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佛典《大藏经》之一·阿含部(共460卷)

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 楼主| 发表于 2011-6-22 12:54:12 | 显示全部楼层
(一二二五)

如是我闻

一时。佛住王舍城耆阇崛山中。广说如上说。差别者。时。天帝释说异偈。而问佛言

 今请问瞿昙  微密深妙慧
 世尊之所体  无障碍知见 

众人普设会。偈如上广说。乃至为王舍城诸设会者说种种法。示教照喜已。从座起去

  (一二二六)

如是我闻

一时。佛在拘萨罗人间游行。至舍卫国祇树给孤独园

时。波斯匿王闻世尊拘萨罗人间游行。至舍卫国祇树给孤独园。闻已。往诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。我闻世尊自记说成阿耨多罗三藐三菩提。诸人传者。得非虚妄过长说耶。为如说说.如法说.随顺法说耶。非是他人损同法者。于其问答生厌薄处耶

佛告大王。彼如是说。是真谛说。非为虚妄。如说说.如法说.随顺法说。非是他人损同法者。于其问答生厌薄处。所以者何。大王。我今实得阿耨多罗三藐三菩提故

波斯匿王白佛言。虽复世尊作如是说。我犹故不信。所以者何。此间有诸宿重沙门.婆罗门。所谓富兰那迦叶.末迦利瞿舍梨子.删阇耶毗罗胝子.阿耆多枳舍钦婆罗.迦罗拘陀迦栴延.尼乾陀若提子。彼等不自说言得阿耨多罗三藐三菩提。何得世尊幼小年少。出家未久。而便自证得阿耨多罗三藐三菩提

佛告大王。有四种虽小而不可轻。何等为四。刹利王子年少幼小而不可轻。龙子年少幼小而不可轻.小火虽微而不可轻.比丘幼小而不可轻。尔时。世尊即说偈言

 刹利形相具  贵族发名称
 虽复年幼稚  智者所不轻
 此必居王位  顾念生怨害
 是故难可轻  应生大恭敬
 善求自护者  自护如护命
 以平等自护  而等护于命
 聚落及空处  见彼幼龙者
 莫以小蛇故  而生轻慢想
 杂色小龙形  亦应令安乐
 轻蛇无士女  悉为毒所害
 是故自护者  当如护己命
 以斯善护己  而等护于彼
 猛火之所食  虽小食无限
 小烛亦能烧  足薪则弥广
 从微渐进烧  尽聚落城邑
 是故自护者  当如护己命
 以斯善护己  而等护于彼
 盛火之所焚  百卉荡烧尽
 灭已不盈缩  戒火还复生
 若轻毁比丘  受持净戒火
 烧身及子孙  众灾流百世
 如烧多罗树  无有生长期
 是故当自护  如自护己命
 以斯善自护  而等护于彼
 刹利形相具  幼龙及小火
 比丘具净戒  不应起轻想
 是故当自护  如自护己命
 以斯善自护  而等护于彼 

佛说此经已。波斯匿王闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去

  (一二二七)

如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

时。波斯匿王有祖母。极所敬重。忽尔命终。出城阇维。供养舍利毕。弊衣乱发。来诣佛所。稽首佛足。退坐一面

尔时。世尊告波斯匿王。大王。从何所来。弊衣乱发

波斯匿王白佛。世尊。我亡祖母。极所敬重。舍我命终。出于城外阇维。供养毕。来诣世尊

佛告大王。极爱重敬念祖亲耶

波斯匿王白佛。世尊。极敬重爱恋。世尊。若国土所有象马七宝。乃至国位。悉持与人。能救祖母命者。悉当与之。既不能救。生死长辞。悲恋忧苦。不自堪胜。曾闻世尊所说。一切众生.一切虫.一切神。生者皆死。无不穷尽。无有出生而不死者。今日乃知世尊善说

佛言。大王。如是。如是。一切众生.一切虫.一切神。生者辄死。终归穷尽。无有一生而不死者

佛告大王。正使婆罗门大姓.刹利大姓.长者大姓。生者皆死。无不死者。正使刹利大王灌顶居位。王四天下。得力自在。于诸敌国无不降伏。终归有极。无不死者。若复。大王。生长寿天。王于天宫。自在快乐。终亦归尽。无不死者。若复。大王。罗汉比丘诸漏已尽。离诸重担。所作已作。逮得己利。尽诸有结。正智心善解脱。彼亦归尽。舍身涅槃。若复缘觉善调善寂。尽此身命。终归涅槃。诸佛世尊十力具足。四无所畏。胜师子吼。终亦舍身。取般涅槃。以如是比。大王当知。一切众生.一切虫.一切神。有生辄死。终归磨灭。无不死者。尔时。世尊复说偈言

 一切众生类  有命终归死
 各随业所趣  善恶果自受
 恶业堕地狱  为善上升天
 修习胜妙道  漏尽般涅槃
 如来及缘觉  佛声闻弟子
 会当舍身命  何况俗凡夫 

佛说此经已。波斯匿王闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去

  (一二二八)

如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

时。波斯匿王独一静处。禅思思惟。作是念。云何为自念。云何为不自念。复作是念。若有行身恶行.行口恶行.行意恶行者。当知斯等为不自念。若复行身善行.行口善行.行意善行者。当知斯等则为自念。从禅觉已。往诣佛所。稽首佛足。退住一面。白佛言。世尊。我于静处独一思惟。作是念。云何为自念。云何为不自念。复作是念。若有行身恶行.行口恶行.行意恶行者。当知斯等为不自念。若复行身善行.行口善行.行意善行者。当知斯等则为自念

佛告大王。如是。大王。如是。大王。若有行身恶行.行口恶行.行意恶行者。当知斯等为不自念。彼虽自谓。为自爱念。而实非自念。所以者何。无有恶知识所作恶不念者。所不念不爱者。所不爱所作如其自为自己所作者。是故斯等为不自念

若复。大王。行身善行.行口善行.行意善行者。当知斯等则为自念。斯等自谓。不自爱惜己身。然其斯等实为自念。所以者何。无有善友。于善友所作念者。念作爱者。爱作如自为己所作者。是故斯等则为自念。尔时。世尊复说偈言

 谓为自念者  不应造恶行
 终不因恶行  令己得安乐
 谓为自念者  终不造恶行
 造诸善业者  令己得安乐
 若自爱念者  善护而自护
 如善护国王  外防边境城
 若自爱念者  极善自宝藏
 如善守之王  内防边境城
 如是自宝藏  刹那无间缺
 刹那缺致忧  恶道长受苦 

佛说此经已。波斯匿王闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去

  (一二二九)

如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。波斯匿王独静思惟。作如是念。云何自护。云何不自护。复作是念。若有行身恶行.行口恶行.行意恶行者。当知斯等为不自护。若复行身善行.行口善行.行意善行者。当知斯等则为自护。从禅觉已。往诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。我独静思惟。而作是念。云何为自护。云何为不自护。复作是念。若有行身恶行.行口恶行.行意恶行者。当知斯等为不自护。若复行身善行.行口善行.行意善行者。当知斯等则为自护

佛告大王。如是。大王。如是。大王。若有行身恶行.行口恶行.行意恶行者。当知斯等为不自护。而彼自谓能自防护。象军.马军.车军.步军以自防护。虽谓自护。实非自护。所以者何。虽护于外。不护于内。是故。大王。名不自护。大王。若复有行身善行.行口善行.行意善行者。当知斯等则为自护。彼虽不以象.马.车.步四军自防。而实自护。所以者何。护其内者。名善自护。非谓防外。尔时。世尊复说偈言

 善护于身口  及意一切业
 惭愧而自防  是名善守护 

时。波斯匿王闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去

  (一二三○)

如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

时。波斯匿王独静思惟。作是念。世少有人得胜妙财利能不放逸。能不贪著。能于众生不起恶行。世多有人得胜妙财利起于放逸。增其贪著。起诸邪行。作是念已。往诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。我独静思惟。作是念。世间少有人得胜妙财。能于财利不起放逸。不起贪著。不作邪行。世多有人得胜妙财而起放逸。生于贪著。多起邪行

