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神识出入，身躯旅馆
刘是南北朝时候的人。他博学多闻，而且有很深的文学造诣，但他始终没娶妻室，也不作官。
他曾写了一本《革终论》，书中引用孔子所说的「精气为物，游魂为变，因此我们不难知道鬼神的情状。」他的文笔虽然简洁，义旨却颇为奥妙。
他又引用季札的话说：「当骨肉回归土地时，魂气并没有消失。身体是没有知觉的物质，神识却是有觉知的体性。所以身体对於神识来说，只是过路客所寄居的旅馆而已！」
后来刘专心学佛。有一天，宝志道人在兴皇寺遇到刘，很惊讶地说：「你隐居家中修行道学，没想到成就这麽好！」（《梁书》处士传）
（评）许止净先生说：刘的论著以及他所引孔子和季札的话，还是只知道有神识，而没有看见：本性不生不灭，充满整个法界。由於一个没有觉悟的心念变成无明，再由无明而引发业报，而变幻为神识，出生入死，宛如出入旅馆的游客。神识的本体与自性没有差异，就像月亮与水中的投影，表面颇为相似，位置却有天渊之隔。神识正是生死的根本，并非特别宝贵或值得执著。然而，有些更愚痴的人却主张：精神出自躯体，身体死亡时，神识便消灭了。他们读到刘的理论，固然也可以唤醒迷痴！（《历史感应统纪》第二卷第九十页）
身如旅舍，路过便行
李庶是临漳县县令，因为发生事情，而被关在监狱，死在狱中。他的妻子元氏，又嫁给赵起。
有一天夜晚，元氏梦到李庶告诉她：「我的福报很薄，投生做刘家的女儿，明天早晨，她当会外出。她的家境非常贫穷，恐怕无法生活。由於夫妻旧恩，所以我来告诉你，希望你能同情和帮助我。刘家在七帝坊十字街东南入穷巷！」
元氏没有答应。李庶又说：「你好像有点怕赵先生，我自己去讲好了！」
因此，赵起也做了同样的梦。
赵起醒来以后，问妻子元氏，他们俩人所说的内容都完全吻合。
於是，他们便拿著钱和衣帛，照梦中的住址去寻找刘氏，直到把她养大嫁人为止。（《北史》齐李崇传）
（评）对於这段史实深信不疑，便会知道：这个身体，原来像旅馆一样，路过便又开始起程。对於梦幻般的富贵，也就不会贪恋了。（《历史感应统纪》第三卷第六十一页）
鬼魂守墓，确有其事
晋朝的陆云，有一天夜晚因为天色昏暗而迷路。正当他不知走向何处时，忽然望见草丛中有灯光。他走进草丛，来到一户人家，请求寄宿。
那户人家有一位风采翩翩的美少年，谈起《老子（道德经）》头头是道，而且文辞奥妙。
天亮以后，陆云才向那一位美少年辞行。他走了十几里，才来到老朋友的家中。老朋友告诉陆云：「这一带数十里内，没有人居住！」
陆云觉得很讶异，走回头寻找昨天住宿的地方，发现竟然是王弼的坟墓。陆云本来对玄学没什麽研究，从此以后，谈起《老子》也津津有味而且颇有深度。（《晋书》五行志、《异苑》所载略同，而作陆机）
（评）由此可知：不但世间确实有鬼，而且有鬼魂看守坟墓的事情。古代谈论祭礼的人，有主张祭牌位或祭坟墓的争议，这都是偏差的见解。
《灌顶经》中，阿难请问释迦牟尼佛：「如果一个人死后，在山郊野外建立坟墓，那个人的精魂是否会在坟墓中？」
佛陀答道：「如果他在生时，不行善，也不造恶，由於没有善可以享受福报，也没有恶可以遭受灾殃，所以精魂便在墓塔中。如果他在生时，修行大善大福，则升天享受福报，或投生在人间尊贵的家庭。如果他在生时，杀害动物，欺骗别人，则会堕落饿鬼、畜生或地狱，所以精魂不在塔墓中。再者，精魂不在的，如果骨骼还没有腐朽烂坏，便还有微灵。如果骨头糜烂，这微弱的灵力就立即消灭。有些魃魅邪师，倚赖它来作威作福。愚痴的人便杀牲祭拜庙祠，死后堕落恶道，真令人惋惜！」只有佛能澈底明白鬼神的情状，祭拜的人应当知所监别。（《历史感应统纪》第二卷第十八页）
