮已。化彼五人拘邻之等。念此间有优为迦叶等。大有名称。国王黎庶咸来奉之。与五百弟子俱。欲往先开化令解道法。然却彼后当次伏焉。即往从之迦叶见佛来起迎赞言。大道人善来相见。自安隐乎。佛报曰。无病最利。知足最富。有信最友。无为最安。迦叶曰。有何敕使。佛言。欲报一宜愿不嗔恚。烦借火室一宿之间。曰不爱也。中有毒龙恐相害耳。佛言。无苦龙不害我。重借至三。迦叶曰往。佛即澡洗前入火室。持蓐布地适坐须臾。龙即嗔恚身中出烟。佛亦出烟。龙大嗔怒身皆火出。佛亦现神身出火光。龙火佛火于是俱盛。石室尽然。其炎烟出如失火状。迦叶夜起相视星宿。见火室尽然。咄。是大沙门端正可借。不用我言为火所害。佛知其意。于内以道力降龙。龙气力尽则自归伏。佛告龙曰。汝意伏者当入钵中。龙即入钵中。佛时置于钵中。迦叶惶懅。令五百弟子人。一瓶水就持灭火。如一瓶著更盛一火。师徒益恐皆言咄咄。杀是大沙门了矣。明旦佛持钵盛龙而出之。迦叶大喜。大道人乃得活耶。器中何等。佛言。然自安隐耳。龙是器中所言毒龙为害者也。今者降之已受降伏令受戒矣。迦叶自以得道。顾谓弟子。是大沙门虽神不如我以得罗汉道也。佛复移近迦叶所。止坐一树下。夜四天王来下听经。四王光影明如盛火。迦叶夜起占候见火。明旦诣佛所曰。亦事火乎。佛言。不也。昨夜四王自下听经。是其光耳。佛止树下。时天帝释复下听经。帝释光影甚明逾前。迦叶占候见光益大。心念沙门续事火也。明日问曰。得无事火乎。佛言。不也。昨天帝释来下听经。是其光耳。后夜梵天复下听经。梵之光明倍于帝释。迦叶占候见光晃晃。明日问曰。想亦事火也。佛言。不也。昨夜梵天来下听经。是其光也。迦叶五百弟子人事三火。合事千五百三火。明旦然之火了不然。怪而白师。师言。是大沙门所为也。即行问佛。我所事火今然不然。佛言。欲使然乎。曰愿欲使然。佛言。当然火即然矣。火然之后。迦叶欲灭之不可得灭。五百弟子共助灭之而不能灭。念言。是复沙门所为。即往问曰。火既然矣今不可灭。佛言。欲使灭不。答言。愿欲得灭。佛言。当灭应时即灭。迦叶白佛。愿仁留意不须远行。我自给饮食。还敕家内供设肴馔。曰以时至请佛。佛言。便去今随后往。迦叶适去。佛以神足上忉利天。取昼度果。神足至东弗于逮界上数千万里。取阎逼果。南至阎浮提界上。取呵蠡勒果。西至拘耶尼界上。取阿摩勒果。北至郁单越地。取自然粳米。各满钵还。每先迦叶归坐其床上。迦叶白曰。从何道来。佛言。卿每去后。吾至四域及上忉利天。取此果米香美可食。卿可食之也。佛明日自到迦叶家受饭而还。于屏处食已念欲澡漱。帝释知佛意。即下以手指地。水出成池令佛用之。迦叶向暮仿佯村中。见水怪之何缘有此。佛言。吾朝食已意欲澡漱。帝释指地令出此水。汝当名此为指地池。佛还树下。道见弃弊衣欲取浣之。帝释知意。即到颇那山上。取成治四方好石。上佛浣衣。佛欲晒衣。帝释复行取六方石。来给晒衣。迦叶见于池侧有两好石。问佛。云何而得此石。佛言。吾欲浣衣晒之。帝释奉上使吾用之。是以然矣。佛后入指地池澡浴竟。欲上无所攀。池上迦和之树。自然屈枝就佛。佛牵得出。迦叶见树屈下垂条。怪而问佛。佛言。吾入池浴出无所持。是以树神为我屈之。时摩竭国王及诸臣庶。以节会持礼贶诣迦叶相乐七日。迦叶念佛圣达逾我。众人见之必当舍我普往事之。使其不现快耶。佛知其念即隐不现。众人还已。迦叶念曰。我有节会余食甚多。得大沙门饭之快耶。佛即知之至迦叶所。迦叶惊喜来何一快。何以不现。佛言。用念卿故。曰何以念我。佛言。前卿意念是大沙门道德巍巍相好紫金。万民见者必当舍我共奉事之。是以不现。今卿相念故复来耳。时迦叶五百弟子适俱破薪。各一举斧皆不得下。懅而白师。师言。复大沙门所为。即往问佛。我诸弟子向共破薪。斧皆举而不下。佛言。当下应声得下。既下之后斧皆著薪而不可举。复行问佛。佛言。可去自当举耳。即举得用。时尼连禅水长流激疾。佛以神通断水令住。使水壤起高出人头。令底扬尘佛行其中。迦叶见之。畏佛为水所漂。即与弟子俱乘船索佛。见水隔断中央扬尘佛行其中。迦叶呼言。大道人乃尚在耶。佛言。然在耳。又问。佛欲上船不。佛言。大善。佛念今当现道令子心伏。即从水中贯船底入。无有穿迹。如是变化凡十八焉。迦叶复念。是大沙门神即神矣。然不如我已得罗汉也。佛语迦叶。汝非罗汉不知道证。胡为强颜不知为耻。虚妄自称我有道德。于是迦叶心惊毛竖。惭愧无颜自知无道。即稽首言。今大道人。实妙神圣乃知我意愿得从大道人禀受经戒作沙门耶。佛言。且还报汝弟子共和益善。卿是耆旧国内所敬。今敬学道可独知乎。迦叶受教。告诸弟子。汝曹知不。我自所见意方信解。当除须发被服法衣。受佛禁戒而作沙门。汝等意欲何趣。诸弟子曰。我等所知皆大师恩。师所尊信必不虚妄。愿皆随从得作沙门。于是师徒脱衣裘褐及水瓶革屣。诸事火具悉弃水中。俱共诣佛稽首白言。今我五百人皆有信意。愿欲离家剃除须发作沙门。佛言。善哉。诸沙门来。迦叶五百人须发自堕皆成沙门。优为迦叶有二弟。次名那提。幼曰竭夷。二人各有二百五十弟子。旧舍水边。见诸梵志衣被什物事火之具随水下流。二弟惊愕。恐兄五百人为恶人所害大水所漂。即合五百弟子。逆流而上。见兄师徒皆作沙门。怪问大兄。年百二十智慧高远。国王吏民皆共宗事。我意以兄为是罗汉。今反舍梵志业学沙门法。佛岂独大其道胜乎。迦叶答言。佛道最尊其法无量。我虽世尊未有得道。神智如佛其法清净。我见慈心度人无极。以三事教化。一者道定神足变化自然。二者智慧知人本意。三者应病授药。二弟各顾语弟子。汝欲何趣。五百人俱同声言。愿如大师。即皆稽首求作沙门。佛言。比丘来。二弟及五百弟子。须发自堕袈裟著身。即随佛后成为沙门。佛便有千沙门。俱到波罗奈夷县丛树下坐。诸弟子皆故梵志。佛为弟子现神变化。一者飞行。二者说经。三者教诫。诸弟子见佛威神变化。莫不欢喜。悉皆罗汉

佛至摩竭国品第二十六

尔时世尊。在波罗奈说经已竟。与千罗汉优为迦叶兄弟三人等。悉旧辫发。神通已达。生死已断。行出三界。欲至摩竭流布道训开化愚冥。时摩竭国瓶沙王。闻释种王子身有奇相。三十有二八十种好。巨身丈六体紫金色。弃国捐王行作沙门。得自然佛。号名如来至真等正觉明行成为善逝世间解无上士道法御天人师为佛众祐。讲宣道义上中下善。义达微妙所演具足。净修梵行戒禁具足。定成慧成解成度知见成。成就五眼。肉眼天眼慧眼法眼佛眼。六通三达。诸天释梵皆奉事焉。莫不蒙济。时瓶沙王闻之欣然大悦。吾本共要得佛相度。敕诸大臣长者梵志国中吏民。严治道路散华烧香。持诸幢盖。王乘羽宝之车。大臣百官前后导从。千乘万骑。长者梵志万二千人欲出城迎。忽大风起闭其城门。王怪所以。今行迎佛。当有吉喜快善瑞应。时城门神。即谓王言。快无不利。王往前世与八万四千王。治寺起塔。誓于来世一时见佛咨受道教。今有一人闭在刑狱。违其本誓故城门闭。当放大赦。狱中人出。同时见佛咨受训诲。城门乃开。王闻乃达。速敕诸方。大赦境土狱囚得出。一时往迎。时佛入国。有大社树名曰遮越。佛与比丘共坐树下。王遥见佛与比丘众。如星中月。犹如日出天下大明靡不照曜。亦如帝释梵王圣帝处于本宫。如树华茂晃。若金山威神特显光明巍巍超绝无侣。王心踊跃下车步进。去五威仪。除盖履扇冠帻刀仗。前稽首佛足。自称其号。我是国王瓶沙身也。久服圣尊饥虚积时。如是至三。佛告王曰。实如来言。是王瓶沙也。诸佛天神皆护王身。王曰蒙祐。退坐一面。群臣百官稽首迁坐一面。前者作礼。中者低头。后者叉手。皆却坐讫。王及臣民睹优为迦叶。在山学仙耆旧来久。怪之佛边。心自念言。佛是优为师耶。优为是佛师乎。佛睹心念。即告优为。为说偈言

云何卿优为　　本可所事神

祠祀归水火　　日月众梵天

事来为几何　　夙夜精进学

心中不懈废　　宁尽致神仙　

于时迦叶。以偈报佛

自念祠祀来　　已历八十年

奉风水火神　　日月诸山川

夙夜不懈废　　心中无他念

至竟无所获　　值佛乃安宁　

王及群臣国中万民。尔乃别知优为迦叶是佛弟子。佛告优为迦叶。汝起。迦叶即起。长跪叉手佛前。佛言。现汝罗汉神通。辄受佛教踊在虚空。身上出火。身下出水。身上水。还雨其身而身不湿。身下出火火无所伤。飞行虚空犹如飞鸟。七现七没行于水上。犹如履地。不碍墙壁须弥山地。若如入水。从东方来。没佛前地忽现西方。西来没佛前。忽然现南。南没北现。北没南现。变化已讫。还在佛前长跪叉手。而白佛言。我是佛弟子。佛是我师。王及臣民尔乃重明优为迦叶是佛弟子。佛告王曰。天下有眼未必色故也。观色无常。痛痒想行识亦复无常。无常苦空非身之义。非我非彼。未有好道如乐色者。明士达之。色如聚沫。痛痒如泡。思想如芭蕉。行亦如梦。识喻如幻。三界如化。一切无常不可久保。佛告王曰。造宫殿来为几何年。王白佛言。七百余年。为更几王。王曰。更二十余王。佛问王曰。悉识诸王不。王曰不识。唯知吾父耳。佛言。现地有常人物一切皆归无常。天地虽现常不可久。三界无怙唯道可恃。绝祸于未萠。殖福于未然。灭尽五阴众患之难。如消炬火。积德日进如月之初。佛言。王犹如母人怀子在胎。相禄各异。或豪贵贫贱智明愚冥盲聋喑哑。父母岂知。子生长后。乃别祸福。非二亲过。是其宿殃所作善恶。非父母咎也。身行恶业。口宣粗言。心念毒恶。诽谤贤圣。寿终身散魂神堕恶地狱之中。身口心善。不犯十恶。修行十德。寿终生天。十方佛前。若在人间。豪贵富乐其命永长。佛言。虽有是祸福言辞。未必纯一。所以者何。皆从绿起。缘合则生。缘散则灭。从无明缘则有行。从其行缘则有识。从其识缘则有名色。从名色缘则有六入。从六入缘则有所更。从所更缘则有痛痒。从痛痒缘则有恩爱。从恩爱缘则有所受。从所受缘则有所有。从所有缘则有生矣。从所生缘则有老病死忧悲苦恼大毒患合。以除无明行识名色六入更痛爱受有生老病死忧愁苦恼大毒患。灭众罪。毒患自然消灭。乃至无为无穷之业。无三界神十二缘起之根株。坦然无迹犹如虚空。无心意识无所存立。与大道同分别本无。逮得法忍独步无双。度脱十方众生蒙恩

佛说此经时。八万四千诸天世人。万二千远尘离垢诸法眼生。无央数人皆发无上正真道意。时瓶沙王得法眼净。心中欣然前受五戒。大臣百官国民皆前归命亦受五戒。受五戒时。人马车乘咸悉寂然不畅音声。王前白佛。吾国多事欲退比更亲奉。佛言善哉。劳屈大王群臣民庶。王稽首礼。绕佛三匝。重礼而去。群臣百官人民次礼而还。大臣贺王前。时诸王悉不见佛。今独王见。宿福禄厚故乃尔耳。王益欣踊。亦贺诸臣。卿等本德值是世尊。王还宫中。敕夫人婇女大小及国吏民。岁三月六斋守禁法施戒博闻。王适归宫。时天帝释将八万天。散华佛上归命作礼而去。言南无佛。寻皆悉度得法眼净。时摩竭国有一长者。名迦陵。见佛入国天人所奉而无精舍。我有好竹园欲用上佛。住诣佛所稽首足下。前白佛言。佛愍一切如视爱子。弃转轮王不慕世荣。今无精舍。有一竹园去城不远。愿以奉佛可作精舍。佛受咒愿。佛及圣众游处其中。是故名曰迦陵竹园

化舍利弗目连品第二十七

佛未入摩竭国时。国民丰富饶美饮食。作乐倡伎常欢不废。夙夜游戏。佛适入国。罗阅只城昼夜寂寞。诵声济济。齐戒读经。舍世俗乐如弃粪除。唯佛是尊。听经行法不舍三宝。佛有沙门名曰安陛。遣行宣法开化未闻。五浊之世人心荒迷不达至真。入城分卫。衣服整齐威仪礼节。不失常法行步安详。因是使人见之心悦。时舍利弗本字优波替。而遥见之心中欣然。自心念言。我学来久。未曾睹此沙门。衣服礼节安详齐整。不失仪节。试往问之。所奉何道。吾常意疑当有异闻。殊妙之道未必齐此。往问比丘。所事何道。谁为师主。愿闻其志。比丘知意。即说偈言

吾师三界尊　　有三十二相

等不存有无　　度众十二门

我年既幼稚　　学根近薄鲜

岂能宣至真　　如来无极业

一切诸法本　　从缘悉本无

若能及本源　　乃名曰沙门

志根一道业　　虚寂无所为

游神安静寞　　修善与冥期　

安陛沙门答曰。吾所事师。从无数劫奉行六度无极之法。四等四恩行无盖哀。奉无极慈欲度一切。积功累德不可称载。一生补处在兜术天。降神现存。寄迦维罗卫国夫人之胎。如日现水。生行七步。天地大动。瑞三十二。称己圣者。三界皆苦。吾当度之。释梵四天王咸来启受九龙浴身。其德无量。粗举其要。非吾萤烛所叹能得究悉。亦非心口之所言思。是吾大师天人之尊。于是颂曰

吾师天中天　　三界无极尊

相好身丈六　　神通犹虚空

化训去五阴　　拔断十二根

不贪天世位　　心开净法门　

时舍利弗欣然大悦。如冥睹明。口言善哉。昔来抱疑。又吾好学。八岁从师。至年十六靡不周综。行遍天下十六大国。自谓已达。今乃闻异无上正真。得吾本愿。今佛所在。答曰。在迦陵竹园。将诸弟子往诣佛所。稽首足下问讯至尊。身堕愚冥迷惑历载。不得咨受。今乃奉圣无极大道。愿听出家得为比丘受成就戒。佛言善哉。呼比丘来。头发自堕袈裟著身。佛为说经分别诸法。十二根本坦然意达。漏尽意解得无著果。前白佛言。吾有同学。俗字拘律。今名目连。少小相顺。要有至真以相开示。今已蒙济。彼没尘垢未得拔出。承尊圣旨往开示之。佛言善哉。宜知是时。勿得稽留。时舍利弗稽首佛足。辞出入城求目揵连。遥见目连与诸弟子游行城里街曲里巷。舍利弗趣之。目连睹见体改服变不与常同。问之所以。被服变改有何异见。答曰。学人无常唯从大明。吾学积年不值大圣。今乃遇之无上大道。欣庆无量故来相求。同其道味累劫无穷。目连答曰。是非小事。善共思惟。舍利弗曰。无须重言。吾厌从事不复欲闻。假喻言之。人有珍妙施。有得大宝如意明珠及获宝英。复欲反求帛祠为珠。非身所欲。目连答曰。仁智胜我。常兄事卿。必不相误。便当同志将吾受训。稽首至尊。时舍利弗与目揵连俱。往诣佛所稽首佛足。退坐一面。叉手白佛。违旷侍省沉没尘垢。今乃奉觐。愿为沙门启受法律。佛言善哉。即除澡瓶鹿衣杖具。佛呼比丘来。头发自堕袈裟著身。为说正谛漏尽意解。所作已办成无著果。佛言。此二人等往古世时。誓供养我。待吾道成侍卫左右。今乃相值。本有千弟子。得舍利弗目连二百五十人。合一千二百五十比丘。一时所度。时王遥闻子得佛道。已来六年。王念佛已心中悲喜。饥虚欲睹。有一梵志名优陀耶。聪明智慧。本侍菩萨常得其意。王告忧陀。往请迎佛。问讯。别阔以来十有二年。夙夜愁戚不舍其心。思一相见如复更生。优陀耶受教。往诣佛所稽首佛足。具以王意白佛。忧陀耶。见佛诸天释梵归礼一切受命。前白佛言。愿得出家以为沙门。佛言。呼比丘来。头发自堕便成沙门。得罗汉道。佛时所度。其余前后得道不可称计。佛自念曰。本与父王要得佛道尔乃还国当度父母。今正应还。设若还国无所感动于事不宜所化甚鲜。先遣神足弟子比丘优陀耶。往显示神足知佛欲往。乃解道尊咸共渴仰。发起道心所度乃多