佛告波斯匿王。如是。大王。如是。大王。世少有人得胜妙财利能不贪著。不起放逸。不起邪行。世多有人得胜妙财利。于财放逸。而起贪著。起诸邪行。大王当知。彼诸世人得胜财利。于财放逸。而起贪著。作邪行者。愚痴人。长夜当得不饶益苦。大王。譬如猎师.猎师弟子。空野林中张网施罥。多杀禽兽。困苦众生。恶业增广。如是。世人得胜妙财利。于财放逸。而起贪著。造诸邪行。亦复如是。是愚痴人。长夜当得不饶益苦。尔时。世尊复说偈言

 贪欲于胜财  为贪所迷醉
 狂乱不自觉  犹如捕猎者
 缘斯放逸故  当受大苦报 

佛说此经已。波斯匿王闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去

  (一二三一)

如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

时。波斯匿王于正殿上自观察王事。见胜刹利大姓.见胜婆罗门大姓.见胜长者大姓因贪欲故。欺诈妄语。即作是念。止此断事。息此断事。我更不复亲临断事。我有贤子。当令断事。云何自见此胜刹利大姓.婆罗门大姓.长者大姓为贪欲故。欺诈妄语

时。波斯匿王作是念已。往诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。我于殿上自断王事。见诸胜刹利大姓.婆罗门大姓。长者大姓为贪利故。欺诈妄语。世尊。我见是事已。作是念。我从今日。止此断事。息此断事。我有贤子。当令其断。不亲自见此胜刹利大姓.婆罗门大姓.长者大姓缘贪利故。欺诈妄语

佛告波斯匿王。如是。大王。如是。大王。彼胜刹利大姓.婆罗门大姓.长者大姓因贪利故。欺诈妄语。彼愚痴人长夜当得不饶益苦。大王当知。譬如渔师.渔师弟子。于河溪谷截流张网。残杀众生。令遭大苦。如是。大王。彼胜刹利大姓.婆罗门大姓.长者大姓因贪利故。欺诈妄语。长夜当得不饶益苦。尔时。世尊复说偈言

 于财起贪欲  贪欲所迷醉
 狂乱不自觉  犹如渔捕者
 缘斯恶业故  当受剧苦报 

佛说此经已。波斯匿王闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去

  (一二三二)

如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

时。波斯匿王来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。此舍卫国有长者。名摩诃男。多财巨富。藏积真金至百千亿。况复余财。世尊。摩诃男长者如是巨富。作如是食用。食粗碎米.食豆羹.食腐败姜。著粗布衣.单皮革屣。乘羸败车。戴树叶盖。未曾闻其供养施与沙门.婆罗门。给恤贫苦.行路顿乏.诸乞丐者。闭门而食。莫令沙门.婆罗门.贫穷.行路.诸乞丐者见之

佛告波斯匿王。此非正士。得胜财利。不自受用。不知供养父母。供给妻子.宗亲.眷属。恤诸仆使。施与知识。不知随时供给沙门.婆罗门。种胜福田。崇向胜处。长受安乐。未来生天。得胜财物。不知广用。收其大利。大王。譬如旷野湖池聚水。无有受用.洗浴.饮者。即于泽中煎熬消尽。如是。不善士夫得胜财物。乃至不广受用。收其大利。如彼池水

大王。有善男子得胜财利。快乐受用。供养父母。供给妻子.宗亲.眷属。给恤仆使。施诸知识。时时供养沙门.婆罗门。种胜福田。崇向胜处。未来生天。得胜钱财。能广受用。倍收大利。譬如。大王。聚落.城郭边有池水。澄净清凉。树林荫覆。令人受乐。多众受用。乃至禽兽。如是。善男子得胜妙财。自供快乐。供养父母。乃至种胜福田。广收大利。尔时。世尊复说偈言

 旷野湖池水  清凉极鲜净
 无有受用者  即于彼消尽
 如是胜妙财  恶士夫所得
 不能自受用  亦不供恤彼
 徒自苦积聚  聚已而自丧
 慧者得胜财  能自乐受用
 广施作功德  及与亲眷属
 随所应给与  如牛王领众
 施与及受用  不失所应者
 乘理而寿终  生天受福乐 

佛说此经已。波斯匿王闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去

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 楼主| 发表于 2011-6-22 12:56:06 | 显示全部楼层
 (一二三三)

如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。舍卫国有长者。名摩诃男。命终无有儿息。波斯匿王以无子.无亲属之财。悉入王家。波斯匿王日日挍阅财物。身蒙尘土。来诣佛所。稽首佛足。退坐一面

尔时。世尊告波斯匿王。大王。从何所来。身蒙尘土。似有疲惓

波斯匿王白佛。世尊。此国长者摩诃男。命终有无子之财。悉入王家。瞻视料理。致令疲劳。尘土坌身。从其舍来

佛问波斯匿王。彼摩诃男长者大富多财耶

波斯匿王白佛。大富。世尊。钱财甚多。百千巨亿金钱宝物。况复余财。世尊。彼摩诃男在世之时。粗衣恶食。如上广说

佛告波斯匿王。彼摩诃男过去世时。遇多迦罗尸弃辟支佛。施一饭食。非净信心。不恭敬与。不自手与。施后变悔。言。此饭食自可供给我诸仆使。无辜持用。施于沙门。由是施福。七反往生三十三天。七反生此舍卫国中最胜族姓。最富钱财。以彼施辟支佛时。不净信心。不手自与。不恭敬与。施后随悔故。在所生处。虽得财富。犹故受用粗衣.粗食.粗弊卧具.屋舍.车乘。初不尝得上妙色.声.香.味.触。以自安身

复次。大王。时。彼摩诃男长者杀其异母兄。取其财物。缘斯罪故。经百千岁。堕地狱中。彼余罪报生舍卫国。七反受身。常以无子。财没入王家。大王。摩诃男长者今此寿终。过去施报尽。于此身。以彼悭贪。于财放逸。因造过恶。于此命终已。堕地狱受极苦恼

波斯匿王白佛言。世尊。摩诃男长者命终已。入地狱受苦痛耶

佛言。如是。大王。已入地狱

时。波斯匿王念彼悲泣。以衣拭泪。而说偈言

 财物真金宝  象马庄严具
 奴仆诸僮使  及诸田宅等
 一切皆遗弃  裸神独游往
 福运数已穷  永舍于人身
 彼今何所有  何所持而去
 于何事不舍  如影之随形 

尔时。世尊说偈答言

 唯有罪福业  若人已作者
 是则己之有  彼则常持去
 生死未曾舍  如影之随形
 如人少资粮  涉远遭苦难
 不修功德者  必经恶道苦
 如人丰资粮  安乐以远游
 修德淳厚者  善趣长受乐
 如人远游行  岁久安隐归
 宗亲善知识  欢乐欣集会
 善修功德者  此没生他世
 彼诸亲眷属  见则心欢喜
 是故当修福  积集期永久
 福德能为人  建立他世乐
 福德天所叹  等修正行故
 现世人不毁  终则生天上 

佛说此经已。波斯匿王闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去

  (一二三四)

如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。波斯匿王普设大会。为大会故。以千特牛行列系住。集众供具。远集一切诸异外道。悉来聚集波斯匿王大会之处

时。有众多比丘亦晨朝著衣持钵。入舍卫城乞食。闻波斯匿王普设大会。如上广说。乃至种种外道皆悉来集。闻已。乞食毕。还精舍。举衣钵。洗足已。往诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。我等今日众多比丘晨朝著衣持钵。入舍卫城乞食。闻波斯匿王普设大会。如上广说。乃至种种异道集于会所

尔时。世尊即说偈言

 月月设大会  乃至百千数
 不如正信佛  十六分之一
 如是信法僧  慈念于众生
 彼大会之福  十六不及一
 若人于世间  亿年设福业
 于直心敬礼  四分不及一 

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

  (一二三五)

如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

时。波斯匿王忿诸国人。多所囚执。若刹利.若婆罗门.若鞞舍.若首陀罗.若旃陀罗。持戒.犯戒。在家.出家。悉皆被录。或锁.或杻械.或以绳缚

时。有众多比丘晨朝著衣持钵。入舍卫城乞食。闻波斯匿王多所摄录。乃至或锁.或缚。乞食毕。还精舍。举衣钵。洗足已。往诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。我等今日众多比丘入城乞食。闻波斯匿王多所收录。乃至锁缚