动物死后，也有魂识
吴景帝有疾病，找一位男觋来看病。
景帝想要考验他，便杀了一只鹅，埋在花园中，并且建筑了一间小屋，安置床几，又放了妇人的鞋子和衣饰在上面，才叫男觋来观看。
景帝告诉男觋：「如果你能说出这坟冢那位妇女的鬼魂形状，我有重赏！」
过了一日一夜，那位男觋竟然没有说半句话。景帝很急地追问他。
他才说：「我实在没有看见人的鬼魂，我只看见一只白鹅站在坟墓上，所以没有立即禀告陛下。我怀疑这只白鹅是鬼神所变化形相，所以一直等待它现出真形，没想到它却不再变更，我不知道这是什麽原因，所以不敢不据实禀告！」
景帝厚赏男觋。这岂不表示鹅死了也有神识或鬼魂吗？（《三国志》吴志赵达传注）
（评）如果动物死了没有鬼魂，怎麽能冤冤相报或者有六道轮回呢？所以鹅有鬼魂，乃是明显的道理，并非特别的现象。
因为一切众生都具有灵性和成佛的潜力，只因为无明及所造业障的深浅不同，所以才受各种不同的形体。如果探究他们的本原，则物类与佛尚且没有差别，何况人类呢？由於造业太深，自拔不易，所以*有「七佛以来，犹为蚁子；八万劫后，未脱鸽身」的典故。
得人身的人宛如爪上土那麽少，失人身的人宛如大地土那麽多！我们幸得人身，怎可不知珍惜，而且造了许多恶业，导致堕落恶道呢？（《历史感应统纪》第二卷第十四页）
听闻哭声，妨乱其心
南北朝时，有一个人姓颜名恶头，非常精通易经和卜卦。
有一天，某甲来问卜，颜恶头告诉他：「你卜令尊，令尊已经逝世了。他的神识本来要升天，由於听到家属的哭声，忽然活醒过来，而且会说话！」
某甲答道：「家父躺在病床上长达三年之久，断气时，我们全家人大哭，家父忽然活醒过来，说：『我死了以后，有人来迎接我上天，我因为听到哭声而堕落地面！』」
颜恶头说：「再过三天，令尊就会永别了！」
后来，他的预言果然应验了。（《北史》艺术传）
投生为牛，偿还债务
明神宗万历十七年（西元一五八九年），太原的船夫王彦须向某位富翁借了一两八文钱，没有偿还而死去。
有一天，富翁看见王彦须腰里绑著白带子走进牛坊。不久，有人告诉富翁说生了一只小牛。富翁见那一只小牛腰下有白色的花纹。
小牛长大后，富翁叫牧人牵牛去卖，吩咐他只要卖一两八文钱。在半路上遇到何屠，何屠照价买去。
后来，有一位农夫，见牛很强健，想要买来耕田，加价到二两六钱才买下那头牛。
那头牛很会耕田，不需要人照料和管理。有一天，那头牛无缘无故死在山下。农夫感到非常悔恨，他知道这头牛是那位富翁卖出来，就跑去问富翁说：「这头牛你为什麽只卖一两八钱呢？」
富翁说：「这头牛就是王彦须，他只欠我一两八钱！」
何屠听了，恍然大悟地说：「王彦须生前曾经欠我肉钱八文钱，所以我才能多卖八文钱！」
农夫也感叹地说：「我曾经欠王彦须银子，没有还，然则现在也已经偿还了！」（《感应篇解》）
仁德好生，冤鬼超生
从前有一位渔夫，名叫李正。他是松陵人，住在非常偏僻的港口。
有一天晚上，他捕获鱼只，买酒回来独自一个人喝。不久，有一个人站在门外。李正问：「你从那里来呢？」
对方回答：「我是鬼，死在水里数年了。看见老先生一个人喝酒，我想要分一杯酒来品尝！」
李正说：「你要喝，可以入坐！」
於是，鬼就入坐，和李正对面而饮。
后来，鬼就时常到李正家里喝酒。过了半个月，鬼说：「明天替代我的人就来了！」
李正问：「你的替身是谁呢？」
鬼回答：「是一位船夫！」
翌日，李正一直等，果然看见一个船夫驾船来，但好像没有遇到什麽障碍。
到了晚上，鬼又来了。李正问：「你为什麽没拉那船夫做你的替身呢？」