优陀耶品第二十八

尔时世尊告优陀耶。佛本出家与父母誓。若得佛道还度父母。今已得佛道德已成。必当还国不违本誓。汝以神足经行虚空现其神变。乃如吾身已成大道。弟子尚尔。况佛威德巍巍无量。尔乃信受。优陀受教。神足飞行经游虚空。往到本国迦维罗卫。城上虚空现无数变。身上出水。身下出火。水不湿身。火无所伤。七现七没从东没地出于西方。西没东出。南没北出。北没南出。行空如鸟。没地如水。履水如地。王及臣民莫不欣喜。乃知道尊。于是颂曰

紫玄

佛从本所行　　生死无数变

常愍蜎蜚类　　勤苦无量劫

时坐佛树下　　还致本宿愿

欢喜当听说　　难得数见闻

适成佛道时　　辄降魔官属

即坏生死本　　消爱欲无余

佛念本生地　　意欲见亲族

今听王头檀　　所说甚可悲

比丘名优陀　　姿性能悦人

佛遣使令行　　孚致消息来

还入父王国　　以入宣佛意

今王太子顾　　意欲还至宫

优陀闻佛教　　即听受奉行

因时于佛前　　变化随地形

其身忽不见　　神足来入城

乃至大王殿　　父王所坐前

比丘优陀耶　　进现悦头檀

变化若干品　　踊出父王殿

净譬如莲华　　泥土尘不生

父王见恐怖　　即问斯何灵

将无是神祇　　地出何怪尔

此形姓为谁　　本从何得来

愿以开吾意　　令心疑结解

从生至于今　　未曾睹是变

太子本弃国　　求道度众生

恭勤无数劫　　于今乃得成

今王莫恐畏　　且宽意悦豫

我以坏众恶　　为王太子使

王闻太子问　　泪下如雨星

十二年已来　　乃承悉达声

今从吉祥至　　思寤如更生

太子舍国位　　成道号何名

出国坐六年　　精进现成佛

号曰天中天　　三界尊第一

本时在我国　　为作众宝殿

刻镂诸妙饰　　于今室何如

优陀耶答曰　　佛之真正微

常坐于树下　　诸天来归趣

吾子在宫时　　茵蓐布綩綖

皆以锦绣成　　柔软有光泽

龙妻奉宝床　　天帝贡袈裟

不以好衣喜　　其心无增损

在国好美食　　甘膳滋其味

今所服食者　　安身何等类

执钵行分卫　　福众无粗细

咒愿布施家　　世世令安隐

悉达寐卧时　　不敢妄呼觉

鼓琴发歌音　　尔乃令寤起

如来三昧定　　夙夜无眠觉

释梵来劝助　　皆现稽首受

在家杂香浴　　若干种众馨

香香遍室中　　今用何所香

八解三脱门　　洗浴除心垢

其心净如空　　普安无恼忧

悉达在家时　　捣若干杂香

香熏其衣服　　清净无垢障

戒定慧解度　　以为道德香

熏于八难处　　世世度十方

四品好床座　　以若干宝成

重叠布众具　　以卧起其上

四禅为床座　　意定无愦乱

清净如莲花　　不著淤泥水

在宫无数兵　　诸臣而宿卫

左右常拥护　　目不见恶秽

诸弟子众俱　　千二百五十

菩萨无央数　　皆来稽首习

本在家未出　　有四品好车

象马牛羊步　　游行观四方

五通为骖驾　　彻视洞听飞

睹本见众心　　游观度生死

子出行往返　　幢旄羽雕饰

前后诸导从　　各执诸兵仗

四等慈悲护　　恩慧仁爱庆

普覆众厄难　　以严饰众生

出时杂伎乐　　椎钟及鸣鼓

观者悉填路　　前后不相容

树下波罗奈　　椎鸣不死鼓

拘邻等得道　　八万四千天

九十六道伏　　其音闻三千

众生莫不悦　　启受心皆明

所领何国土　　人民为多少

所化有几人　　悉为归伏不

领三千大界　　训化诸群生

十方不可称　　莫不蒙济度

在国思正法　　助吾治万民

动顺礼节训　　莫不承教闻

佛解空本无　　舍于四颠倒

靡不归伏者　　神静无为业

佛与世无仇　　博无不备达

汝言何不返　　一切皆自归

正天下满人　　一人头若干

一头若干舌　　舌解无数义

合集恒沙人　　嗟叹佛功德

恒沙劫不畅　　况我萤烛明　

王闻益悲喜叹曰。善哉善哉。阿夷言不妄说佛当来不。何日当至乎。优陀报曰。却七日到。王大踊跃。即敕群臣国中万民。吾往迎佛。导从威仪法转轮王。平治道路扫除令净。香汁洒地悬缯幡彩。竖其幢盖周遍国内。其所修治光饰尽宜。千乘万骑出四十里。往奉迎佛稽首归命。优陀耶前报王曰。本受佛教奉命见王。宣其意故。今还宣命。说王意旨。饥虚无量。欲见至尊稽首受法。并化万民咸蒙福庆。王曰。宜知是时勿复稽留

尔时优陀耶还来诣佛所。稽首足下以申王意。世尊及诸弟子。自期七日当还本国。王及臣民莫不欣悦。别来积年夙夜相念。饮食不甘。寝不能寐。饥虚日久计日度时。须世尊到已竟七日。于时大圣告诸弟子。明日当发至迦维罗卫见于父王。皆严整衣服携持应钵。梵释四王闻佛还国。皆来侍送。天雨香汁散华烧香。竖诸幢盖。四王诸天皆在前导。梵天侍右。帝释侍左。诸比丘众皆随佛后。诸天龙神华香伎乐。追于上侍。佛适进路先现瑞应。三千国土六反震动。百岁枯树皆生华实。诸枯竭溪涧自然泉出。王见此瑞知佛已来。即敕诸释种大臣百官。皆行诣佛散华烧香。竖诸幢幡鼓众伎乐。悉出迎佛。王遥见佛在于大众。如星中月。如日初出照于旸朝。如树华茂芬葩炽盛。巨身丈六相好严身。晃如金山。王睹悲喜。前稽首足下。离别弥时今乃相见。大臣百官皆稽首礼。即还入城足蹈门阃。地为大动。天雨众华乐器皆鸣。盲者得视。聋者得听。拘躄得行。病者得愈。哑者得言。狂者得正。偻者得申。若被毒者为毒不行。百鸟禽兽相和悲鸣。妇女珠环相掁作声。当尔之时。见此变化莫不欢喜。室宝藏者自然发出。中满珍琦。怀异心者皆共和同。等心叉手自归命佛。诸畜生类蒙其光润。皆得生天。怀妊母人蒙斯光明。苦痛微薄皆得在产。端正姝好。消淫怒痴无复尘劳。展转相视如父如母如兄如弟如子如身。地狱休息。饿鬼饱满。寻光来至归命世尊。皆发道意。王见佛巨身丈六相好光明体紫金色。诸根寂定如星中月。晃如金山。天帝梵王四王所奉。睹诸梵志。久在山中曝露身形。日炙风飘身体黑瘦。在佛边侍。犹如黑象在紫金山不能发起。显佛大德令一切悦。便敕国中诸豪族释。端正姝好颜貌殊异。选五百人出为沙门。侍佛左右。犹如凤凰在须弥山。亦如摩尼著水精器

时佛弟难陀亦作沙门。来下须发。时难陀有典监。作剃头师。前白佛言。人身难得。佛世难值。明时叵遇。今我丈夫及诸尊者识道至高不可限量。不慕世荣舍弃尊位。行作沙门。今我小节下劣靡逮。何所贪乐不出为道乎。唯佛愍哀济救三涂。没溺尘埃拔为沙门。佛言善哉。佛时便呼比丘来。头发则堕袈裟在身。即成沙门。礼诸沙门因随次坐。难陀在后作次第礼。到此沙门则住不礼。心自念是我家仆不能为礼。佛知告难陀。佛法大通举学前后。不在尊卑。犹如大海悉受万川四流不避污泥。执心如地。四大俱等。地水火风内外无异。其神空净。所著为名。宜弃自大。以法自将。乃应先圣无极道训。时难陀见佛教诲切至。事不得止。解了本无弃捐自大。下意作礼。天地大动众会咸叹。善哉为道等心。除自贡高而下卑心。感于天地为之大动。从是制法先学为长后学为小。法之常宜各无所限。无所诤讼。时佛入宫坐于殿上。王及臣民日日供养百种甘馔。佛说经法所度无量。俱夷携罗云来。稽首佛足瞻对问讯。久违侍觐旷废供养。时王眷属皆怀沉疑。太子损国十有二年。何从怀妊生子罗云。佛语父王告诸群寮。俱夷守节贞洁清净。无瑕疵也。设王不信今当现证。于时世尊化诸众僧皆使如佛。相好光明等无差异。于时罗云厥年七岁。俱夷即以指印信环。与罗云言。是汝父者以此与焉。罗云应时直前诣佛以印信环而授世尊。王及群臣咸皆欣踊。称言善哉。所见无量真佛子也。佛语父王及诸臣曰。从今已后无复怀疑。此吾之正子缘吾化生勿咎俱夷也。王王得道证。俱夷受戒净修梵行。宫人大小咸受戒法。月六斋岁三齐。奉持不懈。国内清宁风雨以节。时不越叙五谷登贱。民安其所。万邦黎庶咸来庆贺。道德滋茂如月之初

叹佛品第二十九

于是世尊告神妙天。大神妙天。欢豫天。加欢天。旃檀天。大悦天。寂然天。寂律天。如是等类净居天子伴党八人。佛以大会转于法轮。为一切故救济十方。勿令废断。开众生意经布天下。乃报佛恩。于时世尊复告大神妙天子。今此经典名普曜大方等典。诸菩萨力所可娱乐。遍诸佛世界悉令咸闻。经所入处靡不晃昱。佛自口宣。当速受之持讽诵读。是佛法目普令流布。若菩萨学闻是经法其心坚强。精进奉行无上正真之道为最正学。若有众生乐微妙者。住大乘法心念无疑。降魔罗网。悉讽诵已必获大圣。诸外异学不得其便。劝助学微成大德本至于大乘。若有贤人设闻说是普曜经典叉手自归。即舍八事懈怠之本。成八功勋。何谓为八。一得端正好色。二得力势强盛。三得眷属滋茂。四逮得辩才无量。五学疾得出家。六所行清净。七得三昧定。八得智慧明无所不照是为八功德。若有人为法师布座讽诵是经。当得八座福。何谓为八。一得长者座。二得转轮王座。三得天帝座。四得自在天座。五得大梵天座。六得菩萨座。七得如来座。八得转法轮度脱一切座。是为八座。若有法师班宣是法。设有赞叹善哉者。当得八清净行。何谓为八。一曰。言行相应无所违失。二曰。口言至诚而无虚妄。三曰。在于众会真谛无欺。四曰。所言人信不舍远之。五曰。所言柔软初无粗犷。六曰。其声悲和犹如哀鸾。七曰。身心随时音声如梵。会中人闻莫不咨受。八曰。音响如佛可众生心。是为八。若有书是普曜经典。著于竹帛不吝惜经心不怀妒。众人嗟叹。三十四行名德流布。若得学是经典得八大藏。何谓为八。一得意藏。未曾忘舍。二曰。所得心藏。无所不解分别经法。三得往来藏。普解一切诸佛经法。四得总持藏。一切所闻皆能识念。五曰。得辩才藏。为诸众生班宣经典皆欢喜受。六曰。得法藏。将护正法。七曰。得随意法藏。未曾断绝三宝法教。八曰。得奉行法藏。则辄逮得无所从生之忍。是为八大法藏。若有受持是普曜经典讽诵受持。得具八业。何谓为八。一曰施业。无悭妒心。二曰戒业。具足诸愿。三曰闻业。合集智慧至阿惟颜。四曰寂业。勤于一切定意正受。五曰见业。悉能具睹三达之智。六曰福业。具于相好训诲佛国。七曰慧业。为众说法应病授药。八曰大哀业。为于十方殖众德本而无懈惓。受持是普曜法。心自念言。使一切众生皆逮是法。以是德本复得八大福。何谓为八。一曰。转轮圣王成大福德。睹见无极建立笃信。二曰。得作四天王。三曰。得作帝释。四曰。得作炎天王。五曰。得作兜术天子。六曰。得作无憍乐天。七曰。得作化自在天。八曰。得作如来。断诸不善法具足诸善本。是为八。若有受此普曜经者。若至心听耳贯系意。得八清净心。何谓为八。一曰。常行慈心消除嗔恚。二曰。常行愍哀除众患害。三曰。常行喜悦除诸不乐。四曰。常行于护除诸结著。五曰。修四禅行在于欲界而得自在。六曰。行四无色定而得由己。七曰。得五神通游诸佛土。除诸挂碍众盖之患。八曰。逮得勇伏定意独步三界。是为八

嘱累品第三十

尔时世尊告贤者大迦叶。贤者阿难。弥勒菩萨。我从无数劫遵习是法。乃成无上正真之道。嘱累汝等以手相付。受持讽诵广为人说。于时世尊欲使此法普悉周布十方。说是偈言

佛目所睹众生类　　皆得罗汉如身子

若有供养亿千劫　　乃复前进如恒沙

加复供养辟支佛　　若有一日奉斯经

计此功德超过彼　　其阿罗汉不足立

一切众生成缘觉　　若有供养亿千劫

饮食衣服床卧具　　捣香杂香及名华

若有一心叉十指　　等心自归一如来

口自发言南无佛　　是功德福为最上

一切众生皆成佛　　若有百劫供养者

衣被饮食床卧具　　捣香杂香及名华

若有正法欲倾危　　弃捐其身自投命

若有一日常昼夜　　护是法者必超彼

若有奉事十方佛　　及于缘觉诸声闻

若有坚固此道心　　受斯要典诸法王

一切经卷是道谛　　若诸如来如恒沙

供养奉事诸如来　　若有手得是经卷

其大辩才无等伦　　分别一句至亿劫

智慧正义无有损　　若以是经为人说

诸导师慧无边底　　计无有人与等者

犹如江海不可尽　　闻是法者等若兹　

佛告贤者迦叶阿难弥勒重相嘱累。受之持之。讽诵学之。令普流布。示其同学及十方人。皆令蒙济。使不断绝。展转相教。展转相成。使不稽留。三宝不断。乃报佛恩。佛说如是。大神妙天子。及净居天子。弥勒菩萨。贤劫菩萨。及大迦叶。诸大弟子。天龙鬼神揵沓和。阿须伦。闻佛所说。莫不欢喜奉行

普曜经卷第八

紫玄

方广大庄严经卷第一(一名神通游戏)

大唐天竺三藏地婆诃罗奉　诏译

序品第一

如是我闻。一时佛在舍卫国。祇树给孤独园。与大比丘众万二千人俱。皆是大阿罗汉。其名曰阿若憍陈如。摩诃迦叶。舍利弗。摩诃目乾连。摩诃迦旃延。富娄那弥多罗尼子。摩诃南阿[少/兔]娄驮。劫宾那。跋提罗。优波离。难陀。娑伽陀。阿难。罗睺罗。如是众所知识大阿罗汉等。菩萨摩诃萨三万二千人。皆是一生补处。游戏神通三昧自在。大愿满足入无碍慧获诸法忍。具陀罗尼辩才无滞。一切皆从波罗蜜生。已能圆满菩萨诸地。已得一切菩萨自在。其名曰弥勒菩萨。陀罗尼自在菩萨。师子王菩萨。成就义菩萨。寂戒慧菩萨。常精进菩萨。无碍慧菩萨。大悲思惟菩萨。与如是等菩萨众俱

尔时世尊为诸四众比丘比丘尼优婆塞优婆夷。国王王子大臣官属刹利婆罗门长者居士。及诸外道无央数众常以四事恭敬施安。于供养中最为殊胜。佛心无染。犹如莲华不著于水。名称高远遍于十方。所谓如来应供正遍知明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊。成就五眼具足六通。于此世间及余国土。为诸天人演说正法。初中后善其义深远。其言巧妙纯一圆满。具足清白梵行之相

尔时如来于中夜分。入佛庄严三昧。从于顶髻放大光明。其光名为忆念过去诸佛无著智。上照净居天宫。为欲开发诸天子

故光明网中而说偈言

牟尼身口意清净　　智慧光明照世间

此光最胜除冥暗　　于释师子应归命

智慧大海胜威德　　知法自在为法王

世间应供天中天　　觉悟自在应归命

所有难调心已调　　意净超出诸魔网

其所见闻不空过　　解脱彼岸应归命

佛无体性无与等　　所作无边常寂然

知净妙理除疑惑　　一切深信应归命

施甘露药大医王　　辩才雄猛摧邪道

法为眷属知胜义　　导师演说无上法　

尔时净居天子。闻如是偈从禅定起。即时忆念过去无量无边阿僧祇劫诸佛如来。及佛国土功德庄严。说法众会皆悉明了。时摩醯首罗难陀苏难陀等。无数净居天众。光明赫弈威神巍巍。照祇树给孤独园。来诣佛所顶礼佛足。一心合掌恭敬而立白佛言。世尊。有经名为方广神通游戏大庄严法门。显示菩萨众德之本。处于兜率微妙天宫。思惟降生示现胜种。具诸功德行童子事。艺业伎术工巧书算捔力骋武。而于世间皆悉最胜。示受五欲具菩萨道降伏魔军。出生如来力无畏等一切佛法。此经如是过去无量诸佛世尊皆已宣说。所谓波头摩胜佛。法幢佛。为照明佛。功德幢佛。功德性佛。大性佛。仙天佛。胜光明佛。真幢佛。金刚坚固佛。降伏一切佛。真金色佛。极高行佛。珊瑚海佛。花幢佛。最胜色佛。善明佛。仙护佛。胜轮佛。高胜佛。开敷莲花佛。眉间光明佛。莲花台佛。善光明佛。吉祥佛。善见佛师子光佛。坚牢惠施佛。香春佛。广大名称佛。底沙佛。弗沙佛。世间端严佛。普光明佛。宝称佛。最胜光明佛。梵光佛。善声佛。妙花佛。美音佛。上色行佛。微笑目佛。功德聚佛。大云声佛。善色佛。寿光佛。象王游步佛。世间欣乐佛。降伏魔怨佛。正应供佛。毗婆尸佛。尸弃佛。毗叶浮佛。迦罗孙佛。俱那含牟尼佛。迦叶佛。如是等过去无量诸佛如来皆说此经。唯愿世尊。还如过去诸佛。利益安乐无量众生。悲愍世间令得义利。令诸天人于大乘中而得增益。降伏异道摧灭魔怨。显发菩萨所行功德。而于上乘劝勉精进。摄受正法绍三宝种使不断绝。示现成佛事业圆满故。亦说是经。如来尔时哀愍诸天默然受请。是时诸天蒙佛垂许。欢喜踊跃生清净心。稽首作礼右绕三匝。散天曼陀罗花。供养于佛忽然不现