尔时。世尊即说偈言

 非绳锁杻械  名曰坚固缚
 染污心顾念  钱财宝妻子
 是缚长且固  虽缓难可脱
 慧者不顾念  世间五欲乐
 是则断诸缚  安隐永超世 

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

  (一二三六)

如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

时。波斯匿王.摩竭提国阿阇世王韦提希子共相违背。摩竭提王阿阇世韦提希子起四种军。象军.马军.车军.步军。来至拘萨罗国。波斯匿王闻阿阇世王韦提希子四种军至。亦集四种军。象军.马军.车军.步军。出共斗战。阿阇世王四军得胜。波斯匿王四军不如。退败星散。单车驰走。还舍卫城

时。有众多比丘晨朝著衣持钵。入舍卫城乞食。闻摩竭提王阿阇世韦提希子起四种军。来至拘萨罗国。波斯匿王起四种军出共斗战。波斯匿王四军不如。退败星散。波斯匿王恐怖狼狈。单车驰走。还舍卫城。闻已。乞食毕。还精舍。举衣钵。洗足已。往诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。我等今日众多比丘入城乞食。闻摩竭提主阿阇世王韦提希子起四种军。如是广说。乃至单车驰走。还舍卫城

尔时。世尊即说偈言

 战胜增怨敌  败苦卧不安
 胜败二俱舍  卧觉寂静乐 

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

  (一二三七)

如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

时。波斯匿王与摩竭提王阿阇世韦提希子共相违背。摩竭提王阿阇世韦提希子起四种军。来至拘萨罗国。波斯匿王倍兴四军。出共斗战

波斯匿王四种军胜。阿阇世王四种军退。摧伏星散。波斯匿王悉皆虏掠阿阇世王象马.车乘.钱财宝物。生禽阿阇世王身。载以同车。俱诣佛所。稽首佛足。退坐一面。波斯匿王白佛言。世尊。此是阿阇世王韦提希子。长夜于我无怨恨人而生怨结。于好人所而作不好。然其是我善友之子。当放令还国

佛告波斯匿王。善哉。大王。放其令去。令汝长夜安乐饶益。尔时。世尊即说偈言

 乃至力自在  能广虏掠彼
 助怨在力增  倍收己他利 

佛说此经已。波斯匿王及阿阇世王韦提希子闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去

  (一二三八)

如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

时。波斯匿王独静思惟。作是念。世尊正法。现法离诸炽然。不待时节。通达现见。自觉证知此法。是善知识.善伴党。非是恶知识.恶伴党。作是念已。往诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。我独静思惟。作是念。世尊正法。现法离诸炽然。不待时节。通达现见。自觉证知。是则善知识.善伴党。非恶知识.恶伴党

佛告波斯匿王。如是。大王。如是。大王。世尊正法.律。现法离诸炽然。不待时节。通达现见。缘自觉知。是则善知识.善伴党。非恶知识.恶伴党。所以者何。我为善知识。众生有生法者。解脱于生。众生有老.病.死.忧.悲.恼苦者。悉令解脱

大王。我于一时住王舍城山谷精舍。时。阿难陀比丘独静思惟。作是念。半梵行者是善知识.善伴党。非恶知识.恶伴党。作是念已。来诣我所。稽首我足。退坐一面。白我言。世尊。我独静思惟。作是念。半梵行者是善知识.善伴党。非恶知识.恶伴党。我时告言。阿难。莫作是语。半梵行者是善知识.善伴党。非恶知识.恶伴党。所以者何。纯一满净。梵行清白。谓善知识.善伴党。非恶知识.恶伴党。所以者何。我常为诸众生作善知识。其诸众生有生故。当知世尊正法。现法令脱于生。有老.病.死.忧.悲.恼苦者。离诸炽然。不待时节。现令脱恼苦。见通达。自觉证知。是则善知识.善伴党。非恶知识.恶伴党。尔时。世尊即说偈言

 赞叹不放逸  是则佛正教
 修禅不放逸  逮得证诸漏 

佛说此经已。波斯匿王闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去

  (一二三九)

如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

时。波斯匿王独静思惟。作是念。颇有一法修习多修习。得现法愿满足.后世愿满足.现法后世愿满足不。作是念已。往诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。我独静思惟。作是念。颇有一法修习多修习。得现法愿满足.得后世愿满足.现法后世愿满足不

佛告波斯匿王。如是。大王。如是。大王。有一法修习多修习。得现法愿满足.得后世愿满足.得现法后世愿满足。谓不放逸善法。不放逸善法修习多修习。得现法愿满足.得后世愿满足.得现法后世愿满足

大王。譬如世间所作粗业。彼一切皆依于地而得建立。不放逸善法亦复如是。修习多修习。得现法愿满足.得后世愿满足.得现法后法愿满足。如力。如是种子.根.坚。陆水足行。师子.舍宅。亦如是说。是故。大王。当住不放逸。当依不放逸。住不放逸.依不放逸已。夫人当作是念。大王住不放逸.依不放逸。我今亦当如是住不放逸.依不放逸。如是夫人。如是大臣.太子.猛将亦如是。国土人民应当念。大王住不放逸.依不放逸。夫人.太子.大臣.猛将住不放逸.依不放逸。我等亦应如是住不放逸.依不放逸。大王。若住不放逸.依不放逸者。则能自护。夫人.婇女亦能自保。仓藏财宝增长丰实。尔时。世尊即说偈言

 称誉不放逸  毁呰放逸者
 帝释不放逸  能主忉利天
 称誉不放逸  毁呰放逸者
 不放逸具足  摄持于二义
 一者现法利  二后世亦然
 是名无间等  甚深智慧者 

佛说此经已。波斯匿王闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去

  (一二四○)

如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

时。波斯匿王独静思惟。作是念。此有三法。一切世间所不爱念。何等为三。谓老.病.死。如是三法。一切世间所不爱念。若无此三法世间所不爱者。诸佛世尊不出于世。世间亦不知有诸佛如来所觉知法为人广说。以有此三法世间所不爱念。谓老.病.死故。诸佛如来出兴于世。世间知有诸佛如来所觉知法广宣说者。波斯匿王作是念已。来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。以其所念。广白世尊

佛告波斯匿王。如是。大王。如是。大王。此有三法。世间所不爱念。谓老.病.死。乃至世间知有如来所觉知法为人广说。尔时。世尊复说偈言

 王所乘宝车  终归有朽坏
 此身亦复然  迁移会归老
 唯如来正法  无有衰老相
 禀斯正法者  永到安隐处
 但凡鄙衰老  丑弊恶形类
 衰老来践蹈  迷魅愚夫心
 若人寿百岁  常虑死随至
 老病竞追逐  伺便辄加害 

佛说此经已。波斯匿王闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去


杂阿含经卷第四十六
杂阿含经卷第四十七

    宋天竺三藏求那跋陀罗译


  (一二四一)

如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

时。给孤独长者来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。若有人在我舍者。皆得净信。诸在我舍而命终者。皆得生天

佛言。善哉。善哉。长者。是深妙说。是一向受。于大众中作师子吼言。在我舍者。皆得净信。及其命终。皆生天上。有何大德神力比丘为汝说言。凡在汝舍命终者。皆生天上耶

长者白佛。不也。世尊

复问。云何。为比丘尼.为诸天.为从我所面前闻说

长者白佛。不也。世尊

云何。长者。汝缘自知见。知在我舍命终者。皆生天上耶

长者白佛。不也。世尊

佛告长者。汝既不从大德神力比丘所闻。非比丘尼.非诸天。又不从我面前闻说。复不缘自见知。若有诸人于我舍命终者。皆生天上。汝今何由能作如是甚深妙说。作一向受。于大众中作师子吼。而作是言。有人于我舍命终者。皆生天上