鬼回答：「这位船夫少年丧父母，他现在抚养一个年幼的弟弟，如果我害他，他弟弟也无法生存，所以我放他一马！」
过了半个月，鬼又说：「明天代替我的人来了！」
次日，果然有一个人来到岸边徘徊走了数圈而离去。
当天夜晚，鬼来了，李正又问他：「你为什麽不抓他做你的替身呢？」
鬼回答：「这个人有位老母，无依无靠，所以我才释放他！」
李正说：「你有这种心，堕落黄泉必定不会太久！」
隔了数天，鬼又说：「明天有一位妇人会来代替，我特别来向你道别！」
次日，李正等了很久，直到晚上，才看见一位妇人走到岸边，想要下水，又登上岸而后离去。
鬼来了以后，李正问：「你为什麽放弃这位妇人呢？」
鬼回答：「这位妇人已有身孕，如果我拉她下水，就害了两条人命！我是一个大男人，溺水数年，尚且找不到生路，何况这孕妇，何日才能超生呢？所以我又放走她，就算我魂消魄散在水中，誓不敢损害她母子两条命！」鬼一边说，一边潸然泪下。
数日后，鬼忽然穿上华丽的衣袍、冠帽和腰带，而且背后跟了许多随从，来向李正告辞说：「上帝因为我仁德好生，命令我做本处的土地公！」说完，就不见了。（《德育古监》第一五二页）
秘方图利，后世受苦
安徽歙县的蒋紫垣先生，有秘方可以化解砒霜的毒，非常灵验。可是有患者来向他索取秘方，他就敲竹杠，要对方拿出很多钱，如果不满意对方所给的价码，就坐著看患者死亡。
有一天，他到邻县去行医，半夜突然暴毙。
他寄宿的那家主人梦到他说：「我因为贪利的缘故，而误了九条人命。死者到阴间去控告我，冥官判我九世吃砒霜而死。我现在要去轮回了，我请求鬼卒让我教你解砒霜的秘方，你为我救活一个人，我就少受一世的业报。如果普遍流传救济世人，便可以得到无量福德！」
说完，哭泣地离去，又说：「我后悔太迟了！那秘方就是以一两防风研末，和水调服，并没有其他药物。」再者异谈可信录记载：用冷水调石青，化解砒霜的毒，应效如神。（《坐花志果上卷》第一百一十页）
好作艳词，甚於想马
黄庭坚爱好写作艳词，许多人争相传诵。
他曾经拜见圆通秀禅师，禅师呵斥他说：「你的文笔这麽好，怎麽忍心停留在这种境界呢？」
当时，秀禅师把李伯时「画马变马」的事情告诫他。黄庭坚笑著说：「我只有嘴里说说罢了，并没有实际行动，难道死后也会变成马不成？」
秀禅师回答：「伯时只因为时常专心想马，堕落才不过一身。你以艳语激动天下人的淫心，罪报何止堕马身呢？我正恐怕你会下地狱呢？」
黄庭坚大吃一惊，很惭愧地拜谢而去，从此以后，便不再写艳词。（《德育古监》第五十八页）
至诚礼佛，免堕驴胎
从前有一位忉利天的天王（帝释），现出五种衰耗的现象。
这五种衰相是│一、衣裳会染上尘埃，二、头上花萎悴，三、身体发生臭气，失去威仪和光芒，四、腋下冒出汗水，五、对本来的座位心生厌烦。
他知道自己即将命终，死后会投生在做陶器的家里，受驴胞胎。他非常忧愁，心里想：这三界之中，只有佛才能拯救人的苦厄。
於是，他很快来到佛讲经说法的地方，五体投地，至心归依佛、法和圣众。尚未起身时，忽然命终，便投入驴胎。
当时母驴践坏陶家的坏器，主人打母驴，而伤到胎气，神识又得以回到原来的身体，又再做天帝。
佛陀说：「你能够在临命终时，归命三宝，很好！」於是就为天帝说法，天帝当场证得初圣果。（《法句譬喻经》第一品）
大般涅盘经说：「虽然得到梵天身，甚至出生非想非非想天，命终之后，还会堕三恶道 |
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发表于 2011-6-22 21:07:24
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