尔时世尊于晨朝时。诣迦罗道场敷座而坐。诸大菩萨及声闻众恭敬围绕。告诸比丘。昨于中夜摩醯首罗及难陀苏难陀等。无数净居天众。稽首我足合掌恭敬。而白我言。唯愿如来演说神通游戏大严经典。怜愍一切世间天人。令诸菩萨现在未来而得增益。我时默然可其所请。汝等谛听。我今宣说

兜率天宫品第二

尔时佛告诸比丘。何等名为方广神通游戏大严经典。所谓显于菩萨住兜率宫。常为无量威德诸天之所供养。逮得灌顶。百千梵众之所称扬。愿力圆满。能正了知诸佛法藏。慧眼清净其心普洽。惭愧知足正念慧行炽然修行。布施持戒忍辱精进禅定智慧。方便善巧胜波罗蜜。大慈大悲大喜大舍。梵行明达得大神通。知见现前无著无碍。念处正勤。神足根力觉支正道。菩提分法皆尽边际。具足相好庄严其身。利益众生无时暂替。如说而作无虚妄语。演说正法无所贪求。心净质直离诸邪谄。无有怖畏亦无憍慢。于一切众生其心平等。供养无量百千万亿诸佛如来。恒为无量百千那由他诸大菩萨。恭敬尊重。又为梵释四王摩醯首罗。天龙夜叉乾闼婆阿修罗迦娄罗紧那罗摩睺罗伽等。闻名称赞生欢喜心。入无碍解方便善巧。一切文句差别之相。皆悉能知。凡有宣说曾无所著。如大商主乘大法船游生死海。得三十七菩提之分无量珍宝。而于佛法得陀罗尼。忆念修行终不错谬。如大导师越四瀑流誓愿满足。降伏魔怨摧诸异学。以金刚慧及大悲军能破烦恼。譬如莲华出于功德广大池中。增上愿力之所生起。大菩提心而为其根。润以甚深清净法水方便。善巧以为其台。菩提为茎。禅定为蕊。离诸热恼清净广大以为其叶。多闻持戒及不放逸无所挂碍以为其香。非世八法之所能染。如师子王福智为体。神通为足。圣谛为爪。梵住为牙。四摄为头。觉十二缘以生其躯。三十七品菩提分法明了之智以为其顶。三解脱门以为频申。禅定智慧以为其目。以诸三昧为其岩穴。毗奈耶林四威仪路怡悦其身。十力四无所畏惯习所成而为其力。离诸贪欲为其行步。自在无畏无我无法以为其吼。摧伏外道如制群鹿。无上丈夫人中之日。禅定解脱智慧为光。外道萤烛皆悉掩蔽。无明昏翳破之无余。于天人中廓然大照。譬如明月白分圆满。世间乐见清凉无云。众星之中皎然最胜。示解脱路照菩提道。开敷天人拘物头花。譬如轮王于四天下法化平等。七菩提分以为其宝。于一切众生心行平等以为十善。大愿成就无碍之法以为其轮。譬如巨海深广难入无量众宝充满其中潮不过限。缘起智慧深广难入。一切法宝充满其中。应众生机为不过限。其心平等离诸憎爱如地水火风。其量高妙坚固难动如须弥山。智慧广大。不为诸垢之所染著犹如虚空。意乐清净能行惠施。久积净业无虚妄语。已能具足一切善根。自在熏修七阿僧祇。所习善根皆已回向。弘五福德施七净财。行十善道增长五十二种善根。已能修习正行。相应四十分位。已能修习誓愿相应四十分位。已能修习意乐相应四十分位。已能修习正直解脱四十分位。曾于四百亿那由他拘胝佛所。随佛出家。曾于五十百亿那由他拘胝佛所。而行大施。已曾亲近三百五十拘胝诸辟支佛。已曾教化无量阿僧祇诸声闻众。皆令住于正方便中。为欲证阿耨多罗三藐三菩提乃趣一生补处。从此命终生兜率天。为彼天子名曰净幢。恒为诸天之所供养。当于彼没后生人中。证阿耨多罗三藐三菩提

佛告诸比丘。彼天宫中有三万二千微妙安乐所住之处。高阁重门层楼大殿。轩槛窗牖花盖缯幡。宝铃垂饰珠网交络。散以曼陀罗花摩诃曼陀罗花。处处盈满。诸天婇女百千拘胝那由他。奏天伎乐。其诸宝树生众天花。所谓阿提目多花。俱毗罗花。詹波迦花。波吒罗花。目真邻陀花。阿输迦花。镇头迦花。阿娑那花。建尼迦花。坚固花。大坚固花。处处开敷以为严饰。真金线网弥覆其上。周匝间厕种种庄严。诸宝池中生摩利迦花苏曼那花。跋罗花。婆利师迦花。拘旦罗花。苏建提花。天妙意花。优钵罗花。波头摩花。拘物头花。芬陀利花。妙香花。如是等花。成大花帐处处庄严。无量羽族鹦鹉舍利。拘抧罗鸟鹅雁鸳鸯。孔雀翡翠迦陵频伽命命等鸟。杂类形色出微妙音。诸天子等百千拘胝那由他数。大集法堂围绕菩萨。听受所说无上大法。除断贪嗔憍慢结使一切烦恼。生广大心踊跃欢喜住安隐乐。菩萨久修净业所感。诸天伎乐八万四千皆出种种微妙音声。其音声中。而说颂曰

尊忆然灯记　　积集无边福

超越于生死　　智慧发光明

长时修惠施　　其心常离染

三垢憍慢尽　　语业无诸过

忆昔无边劫　　种姓恒处尊

戒忍及精进　　定慧久修习

又念无边劫　　供养诸如来

既超生老死　　当度所应度

众生可悲愍　　惟尊勿舍之

诸天龙鬼神　　皆悉共瞻待

众生久渴欲　　如海纳群流

惟尊智充足　　当救诸渴者

远于世讥嫌　　乐法舍贪欲

离垢清净眠　　哀愍诸世间

菩萨宿福德　　处于兜率宫

天众百千亿　　闻法曾无倦

当下阎浮提　　垂慈洒甘露

已过于欲界　　无数亿诸天

亦复共希望　　菩萨当下生

必坏于魔业　　能摧诸异学

佛道如观掌　　至时宜勿住

烦恼火增盛　　愿为布慈云

普雨于法雨　　灭除诸猛焰

前佛已过去　　今佛作医王

当以三脱门　　为药除众病

令彼诸含识　　得至于涅槃

如来大法音　　外道悉摧伏

譬如师子吼　　百兽咸惊怖

智慧以为手　　从于精进生

无量诸魔军　　自在能摧伏

梵释百千数　　敬心祈见佛

四王当奉钵　　唯悕速下生

尊今应豫观　　欲依何种族

当往阎浮界　　示行菩萨道

如器成珍宝　　其器自严洁

智慧净摩尼　　于彼雨甘露

诸天乐器中　　演出如是偈

劝请于菩萨　　大悲救众生　

紫玄

降生品第五

尔时佛告诸比丘。菩萨为诸天人演说正法。劝勉开晓令其悦豫。告天众言。我当以何形像下阎浮提。或有说言。为童子形。或有说言。释梵之形。或有说言。神妙天形。或有说言。阿修罗乾闼婆迦楼罗紧那罗摩睺罗伽等形。或有说言。日月天形。或有说言。金翅鸟形。说如是等种种形像。尔时众中有一天子。名曰胜光。昔在阎浮提中为婆罗门。于无上菩提心不退转。作如是言。围陀论说。下生菩萨当作象形而入母胎。即说偈言

菩萨降神　　应为象形

端正姝好　　顶上红色

皎洁鲜净　　如白玻[王*(黍-禾+利)]

具足六牙　　饰以金勒

无不吉祥　　围陀先记

三十二相　　当下阎浮　

佛告诸比丘。菩萨于兜率天宫。周遍观察将下生时。输檀王宫先现八种瑞相。何等为八。一者王宫忽然清净。不加扫洒。无诸秽恶尘土瓦砾蚊虻蚰蜒百足之类。周匝布散种种妙花香气芬馥。二者从雪山中众鸟来集。异类杂色毛羽光鲜。于王宫中楼阁殿堂栋梁轩牖。哀鸣相和遨游自乐。三者于王宫中。草木花叶一时敷荣。四者王宫池沼皆生莲花大如车轮。有百千叶覆映水上。五者王宫珍器自然而有苏油石蜜。种种美味。食而无尽。六者王宫乐器箫笛箜篌琴瑟之属。非因击奏。皆出种种微妙之音。七者王宫金银琉璃车磲马瑙摩尼珊瑚。一切珍藏悉皆盈满。八者王宫有大光明映蔽日月。遇斯光者身心安乐得未曾有。如是名为八种瑞相。是时摩耶圣后。澡浴庄饰。涂诸天香著妙衣服。众宝自严欢喜悦豫。身心清净。以一万婇女围绕侍从。游音乐殿中诣输檀王。于王右边。升妙宝网庄严之座。坐已容貌熙怡开颜微笑。于是颂曰

善哉大王幸哀许　　我今欲陈微妙愿

从是恒起仁慈心　　当持八关清净戒

不害众生如爱己　　三业十善常修习

远离嫉妒谄曲心　　愿王于我莫生染

闻此禁戒非随喜　　恐王长夜婴苦报

惟愿令我得别居　　宫殿香花自严饰

诸善婇女常围绕　　鼓乐弦歌演法音

凡鄙恶人令离我　　淫秽香花皆不御

一切囚徒悉宽宥　　要当遣彼囹圄空

七日七夜广行檀　　给济贫乏令充足

必使正化轻徭役　　尽令公庭无诤讼

各各慈心互相向　　如升忉利欢喜园

怜愍世间同一子　　法教如斯甚安乐

王闻此言大欢悦　　如所愿者皆相许

即敕诸臣净宫殿　　幡盖香花恣严饰

复以二万勇健军　　操持剑戟令防护

婇女弦歌相娱乐　　复以璎珞庄严身

珍床宝座敷綩綖　　处在胜殿如天女　

佛告诸比丘。尔时四天王释提桓因。夜摩天。兜率陀天。乐变化天。他化自在天。娑婆世界主梵天王。梵众天。梵辅天。妙光天。少光天。光严天。净居天。阿迦尼吒天。摩醯首罗天及余无量百千天众。悉皆云集互相谓言。菩萨将欲下生。我等诸天不往侍从。堕无反复不知恩养。谁能堪任侍卫菩萨下阎浮提。从初入胎及以出胎。童子盛年。游戏受欲。出家苦行。诣菩提座。降伏魔军。转正法轮现大神力。下忉利天入般涅槃。常能奉事终不舍离。尔时诸天子等。而说颂曰

汝等谁堪任　　欢喜随菩萨

当得福增长　　亦获大名誉

若求忉利宫　　胜妙常安乐

婇女众围绕　　应随清净月

若求妙园林　　胜处常游戏

宝地金花饰　　应随离垢光

若求象马车　　游处欢喜园

婇女众围绕　　应随大丈夫

若求夜摩天　　及以兜率宫

所生常见敬　　应随大名称

若求化乐天　　自在诸宫室

游戏变化乐　　应随功德者

若求作魔王　　远离诸毒心

神变穷边际　　应随利益者

若求超欲界　　住胜妙梵宫

修行四等心　　应随禅定者

若求生人间　　受轮王胜报

七宝从心至　　应随离欲尊

若求人王位　　长者及居士

财富无怨敌　　应随无上士

若求大富贵　　端正及名誉

教令有威德　　应随梵音者

若求人天报　　并致三界安

无漏慧及禅　　应随法自在

若求断贪欲　　及去嗔痴等

淡泊志寂然　　应随调心者

若求一切智　　缘觉及声闻

十方师子吼　　应随功德海

若求闭恶趣　　开诸甘露门

方升八正道　　应随远险路

若求见诸佛　　听受甚深法

及冀众福祐　　应随功德藏

若求出缠缚　　生老病死苦

清净如虚空　　应随离垢人

若求一切敬　　相好庄严德

及能拯自他　　应随可欣乐

若求戒定慧　　甚深难可证

智者速解脱　　应随大医王

若求无量德　　究竟皆圆满

及生涅槃乐　　应随智成就　

尔时诸天众会闻此偈已。八万四千四天王天。百千忉利天。百千夜摩天。百千兜率天。百千化乐天。百千他化自在天。六万魔天。前世积德六万八千梵众天。乃至阿迦尼吒天与无央数百千诸天。如是等天先来在曾。复有他方东西南北四维上下无量百千诸天众等。皆悉来集。时大会中上首天子。而说颂曰

汝等今应听　　我起决定心

舍欲及神通　　诸禅三昧乐

随从最胜者　　降生处母胎

不令诸恶侵　　常当为拥护

以诸妙音乐　　赞诵功德海

令天人欢喜　　发无上道心

人天闻是已　　欢喜消众患

散以曼陀花　　月花胜月等

及熏沉水香　　供养净福者

菩萨处胎中　　不为三垢染

越于生老死　　得导穷边际

我等持净心　　随从智慧者

释梵天王等　　见行七步时

以手捧香水　　浴是无垢圣

顺世诸所为　　人天获大福

处欲常无染　　逾城弃宝位

我等愿随逐　　敷草坐道场

降魔成正觉　　劝说微妙法

佛事遍三界　　甘露洽群生

乃至归涅槃　　常随无暂舍　

紫玄

佛告诸比丘。欲界无量天女。见菩萨身形相微妙。将欲下生。各作是言。何等女人应生菩萨。必有胜德堪怀尊者咸皆慕羡怀敬爱心。以己福报获彼神通。得意生身。自彼天宫于刹那顷至迦毗罗城。其迦毗罗城周匝百千。园林池沼庄严殊胜。如帝释宫。于其宫内有一大殿。名曰持国。摩耶圣后住在其中。种种庄严敷置绮丽。清净无垢光明威神。圣后身佩璎珞被以天衣。种种妙宝庄严其体。时诸天女至此殿已。住在虚空瞻于圣后。而有偈言

欲界诸天女　　观菩萨妙身

咸作是思惟　　菩萨母何类

竞持花鬘等　　涂香及末香

欢喜诣王宫　　合掌而恭敬

袨服丽容貌　　舒手咸共指

见坐胜宝床　　善心谛观察

人间斯妙质　　天上未曾有

我等常自谓　　天女中殊胜

今睹斯人已　　自生轻贱心

胜功德庄严　　颜容甚端正

若非此胜德　　谁堪菩萨母

譬如无价珠　　置于净宝器

如是菩萨母　　堪怀胜德人

见者生欢喜　　其心无厌倦

面目甚端正　　身相极光明

如月在虚空　　睹之而意净

如日盛晖耀　　如真金百炼

见彼菩萨母　　光明亦如是

发香且柔泽　　绀黑类玄蜂

皓齿如空星　　目若青莲叶

支节善随转　　手足皆平正

天中尚无匹　　人间谁与比

如是审观察　　右绕散香花

称名叹佛母　　还返于天上

尔时四护世　　释梵及欲天

并余八部众　　皆来卫佛母

诸天咸已见　　菩萨将下生

赍持妙香花　　欢喜诣前住

合掌稽首请　　下生时已至

辩才师子王　　哀愍生世间　

佛告诸比丘。菩萨将下生时。东方有无量百千菩萨。皆是一生补处。来诣兜率天宫供养菩萨。南西北方四维上下一生补处。皆至兜率天宫供养菩萨。十方世界四天王天。三十三天。夜摩天。兜率陀天。乐变化天。他化自在天。如是等各与八万四千天女。前后围绕至兜率宫。鼓乐弦歌供养菩萨。尔时菩萨处大楼阁。坐于众德所生胜藏师子之座。彼诸菩萨及无量百千万亿那由他诸天围绕。供养恭敬尊重赞叹。即于兜率最胜天宫。而便降生。将下生时。放未曾有身相光明。遍照三千大千世界。世界中间幽冥之处。日月威光所不能照。而皆大明。其中众生各得相见。咸作是言。云何此中忽生众生。是时三千大千世界。六种震动有十八相。所谓摇动。极摇动。遍摇动。扣击。极扣击。遍扣击。移转。极移转。遍移转。涌覆。极涌覆。遍涌覆。出声。极出声。遍出声。边涌中没。中涌边没。东涌西没。西涌东没。南涌北没。北涌南没。是时一切众生欢喜踊跃。爱乐清净快乐无极。称扬赞美闻诸声时。无一众生恐畏惊悸。梵释护世日月威光皆悉不现。一切地狱畜生饿鬼及诸众生皆蒙安隐。无一众生于此时中为贪嗔痴等一切烦恼之所逼迫。互相慈愍起利益心。如父如母如兄如弟。人天乐器不鼓自鸣。无量诸天顶戴擎捧是妙楼阁。无量百千天女前后围绕奏天伎乐。其乐音中出是妙偈。叹菩萨曰