长者白佛。无有比丘大德神力而来告我。如上广说。乃至悉皆生天。世尊。然我有众生主怀妊之时。我即教彼。为其子故。归佛.归法.归比丘僧。及其生已。复教三归。及生知见。复教持戒。设复婢使.下贱客人怀妊及生。亦如是教。若人卖奴婢者。我辄往彼语言。贤者。我欲买人。汝当归佛.归法.归比丘僧。受持禁戒。随我教者。辄授五戒。然后随价而买。不随我教。则所不取。若复止客。若佣作人。亦复先要受三归五戒。然后受之。若复有来求为弟子。若复乞贷举息。我悉要以三归五戒。然后受之。又复我舍供养佛及比丘僧时。称父母名。兄弟.妻子.宗亲.知识.国王.大臣.诸天.龙神。若存若亡。沙门.婆罗门.内外眷属.下至仆使。皆称其名。而为咒愿。又从世尊闻称名咒愿因缘。皆得生天。或因园田布施.或因房舍.或因床卧具.或因常施.或施行路。下至一抟施与众生。此诸因缘。皆生天上

佛言。善哉。善哉。长者。汝以信心。故能作是说。如来于彼有无上知见。审知汝舍有人命终。皆悉生天

尔时。给孤独长者闻佛所说。欢喜随喜。作礼而
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 楼主| 发表于 2011-6-22 12:56:40 | 显示全部楼层
(一二四二)

如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。当恭敬住。常当系心。常当畏慎。随他自在诸修梵行上.中.下座。所以者何。若有比丘不恭敬住。不系心。不畏慎。不随他自在诸修梵行上.中.下座。而欲令威仪足者。无有是处。不备威仪。欲令学法满者。无有是处。学法不满。欲令戒身.定身.慧身.解脱身.解脱知见身具足者。无有是处。解脱知见不满足。欲令得无余涅槃者。无有是处

如是。比丘。当勤恭敬.系心.畏慎。随他德力诸修梵行上.中.下座。而威仪具足者。斯有是处。威仪具足已。而学法具足者。斯有是处。学法备足已。而戒身.定身.慧身.解脱身.解脱知见身具足者。斯有是处。解脱知见身具足已。得无余涅槃者。斯有是处。是故。比丘。当勤恭敬.系心.畏慎。随他德力诸修梵行上.中.下座。威仪满足。乃至无余涅槃。当如是学

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

  (一二四三)

如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。有二净法。能护世间。何等为二。所谓惭.愧。假使世间无此二净法者。世间亦不知有父母.兄弟.姊妹.妻子.宗亲.师长尊卑之序。颠倒浑乱。如畜生趣。以有二种净法。所谓惭.愧。是故世间知有父母。乃至师长尊卑之序。则不浑乱。如畜生趣

尔时。世尊即说偈言

 世间若无有  惭愧二法者
 违越清净道  向生老病死
 世间若成就  惭愧二法者
 增长清净道  永闭生死门 

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

  (一二四四)

如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。有烧燃法.不烧燃法。谛听。善思。当为汝说

云何烧燃法。若男.若女犯戒行恶不善法。身恶行成就。口.意恶行成就。若彼后时疾病困苦。沉顿床褥。受诸苦毒。当于尔时。先所行恶悉皆忆念。譬如大山。日西影覆。如是众生先所行恶。身.口.意业诸不善法。临终悉现。心乃追悔。咄哉。咄哉。先不修善。但行众恶。当堕恶趣。受诸苦毒。忆念是已。心生烧燃。心生变悔。心生悔已。不得善心。命终后世。亦不善心相续生。是名烧燃法

云何不烧燃。若男子.女人受持净戒。修真实法。身善业成就。口.意善业成就。临寿终时。身遭苦患。沉顿床褥。众苦触身。彼心忆念先修善法。身善行。口.意善行成就。当于尔时。攀缘善法。我作如是身.口.意善。不为众恶。当生善趣。不堕恶趣。心不变悔。不变悔故。善心命终。后世续善。是名不烧燃法

尔时。世尊即说偈言

 已种烧燃业  依于非法活
 乘斯恶业行  必生地狱中
 等活及黑绳  众合二叫呼
 烧燃极烧燃  无泽大地狱
 是八大地狱  极苦难可过
 恶业种种故  各别十六处
 四周开四门  中间量悉等
 铁为四周板  四门扇亦铁
 铁地盛火燃  其焰普周遍
 纵广百由旬  焰焰无间息
 调伏非诸行  考治强梁者
 长夜加楚毒  其苦难可见
 见者生恐怖  悚栗身毛竖
 堕彼地狱时  足上头向下
 止圣柔和心  修行梵行者
 于此贤圣所  轻心起非义
 及杀害众生  堕斯热地狱
 宛转于火中  犹如火炙鱼
 苦痛号叫呼  如群战象声
 大火自然生  斯由自业故 

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

  (一二四五)

如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。舍身恶行者。能得身恶行断。不得身恶行断者。我不说彼舍身恶行。以彼能得身恶行断故。是故我说彼舍身恶行。身恶行者。不以义饶益安乐。众生离身恶行。以义饶益。得安乐故。是故我说舍身恶行。口.意恶行亦如是说

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

  (一二四六)

如是我闻

一时。佛住王舍城金师住处

尔时。世尊告诸比丘。如铸金者。积聚沙土。置于槽中。然后以水灌之。粗上烦恼。刚石坚块随水而去。犹有粗沙缠结。复以水灌。粗沙随水流出。然后生金。犹为细沙.黑土之所缠结。复以水灌。细沙.黑土随水流出。然后真金纯净无杂。犹有似金微垢。然后金师置于炉中。增火鼓韛。令其融液。垢秽悉除。然其生金犹故。不轻.不软.光明不发。屈伸则断。彼炼金师.炼金弟子复置炉中。增火鼓韛。转侧陶炼。然后生金轻软光泽。屈伸不断。随意所作钗.铛.镮.钏诸庄严具

如是。净心进向比丘粗烦恼缠.恶不善业.诸恶邪见渐断令灭。如彼生金。淘去刚石坚块

复次。净心进向比丘除次粗垢。欲觉.恚觉.害觉。如彼生金除粗沙砾

复次。净心进向比丘次除细垢。谓亲里觉.人众觉.生天觉。思惟除灭。如彼生金除去尘垢.细沙.黑土

复次。净心进向比丘有善法觉。思惟除灭。令心清净。犹如生金除去金色相似之垢。令其纯净

复次。比丘于诸三昧有行所持。犹如池水周匝岸持。为法所持。不得寂静胜妙。不得息乐。尽诸有漏。如彼金师.金师弟子陶炼生金。除诸垢秽。不轻.不软.不发光泽。屈伸断绝。不得随意成庄严具

复次。比丘得诸三昧。不为有行所持。得寂静胜妙。得息乐道。一心一意。尽诸有漏。如炼金师.炼金师弟子陶炼生金。令其轻软.不断.光泽。屈伸随意

复次。比丘离诸觉观。乃至得第二.第三.第四禅。如是正受。纯一清净。离诸烦恼。柔软真实不动。于彼彼入处。欲求作证悉能得证。如彼金师陶炼生金。极令轻软.光泽.不断。任作何器。随意所欲。如是。比丘三昧正受。乃至于诸入处悉能得证

佛说此经已。时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

  (一二四七)

如是我闻

一时。佛住王舍城迦兰陀竹园

尔时。世尊告诸比丘。应当专心方便。随时思惟三相。云何为三。随时思惟止相。随时思惟举相。随时思惟舍相。若比丘一向思惟止相。则于是处其心下劣。若复一向思惟举相。则于是处掉乱心起。若复一向思惟舍相。则于是处不得正定。尽诸有漏

以彼比丘随时思惟止相。随时思惟举相。随时思惟舍相故。心则正定。尽诸有漏。如巧金师.金师弟子以生金著于炉中增火。随时扇韛。随时水洒。随时俱舍。若一向鼓韛者。即于是处生金焦尽。一向水洒。则于是处。生金坚强。若一向俱舍。则于是处生金不熟。则无所用。是故。巧金师.金师弟子于彼生金随时鼓韛。随时水洒。随时两舍。如是生金。得等调适。随事所用。如是。比丘。专心方便。时时思惟。忆念三相。乃至漏尽

佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

  (一二四八)

如是我闻

一时。佛住王舍城迦兰陀竹园

尔时。世尊告诸比丘。过去世时。摩竭提国有牧牛者。愚痴无慧。夏末秋初。不善观察恒水此岸。亦不善观恒水彼岸。而驱群牛峻岸而下。峻岸而上。中间洄澓。多起患难。诸比丘。过去世时。摩竭提国有牧牛人。不愚不痴者。有方便慧。夏末秋初。能善观察恒水此岸。亦善观察恒水彼岸。善度其牛。至平博山谷好水草处。彼初度时。先度大牛能领群者。断其急流。次驱第二多力少牛。随后而度。然后第三驱羸小者。随逐下流。悉皆次第安隐得度。新生犊子爱恋其母。亦随其后。得度彼岸

如是。比丘。我说斯譬。当知其义。彼摩竭提牧牛者。愚痴无慧。彼诸六师富兰那等亦复如是。习诸邪见。向于邪道。如彼牧牛人愚痴无慧。夏末秋初。不善观察此岸彼岸。高峻山险。从峻岸下。峻岸而上。中间洄澓。多生患难。如是六师富兰那等愚痴无慧。不观此岸。谓于此世。不观彼岸。谓于他世。中间洄澓。谓境诸魔。自遭苦难。彼诸见者。习其所学。亦遭患难

彼摩竭提善牧牛者。不愚不痴。有方便慧。谓如来.应.等正觉。如牧牛者善观此岸。善观彼岸。善度其牛。于平博山谷。先度大牛能领群者。横截急流。安度彼岸。如是我声闻能尽诸漏。乃至自知不受后有。横截恶魔世间贪流。安隐得度生死彼岸

如摩竭提国善牧牛者。次度第二多力少牛。截流横度。如是我诸声闻断五下分结。得阿那含。于彼受生。不还此世。亦复断截恶魔贪流。安隐得度生死彼岸

如摩竭提国善牧牛者。驱其第三羸小少牛。随其下流。安隐得度。如是我声闻断三结。贪.恚.痴薄。得斯陀含。一来此世。究竟苦边。横截于彼恶魔贪流。安隐得度生死彼岸

如摩竭提国善牧牛者。新生犊子爱恋其母。亦随得度。如是我声闻断三结。得须陀洹。不堕恶趣。决定正向三菩提。七有天人往生。究竟苦边。断截恶魔贪流。安隐得度生死彼岸

尔时。世尊即说偈言

 此世及他世  明智善显现
 诸魔得未得  乃至于死魔
 一切悉知者  三藐三佛智
 断截诸魔流  破坏令消亡
 开示甘露门  显现正真道
 心常多欣悦  逮得安隐处 

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

  (一二四九)

如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。若牧牛人成就十一法者。不能令牛增长。亦不能拥护大群牛。令等安乐。何等为十一。谓不知色.不知相.不去虫.不能覆护其疮.不能起烟.不知择路.不知择处.不知度处.不知食处.尽[(殼-一)/牛]其乳.不善料理能领群者。是名十一法成就。不能党护大群牛

如是。比丘成就十一法者。不能自安。亦不安他。何等为十一。谓不知色.不知相.不能除其害虫.不覆其疮.不能起烟.不知正路.不知止处.不知度处.不知食处.尽[(殼-一)/牛]其乳.若有上座多闻耆旧。久修梵行。大师所叹。不向诸明智修梵行者称誉其德。悉令宗敬.奉事.供养

云何名不知色。诸所有色。彼一切四大。及四大造。是名为色不如实知

云何不知相。事业是过相。事业是慧相。是不如实知。是名不知相

云何名不知去虫。所起欲觉能安。不离.不觉.不灭。所起嗔恚.害觉能安。不离。不觉.不灭。是名不去虫

云何不覆疮。谓眼见色。随取形相。不守眼根。世间贪忧。恶不善法。心随生漏。不能防护。耳.鼻.舌.身.意根亦复如是。是名不覆其疮

云何不起烟。如所闻。如所受法。不能为人分别显示。是名不起烟

云何不知正道。八正道及圣法.律是名为道。彼不如实知。是名不知道

云何不知止处。谓于如来所知法。不得欢喜.悦乐.胜妙.出离.饶益。是名不知止处

云何不知度处。谓彼不知修多罗.毗尼.阿毗昙。不随时往到其所。咨问请受。云何为善。云何不善。云何有罪。云何无罪。作何等法为胜非恶。于隐密法不能开发。于显露法不能广问。于甚深句义自所知者。不能广宣显示。是名不知度处

云何不知放牧处。谓四念处及贤圣法.律是名放牧处。于此不如实知。是名不知放牧处

云何为尽[(殼-一)/牛]其乳。彼刹利.婆罗门长者自在施与衣被.饮食.床卧.医药.资生众具。彼比丘受者不知限量。是名尽[(殼-一)/牛]其乳

云何为上座大德多闻耆旧。乃至不向诸胜智梵行者所称其功德。令其宗重承事供养。令得悦乐。谓比丘不称彼上座。乃至令诸智慧梵行者往诣其所。以随顺身.口.意业承望奉事。是名不于上座多闻耆旧。乃至令智慧梵行往诣其所。承望奉事。令得悦乐

彼牧牛者成就十一法。堪能令彼群牛增长。拥护群牛。令其悦乐。何等为十一。谓知色.知相。如上清净分说。乃至能领群者。随时料理。令得安乐。是名牧牛者十一事成就。能令群牛增长拥护。令得安乐。如是。比丘成就十一法者。能自安乐。亦能安他。何等十一。谓知色.知相。乃至十一如清净分广说。是名比丘十一事成就。自安安他

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

  (一二五○)

如是我闻

一时。佛在拘萨罗人间游行。至一奢能伽罗聚落。住一奢能伽罗林中

时。有尊者那提迦。旧住一奢能伽罗聚落。一奢能伽罗聚落沙门.婆罗门闻沙门瞿昙拘萨罗国人间游行。至一奢能伽罗聚落。住一奢能伽罗林中。闻已。各办一釜食。著门边。作是念。我先供养世尊。我先供养善逝。各各高声大声。作如是唱

尔时。世尊闻园林内有多人众高声大声。语尊者那提伽。何因.何缘园林内有众多人高声大声唱说之声

尊者那提伽白佛言。世尊。此一奢能伽罗聚落诸刹利.婆罗门长者闻世尊住此林中。各作一釜食置园林内。各自唱言。我先供养世尊。我先供养善逝。以是故。于此林中多人高声大声唱说之声。唯愿世尊当受彼食

佛告那提伽。莫以利我。我不求利。莫以称我。我不求称。那提伽。若于如来。如是便得出要.远离.寂灭.等正觉乐者。则于彼彼所起利乐。若味若求。那提伽。唯我于此像类得出要.远离.寂灭.等正觉乐。不求而得。不苦而得。于何彼彼所起利乐。若味若求。那提伽。汝等于如是像类色不得出要.远离.寂灭.等正觉乐故。不得不求之乐.不苦之乐。那提迦。天亦不得如是像类出要.远离.寂灭.等正觉乐.不求之乐.不苦之乐。唯有我得如是像类出要.远离.寂灭.等正觉乐.不求之乐.不苦之乐。于何彼彼所起利乐。若味若求

那提伽白佛言。世尊。我今欲说譬

佛告那提伽。宜知是时

那提迦白佛言。世尊。譬如天雨。水流顺下。随其彼彼世尊住处。于彼彼处刹利.婆罗门长者信敬奉事。以世尊戒德清净。正见真直。是故。我今作如是说。唯愿世尊哀受彼请

佛告那提伽。莫以利我。我不求利。乃至云何于彼彼所起利乐。有味有求。那提迦。我见比丘食好食已。仰腹而卧。急喘长息。我见已。作是思惟。如此长老不得出要.远离.寂灭.等正觉乐.不求之乐.不苦之乐。复次。那提迦。我见此有二比丘食好食已。饱腹喘息。偃阐而行。我作是念。非彼长老能得出要.远离.寂灭.等正觉之乐.不求之乐.不苦之乐

那提迦。我见众多比丘食好食已。从园至园。从房至房。从人至人。从群聚至群聚。我见是已。而作是念。非彼长老如是能得出要.远离.寂灭.等正觉乐.不求之乐.不苦之乐。我得如是像类出要.远离.寂灭.等正觉乐.不求之乐.不苦之乐