尊者长夜积修习　　所有净业皆圆满

住于真正胜理中　　今致天人上供养

往昔无量拘胝劫　　能施所爱妻子等

由彼行檀获胜报　　故得诸天妙花香

自割身肉而秤之　　慈心救彼垂死鸽

复以行檀获胜报　　能令饿鬼得充足

尊者过去无边劫　　坚持净戒未尝毁

由彼尸罗获胜报　　能令恶趣息众患

尊者过去无边劫　　求菩提故行忍辱

由彼羼提获胜报　　能令人天互慈愍

尊者过去无边劫　　胜修精进无休已

由彼勤劬获胜报　　身相端严如须弥

尊者过去无边劫　　为断结使修诸定

由彼禅那获胜报　　能令今世无烦恼

尊者过去无边劫　　修习智慧断诸结

由彼般若获胜报　　能使光明甚清净

被慈甲胄除烦恼　　由愍世间今现生

证得第一妙喜舍　　尊获梵住归命礼

照以智慧光明炬　　净除痴冥诸过失

三千大千以为主　　归命牟尼大导师

胜慧神足得诸通　　见真实义能示现

自既得济能拯物　　归命船师能渡者

随顺世法示同凡　　不为世法之所染

一切众生若闻见　　获不思议胜利益

况复听闻尊妙法　　信乐当生广大善

兜率天宫行暗冥　　阎浮提中日将出

烦恼惛睡诸群生　　尊者皆当令觉悟

迦毗罗城益兴盛　　无量诸天众围绕

诸天宝女奏天乐　　周遍王城演妙音

佛母妙色以庄严　　福德威容乘净业

圣子端正甚奇特　　光明遍照三千界

其国所有诸众生　　皆离诤论诸烦恼

一切慈心相敬顺　　悉由菩萨之威力

输檀王种当兴盛　　由斯应绍转轮王

其城所有诸珍藏　　一切众宝皆盈满

夜叉罗刹鸠槃茶　　修罗密迹诸天众

守护菩萨所居处　　不久皆当证解脱

悉以回向菩提道　　愿速如尊成正觉　

处胎品第六

佛告诸比丘。冬节过已。于春分中毗舍佉月。丛林花叶鲜泽可爱。不寒不热。氏宿合时三界胜人。观察天下白月圆净。而弗沙星正与月合。菩萨是时从兜率天宫没。入于母胎。为白象形。六牙具足。其牙金色首有红光。形相诸根悉皆圆满。正念了知。于母右胁降神而入。圣后是时安隐睡眠。即于梦中见如斯事。尔时世尊。欲重宣此义。而说偈言

胜人托生为白象　　皎洁如雪具六牙

鼻足姝妙首红光　　支节相状皆圆满

降身右胁如游戏　　佛母因斯极欢喜

未曾得见及未闻　　身心安隐如禅定　

尔时圣后身心遍喜。即于座上以众妙宝庄严其身。无数婇女恭敬围绕。下于胜殿诣无忧园。到彼园已。遣信白输檀王言。要欲相见。王宜暂来。王闻是信心甚欢喜。从宝座起。与诸臣佐及诸眷属。前后翊从诣无忧园。既至园门举体皆重。不能前进。而说偈言

忆昔赴强敌　　身犹不为重

今者忽如是　　此变当问谁　

时净居天子。于虚空中现其半身。为输檀王。而说颂曰

菩萨大威德　　下于兜率宫

托在圣后胎　　为王之太子

众行皆圆满　　人天所恭敬

具慈悲福慧　　灌顶当受职　

时输檀王闻是偈已。合掌稽首作如是言。我今见此希有之事。于是入见圣后。自除憍慢。前问圣后欲何所求。惟愿为说。尔时圣后。以偈答曰

我于睡梦中　　见象如白银

光色超日月　　身相甚严净

六牙有威势　　难坏如金刚

支体甚坚好　　来入于我腹

尔后多瑞相　　愿王今善听

我见三千界　　弘敞广严饰

每于寝寐时　　诸天来赞我

贪嗔等烦恼　　结使皆销灭

我心寂静乐　　如在禅定中

宜唤占梦人　　明解围陀论

善闲八耀法　　能辨吉凶者

速召彼人来　　为我解斯梦

时王闻此语　　即召占梦人

而语彼人言　　宜占圣后梦

圣后时告彼　　己所梦因缘

汝既称善占　　吾今为汝说

我梦象如雪　　逾于日月光

威势有六牙　　支体甚严好

妙色极光净　　坚密如金刚

来入我腹中　　我梦如是事

其人闻圣后　　说所梦因缘

皆曰无不利　　斯梦甚为吉

种族当兴盛　　必生胜相子

在家作轮王　　威力统所化

出家成佛道　　哀愍诸世间

当洒甘露法　　为天人所敬　

时输檀王。闻婆罗门解梦因缘。心甚欢喜。即以上妙衣服种种美食。而赐与之令归本处。佛告诸比丘。时输檀王。于四城门四衢道中。为菩萨故设大施会。须食与食。须衣与衣。乃至香花卧具田宅骑乘一切所求。皆悉给与。王时念言。于何宫殿安置圣后。令得无忧欢乐而住。时四天王来至王所。作如是言。惟愿大王善自安隐勿思此事。我与菩萨取妙宫殿。时天帝释即来王所。而说偈言

紫玄

护世宫为劣　　不堪圣后居

忉利有胜殿　　持来奉菩萨　

时夜摩天子。复来王所。而说偈言

我有胜妙殿　　超过忉利宫

在彼夜摩天　　今持奉菩萨　

兜率天子。复来王所。而说偈言

兜率妙天宫　　菩萨本居止

是为最殊胜　　还持奉菩萨　

化乐天子。复来王所。而说偈言

我有宝宫殿　　随心所化生

庄严甚奇妙　　愿以奉菩萨　

他化自在天子。复来王所。而说偈言

我有妙宫殿　　超过诸欲天

众宝所庄严　　清净悦心意

光明甚奇耀　　周匝散香花

愿以安圣后　　持来奉菩萨　

佛告诸比丘。是时欲界诸天子等。为供养故。各各赍彼所有宫殿来至输檀王宫。其王亦为菩萨造妙宫殿。绮饰精丽人间所无。尔时菩萨以大严三昧威神力故。令彼一切诸宫殿中。悉现摩耶圣后之身。皆有菩萨。于母右胁结加趺坐。诸天子等各各自谓。菩萨之母惟住我宫。尔时世尊。重说偈言

大严三昧　　神化难思

诸天悦豫　　父王欢喜　

说是经时。会中有诸天子生如是念。四天王天闻此人间污秽不净。况乎此上三十三天乃至兜率诸大天耶。云何菩萨世间之宝。最胜清净殊妙香洁。乃舍兜率处在人间。于母胎中经于十月。尔时阿难承佛威神。长跪合掌而白佛言。世尊。女人之身多诸欲恶。云何如来为菩萨时。乃舍兜率处于母胎右胁而住。佛告阿难。菩萨昔在母胎。不为不净之所染污。恒处宝殿严净第一。如是宝殿为欲见不。当示于汝。阿难白佛言。世尊。愿垂显示。令诸见者皆生欢喜。尔时如来即以神力。令娑婆世界主梵天王与六十百千亿梵天。下阎浮提来诣佛所。恭敬稽首。右绕三匝却住一面。尔时世尊。知而故问梵天王言。我昔为菩萨时。在胎十月。所居宝殿今为所在。汝可持来。梵天王言。今在梵世。时娑婆世界主。稽首作礼忽然不现。于刹那顷升于梵宫。告妙梵天子言。汝宜次第下至三十三天。高声唱言。今日梵王。欲将如来处胎之时所居宝殿还至佛所。若欲见者宜可速来。尔时梵王。即持菩萨之殿置梵殿中。其梵殿量纵广正等三百由旬。而与八万四千拘胝梵天恭敬围绕。从于梵世下阎浮提。是时欲界无量诸天。皆悉云集于如来所。以天妙衣种种伎乐花鬘妙香天庄严具而为供养。时天帝释乃至他化自在。永不能睹菩萨之殿。虽审观之亦不能见。时四天王问帝释言。我等作何方便能睹斯殿。帝释报言。当请如来乃得见耳。时天帝释与四天王。稽首请佛。是时大梵天王先与诸梵。捧菩萨殿置于佛前。其殿三重周匝莹饰。皆以牛头栴檀天香所成。其香一分价直三千大千世界。光明照耀。以天众宝而严饰之。床座器物皆称菩萨。微妙绮丽人天所无。惟除菩萨旋螺之相。大梵天王所著天服。至菩萨座犹如水渍钦婆罗衣。其三殿内周匝皆有净妙天花。其殿坚牢不可沮坏。凡所触近皆生妙乐。如迦邻陀衣。欲界一切诸天宫殿。悉现菩萨宝殿之中

佛告诸比丘。菩萨入胎之夜。下从水际涌出莲花。穿过地轮上至梵世。纵广正等六十八洛叉由旬。如此莲花无能见者。除诸如来并诸菩萨及大梵天王。于三千大千世界之中。所有清净殊胜美味。犹如甘露现此花中。大梵天王以毗琉璃器。盛此净妙甘露之味。奉上菩萨。菩萨于是受而食之。比丘当知。世间众生。无有能食如是甘露之味。惟除十地究竟最后身菩萨方能食耳。诸比丘。菩萨以何善根而感斯味。由昔长夜行菩萨道时。能以医药救济病苦。所有欲愿皆令满足。一切恐惧能施无畏。又以上妙花果供养如来及佛塔庙。一切圣众父母尊长。如是施已然后自受。由斯福报感大梵王每持甘露之味而以奉献于宝殿内。上妙衣服诸庄严具种种器物。菩萨本愿力故随意能现。阿难。一切菩萨将入胎时。于母右胁先有如是宝庄严殿。然后从兜率天宫降神入胎。于此殿中结加趺坐。阿难。十方世界一切摩耶圣后。皆于梦中见白象来。释提桓因及四天王。二十八夜叉大将。皆悉随从而卫护之。复有四天女。一名邬佉梨。二名侔佉梨。三名幢至。四名有光。亦与眷属常来卫护

尔时菩萨处母胎中。身相光明。犹如夜暗于山顶上然大火炬。亦如真金在琉璃中。光明洞照普遍世界。四大天王二十八夜叉大将与其眷属。每于晨朝恭敬供养。皆见菩萨安慰问讯。徐举右手指座令坐。为其说法示教利喜得未曾有。若欲去时。菩萨徐举右手使之而去。顶礼围绕辞退而去。释提桓因与三十三天。每于中时恭敬供养。为听法故皆见菩萨安慰问讯。徐举右手指座令坐。为其说法示教利喜得未曾有。若欲去时。菩萨徐举右手使之而去。顶礼围绕辞退而去。娑婆世界主大梵天王。每于申时与无量百千梵众天子恭敬供养。为听法故皆见菩萨安慰问讯。徐举右手指座令坐。为其说法示教利喜。生欢喜心得未曾有。若欲去时。菩萨徐举右手使之而去。顶礼围绕辞退而去。阿难。东西南北四维上下。周遍十方无量百千诸菩萨众。于日入时恭敬供养。为听法故而来至此。尔时菩萨化作庄严师子之座。令诸菩萨各坐其上。互相问答辩析上乘。此等诸来大菩萨众。惟是同行同乘之所能睹摩耶圣后亦不能见。阿难。菩萨处胎之时。不令圣后身觉沉重及诸苦逼。柔软轻安怡怿欢畅。无有贪欲嗔恚愚痴热恼之患。亦无欲觉恚觉害觉。亦无冷热饥渴惛惑罪垢散乱。亦无不可意色及声香味触一切恶境。亦无恶梦。亦无女人贪诳谄曲嫉妒诸烦恼过。具足受持清净禁戒行十善道。不于他人而生欲心。亦无他人能于圣后而生欲想。于迦毗罗城及诸聚落并余国土。所有男女若童男若童女。或为鬼神之所著者。见菩萨母皆自痊愈。或有众生得种种病。风黄痰气。盲聋哑痹。牙齿龋痛。瘰疬白癞。痟渴癫眩。瘿疖疮[病-丙+盤]。种种诸病。见菩萨母舒手摩顶。自然销除。设有众生得如是病。不获亲来见菩萨母。圣后尔时折草为筹而以赐之。才执筹时所有病苦皆得销散平复如本。圣后若观菩萨之时。见于腹中右胁而住。如明镜中睹诸色像。欢喜和悦身心泰然。阿难。菩萨处胎之时。诸天常奏天乐雨众天花。供养菩萨。是时国界宁静景候调和。人民安乐好行恩惠。诸释种子皆悉弃恶修习善事。于诸节会游戏园林。受胜妙乐欢娱怡畅。时输檀王随顺法行不乐世荣。捐弃国务如苦行者。阿难。菩萨处母胎中神力现化成就如是

尔时世尊告阿难言。汝等当观佛在胎时所居宝庄严殿。阿难言。唯然世尊。愿为显示世尊尔时即为阿难释提桓因及四护世并。余天人。显示如来处胎之时宝庄之殿。皆大欢喜得未曾有生清净心。作是现已。大梵天王还持宝殿。归于梵世。佛告诸比丘。菩萨处胎之时。已能化导三十六那由他天人令住三乘。尔时世尊。欲重宣此义。而说偈言

最上胜人初入胎　　大地山林皆震动

金色净光销恶趣　　一切天人咸喜悦

为欲成此大法王　　示现胎中宝严殿

导师所居之宝殿　　栴檀妙香极严饰

此香一分之价直　　等彼三千界珍宝

下方涌出大莲花　　其花高至于梵世

花中所承甘露味　　梵王持以献菩萨

世间一切诸群生　　无有能销一滴味

惟除最后身菩萨　　方能致斯甘露食

积劫所集福威力　　服者身心得清净

帝释梵王四护世　　稽首供养于导师

奉事顶礼闻妙法　　欢喜右绕而辞去

如是十方菩萨众　　亦复因斯乐法来

坐于光明众宝床　　闻大乘法生欢喜

各恣言谈两相顾　　无量称扬还本国

四方男子及女人　　为彼鬼魅所缠缚

露首袒体心狂乱　　若见佛母皆除愈

所有黄痰与癫癞　　盲聋喑哑种种疾

佛母舒手摩其顶　　众病应时得销散

或有困笃在远方　　折草作筹而惠之

筹至病者寻平复　　世间无不蒙众祐

由法医王在腹中　　苦恼众生尽安乐

圣后自观菩萨体　　犹如空中见明月

形相微妙甚端严　　欢喜悦乐心安住

无复贪嗔痴所扰　　亦无爱欲嫉妒害

不为饥渴寒热侵　　身心静然离众恼

人天上下更相见　　音乐不鼓而自鸣

国土清宁甚安隐　　眷属欣豫同无患

龙天由斯降时泽　　草木花果尽敷荣

惠施一切之所须　　王宫七日雨珍宝

是时无有贫乏者　　犹如帝释欢喜园

王修法行持净戒　　虽处堂殿如林野

由此圣后怀菩萨　　每入后宫亲慰问　

方广大庄严经卷第二

方广大庄严经卷第三

中天竺国沙门地婆诃罗奉　诏译

诞生品第七

尔时佛告诸比丘。菩萨处胎满足十月将欲生时。输檀王宫先现三十二种瑞相。一者一切大树含花将发。二者诸池沼中优钵罗花。拘物头华。波头摩华。芬陀利华。皆悉含蕊。三者诸小华丛吐而未舒。四者自然而有八行宝树。五者二万宝藏从地踊出。六者于王宫内自生宝牙。七者地中复出无量宝瓶。满中香油。八者从雪山中无量师子之子来绕迦毗罗城。欢跃震吼各守城门。九者彼诸师子亦不娆害一切人民。十者五百白象之子。来自雪山至王殿前。十一者有无量天诸婴孩忽然而现。婇女怀抱婉转游戏。十二者有诸龙女出现半身。手持微妙诸宝璎珞于空而住。十三者有十千天女。各持孔雀羽扇现于空中。十四者有十千宝瓶。盛满香水泛以众华。现于虚空旋绕迦毗罗城。十五者有十千天女。各捧宝瓶现虚空中。十六者有十千天女。各各执持幢幡宝盖现虚空中。十七者无量天诸婇女持天乐器。现虚空中而未击奏。十八者一切香风皆未飘拂蔼然而住。十九者江河诸水湛而不流。二十者日月宫殿及诸星辰皆不运行。二十一者弗沙之星将与月合。二十二者王宫殿堂自然宝网弥覆其上。二十三者一切灯炬皆悉无色。二十四者一切楼阁殿堂台榭之上。忽然皆有摩尼珠宝严饰垂悬。二十五者众宝库藏忽然自开。二十六者恶禽怪兽皆不出声。二十七者于虚空中。演妙音词唱言善生善生。二十八者一切人间所作事业皆悉停息。二十九者高下之地悉皆平正。三十者所有街衢巷陌游从道路。自然柔软散花严饰。三十一者一切孕妇产生无难皆获安隐。三十二者娑罗树神出现半身合掌恭敬。先现如此三十二种瑞相