复次。那提迦。我于一时随道行。见有比丘于前远去。复有比丘于后来亦远。我于尔时。闲静无为。亦无有便利之劳。所以者何。依于食饮。乐著滋味。故有便利。此则为依。观五受阴生灭。而厌离住。此则为依。于六触入处观察集灭。厌离而住。此则为依。于群聚之乐勤习群聚。厌于远离。是则为依。乐修远离。则勤于远离。厌离群聚。是则为依。是故。那提迦。当如是学。于五受阴观察生灭。于六触入处观察集灭。乐于远离。精勤远离。当如是学

佛说此经已。尊者那提迦闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去

  (一二五一)

如是我闻

一时。佛在拘萨罗人间游行。至那楞伽罗聚落。如上广说。乃至彼彼所起求利

佛告那提迦。我见聚落边有精舍。有比丘坐禅。我见已。作如是念。今此尊者聚落人。此或沙弥。来往声响作乱。障其禅思。觉其正受。于不到欲到.不获欲获.不证欲证而作留难。那提迦。我不喜彼比丘住聚落精舍

那提迦。我见比丘住空闲处。仰卧吁咄。我见是已。而作是念。令彼比丘觉寤睡眠。思空闲想。那提迦。我亦不喜如是比丘住空闲处

那提迦。我复见比丘住空闲处。摇身坐睡。见已。作是念。今此比丘于睡觉寤。不定得定。定心者得解脱。是故。那提迦。我不喜如是比丘住空闲处

那提迦。我复见比丘住空闲处。端坐正受。我见已。作是念。令此比丘不解脱者。疾得解脱。已解脱者。令自防护。使不退失。那提迦。我喜如是比丘住空闲处

那提迦。我复见比丘住空闲处。彼于后时。远离空处集舍床卧具。还入聚落受床卧具。那提迦。我亦不喜如是比丘还入聚落

复次。那提迦。我见比丘住聚落精舍。名闻大德能感财利.衣被.饮食.汤药.众具。彼于后时。集舍利养聚落床座。至于空闲。床卧安止。那提迦。我喜如是比丘集舍利养聚落床卧。住于空闲。那提迦。比丘当如是学

佛说此经已。那提迦比丘欢喜随喜。作礼而去

  (一二五二)

如是我闻

一时。佛住鞞舍离国猕猴池侧重阁讲堂

尔时。世尊告诸比丘。诸离车子常枕木枕。手足龟坼。疑畏莫令摩竭陀王阿阇世毗提希子得其间便。是故。常自儆策。不放逸住。以彼不放逸住故。摩竭陀王阿阇世毗提希子不能伺求得其间便。于未来世。不久。诸离车子恣乐无事。手足柔软。缯纩为枕。四体安卧。日出不起。放逸而住。以放逸住故。摩竭陀王阿阇世毗提希子得其间便

如是。比丘精勤方便。坚固堪能。不舍善法。肌肤损瘦。筋连骨立。精勤方便。不舍善法。乃至未得所应得者。不舍精进。常摄其心。不放逸住。以不放逸住故。魔王波旬不得其便

当来之世。有诸比丘恣乐无事。手足柔软。缯纩为枕。四体安卧。日出不起。放逸而住。以放逸住故。恶魔波旬伺得其便。是故。比丘。当如是学。精勤方便。乃至不得未得。不舍方便

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

  (一二五三)

如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。譬如士夫晨朝以三百釜食惠施众生。日中.日暮亦复如是。第二士夫。时节须臾。于一切众生修习慈心。乃至如[(殼-一)/牛]牛乳顷。比先士夫惠施功德所不能及。百分千分巨亿万分。算数譬类不得为比。是故。比丘。当作是学。时节须臾。于一切众生修习慈心。下至如[(殼-一)/牛]牛乳顷

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

  (一二五四)

如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。譬如人家多女人少男子。当知是家易为盗贼之所劫夺。如是善男子.善女人。不能数数下至如[(殼-一)/牛]牛乳顷。于一切众生修习慈心。当知是人易为诸恶鬼神所欺

譬如人家多男子少女人。不为盗贼数数劫夺。如是。善男子数数下至如[(殼-一)/牛]牛乳顷。于一切众生修习慈心。不为诸恶鬼神所欺。是故。诸比丘。常当随时数数下至如[(殼-一)/牛]牛乳顷。修习慈心

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

  (一二五五)

如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。譬如有人有匕手剑。其刃广利。有健士夫言。我能以手以拳椎打汝剑。令其摧碎。诸比丘。彼健士夫当能以手以拳椎打彼剑。令摧碎不

比丘白佛。不能。世尊。彼匕手剑其刃广利。非彼士夫能以手以拳椎打碎折。正足自困

如是。比丘。若沙门.婆罗门下至如[(殼-一)/牛]牛乳顷。于一切众生修习慈心。若有诸恶鬼神欲往伺求其短。不能得其间便。正可反自伤耳。是故。诸比丘。当如是学。数数下至如[(殼-一)/牛]牛乳顷。修习慈心

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

  (一二五六)

如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊以爪抄土。告诸比丘。于意云何。我爪上土多。为大地土多

比丘白佛。世尊。爪上土甚少少耳。其大地土无量无数。不可为比

佛告诸比丘。如是。众生能数数下至弹指顷。于一切众生修习慈心者。如甲上土耳。其诸众生不能数数下至如弹指顷。于一切众生修习慈心者。如大地土。是故。诸比丘。常当数数于一切众生修习慈心

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

  (一二五七)

如是我闻

一时。佛住鞞舍离国猕猴池侧重阁讲堂

尔时。世尊告诸比丘。一切行无常。不恒.不安。是变易法。诸比丘。常当观察一切诸行。修习厌离.不乐.解脱

时。有异比丘从座起。整衣服。为佛作礼。右膝著地。合掌白佛。寿命迁灭。迟速如何

佛告比丘。我则能说。但汝欲知者难

比丘白佛。可说譬不

佛言。可说

佛告比丘。有四士夫手执强弓。一时放发。俱射四方。有一士夫及箭未落。接取四箭。云何。比丘。如是士夫为捷疾不

比丘白佛。捷疾。世尊

佛告比丘。此接箭士夫虽复捷疾。有地神天子倍疾于彼。虚空神天倍疾地神。四王天子来去倍疾于虚空神天。日月天子复倍捷疾于四王天。导日月神复倍捷疾于日月天子。诸比丘。命行迁变倍疾于彼导日月神。是故。诸比丘。当勤方便。观察命行无常迅速如是

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

  (一二五八)

如是我闻

一时。佛住波罗奈国仙人住处鹿野苑中

尔时。世尊告诸比丘。过去世时。有一人名陀舍罗诃。彼陀舍罗诃有鼓名阿能诃。好声.美声.深声。彻四十里。彼鼓既久。处处裂坏。尔时。鼓士裁割牛皮。周匝缠缚。虽复缠缚。鼓犹无复高声.美声.深声。彼于后时。转复朽坏。皮大剥落。唯有聚木

如是。比丘。修身.修戒.修心.修慧。以彼修身.修戒.修心.修慧故。于如来所说修多罗甚深明照。难见难觉。不可思量。微密决定。明智所知。彼则顿受.周备受。闻其所说。欢喜崇习。出离饶益。当来比丘不修身.不修戒.不修心.不修慧。闻如来所说修多罗甚深明照空相应随顺缘起法。彼不顿受持。不至到受。闻彼说者。不欢喜崇习。而于世间众杂异论.文辞绮饰.世俗杂句。专心顶受。闻彼说者。欢喜崇习。不得出离饶益。于彼如来所说甚深明照空相要法随顺缘起者。于此则灭。犹如彼鼓。朽故坏裂。唯有聚木。是故。诸比丘。当勤方便修身.修戒.修心.修慧。于如来所说甚深明照空相要法随顺缘起。顿受.遍受。闻彼说者。欢喜崇习。出离饶益

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

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(一二五九)

如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。譬如铁丸投著火中。与火同色。盛著劫贝绵中。云何。比丘。当速燃不