尔时摩耶圣后。以菩萨威神力故。即知菩萨将欲诞生。于夜初分诣输檀王。而说偈言

大王听我今所请　　久思诣彼龙毗园

于我不怀嫌妒心　　愿得速往暂游观

大王精勤思惟法　　修诸苦行多疲倦

自我怀此清净人　　处在宫中亦已久

树木蓊郁初荣茂　　今时正可玩园林

节物方春甚佳美　　与诸婇女相娱乐

众鸟和鸣似歌颂　　飞花处处皆盈满

惟愿大王速垂敕　　及时游彼好园苑

王闻圣后斯语已　　欣然即敕诸臣佐

速严妙好诸辇舆　　龙毗尼园亦庄严

又宜驾被二万象　　色类白雪形似山

摩尼珠宝耀其体　　真金线网弥其上

象王皆悉六牙备　　两边交垂以珍铎

又取二万骏捷马　　朱骢白质如银雪

勒以金鞍宝铃网　　其马迅疾如风驰

二万胜兵皆勇健　　能伏怨敌堪营卫

各擐甲胄及干戈　　并执斗轮将罥索

圣后所乘诸辇舆　　摩尼杂宝间庄严

又以车载众珍馔　　于上覆之微妙帊

又部车兵勇健者　　被甲执持诸器仗

又驾无量诸车乘　　载以珍琦众杂宝

又以无边诸妙宝　　周匝雕莹龙毗园

又以珠宝并绮缯　　校饰园中好林树

处处皆以名华散　　犹如帝释欢喜园

汝等种种严办讫　　即宜速疾来报我

群臣既承王敕已　　寻时具物皆营办

奏言福寿最胜王　　如所教敕皆已集

王闻是事心欢喜　　寻便入合敕内人

若能爱乐随我者　　汝等应当尽严饰

香熏缯彩袨衣服　　柔软微妙令心喜

珠佩璎珞自严身　　各持百千众乐器

琴瑟箫笛箜篌等　　鼓吹当令出妙音

天人男女若闻者　　皆使爱乐生欢喜

圣后所坐宝车舆　　无令异人得亲近

诸婇女等为执御　　一切恶相皆除屏

四兵总集王门首　　隐隐如闻海浪声

圣后初出宫门已　　咸唱吉祥微妙颂

辇舆王宫自雕饰　　宝铃宝铎振和音

然后百千诸天人　　于上安施师子座

车中傍罗四宝树　　枝叶花果皆荣茂

复有瑞鸟声和雅　　缤纷翻舞而翔集

幢幡盖网天衣服　　高耸围绕遍庄严

诸天婇女在虚空　　以欢喜心而赞叹

圣后是时升宝乘　　三千世界六种动

帝释净除于道路　　护世四王来御车

大梵天王为前导　　而以屏除诸恶相

无量百千诸天众　　恭敬顶礼而瞻仰

见是天众来营从　　父王心生大欣喜

念言圣后所怀妊　　必定应是天中天

既为护世四天王　　帝释梵王诸天众

广设无边大供养　　由此定当得成佛

无有三界诸众生　　堪受如斯供养者

设令释梵及诸龙　　四护世等受斯供

不堪任故当首碎　　或因斯供便命终

唯有最胜天中天　　堪受人天妙供养　

佛告诸比丘。时有八万四千象兵马兵车兵步兵。皆悉端正勇健无敌。被以甲胄种种庄严。执持器仗护卫圣后。六万释种婇女翊从围绕。王之眷属若长若幼恭敬卫护。又有六万王之婇女。作倡伎乐种种歌舞。又有八万四千诸天童女。八万四千龙女。八万四千乾闼婆女。八万四千紧那罗女。八万四千阿修罗女。如是等皆以众宝而自庄严。作众伎乐歌舞赞咏。翊从佛母往龙毗尼园。以好香水遍洒其地。散以天花。园中草木若时非时。枝叶花果悉皆荣熟。庄严殊胜犹如帝释欢喜之园。尔时圣后既到园已。游历详观至波叉宝树。其树枝叶蓊郁鲜润。天花人花周匝开敷。微风吹动香气芬馥。又以杂彩摩尼珠宝而严饰之。树下周遍地平如掌。所出众草其色青绀如孔雀尾。能生乐触如迦邻陀衣。过去无量诸佛之母。亦皆来坐此宝树下。是时百千净居天子其心寂静。或垂辫发。或著宝冠。至此树下围绕圣后。欢喜顶礼奏天伎乐而赞叹之。即以菩萨威神。其树枝干风靡而下。于是稽首礼圣后足

尔时圣后放身光明。如空中电。仰观于树。即以右手攀树东枝。频申欠呿。端严而立。是时欲界六万百千诸天婇女。至圣后所承事供养。比丘当知。菩萨住胎成就如上种种功德神通变现。满足十月。从母右胁安详而生。正念正知而无染著

佛告诸比丘。是时帝释及娑婆世界主梵天王。恭敬尊重曲躬而前。一心正念即以两手。覆憍奢耶衣。承捧菩萨其事已毕。即将菩萨处胎之时所居宝殿还于梵宫

尔时菩萨既诞生已观察四方。犹如师子及大丈夫。安详瞻顾。比丘当知。菩萨于多生中积集善根。是时即得清净天眼。观见一切三千大千世界。国土城邑及诸众生。所有心行皆悉了知。如是知已。而复观察是诸众生。所有戒定智慧及诸善根与我等不。乃见十方三千大千世界。无一众生与我等者

尔时菩萨善自思惟称量正念。不假扶持即便自能东行七步。所下足处皆生莲华。菩萨是时无有怖畏。亦无謇讷。作如是言。我得一切善法。当为众生说之

又于南方而行七步。作如是言。我于天人应受供养

又于西方而行七步。作如是言。我于世间最尊最胜。此即是我最后边身。尽生老病死

又于北方而行七步。作如是言。我当于一切众生中。为无上上

又于下方而行七步。作如是言。我当降伏一切魔军又灭地狱诸猛火等所有苦具。施大法云雨大法雨。当令众生尽受安乐

又于上方而行七步。作如是言。我当为一切众生之所瞻仰。菩萨说是语时。其声普闻一切三千大千世界。比丘当知。菩萨于多生中积集善根。于最后生得阿耨多罗三藐三菩提。法尔如是神通变化

比丘当知。是时一切众生欢喜踊跃大地震动。而诸众生无有恐怖。三千大千世界所有非时药木。皆悉荣茂。于虚空中出妙音声。降微细雨。及雨种种天诸花香。真珠璎珞上妙衣服缤纷徐坠。又扇和畅微妙香风。能生清净柔软乐触。无云无雾无烟无尘及以暗冥。于虚空中而闻清彻和雅梵音。称叹菩萨诸功德法。尔时菩萨放大光明。无量百千种种异色。遍满三千大千世界。一切众生遇斯光者。身心安隐快乐无极。一切日月诸大梵王帝释护世及余天人。所有光明皆悉不现

是时一切众生。远贪恚痴忧悲惊恐。亦离不善诸恶罪障。所有病苦众生皆得痊除。饥渴众生皆得饱满。颠狂醉乱皆得惺悟。诸根缺减皆得圆满。贫者得财。系者解脱。地狱众生皆蒙休息。畜生众生无相害心。饿鬼众生皆得饱满

佛告诸比丘。菩萨于阿僧祇百千拘胝那由他劫。修诸善行精进力故。初生之时即能十方各行七步。一切诸佛如来威加此。地化为金刚。菩萨游践得无陷裂。是时世界中间幽冥之处。悉皆大明。其中众生各得相见。又于此时。诸天音乐出微妙声。雨众天花末香熏香。花鬘珍宝诸庄严具上妙衣服。如云而下。一切众生皆得上妙安隐快乐。菩萨出现世间最尊最胜。所有功德入不思议。若欲广说穷劫不尽。尔时阿难从座而起。偏袒右肩右膝著地。合掌恭敬而白佛言。世尊。如来为菩萨时。尚能成就如是胜希有事。何况得成阿耨多罗三藐三菩提

佛告阿难。未来世中有诸比丘。不能修习身戒心慧。愚痴无智憍慢贡高。掉举心乱不遵法律。多所贪求不信正法。具沙门垢相似沙门。如是比丘。若闻菩萨清净入胎。不能信受。乃复共聚撗生诽谤。作如是言。菩萨处胎居母右胁。虽不为彼脓血所污。何能有此大功德耶。如是愚人。既不能知菩萨积集功德。亦不能知菩萨示现入胎。而有如是殊胜清净无量功德。哀愍众生出现于世。阿难。诸佛如来出现于世。不于天上而成正觉转妙法轮。但于人间示现成佛。何以故。若于天上成阿耨多罗三藐三菩提者。人中众生咸作是念。我既非天何能堪任修习佛道。便生退屈。由是义故。但于人间成阿耨多罗三藐三菩提。然彼愚痴法贼之辈。而于菩萨不思议事。不能了知。撗生诽谤妄为忆度。阿难。愚痴之人尚不信佛有无量德。何况能信菩萨神通。如是比丘耽著利养及以名闻。沉溺罪垢。阿难白佛言。世尊。当来之世。若有如是愚痴下劣之人。诽谤此经得几所罪当生何处。佛告阿难。若未来世有如是等诸恶比丘。诽谤此经。积集众罪离沙门法。阿难。譬如有人灭佛菩提。毁呰十方三世诸佛。其所获罪宁为多不。阿难言。甚多世尊。佛告阿难。若有众生诽谤如斯大乘经典。其所获罪与此人等。尔时阿难闻是语已。身毛为竖。唱如是言。南无佛陀。南无佛陀。我闻彼人行如是恶。身心迷闷。佛告阿难。若有众生灭佛菩提。其人由此恶行因故。当堕阿鼻大地狱中。阿难。于未来世。有比丘比丘尼优婆塞优婆夷。诽谤如斯大乘经典。其人命终定堕阿鼻大地狱中。阿难。汝于如来功德不应限量。所以者何。如来功德甚深广大难可测故。阿难。若复有人闻此经典。信受爱乐生欢喜心。如是等人即得净命获大利益。其人一生为不唐捐。已修善行已得真实。离三恶道当成佛子。已得深信堪受供养。于诸圣贤心生清净。亦当决除一切魔网。而能出于生死旷野。拔忧恼箭。善知归依获胜妙乐。如是等人甚为希有。堪作世间无上福田。何以故。诸佛之法甚深难信而能信故阿难当知。是人非少善根而得成就如是之信。何以故。诸佛如来曾与彼人。于多生中为善知识。阿难。若有众生。于佛世尊虽未得见。但闻名字即生信喜。或复有人不闻佛名。得见如来便生信喜。或复有人虽得见闻不生信喜。或复有人若闻若见皆生信喜。阿难。除不信喜。当知是人于多生中。皆蒙如来为善知识。其人功德与如来等。即为如来成就度脱而摄受之。阿难。我昔修菩萨道时。诸有众生来至我所。我皆摄受施其无畏。汝等今者。应生净信精勤修习。汝所应作悉已开显。亦为汝等拔憍慢箭。阿难。譬如有人久别亲友。过百由旬冒远寻之。得与相见暂解离念尚生欢喜。何况曾得值佛种诸善根。今复觐佛得为亲友。而不喜耶。阿难当知。未来诸佛皆作是念。此诸人等已得过去如来为善知识。今复值我。我与是人亦为亲友心生欢喜。譬如有人见亲友时心生欢喜。见友之友亦生欢喜。阿难。若有众生于此经典少分生信。我以是人付未来佛。彼佛亦当作如是念。此等众生是我亲友。如其所愿当令满足。譬如有人多诸亲友。唯生一子心甚怜念。其人不久病欲命终。唤其所亲付是爱子。其友受付念如己子。佛亦如是。未来诸佛皆是亲友。以是众生付未来佛。阿难。我今开悟于汝。汝应于此深生净信当勤修习

紫玄

佛告诸比丘菩萨生时无量百千拘胝那由他天诸婇女。以天妙花涂香末香花鬘衣服众庄严具。散圣后上如云而下。尔时世尊说是偈言

将生离垢光　　天女有六万

咸出妙歌颂　　赞叹菩萨母

皆于圣后前　　欢喜作是言

愿勿怀忧恼　　我等堪供养

尊生出三界　　无上大医王

草木花叶敷　　人天尽恭敬

大地六种动　　名闻遍十方

如是最胜人　　圣后今生彼

虚空诸乐器　　不鼓而自鸣

百千净居天　　归命生欢喜

今者圣人出　　为世作津梁

四王释梵等　　及余诸天众

曲躬尽围绕　　咸生欢喜心

彼人中师子　　当出母右胁

光明极清净　　晖耀如金山

释梵手承捧　　震动百千界

三恶趣众生　　离苦皆安乐

天衣及天花　　遍满于虚空

诸佛精进力　　此地为金刚

导师所下足　　瑞莲随步起

周行七步时　　演妙梵音声

我为大医王　　能除生死病

我于世间中　　为最尊最胜

梵释诸天等　　在于虚空中

以手捧香水　　灌洒于菩萨

龙王下二水　　冷暖极调和

诸天以香水　　洗浴于菩萨

三千大千界　　一切皆震动

诸天持白盖　　并执素璎绋

遍覆于虚空　　皆以宝庄严

持种种供具　　供养人师子

有报输檀王　　王生众相子

增长于王族　　从王种姓生

当作转轮王　　统领四天下

应知释种中　　时生五百子

一切皆勇健　　力如那罗延

复有报王言　　婢仆各八百

马生二万驹　　牛生六万犊

象子有二万　　四方诸国王

同时皆庆贺　　其数亦二万

诸王咸款附　　稽首而白言

善哉最胜王　　我愿为僮仆

象王金网饰　　欢跃至王宫

牛有种种色　　端正甚可爱

骏马如珂雪　　骢尾皆金色

增显大王族　　王应自往观

所有众吉祥　　皆因菩萨力

天人见功德　　咸生欢喜心

发愿求菩提　　速登无上果　

佛告诸比丘。菩萨生已。输檀王倍复增上而行法行。见来求者一切施与。诸族姓中同于是时生二万女。诸女之中。耶输陀罗而为上首。又诸仆使及青衣等。所生男女数各八百。于诸男中车匿为最。骏马生驹其数二万。于诸马中干陟为上。生白象子数亦二万。四百拘胝类洲之中。菩提树牙。是时初生名阿说他。于四洲中生栴檀林。于迦毗罗城四边。自然出现五百园苑。五千宝藏从地踊出。如上所说一切事物。所司部录拟供菩萨。是时输檀王与诸眷属聚会。作是念言。我子生已。一切事物皆悉增长成就。我当与子名萨婆悉达多。即以种种衣服饮食。庆贺菩萨此名

佛告诸比丘。菩萨生已。圣母右胁平复如故于一井中出三种泉。浴菩萨母。又于池中出妙香油。圣后涂身。有五百千天诸婇女。各执宝瓶持好香油。至圣后所而慰问言。安隐生子愿无上损。复有五百千天诸婇女。各各执持上妙涂香。涂圣后身。而慰问言。安隐生子愿无上损。复有五百千天女。各各执持上妙天衣。为供养菩萨故。问圣后言。安隐生子愿无上损。复有五百千天诸婇女。各各执持宝庄严具。为供养菩萨故。问圣后言。安隐生子愿无上损。又有五百千天诸婇女。各各执持上妙音乐鼓吹弦歌。为供养菩萨故。问圣后言。安隐生子愿无上损。此阎浮提一切外道五通神仙。乘空至于输檀王所。而白王言。王生福德之子。吉祥无量种族增盛

佛告诸比丘。菩萨生已于龙毗尼园。七日七夜。人天击奏种种微妙音乐。而以供养尊重赞叹。复以种种上妙饮食。施设一切。释种亲族。皆悉集会赞言吉祥。悉行惠施作诸功德。供养三万二千名闻胜智诸婆罗门。随其所须皆令满足。梵王帝释。化作端正摩那婆身。于众会中坐第一座。而演吉祥微妙赞叹

佛告诸比丘。菩萨生已。摩醯首罗告净居天子言。菩萨已于百千阿僧祇拘胝那由他劫。修习布施持戒忍辱精进禅定智慧方便多闻。成就大慈大悲大喜大舍。心常希求利益一切。已于过去诸佛深种善根。从波而生。以百福相而自严饰。勇猛决定。习诸善行降伏魔怨。已能成就清净妙愿。名大智幢。于三千大千世界中。为大导师。天人供养积集福德。增长意乐。远离生老病死。能尽边际。能于甘蔗上族中生。不久得阿耨多罗三藐三菩提觉悟世间。我与汝等可共往彼。供养恭敬尊重赞叹。及为断除诸余天子憍慢掉举故。令彼诸天于长夜中获利益故。得安乐故。证菩提故。又欲见输檀王。赞叹吉祥庆贺种族宣说菩萨定当成佛

尔时摩醯首罗天子。与十二百千天众围绕。光明赫奕照迦毗罗城。诣输檀王宫。顶礼菩萨绕百千匝。恭敬捧持。庆贺输檀王言。大王应大欢喜。何以故。王之太子相好庄严。于一切世间天人之中。色相光明道德名称悉皆殊胜。大王。如是菩萨。决定当得阿耨多罗三藐三菩提。如是诸比丘。摩醯首罗与净居天子。设大供养。宣说菩萨定得作佛。还归本处

佛告诸比丘。菩萨初生满七日已。摩耶圣后。即便命终。生三十三天。过七日已。菩萨还迦毗罗城。所有仪式庄严殊胜。倍过圣后。往龙毗尼园。百千拘胝有五百千天女。皆捧宝瓶盛以香水。五百千婇女。持孔雀羽扇次第而行。五百千婇女。香水洒地导前而行。五百千天女。于前执彗扫地而行。五百千婇女。以种种璎珞庄严其身次第而行。五百千天女。执宝花鬘次第而行。五百千婇女。持众宝具次第而行。五百千婆罗门。执诸宝铃咏吉祥音次第而行。二万大象种种庄严次第而行。八万宝车幢幡幰盖。庄严微妙翊从而行。四万步兵悉被甲胄。皆操仪仗陪列而行。又有色界尊胜诸天。执持拘胝百千那由他宝幢幡盖。于虚空中供养而行。又有欲界诸天。执持拘胝百千那由他宝幢幡盖。于虚空中供养而行。又有欲界诸天。以种种天诸宝具。庄严菩萨之车。又有二万诸天婇女。为菩萨御。是时人天婇女罗列而行。天无所嫌人无所羡。此由菩萨威神力故

佛告诸比丘。是时迦毗罗城五百释种。各造宫殿合掌恭敬。稽首请输檀王言。善哉善哉。一切成利。愿天中天幸我宫殿。愿最上导师幸我宫殿。愿欢喜悦乐者幸我宫殿。愿好名称幸我宫殿。愿普遍眼幸我宫殿。愿无等等幸我宫殿。愿功德光明具相庄严者幸我宫殿。由是赞叹成利因缘故。名菩萨为萨婆悉达多

于是输檀王愍诸释意。即将菩萨入诸释宫。经于四月。方得周遍。然后乃将菩萨归于自宫。于自宫中有一大殿。名宝庄严。菩萨居彼殿已。时输檀王召诸亲族长德耆年。凡预国姻皆悉来集。而告之言。我子婴孩早丧其母。乳哺之寄今当付谁。谁能影护使得存活。谁能慈心为我瞻视。谁能养育令渐长大。谁能怜抚如爱己子。时有五百释氏之妇。前白王言。我能养育王之太子。诸释耆旧咸作是言。汝等年少色盛心举。不堪依时养育太子。摩诃波阇波提。亲则姨母有慈有惠。唯此一人堪能养育。是诸释种皆共和合。请摩诃波阇波提。为养育主。时输檀王躬抱菩萨。付于姨母而告之言。善来夫人当为其母。摩诃波阇波提奉王敕已。命三十二养育之母。八母抱持。八母乳哺八母洗浴。八母游戏养育菩萨。譬如白月从初一日至十五日清净圆满。亦如尼拘陀树植彼膏腴沃壤之地。渐渐增长

佛告诸比丘。时输檀王又与释种共集议论。我此太子为作转轮圣王。为当出家成佛道也。时有五通神仙名阿斯陀与外族那罗童子。居雪山中。见菩萨生时有无量希奇之瑞。又闻虚空诸天赞言佛出于世。又见空中雨种种香花种种衣服。人天往来欢喜踊跃。即以天眼周遍观察。见迦毗罗城输檀王太子。福德光明照曜世间。成就三十二大人相。见此事已。告那罗童子言。汝应当知。阎浮提内迦毗罗城。输檀王太子福德光明。普照十方世间之中。此为大宝。三十二相庄严其身。若在家者。当为转轮圣王王四天下。成就七宝具足千子。统领大地尽海边际。以法御物。不假刀兵自然降伏。若出家者。当得成佛不由他悟。为天人师名称普闻利益一切。我今与汝当往瞻礼。时阿斯陀仙与那罗童子。犹如雁王翔空而至。摄其神足步入王城。诣输檀王宫立于门下。告守门者。汝可入通有阿斯陀来造于王。时守门人往到王所。而白王言。大王。门有仙人名阿斯陀。愿得亲谒王闻是已。扫拭宫殿安施妙座。引仙人入。仙人既至咒愿王言。吉祥尊贵愿增寿命。以法为王。王于是时。以种种香花供养仙人。延其就座。仙人坐已。王言。大仙。恒思顶礼未果所愿。不审今者从何而至。仙言。大王。闻有圣子我欲见之。故来此耳。王言。我子适睡请待须臾。仙言。如是正士自性觉悟本无眠睡。比丘当知。菩萨是时念仙人故。从睡而寤。王自抱持授与仙人。仙人跪捧周遍观察。见菩萨身。具足相好超过梵王释提桓因护世四王。光明照曜逾百千日。既见是已。即起合掌恭敬顶礼。种种称扬叹未曾有。斯大丈夫出现于世。右绕三匝捧持菩萨。作是思惟。今当有佛出兴于世。自恨衰老不值如来。常处长夜恒迷正法。于是悲啼懊恼歔欷哽咽。时输檀王见阿斯陀仙如是哀感。不能自胜。王及姨母一切眷属皆悉啼泣。白仙人言。我子初生之时已召相师占问善否。皆大欢喜以为奇特。今者大仙。悲泪如是。我等眷属非无疑心。吉凶之事愿为我说。时阿斯陀仙扪泪而言。惟愿大王勿怀忧虑。我今哀叹无有异情。自伤年老死时将至。不闻正法不睹佛兴。大王当知无量众生被烦恼火之所烧害佛当能洒甘露法雨为灭除之。无量众生行于邪见旷野之中。佛当能示涅槃清净之道。无量众生系在烦恼牢狱。佛当能宥使得解脱。无量众生闭于生死不能自出。佛当能与开方便门。无量众生为烦恼箭之所中伤。佛当能拔令免斯苦。大王。如优昙花时时一现诸佛如来出兴于世亦复如是。我今所恨不见此时。自惟失祐是故悲耳。大王。若人值佛坐菩提座降伏魔怨转于法轮。当知是人必获胜果。大王。乃有无量众生。值佛出世奉持正教。得阿罗汉。我恨彼时不预斯事。是故悲耳。大王。如韦陀论中所记。王之太子必定不作转轮圣王。何以故。三十二大人相极明了故。王言。何等名为三十二相。仙言。三十二相者。一者顶有肉髻。二者螺发右旋其色青绀。三者额广平正。四者眉间毫相白如珂雪。五者睫如牛王。六者目绀青色。七者有四十齿齐而光洁。八者齿密而不疏。九者齿白如军图花。十者梵音声。十一味中得上味。十二舌软薄。十三颊如师子。十四两肩圆满。十五身量七肘。十六前分如师子王臆。十七四牙皎白。十八肤体柔软细滑紫磨金色。十九身体正直。二十垂手过膝。二十一身分圆满如尼拘陀树。二十二一一毛孔皆生一毛。二十三身毛右旋上靡。二十四阴藏隐密。二十五髀佣长。二十六腨如伊尼鹿王。二十七足跟圆正足指纤长。二十八足趺隆起。二十九手足柔软细滑。三十手足指皆网鞔。三十一手足掌中各有轮相毂辋圆备。千辐具足光明照耀。三十二足下平正周遍案地。大王。王之圣子具此三十二大人之相。分明显著。如是之相唯诸佛有。非轮王有。大王圣子。复有八十种好。不合在家作转轮王。必当出家得成佛道。王言。大仙。何者名为八十种好。仙言。八十种好者。一者手足指甲皆悉高起。二者指甲如赤铜。三者指甲润泽。四者手文润泽。五者手文理深。六者手文分明显著。七者手文端细。八者手足不曲。九者手指纤长。十者手指圆满。十一者手指端渐细。十二手指不曲。十三筋脉不露。十四踝不现。十五足下平。十六足跟圆正。十七唇色赤好如频婆果。十八声不粗犷。十九舌柔软色如赤铜。二十声如雷音清畅和雅。二十一诸根具足。二十二臂纤长。二十三身清净严好。二十四身体柔软。二十五身体平正。二十六身无缺减。二十七身渐纤直。二十八身不动摇。二十九身分相称。三十膝轮圆满。三十一身轻妙。三十二身有光明。三十三身无斜曲。三十四脐深。三十五脐不偏。三十六齐称位。三十七齐清净。三十八身端严。三十九身极净遍发光明破诸冥瞑。四十者行如象王。四十一游步如师子王。四十二行如牛王。四十三行如鹅王。四十四行顺右。四十五腹圆满。四十六腹妙好。四十七腹不偏曲。四十八腹相不现。四十九身无黑子。五十者牙圆正。五十一齿白齐密。五十二四牙均等。五十三鼻高修直。五十四两目明净。五十五目无垢秽。五十六目美妙。五十七目修广。五十八目端正。五十九目如青莲。六十者眉纤而长。六十一见者皆生喜。六十二眉色青绀。六十三眉端渐细。六十四两眉头微相接连。六十五颊相平满。六十六颊无缺减。六十七颊无过恶。六十八身不缺减无所讥嫌。六十九诸根寂然。七十者眉间毫相光白鲜洁。七十一额广平正。七十二头顶圆满。七十三发美黑七十四发细软。七十五发不乱。七十六发香洁。七十七发润泽。七十八发有五卍字。七十九发彩螺旋。八十者发有难陀越多吉轮鱼相。大王。此是圣子八十种好。若人成就如是八十种好。不应在家必当出家得阿耨多罗三藐三菩提。时输檀王闻阿斯陀仙如是语已。身心泰然欢喜踊跃。从座而起顶礼菩萨。而说偈言

汝为帝释诸天人　　一切恭敬稽首礼

及为一切诸神仙　　皆来恭敬而尊重

为诸世间之塔庙　　故我顶礼自在王　

诸比丘。输檀王。为阿斯陀仙及那罗童子。施设种种饮食上妙衣服。右绕顶礼。时阿斯陀仙抚那罗童子左肩。乘虚而去。是时仙人语童子言。不久有佛出兴于世。汝当往诣求请出家于长夜中得大利益

方广大庄严经卷第三

方广大庄严经卷第四

中天竺国沙门地婆诃罗奉　诏译

入天祠品第八

尔时佛告诸比丘。菩萨生已。诸刹帝利婆罗门居士长者。豪富之家二万童女。皆悉拟为菩萨婇女。王及大臣亦各有二万童女。拟为菩萨婇女。此等诸女皆与菩萨同日而生。是时释种耆旧诣输檀王所。白言。大王。今者可将太子谒于天庙以祈终吉。王时许之。即遣所司。净诸城郭廛肆巷陌。所有盲聋喑哑诸根不具。瓦砾粪秽诸不吉祥皆悉除屏。击福德鼓。扣善相磬。所由之门皆令藻饰。又诸福王长者居士婆罗门等克期同集。无量婇女车徒骑从。诸吉祥瓶香油香水悉令盈满。婆罗门子夹于衢路。咏吉祥音。诸天祠庙皆悉严好。如是等事一切成办。时输檀王入于后宫。告摩诃波阇波提言。欲将太子往于天庙。并敕宫人并须严饰。摩诃波阇波提以诸宝服庄严菩萨。是时菩萨熙怡微笑。而作是言。今者见将欲往何处。姨母告言。将太子出谒于天庙。尔时菩萨。而说偈言

自我初生时　　震动三千界

日月及护世　　梵释诸天龙

皆悉下阎浮　　俱来顶礼我

何有天相及　　将吾造其所

我是天中天　　于天中最胜

天无与等者　　谁复有能过

随顺世俗故　　所以来生此

见我威神力　　一切皆欣喜

是故应知我　　独为天中天　

佛告诸比丘如是集会军众吉祥赞叹。庄严城阙街衢巷陌廛肆诸门。悉已清净。时输檀王自将菩萨乘车而出。与诸婆罗门刹利大富长者居士大臣。及诸国王释氏眷属。前后翊从。烧香散花满于衢路。象马车乘军众无量。皆悉执持宝幢幡盖。种种鼓乐歌舞作倡。百千诸天御菩萨车。无量百千那由他天子并天婇女。于虚空中。散众天花。鼓乐弦歌。时输檀王威力如是诣于天庙。至天庙已。王自抱持菩萨入天庙中。足逾门阃所有天像皆从座起。迎逆菩萨恭敬礼拜。时众会中百千天人皆大欢笑踊跃无量。唱言。善哉善哉。甚为希有。迦毗罗国六种震动。诸天形像各现本身。而说颂曰

芥子并须弥　　牛迹方溟海

日月对萤火　　岂足以为伦

我今如芥子　　而复同牛迹

亦与萤火等　　故我应敬彼

菩萨如日月　　亦复同溟海

而与须弥等　　不宜恭敬我

福慧及威力　　礼者获大利

若人去憍慢　　生天证涅槃　

佛告诸比丘。菩萨示现入天庙时。三万二千天子及无量众生。发阿耨多罗三藐三菩提心。诸比丘。以是因缘。我时忍可入于天庙

宝庄严具品第九

佛告诸比丘。时有大臣名优陀延。其人善闲星历。与五百眷属。月离于轸。角宿合时。来至王所。而白王言。请为太子造宝庄严具。时王报言。宜令速造。五百释种大臣亦各奉为菩萨造庄严具。所谓指环首饰。宝颈耳珰。宝带璎珞。宝屐宝铃。宝铎金网。如是等庄严之具既成就已。而弗沙星正与月合。是时诸释眷属持此宝具。诣于王所。各言。大王。我等所造庄严之具。愿上太子。王言。且待。汝等先以种种供养。我今亦为太子造庄严具。诸释眷属重白王言。我等所献。岂异常得庄严。太子但许。各为七日御用是所愿耳。至于明旦摩诃波阇波提。往无垢光明园。以诸宝具严饰菩萨。怀抱捧接至于园中。时有八万四千婇女迎侯菩萨。有一万童女观瞻菩萨。有一万释种童女敬仰菩萨。有五千婆罗门赞叹菩萨。如是等钦望之心皆无厌倦。时有释种名跋陀罗。以诸所造宝庄严具。衣著菩萨。当尔之时。菩萨身光映夺众宝所有光彩悉不复现。譬如聚墨。对阎浮檀金。尔时园中有神。名曰离垢即现其形。于输檀王及诸释种前。说偈赞曰

假使三千界　　满中盛真金

阎浮金一铢　　映之即无色

假使阎浮金　　充满三千界

菩萨一毛光　　映之亦无色

光明甚圆满　　百福相庄严

如是清净身　　岂资于外好

日月星珠彩　　梵释诸天光

若对菩萨身　　皆悉不能现

由先净业感　　众相自庄严

不待下劣人　　所奉庄严具

应屏汝所献　　庄严众珍宝

汝自以为美　　菩萨无所求

非菩萨所须　　宜持赐车匿

天神说偈已　　忽然而不现

王及诸释种　　深生希有心

踊跃欢喜言　　释氏当兴盛　

示书品第十

佛告诸比丘。菩萨年始七岁。是时以备百千吉祥威仪之事。欲将菩萨往诣学堂。十千童男一万童女围绕翊从。车一万乘载以珍羞并诸宝物。于迦毗罗城四衢道中及诸廛里。处处散施。复有百千音乐同时俱作雨众天花。复有无量百千婇女。众宝璎珞庄严其身。或在楼阁轩槛。或处殿堂窗牖瞻望菩萨。以众妙花。而遥散之。复有百千天诸婇女。庄严其身。各执宝瓶盛以香水。于前洒道。天龙夜叉乾闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽等。各于虚空出现半身。手执花鬘璎珞珠宝。垂悬其上。一切释种前后围绕。随输檀王。而将菩萨诣于学堂。尔时菩萨将升学堂。博士毗奢蜜多。见菩萨来威德无上。自顾不任为菩萨师。生大惭惧迷闷躄地。时兜率天子名曰妙身。扶之令起安置座上。身升虚空。而说颂曰

所有世间众伎艺　　于无量劫已修习

为欲成熟诸童子　　随顺俗法升学堂

复欲调伏诸众生　　令入大乘真实法

善解因缘知四谛　　能灭诸有得清凉

天中之天为最尊　　施甘露者无能胜

一切众生心行异　　于一念中悉能知

寂灭之法犹能悟　　况复文字而须学　

尔时天子说此偈已。即以天妙香花供养菩萨。忽然不现。时输檀王敕诸童子及诸保母。瞻侍菩萨。王还本宫。菩萨尔时手执天书栴檀之简。涂以天香摩尼明玑以为严饰。而问师言。有

梵寐书　佉卢虱底书　布沙迦罗书　央伽罗书　摩诃底书　央瞿书　叶半尼书　娑履迦书　阿波卢沙书　沓毗罗书　罽罗多书　多瑳那书　郁伽罗书　僧祇书阿跋牟书　阿奴卢书　达罗陀书　可索书支那书　护那书　末提恶刹罗书　蜜怛罗书　弗沙书　提婆书　那伽书　夜叉书　乾闼婆书　摩睺罗书　阿修罗书　迦娄罗书　紧那罗书　密履伽书　摩瑜书　暴磨提婆书　安多力叉提婆书　拘耶尼书　郁单越书　弗婆提书　沃憩婆书　匿憩波书　般罗憩波书　婆竭罗书　跋阇罗书　戾佉钵罗底隶书　毗憩波书　安奴钵度多书差舍萨多婆书　竭腻那书　呜差波书　匿差波书　波陀戾佉书　地怛乌散地书　夜婆达书　钵陀散地书　末提诃履尼书　萨婆多增伽诃书　婆尸书　比陀阿奴路摩书　尼师答多书　乎卢支磨那书　陀罗尼闭瑳书　伽伽那必利绮那书　萨婆沃杀地你产陀书　娑竭罗僧伽诃书　萨婆部多睺娄多书

如上所说六十四书。欲以何书而相教乎。是时毗奢蜜多闻所未闻。欢喜踊跃自去贡高。而说颂曰

希有清净胜智人　　已自该通一切法

示人学堂从下问　　所说书名昔未闻

无见顶相极尊高　　面貌威严莫能视

智慧神力最第一　　当以善巧教诏我

顾己微浅焉能学　　徒听书名实未知

是为最上天中天　　于世间中无有二　

佛告诸比丘。尔时有十千童子。而与菩萨俱在师前。同学字母唱阿字时。出一切诸行无常声。唱长阿字时。出自利利他声。唱伊字时。出诸根本广大声。唱伊字时。出一切世间众多病声。唱乌(上声)字时。出世间诸恼乱事声。唱乌字时。出诸世间一切众生智慧狭劣声。唱翳字时。出所希求诸过患事声。唱爱字时。出胜威仪声。唱乌字时。出死曝流到彼岸声。唱懊字时。出皆化生声。唱唵字时。出一切物皆无我我所声。唱阿字时。出一切法皆灭没声。唱迦(上声)字时。出入业果声。唱佉字时。出一切诸法如虚空声。唱伽(上声)字时。出甚深法入缘起声。唱伽字时。出除灭一切无明黑暗厚重翳膜声。唱哦字时。出销灭众生十二支声。唱者字时。出观四谛声。唱车(上声)字时。出永断贪欲声。唱社字时。出度一切生死彼岸声。唱阇字时。出降一切魔军众声。唱壤字时。出觉悟一切众生声。唱吒(上声)字时。出永断一切道声。唱吒字时。出置答声。唱荼(上声)字时。出断一切魔恼乱声。唱荼字时。出一切境界皆是不净声。唱拏(上声)字时。出永拔微细烦恼声。唱多(上声)字时。出一切法真如无别异声。唱他(上声)字时。出势力无畏声。唱陀(上声)字时。出施戒质直声。唱陀字时。出希求七圣财声。唱那(上声)字时。出遍知名色声。唱波(上声)字时。出证第一义谛声。唱颇字时。出得果入现证声。唱婆(上声)字时。出解脱一切系缚声。唱婆字时。出断一切有声。唱摩(上声)字时。出销灭一切憍慢声。唱也字时。出通达一切法声。唱罗字时。出厌离生死欣第一义谛声。唱罗(上声)字时。出断一切生死枝条声。唱婆(上声)字时。出最胜乘声。唱舍字时。出一切奢摩他毗钵舍那声。唱沙(上声)字时。出制伏六处得六神通声。唱娑字时。出现证一切智声。唱呵字时。出永害一切业烦恼声。唱差字时。出诸文字不能诠表一切法声。佛告诸比丘。菩萨与诸童子居学堂时。同唱字母。演出无量百千法门之声。令三万二千童男三万二千童女。皆发阿耨多罗三藐三菩提心。以是因缘。示现入于学堂