比丘白佛。如是。世尊

佛告比丘。愚痴之人依聚落住。晨朝著衣持钵。入村乞食。不善护身。不守根门。心不系念。若见年少女人。不正思惟。取其色相。起贪欲心。欲烧其心。欲烧其身。身心烧已。舍戒退减。是愚痴人长夜当得非义饶益。是故。比丘。当如是学。善护其身。守护根门。系念。入村乞食。当如是学

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

  (一二六○)

如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。过去世时。有一猫狸。饥渴羸瘦。于孔穴中伺求鼠子。若鼠子出。当取食之。有时鼠子出穴游戏。时。彼猫狸疾取吞之。鼠子身小。生入腹中。入腹中已。食其内藏。食内藏时。猫狸迷闷。东西狂走。空宅.塳间。不知何止。遂至于死

如是。比丘。有愚痴人依聚落住。晨朝著衣持钵。入村乞食。不善护身。不守根门。心不系念。见诸女人。起不正思惟。而取色相。发贪欲心。贪欲发已。欲火炽燃。烧其身心。烧身心已。驰心狂逸。不乐精舍.不乐空闲.不乐树下。为恶不善心侵食内法。舍戒退减。此愚痴人长夜常得不饶益苦。是故。比丘。当如是学。善护其身。守诸根门。系心正念。入村乞食。当如是学

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

  (一二六一)

如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。譬如木杵。常用不止。日夜消减。如是。比丘。若沙门.婆罗门从本以来。不闭根门。食不知量。初夜.后夜不勤觉悟修习善法。当知是辈终日损减。不增善法。如彼木杵

诸比丘。譬如优钵罗.钵昙摩.拘牟头.分陀利生于水中。长于水中。随水增长。如是。沙门.婆罗门善闭根门。饮食知量。初夜.后夜精勤觉悟。当知是等善根功德日夜增长。终不退减。当如是学。善闭根门。饮食知量。初夜.后夜精勤觉悟。功德善法日夜增长。当如是学

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

  (一二六二)

如是我闻

一时。佛住王舍城迦兰陀竹园。尔时。世尊于后夜时闻野狐鸣

尔时。世尊夜过天明。于大众前敷座而坐。告诸比丘。汝等后夜时闻野狐鸣不

诸比丘白佛。如是。世尊

佛告诸比丘。有一愚痴人作如是念。令我受身得如是形类。作如是声。此愚痴人欲求如是像类处所受生。何足不得。是故。比丘。汝等但当精勤方便。求断诸有。莫作方便。增长诸有。当如是学

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

  (一二六三)

如是我闻

一时。佛住王舍城迦兰陀竹园

尔时。世尊告诸比丘。我不赞叹受少有身。况复多受。所以者何。受有者苦。譬如粪屎。少亦臭秽。何况于多。如是诸有。少亦不叹。乃至刹那。况复于多。所以者何。有者。苦故。是故。比丘。当如是学。断除诸有。莫增长有。当如是学

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

  (一二六四)

如是我闻

一时。佛住王舍城迦兰陀竹园。尔时。世尊夜后分时闻野狐鸣

是夜过已。于大众前敷座而坐。告诸比丘。汝等于夜后分闻野狐鸣不

比丘白佛。如是。世尊

佛告比丘。彼野狐者。疥疮所困。是故鸣唤。若能有人为彼野狐治疥疮者。野狐必当知恩报恩。而今有一愚痴之人。无有知恩报恩。是故。诸比丘。当如是学。知恩报恩。其有小恩尚报。终不忘失。况复大恩

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

  (一二六五)

如是我闻

一时。佛住王舍城迦兰陀竹园。尔时。有尊者跋迦梨住王舍城金师精舍。疾病困苦。尊者富邻尼瞻视供养

时。跋迦梨语富邻尼。汝可诣世尊所。为我稽首礼世尊足。问讯世尊少病少恼.起居轻利.安乐住不。言。跋迦梨住金师精舍。疾病困笃。委积床褥。愿见世尊。疾病困苦。气力羸惙。无由奉诣。唯愿世尊降此金师精舍。以哀愍故

时。富邻尼受跋迦梨语已。诣世尊所。稽首礼足。退住一面。白佛言。世尊。尊者跋迦梨稽首世尊足。问讯世尊少病少恼.起居轻利.安乐住不

世尊答言。令彼安乐

富邻尼白佛言。世尊。尊者跋迦梨住金师精舍。疾病困笃。委在床褥。愿见世尊。无有身力来诣世尊。善哉。世尊。诣金师精舍。以哀愍故

尔时。世尊默然听许。时。富邻尼知世尊听许已。礼足而去

尔时。世尊晡时从禅觉。往诣金师精舍。至跋迦梨住房。跋迦梨比丘遥见世尊。从床欲起

佛告跋迦梨。且止。勿起

世尊即坐异床。语跋迦梨。汝心堪忍此病苦不。汝身所患。为增.为损

跋迦梨白佛。如前又摩比丘修多罗广说。世尊。我身苦痛。极难堪忍。欲求刀自杀。不乐苦生

佛告跋迦梨。我今问汝。随意答我。云何。跋迦梨。色是常耶。为非常耶

跋迦梨答言。无常。世尊

复问。若无常。是苦耶

答言。是苦。世尊

复问。跋迦梨。若无常.苦者。是变易法。于中宁有可贪.可欲不

跋迦梨白佛。不也。世尊。受.想.行.识亦如是说

佛告跋迦梨。若于彼身无可贪.可欲者。是则善终。后世亦善

尔时。世尊为跋迦梨种种说法。示教照喜已。从座起去。即于彼夜。尊者跋迦梨思惟解脱。欲执刀自杀。不乐久生

时。有二天身极端正。于后夜时诣世尊所。稽首礼足。退住一面。白佛言。世尊。尊者跋迦梨疾病困苦。思惟解脱。欲执刀自杀。不乐久生

第二天言。彼尊者跋迦梨已于善解脱而得解脱。说此语已。俱礼佛足。即没不现

尔时。世尊夜过晨朝。于大众前敷座而坐。告诸比丘。昨夜有二天子。形体端正。来诣我所。稽首作礼。退住一面。而作是言。尊者跋迦梨住金师精舍。疾病困苦。思惟解脱。欲执刀自杀。不乐久生。第二天言。尊者跋迦梨已于善解脱而得解脱。说此语已。稽首作礼。即没不现

尔时。世尊告一比丘。汝当往诣尊者跋迦梨比丘所。语跋迦梨言。昨夜有二天来诣我所。稽首作礼。退住一面。语我言。尊者跋迦梨疾病困笃。思惟解脱。欲执刀自杀。不乐久生。第二天言。尊者跋迦梨于善解脱而得解脱。说此语已。即没不现。此是天语。佛复记汝。汝于此身不起贪欲。是则善终。后世亦善

时。彼比丘受世尊教已。诣金师精舍跋迦梨房

尔时。跋迦梨语侍病者。汝等持绳床。共举我身。著精舍外。我欲执刀自杀。不乐久生

时。有众多比丘出房舍。露地经行。受使比丘诣众多比丘所。问众多比丘言。诸尊。跋迦梨比丘住在何所

诸比丘答言。跋迦梨比丘告侍病者。令举绳床。出精舍外。欲执刀自杀。不乐久生。受使比丘即诣跋迦梨所

跋迦梨比丘遥见使比丘来。语侍病者。下绳床著地。彼比丘疾来。似世尊使。彼侍病者即下绳床著地

时。彼使比丘语跋迦梨。世尊有教及天有所说

时。跋迦梨语侍病者。扶我著地。不可于床上受世尊教及天所说。时。侍病者即扶跋迦梨。下置于地

时。跋迦梨言。汝可宣示世尊告敕及天所说

使比丘言。跋迦梨。大师告汝。夜有二天来白我言。跋迦梨比丘疾病困笃。思惟解脱。欲执刀自杀。不乐久生。第二天言。跋迦梨比丘已于善解脱而得解脱。说此语已。即没不现。世尊复记说。汝善于命终。后世亦善

跋迦梨言。尊者。大师善知所知。善见所见。彼二天者亦善知所知。善见所见。然我今日于色常.无常。决定无疑。无常者是苦。决定无疑。若无常.苦者。是变易法。于彼无有可贪.可欲。决定无疑。受.想.行.识亦复如是。然我今日疾病苦痛犹故随身。欲刀自杀。不乐久生。即执刀自杀