观农务品第十一

佛告诸比丘。菩萨年渐长大。便于一时。共诸释子出城游观行至园中。见诸农夫勤劳执役。菩萨见已。起慈悲心。哀嗟世间有如斯苦。即作是念。何处空闲。我当于彼思惟离苦。乃见园中有阎浮树枝叶蓊郁鲜荣可爱。菩萨尔时。于彼树下结加趺坐。离诸欲恶有觉有观。离生喜乐住初禅内净一心灭觉观。离生喜乐住二禅。离喜受圣说住舍有念有想。身证乐住三禅。断除苦乐灭忧喜。不苦不乐。念清净住四禅。时有外五通仙人。乘虚而行从南往北。至阎浮树不能飞过。共相谓言。我今何为不能飞过此阎浮树。心惊毛竖。而说偈言

我等昔能过　　须弥及金刚

如是坚固山　　去来无挂碍

犹如有大象　　冲度小林丛

于彼无留难　　其事亦如是

又亦曾飞过　　诸天龙神宫

皆悉不为难　　一切无所障

今者是谁力　　来制我神通

于此阎浮林　　迟回不能过　

尔时林中有神。说偈答言

输头檀王之太子　　圆满犹如清净月

身相犹如日初出　　面貌犹如莲花敷

于此阎浮树阴下　　端坐思惟甚深定

积劫已曾修善行　　故能除热得清凉

由是大士之威神　　令汝不能于此过　

尔时诸仙闻是偈已。遥见菩萨威光赫然相好无比。各生希有奇特之心。咸作是言。此为何人。威容乃尔。为是帝释。为是四王。为是魔王。为是龙王。为是摩醯首罗天。为是毗纽天。为是转轮圣王。时诸仙人以偈赞曰

身色超过四护世　　释梵日月自在天

福德相好无能逾　　清净离垢应是佛　

尔时林神。以偈答仙人曰

释提桓因及护世　　梵王毗纽与自在

若比菩萨之威光　　百千万分不及一　

尔时诸仙闻是偈已。从空而下至菩萨前。乃见菩萨入深禅定身心不动。以偈赞曰

世间烦恼火　　尊是清凉池

当以无上法　　令其除热恼　

复有一仙。说偈赞曰

世间无明覆　　尊为智慧灯

当以胜净法　　为彼除冥暗　

复有一仙。说偈赞曰

世间忧恼海　　尊为大船筏

当以最胜法　　济之登彼岸　

复有一仙。说偈赞曰

世间老病苦　　尊为大医王

当以微妙法　　救之令得愈　

紫玄

佛告诸比丘。时诸仙人赞菩萨已顶礼围绕升空而去。尔时输檀王于少时间。不见菩萨悒然不乐。作如是言。太子今者为在何许。即遣群臣处处求觅。有一大臣至阎浮树。乃见菩萨在彼树下端坐思惟。诸树光阴逐日而转。唯阎浮之影湛然不移。时彼大臣见如是事。心生希有。归白王言

太子宴坐阎浮树　　其树经时影不移

种种相好以超庄严　　威德光明超释梵　

尔时输檀王闻是语已。往阎浮树下。见菩萨身相好庄严威光赫奕。以偈叹曰

譬如山峰夜然炬　　亦如明月在虚空

太子安隐入深禅　　我今见之喜且惧　

现艺品第十二

佛告诸比丘。尔时菩萨年既长大。复于一时。输檀王共诸释种长德耆年。相与谈议。时诸释种白大王言。太子年渐长大。无量诸仙善占相者皆云。太子若得出家必定成佛。若在家者当为转轮圣王王四天下。十善御物以法为王成就七宝。何谓为七。一者轮宝。二者象宝。三者马宝。四者珠宝。五者女宝。六者主兵臣宝。七者主藏臣宝。具足千子。端正勇健能伏怨敌。大王。若令太子不出家者。转轮圣王必有继嗣。诸粟散王咸当归伏。应为求婚令生染著。由是自当不出家也。时输檀王告诸释言。谁女有德堪为其妃。时有五百大臣。各白王言。我女有德堪为太子之妃。输檀王言。太子之妃固难为选。不知谁女能称其意。宜问太子何等之女可以为妃。是诸释种往菩萨所。各各问言。太子娶何等女而以为妃。是时菩萨报诸释言。却后七日当述斯意。菩萨思惟。而说偈言

欲有无边过　　为诸苦恼因

犹如毒树林　　亦如猛火聚

今处深宫内　　婇女共相娱

此处甚难居　　犹如履霜刃

未若住禅定　　独在于山林　

尔时菩萨过七日已。起大悲心思惟方便欲度众生。告诸大臣。而说颂曰

莲花生长淤泥中　　不为淤泥之所染

王者德感于众庶　　方为一切之所宗

世间无量诸众生　　当于我所证甘露

是故示有妻子等　　非为五欲之所染

我今随顺过去佛　　而不退失诸禅定

婚娉宜应选仇偶　　勿娶凡女以为妃

具足相好清净人　　谛语称心无放逸

我今为书陈所好　　汝宜依书善求觅

若有少盛好威仪　　不恃丽容而起慢

无憍无吝无嫉妒　　无谄无诳无诸病

恒常质直起慈心　　怜愍众生如爱子

好行惠施无诸过　　供养沙门婆罗门

乃至梦寐无邪心　　未曾怀孕至贞洁

恒为心师不高举　　执意卑愻犹如贱

不贪滋味及欲乐　　有惭有耻而无害

未尝归依诸外道　　恒与真正理相应

身语意业常清净　　惛沉睡眠皆远离

所作无不善思惟　　恒行善行未曾舍

承事舅姑如父母　　爱念左右如自身

夫睡方眠复先起　　善能解了诸义理

如是之女我方取　　岂得凡劣以为妃　

佛告诸比丘。是时大臣乃传此书。至输檀王所。王见书已告诸臣言。汝宜赍书于迦毗罗城。观诸族姓。若刹帝利。若婆罗门。乃至毗舍首陀种族之中。必有令女具斯众德。当娶是女为太子妃。即说偈言

刹利婆罗门　　毗舍及首陀

有女具斯德　　宜速来报我

太子心所好　　以奉法为先

汝今应审观　　无论于种族　

佛告诸比丘。尔时大臣奉王敕已。于迦毗罗城求访如是令德之女。有一大臣名为执杖。其人有女名耶输陀罗。相好端严姝妙第一。不长不短不粗不细。非白非黑具足妇容。犹如宝女。于是大臣诣执杖家。见耶输陀罗。尔时耶输陀罗拜于大臣。而问之言。以何缘故而来至此。大臣以菩萨书授耶输陀罗。而说颂曰

释氏大王之太子　　颜容端正甚可爱

大人之相三十二　　八十种好皆圆满

太子书中述妇德　　如是之女可为妃　

尔时耶输陀罗。见菩萨书取而读之。怡然微笑报大臣曰

书载德行今悉备　　唯应太子为我夫

当以斯意速启知　　无令不肖而共居　

尔时大臣见是事已。归白王言。大王。我于迦毗罗城。处处求访睹一贤女。堪为太子之妃。端正姝妙色相第一。不长不短不粗不细。非白非黑具足妇容。犹如宝女。王曰。汝所称者谁之女耶。白言。执杖大臣之女。名耶输陀罗。王自惟念太子相好超过世间。德貌备足。方可以充太子妃耳。汝所称者何必具美。我当造无忧宝器。随太子意来者遗之。窃使伺候观其所好。其所好者即娉为妃。乃遣金师多造无忧之器。复以七宝而为严饰。击鼓宣令告迦毗罗城。自知女有德貌堪为太子妃者。至第七日总集王宫。七日满已诸女皆集。菩萨尔时处于大殿。据仁贤床婇女围绕。时输檀王密使内人观察菩萨意之所向。当速报我。时迦毗罗城一切美女。皆以璎珞庄严其身。至菩萨前暂睹威光不能仰视。尔时菩萨以无忧宝器次第付之。皆蒙厚礼低颜而去。尔时耶输陀罗。侍从围绕最后而至。姿容端正色相无双。谛观菩萨目不暂舍。怡然微笑而作是言。独不垂赐无忧之宝。将非我身不足采耶。菩萨报言。我今于汝诚无所嫌。汝自后来宝器尽耳。即脱指环而以与之。其环价直百千两金。耶输陀罗受指环已。复作是言。所赐之物何太少乎。我身虽劣止直尔耶。是时菩萨尽脱所著众宝璎珞而以赠之。耶输陀罗言。我今何为夺于太子严身之宝。自当以诸宝饰奉上太子。作是语已。不肯受之还归本处。时王使者具以上事而白王言。大王当知。太子意在执杖大臣之女耶输陀罗。王闻是语即遣国师。诣执杖家作如是言。闻卿有女堪为太子之妃。故遣相求宜知此意。尔时国师奉王敕已。到执杖家具陈是事。尔时执杖报国师言。自我家法积代相承。若有伎能过于人者。以女妻之。太子生长深宫。未曾习学文武书算图象兵机权捷[打-丁+(企-止+衣)]力世间众艺。何为我女适无艺人。应会诸释简选伎能。谁最优长当得是女。尔时国师闻此语已。归白于王。王闻此言。愁忧不乐。窃作是念。我先敕诸释种亲侍太子。皆白我言。太子不勇。执杖此辞或因是也

尔时菩萨诣父王所。白言。大王何以忧愁。王时默然。乃至三问。王遣余人为说斯意。于是菩萨熙怡微笑。来白王言。世间宁有殊能妙伎与我等者。王便欢喜更审问言。汝今能与他人捔伎艺耶。如是三问。菩萨答言。大王。但当速召有异术人。我能于前现众伎艺。时输檀王于迦毗罗城外。为一试场。遍告天下。过七日后。若有善于伎术。皆集此场。共观太子现诸伎艺。至第七日。五百释子菩萨为首。当共出城往试场所。是时执杖大臣庄饰其女。载以宝车侍从围绕。来观伎艺立表号令。若有伎艺出于人者。以女妻之。时输檀王遣将最胜白象以迎菩萨。提婆达多先至城门。见此胜象庄严第一。问是谁象。答言。大王遣将此象以迎太子。提婆达多闻是语已。生嫉妒心恃力憍慢。前执象鼻以手搏之。于是而死。难陀续到欲出城门。见彼白象当路而毙。问谁杀乎。答言。提婆达多。难陀于时以手倒曳。致于路侧。菩萨寻至。问谁杀象。御者答言。提婆达多左手执鼻右手搏之。其象尔时应手而死。菩萨叹曰。提婆达多甚为不善。复问御者。谁能移之。答言。难陀以手倒曳致于路侧。菩萨叹曰。善哉难陀

尔时菩萨坐于宝辂。以左足指持彼白象。徐掷虚空越七重城。过一拘卢舍其象堕处便为大坑。尔后众人号为象坑。是时虚空诸天皆大欢喜。叹未曾有。而说颂曰

菩萨车中垂左足　　以指掷象重城外

决定当能以智力　　运诸众生超死城　

佛告诸比丘。尔时输檀王。与诸释种长德耆年国师大臣无量众会。集艺场所。五百释种童子皆至此场。时诸释种。请毗奢蜜多为试艺师。语毗奢蜜多言。应观我等诸童子中。谁最工书谁学优瞻。而毗奢蜜多。先知菩萨解一切书无能逾者。于是微笑向诸童子。而说颂曰

天上人间　　所有文字

太子究之　　尽穷其底

吾与汝等　　谁能及者

为我说书　　靡识其名

适曾挍量　　人天最胜　

尔时五百释种。前白王言。我等先知太子通达书艺无能及者。而于算术或未过人。时有大臣名頞顺那。极闲算术。输檀王语頞顺那言。汝宜观诸童子。于算数中谁最为优。尔时菩萨自与唱数。令诸童子次第下筹。随菩萨唱计不能及。一一童子乃至五百皆悉错乱。菩萨是时语诸童子。汝等唱数我当算之。诸童子等次第举数。菩萨运筹唱不能及。都无错谬。乃至五百童子一时俱唱。亦不杂乱。时頞顺那心生希有。以偈赞曰

善哉心智奇敏捷　　五百释种无能及

彼昔皆称我能算　　今知太子不可量　

时诸释种及一切人天同声唱言。善哉善哉。太子于算计中亦复第一。皆从座起合掌顶礼。白大王言。善哉大王。快得善利。今者太子辩才智慧皆悉第一

时输檀王告菩萨言。颇复能与頞顺那校量算不。菩萨言。大王。此事可耳。时彼算师问菩萨言。颇有了知百拘胝外数名以不。菩萨报言。我甚知之。頞顺那言。太子能知请为我说。菩萨答言。百拘胝名阿由多。百阿由多名尼由多。百尼由多名更割罗。百更割罗名频婆罗百频婆罗名阿刍婆。百阿刍婆名毗婆诃百毗婆诃名郁僧迦。百郁僧迦名婆呼罗。百婆呼罗名那迦婆罗。百那迦婆罗名底致婆罗。百底致婆罗名卑波婆他般若帝。百卑波婆他般若帝名醯兜奚罗。百醯兜奚罗名迦罗颇。百迦罗颇名醯都因陀利百醯都因陀利名僧合怛览婆。百僧合怛览婆名伽那那伽致。百伽那那伽致名尼罗阇。百尼罗阇名目陀罗婆罗。百目陀罗婆罗名萨婆婆罗。百萨婆婆罗名毗僧以若跋致。百毗僧以若跋致名萨婆僧以若。百萨婆僧以若名毗浮登伽摩。百毗浮登伽摩名怛罗络叉。若有解此数者。即能算知一须弥山微尘数量。过此有数。名度阇阿伽罗摩尼。若有解此数者。即能算知恒河沙络叉数量。过此数已。有数名度阇阿伽摩尼舍梨。若有解此数者。即能算知恒河沙拘胝。过此数已。有数名婆诃那婆若尔炎致。过此复有数名伊吒。过此复有数名古卢鼻。过此复有数名古吒鼻那。过此复有数名娑婆尼叉。若有解此数者。能知恒河沙拘胝络叉。过此复有数名阿伽罗娑罗。若有解此数者。能知百拘胝恒河沙络叉。过此复有数名随入极微尘波罗摩呶罗阇。至此数已。一切众生皆不能知。唯除如来及最后身菩萨。方能解尔。頞顺那言。太子云何能解极微尘数。菩萨答言。凡七极微尘成一阿耨尘。七阿耨尘成一都致尘。七都致尘成一牖中眼所见尘。七眼所见尘成一兔毛上尘。七兔毛上尘成一羊毛上尘。七羊毛上尘成一牛毛上尘。七牛毛上尘成一虮。七虮。成一芥子。七芥子成一麦。七麦成一指节。十二指节成一搩手。两搩手成一肘四肘成一弓。千弓成一拘卢舍。四拘卢舍成一由旬。今此众中谁能了知一由旬内微尘数量。頞顺那曰。我闻太子所说犹尚迷闷。何况诸余浅识寡闻。惟愿太子为我宣说。一由旬内有几微尘

菩萨答曰。由旬微尘数量。尽阿刍婆一那由多。复有三十拘胝那由多百千。复有六万拘胝。复有三十二拘胝。复有五络叉。复有万二千络叉。如是算计成一由旬尘数。如是南阎浮提七千由旬。西拘耶尼八千由旬。东弗婆提九千由旬。北郁单越十千由旬。如是四天下成一世界。百亿四天下成一三千大千世界。其中百亿四大海。百亿须弥山。百亿铁围山。百亿四天王天。百亿忉利天。百亿夜摩天。百亿兜率陀天。百亿化乐天。百亿他化自在天。百亿梵身天。百亿梵辅天。百亿梵众天。百亿大梵天。百亿少光天。百亿无量光天。百亿遍光天。百亿少净天。百亿无量净天。百亿遍净天。百亿无云天。百亿福生天。百亿广果天。百亿无想众天。百亿无烦天。百亿无热天。百亿善见天。百亿善现天。百亿阿迦尼吒天。如是名为三千大千世界。纵广之量乃至百由旬。千由旬。百千由旬。拘胝由旬。百拘胝由旬。尼由多由旬。如是次第由旬数量。可得知之。微尘之量。非诸名数所能及也。以是三千大千世界微尘不可算计。是故名为阿僧祇耳。菩萨说此数时。頞顺那及诸释种。皆大欢喜生希有心踊跃无量。悉解上妙衣服众宝璎珞。奉上菩萨。赞言。善哉善哉。頞顺那即说偈言

拘胝室哆阿由多　　如是复有尼由多

更割罗及毗婆罗　　数名极至阿刍婆

而复超过无量数　　此等太子皆能知

诸释汝今悉应听　　太子世间无与等

三千大千众草木　　折以为筹作智人

如是不足为挍量　　况复五百释童子　

佛告诸比丘。时有百千天人。悉唱善哉善哉。虚空诸天。以偈赞曰

过现及未来　　若干众生心

上中下品类　　一念悉皆知

何况此算数　　而不能明了　

佛告诸比丘。菩萨降伏诸释童子。捔试伎艺跳踯奔走皆悉最胜。尔时虚空诸天。复说偈言

菩萨多劫行施戒　　忍辱精进慈悲力

感得如是轻身心　　周旋捷疾汝当听

汝见大士常居此　　不知一念往十方

游历佛国遍亲承　　未曾知彼有来去

于是释子得殊胜　　此事不足为希有　

佛告诸比丘。是时五百童子角力相扑。分为三十二朋难陀就前骋其刚勇。菩萨举手才触其身。威力所加应时而倒。提婆达多常怀我慢陵侮菩萨。谓己威力与菩萨等。挺然出众巡彼试场。疾走而来欲挫菩萨。尔时菩萨不急不缓。亦无嗔忿安详待之。右手徐捉飘然擎举。摧其我慢。三掷空中。以慈悲故使无伤损告诸释种。汝宜尽来与我相扑。俱生嗔忿锐意齐奔。菩萨指之悉皆颠仆。时诸人天同声唱言。善哉善哉。虚空诸天雨众天花。以偈赞曰

假使十方诸众生　　皆具大力如那延

最上智人于一念　　才指之时悉颠仆

假使须弥铁围山　　大士手摩尽为末

何况世间不坚人　　而与太子挍优劣

当以大慈坐道树　　降伏欲界天魔军

复以甘露洽群生　　定知菩萨无能胜　

尔时执杖大臣告诸释子言。我已观见种种伎艺。今可试射谁最为优。于是共射铁鼓。阿难陀曰。可置铁鼓二拘卢舍。提婆达多曰。可置铁鼓四拘卢舍。孙陀罗难陀曰。可置铁鼓六拘卢舍。执杖大臣曰。可置铁鼓八拘卢舍。菩萨言。可将铁鼓置十拘卢舍。并七铁猪及七铁多罗树置十拘卢舍外。尔时阿难陀射及二拘卢舍。过二铁鼓。提婆达多射及四拘卢舍。过四铁鼓。孙陀罗难陀射及六拘卢舍。过六铁鼓。执杖大臣射及八拘卢舍。过八铁鼓。自此为限皆不能越

尔时菩萨引弓将射。其弓及弦一时俱断。菩萨顾视更觅良弓。时输檀王心甚欢喜。报菩萨言。先王有弓在于天庙。常以香花供养其弓。劲强无人能张。菩萨言。试遣将来。王即遣使取先王弓箭。持授与诸释种子。是诸释种皆不能张。然后将弓授与菩萨。尔时菩萨安隐而坐。左手执弓右指上弦。忽然而张似不加力。弹弓之响遍迦毗罗城。城中居人咸皆惊怖。各各相问此为何声。时诸人天同时唱言。善哉善哉。虚空诸天说偈赞曰

菩萨张弓时　　安然不动摇

意乐当圆满　　降魔成正觉　

佛告诸比丘。是时菩萨身心安隐进止闲详。然后控弦射诸铁鼓悉皆穿过。铁猪铁树无不贯达。箭没于地因而成井。尔后众人号为箭井。时诸人天同声唱言。善哉善哉。太子生年未曾习学。乃能具有如斯伎艺。虚空诸天而说偈曰

今观菩萨射　　未足为希有

当坐先佛座　　而证大菩提

禅定以为弓　　空无我为箭

决除诸见网　　射破烦恼怨　

佛告诸比丘。如是权捷腾跳。竞走越逸。相叉相扑。书印算数。射御履水。骑乘巧便。勇健钩索。皆妙能办。末摩博戏占相画工雕镂。管弦歌舞。俳谑按摩。变诸珍宝幻术占梦。相诸六畜。种种杂艺。无不通达。善鸡吒论。尼建图论。布罗那论。伊致诃娑论。韦陀论。尼卢致论。式叉论。尸伽论。毗尸伽论。阿他论。王论。阿毗梨论。诸鸟兽论。声明论。因明论。人间一切伎能及过人上。诸天伎艺。皆悉通达。于是执杖大臣白输檀王及诸释种一切众会言。我今以女为太子妃。

佛告诸比丘。尔时菩萨。随顺世法现处宫中。八万四千婇女娱乐而住。耶输陀罗为第一妃。初至宫中。不修妇人浅近仪式。俄然露首未曾覆面。时输檀王及优陀夷窃怪是事。后宫婇女咸悉宣言。妃今初来应示羞耻。何为显异无有愧容。轻慢浅薄乃至如是。耶输陀罗闻此语已。为诸宫女。而说颂曰

但无瑕疵　　何用覆藏

行住坐卧　　皆悉清净

如摩尼宝　　置于高幢

光彩照曜　　一切表见

若默若语　　常无私匿

以诸功德　　而自庄严

虽衣草衣　　故弊之服

无累其体　　唯增美丽

若人怀恶　　外饰其容

犹如毒瓶　　涂之以蜜

如是等人　　甚可怖畏

譬如毒蛇　　不可附近

若复有人　　弃恶知识

亲于善友　　除众生罪

建立三宝　　功不唐捐

身口意业　　皆悉清净

诸大仙人　　能知他心

自当明鉴　　无假覆蔽　

佛告诸比丘。尔时输檀王。闻耶输陀罗能有如是智慧辩才。心大欢喜。即以上妙衣服宝珠璎珞价直无量。赐耶输陀罗。以偈赞曰

太子具众德　　而汝甚相称

今二清净者　　如苏及醍醐　

方广大庄严经卷第四

方广大庄严经卷第五

中天竺国沙门地婆诃罗奉　诏译

紫玄

音乐发悟品第十三

尔时佛告诸比丘。菩萨处在深宫将欲出家。天龙夜叉乾闼婆阿修罗迦娄罗紧那罗摩睺罗伽梵释四王。常以种种供具供养菩萨。欢喜赞叹。又于异时。诸天龙神乾闼婆等。各自思惟。菩萨长夜成就众生。以四摄法而摄受之。是诸众生根器已熟。菩萨何故久处深宫。而不出家成道度彼。若不及时。恐致迁移善心难保。后成正觉而无可度。作是念已。至菩萨前。顶礼希望。作如是言。云何当见菩萨出家学道。坐菩提座降伏众魔。成等正觉。具足十力四无所畏。十八不共佛法。三转十二行无上法轮。现大神通。随诸众生所有意乐。皆令满足

佛告诸比丘。菩萨长夜不由他悟。常自为师。了知世间及出世间。一切善法所行之行。知时非时游戏神通。未尝退失应众生根。犹如海潮无时错谬。以神通智知诸众生。可摄益时。可摧伏时。可度脱时。可弃舍时。可说法时。可默然时。可修智时。可诵念时。可思惟时。可独处时。可往刹利众会。可往婆罗门众会。可往天龙夜叉乾闼婆阿修罗迦娄罗紧那罗摩睺罗伽释梵护世。比丘比丘尼优婆塞优婆夷等众会之时

佛告诸比丘。一切最后身菩萨将欲出家。法尔有十方无边阿僧祇世界诸佛如来神通之力。令其宫内鼓乐弦歌。出微妙音劝请菩萨。而说偈言

宫中婇女弦歌声　　以欲而惑于菩萨

十方诸佛威神力　　变此音声为法言

尊昔见诸苦众生　　发愿与彼为依怙

善哉若记昔诸行　　今正是时宜出家

尊忆昔为众生故　　身肉手足而无吝

持戒忍辱及精进　　禅定智慧皆修行

为求菩提胜福故　　一切世间无能及

是诸众生嗔恚痴　　尊以慈悲皆摄伏

尊于愚痴邪见者　　而能广起大悲心

积集福智已无边　　禅定神通极清净

身光能至于十方　　如月无云而普照

无数音乐声微妙　　劝请菩萨速出家　

佛告诸比丘。尔时菩萨住于最胜微妙宫中。一切所须皆悉备具。殿堂楼阁众宝庄严。幢幡宝盖处处罗列。宝铃宝网而严饰之。垂悬无量百千缯彩众宝璎珞。一切桥道以众宝板之所合成。处处皆有众宝香炉烧众名香。珠交露幔张施其上。有诸池沼其水清冷。时非时华周遍开发。其池之中凫雁鸳鸯。孔雀翡翠迦陵频伽。共命之鸟出和雅音。其地纯以琉璃所成。光明可爱犹如明镜。庄严绮丽无以为喻。人天见者莫不欢喜。复于一时。诸婇女等乐器之音。由十方佛威神力故。而说颂曰

尊忆往昔发弘愿　　愍诸众生无依怙

若证甘露大菩提　　救济令之离苦恼

如昔诸佛所行行　　独处空山林野间

证得如来一切智　　见诸贫乏施财宝

尊昔已行于大施　　一切财宝皆能舍

为诸众生雨法雨　　今正是时宜出家

尊于净戒无缺减　　自昔多劫常修习

解脱众生诸烦恼　　今正是时宜出家

尊修百千诸忍辱　　世间恶言皆忍受

常以忍辱而调伏　　今正是时速出家

尊行精进极坚强　　长时修习摧魔众

灭除一切三恶趣　　今正是时宜出家

尊以胜定除诸垢　　洒甘露雨洽群生

充满世间诸渴乏　　今正是时宜出家

尊以无边大智慧　　断除邪见愚痴惑

尊应思惟昔弘愿　　今正是时速出家

尊昔已行无量亿　　慈悲喜舍诸胜行

以此一切诸胜行　　分布世间诸众生

婇女弦歌甚微妙　　以欲而感于菩萨

十方诸佛威神力　　一切皆令为法音

尊忆往昔为国王　　有人于前而从乞

与我王位及国土　　欢喜舍之无悔恨

尊昔曾为婆罗门　　名曰输迦极精进

慈孝供养于父母　　成熟无量婆罗门

及余众生归善道　　舍是身已生天上

尊忆往昔作仙人　　歌利王嗔断支节

起大慈心无恼恨　　所伤之处皆流乳

昔作奢摩仙子时　　父母居山同苦行

王以毒箭误而中　　抱慈无恨欢喜死

尊忆昔为金色鹿　　见人渡河而被漂

因起慈心以救之　　后反加害无嗔恨

尊忆昔者为仙人　　宝珠误堕于大海

起精进心抒彼海　　龙王惊怖还宝珠

尊于昔者为大仙　　慈心护彼归命鸽

有人从尊索是鸽　　自割身肉而称之

与鸽轻重乃齐等　　毕至命终为拥护

又尊昔为奢摩仙　　人来问树有几叶

善知多少而酬答　　其人不信天来证

尊昔曾为鹦鹉鸟　　释化为人来诘问

所依之树既枯折　　何为守之而不离

答云依此而成长　　帝释便生希有心

即令枯树重荣茂　　尊是受持功德者

安处世间诸众生　　置佛无边功德海

如是十方佛威神　　赞叹菩萨诸功德

变诸婇女弦歌曲　　劝请菩萨速出家

尊昔长劫发弘愿　　拔诸众生生死苦

请忆往昔所行行　　今正是时宜出家

尊忆往昔无边劫　　以金银等众珍宝

头目王位及妻子　　见来求者欢喜施

昔为首鞞幢牙王　　月灯珠髻及大悲

坚猛妙目诸王等　　皆有威力能行施

尊于多劫能持戒　　其戒清净如明珠

坚持守护无纤过　　亦如[犛-未+牙]牛自爱尾

尊忆曾为大象王　　猎师以箭中其身

而起慈心无所报　　捐彼六牙而守戒

尊忆多劫修诸忍　　因修忍故受众苦

请忆昔日为熊身　　见人冻饿而温养

彼归路逢畋猎者　　将来共屠心不恨

尊以精进坚固力　　为菩提故修诸行

当伏魔王及军众　　今正是时宜出家

尊忆昔为骏逸马　　腾空利益诸世间

于夜叉国济众生　　安置之于无畏处

如是精进无边劫　　神通智力除烦恼

心极调柔坐寂定　　以此利益诸众生

尊于昔者为国王　　普使众生行十善

是诸众生行善故　　命终皆得生梵世

尊智能知善不善　　及了众生诸根性

智慧能入诸理趣　　今正是时速出家

尊愍众生堕邪见　　生老病死苦海中

净除生死险恶道　　示现涅槃真实路

如是一切十方佛　　赞叹菩萨诸功德

皆变婇女弦歌曲　　劝请菩萨速出家

尊昔为王名胜福　　尸利尼弥讫瑟吒

及鸡萨梨千耶若　　法思光明坚强弓

戒月光明进德光　　知恩能舍大威德

王仙月形及猛实　　增长菩提求妙法

善住月光殊胜行　　地尘勇施诸方主

惠施宝发清净身　　作是及余无量王

皆悉能舍于难舍　　为诸如来雨法雨

尊昔值遇恒沙佛　　悉皆承事无空过

为求菩提度众生　　今正是时速出家

初事不空见　　值坚固花佛

以一念清净　　见毗卢舍那

又遇栴檀佛　　以草炬供养

又佛入城时　　以金末散地

逢法自在佛　　说法赞善哉

值普光如来　　一称南无佛

见大聚光佛　　供养以金花

值光幢如来　　奉献以掬豆

又见智幢佛　　无忧花如来

持粥以供养　　于彼发弘愿

又值宝发佛　　供养以明灯

见花光如来　　供养以良药

又值无畏佛　　施以宝璎珞

婆胝伽罗佛　　施波头摩宝

见娑罗王佛　　供养以纯乳

施名称如来　　奉以师子座

又见真实佛　　及高智如来

曾顶礼围绕　　又见龙施佛

供养以衣服　　见增上行佛

施以栴檀香　　又见致沙佛

供养以妙钵　　又见大严佛

施优钵罗花　　又值光王佛

以妙宝供养　　又见释迦佛

施以金莲华　　又值宿王佛

赞叹如来德　　又见日面佛

施以庄耳花　　又值妙意佛

散以真头花　　又见降龙佛

施以摩尼宝　　又值增益佛

奉上众宝盖　　又见药师佛

奉以胜妙座　　值师子幢佛

奉以众宝网　　又见持德佛

以音乐供养　　又值迦叶佛

奉以众末香　　又见放光佛

以妙花供养　　又值阿鞞佛

奉以妙胜台　　又见世供佛

奉以妙花鬘　　又值多伽佛

曾舍天王位　　又见难降佛

施以众妙香　　又值大光佛

舍身而供养　　又见尚花佛

献宝庄严具　　又值法幢佛

散以众妙华　　又见作光佛

奉优钵罗花　　尽心而供养

如是及余无量佛　　一一皆以诸供具

供养承事无空过　　愿尊忆念过去佛

及忆供养诸如来　　众生苦恼无依怙

请尊忆念速出家　　尊忆昔值然灯佛

获得清净无生忍　　及五神通无退失

从此即能往诸刹　　一念遍事诸如来

有为诸法悉无常　　五欲王位皆不定

为苦所逼诸众生　　愿速出家救济之

婇女弦歌奏清音　　以欲将惑于菩萨

十方诸佛威神力　　所出众声演法言

三界烦恼　　犹如猛火

迷惑不离　　恒为所烧

犹如浮云　　须臾而灭

合已还散　　如聚戏场

念念不住　　如空中电

迁灭迅速　　如水瀑流

由爱无明　　轮转五道

循环不已　　如陶家轮

染著五欲　　如被网禽

欲如怨贼　　甚可怖畏

处五欲者　　犹如履刃

著五欲者　　如抱毒树

智者弃欲　　犹如粪坑

五欲昏冥　　能令失念

常为可怖　　诸苦之因

能令生死　　枝条增长

由彼漂溺　　生死河中

圣人舍之　　如弃涕唾

如见狂犬　　疾走而避

如蜜涂刀　　如毒蛇首

如戈戟刃　　如粪秽瓶

不能舍离　　犹如饿狗

啮其枯骨　　五欲不实

妄见而生　　如水中月

如谷中响　　如焰如幻

如水上泡　　从分别生

无有实法　　年在盛时

愚痴爱著　　谓为常有

不能厌舍　　老病死至

坏其少壮　　一切恶之

有财宝者　　不知远离

五家散失　　便生苦恼

犹如树木　　花果茂盛

众人爱之　　枝叶雕零

弃而不顾　　老弱贫病

亦复如是　　亦如鹫鸟

世间恶之　　如霹雳火

焚烧大树　　亦如朽屋

不久崩坏　　有法能离

生老病死　　愿尊出家

为诸众生　　说如斯法

生老病死　　缠缚众生

如摩娄迦　　绕尼拘树

能夺势力　　损坏诸根

犹如严霜　　雕诸丛林

盛年妙色　　因而变坏

譬如山火　　四面俱至

野兽在中　　周慞苦恼

处生死者　　亦复如是

愿速出家　　而救脱之

尊观病苦　　损恼众生

犹如花林　　为霜所雕

尊观死苦　　恩爱永绝

眷属分离　　无复重睹

犹如逝川　　亦如花落

能害有力　　令不自在

独行无伴　　随业而去

一切寿命　　为死所吞

如金翅鸟　　能食诸龙

亦如象王　　为师子食

如摩竭鱼　　能吞一切

亦如猛火　　焚烧丛林

愿尊忆昔　　发弘誓愿

今正是时　　宜速出家

婇女伎乐　　欲惑菩萨

诸佛神力　　变为法音

是诸有为　　皆当坏灭

如空中电　　无暂停息

亦如坏器　　如假借物

如腐草墙　　亦如砂岸

依止因缘　　无有坚实

如风中灯　　如水聚沫

如水上泡　　犹如芭蕉

中无坚实　　如幻如化

犹如空拳　　展转相因

愚人不了　　妄生计著

譬如人功　　及以麻枲

木轮和合　　以成其绳

离是和合　　即不成绳

十二因缘　　一一分析

过现未来　　无有体性

求不可得　　亦复如是

譬如种子　　能生于牙

牙与种子　　不即不离

从于无明　　能生诸行

无明与行　　亦复如是

不即不离　　体性空寂

于因缘中　　求不可得

譬如印泥　　泥中无印

印中无泥　　要因泥印

文像可睹　　依止根境

有眼识生　　三事和合

说为能见　　境不在识

识不在境　　根境识中

本无有见　　分别妄计

境界相生　　智者观察

曾无相状　　如幻梦等

譬如钻火　　木钻人功

三种和合　　得有火生

于三法中　　本无有火

和合暂有　　名曰众生

第一义中　　都不可得

譬如咽喉　　及以唇舌

击动出声　　一一分中

声不可得　　众缘和合

有此声耳　　智者观声

念念相续　　无有实法

犹如谷响　　声不可得

譬如箜篌　　弦器及手

和合发声　　本无去来

于诸缘中　　求声不得

离缘求声　　亦不可得

内外诸蕴　　皆悉空寂

无我无人　　无寿命者

尊于往昔　　值然灯佛

已证最胜　　真实妙法

愿尊于今　　为众生故

雨甘露法　　使得充足