时。使比丘供养跋迦梨死身已。还诣佛所。稽首礼足。退坐一面。白佛言。世尊。我以世尊所敕。具告尊者跋迦梨。彼作是言。大师善知所知。善见所见。彼二天者亦善知所知。善见所见。广说。乃至执刀自杀

尔时。世尊告诸比丘。共诣金师精舍跋迦梨尸所。见跋迦梨死身。有远离之色。见已。语诸比丘。汝等见是跋迦梨比丘死身在地。有远离之色不

诸比丘白佛。已见。世尊

复告诸比丘。绕跋迦梨身。四面周匝。有闇冥之相围绕身不

诸比丘白佛。已见。世尊

佛告诸比丘。此是恶魔之像。周匝求觅跋迦梨善男子识神当生何处

佛告诸比丘。跋迦梨善男子不住识神。以刀自杀

尔时。世尊为彼跋迦梨说第一记

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

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(一二六六)

如是我闻

一时。佛住王舍城迦兰陀竹园。时。有尊者阐陀。住那罗聚落好衣庵罗林中。疾病困笃

时。尊者舍利弗闻尊者阐陀在那罗聚落好衣庵罗林中。疾病困笃。闻已。语尊者摩诃拘絺罗。尊者知不。阐陀比丘在那罗聚落好衣庵罗林中疾病困笃。当往共看。摩诃拘絺罗默然许之

时。尊者舍利弗与尊者摩诃拘絺罗共诣那罗聚落好衣庵罗林中。至尊者阐陀住房

尊者阐陀遥见尊者舍利弗.尊者摩诃拘絺罗。凭床欲起

尊者舍利弗语尊者阐陀。汝且莫起

尊者舍利弗.尊者摩诃拘絺罗坐于异床。问尊者阐陀。云何。尊者阐陀。所患为可堪忍不。为增.为损。如前叉摩修多罗广说

尊者阐陀言。我今身病。极患苦痛。难可堪忍。所起之病。但增无损。唯欲执刀自杀。不乐苦活

尊者舍利弗言。尊者阐陀。汝当努力。莫自伤害。若汝在世。我当与汝来往周旋。汝若有乏。我当给汝如法汤药。汝若无看病人。我当看汝。必令适意。非不适意

阐陀答言。我有供养。那罗聚落诸婆罗门长者悉见看视。衣被.饮食.卧具.汤药无所乏少。自有弟子修梵行者随意瞻病。非不适意。但我疾病苦痛逼身。难可堪忍。唯欲自杀。不乐苦生

舍利弗言。我今问汝。随意答我。阐陀。眼及眼识.眼所识色。彼宁是我.异我.相在不

阐陀答言。不也。尊者舍利弗

复问。阐陀。耳.鼻.舌.身.意及意识.意识所识法。彼宁是我.异我.相在不

阐陀答言。不也。尊者舍利弗

复问。阐陀。汝于眼.眼识及色。为何所见.何所识.何所知故。言眼.眼识及色。非我.不异我.不相在

阐陀答言。我于眼.眼识及色。见灭.知灭故。见眼.眼识及色。非我.不异我.不相在

复问。阐陀。汝于耳.鼻.舌.身.意.意识及法。何所见.何所知故。于意.意识及法。见非我.不异我.不相在

阐陀答言。尊者舍利弗。我于意.意识及法。见灭.知灭故。于意.意识及法。见非我.不异我.不相在。尊者舍利弗。然我今日身病苦痛。不能堪忍。欲以刀自杀。不乐苦生

时。尊者摩诃拘絺罗语尊者阐陀。汝今当于大师修习正念。如所说句。有所依者。则为动摇。动摇者。有所趣向。趣向者。为不休息。不休息者。则随趣往来。随趣往来者。则有未来生死。有未来生死故。有未来出没。有未来出没故。则有生.老.病.死.忧.悲.苦恼。如是纯一苦聚集。如所说句。无所依者。则不动摇。不动摇者。得无趣向。无趣向者。则有止息。有止息故。则不随趣往来。不随趣往来。则无未来出没。无未来出没者。则无生.老.病.死.忧.悲.恼苦。如是纯大苦聚灭

阐陀言。尊者摩诃拘絺罗。供养世尊事。于今毕矣。随顺善逝。今已毕矣。适意。非不适意。弟子所作。于今已作。若复有余弟子所作供养师者。亦当如是供养大师。适意。非不适意。然我今日身病苦痛。难可堪忍。唯欲以刀自杀。不乐苦生。尔时。尊者阐陀即于那罗聚落好衣庵罗林中以刀自杀

时。尊者舍利弗供养尊者阐陀舍利已。往诣佛所。稽首礼足。退住一面。白佛言。世尊。尊者阐陀于那罗聚落好衣庵罗林中以刀自杀。云何。世尊。彼尊者阐陀当至何趣。云何受生。后世云何

佛告尊者舍利弗。彼不自记说言。尊者摩诃拘絺罗。我供养世尊。于今已毕。随顺善逝。于今已毕。适意。非不适意。若复有余供养大师者。当如是作。适意。非不适意耶

尔时。尊者舍利弗复问。世尊。彼尊者阐陀先于镇珍尼婆罗门聚落。有供养家.极亲厚家.善言语家

佛告舍利弗。如是。舍利弗。正智.正善解脱善男子。有供养家.亲厚家.善言语家。舍利弗。我不说彼有大过。若有舍此身。余身相续者。我说彼等则有大过。若有舍此身已。余身不相续者。我不说彼有大过也。无大过故。于那罗聚落好衣庵罗林中以刀自杀

如是。世尊为彼尊者阐陀说第一记

佛说此经已。尊者舍利弗欢喜作礼而去


杂阿含经卷第四十七
杂阿含经卷第四十八

    宋天竺三藏求那跋陀罗译


  (一二六七)

如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

有一天子。容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园

时。彼天子白佛言。世尊。比丘。比丘度驶流耶

佛言。如是。天子

天子复问。无所攀缘。亦无所住。度驶流耶

佛言。如是。天子

天子复问。无所攀缘。亦无所住而度驶流。其义云何

佛言。天子。我如是.如是抱。如是.如是直进。则不为水之所[漂*寸]。如是.如是不抱。如是.如是不直进。则为水所[漂*寸]。如是。天子。名为无所攀缘。亦无所住而度驶流

时。彼天子复说偈言

 久见婆罗门  逮得般涅槃
 一切怖已过  永超世恩爱 

时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现

  (一二六八)

如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。时。有一天子。容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。其身光明遍照祇树给孤独园

时。彼天子白佛言。比丘知一切众生所著.所集。决定解脱.广解脱.极广解脱耶

佛告天子。我悉知一切众生所著.所集。决定解脱.广解脱.极广解脱。天子白佛。比丘云何知一切众生所著.所集。决定解脱.广解脱.极广解脱

佛告天子。爱喜灭尽。我心解脱。心解脱已。故知一切众生所著.所集。决定解脱.广解脱.极广解脱

时。彼天子复说偈言

 久见婆罗门  逮得般涅槃
 一切怖已过  永超世恩爱 

时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现

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(一二六九)

如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

时。有一天子。容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。身诸光明遍照祇树给孤独园

时。彼天子说偈问佛

 谁度于诸流  昼夜勤精进
 不攀亦不住  何染而不著 

尔时。世尊说偈答言

 一切戒具足  智慧善正受
 内思惟系念  度难度诸流
 不乐于欲想  超越于色结
 不系亦不住  于染亦不著 

时。彼天子复说偈言

 久见婆罗门  逮得般涅槃
 一切怖已过  永超世恩爱 

时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现

  (一二七○)

如是我闻

一时。佛住王舍城山谷精舍

时。有拘迦尼。是光明天女。容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。身诸光明遍照山谷

时。拘迦尼天女而说偈言

 其心不为恶  及身口世间
 五欲悉虚空  正智正系念
 不习近众苦  非义和合者 

佛告天女。如是。如是

 其心不为恶  及身口世间
 五欲悉虚空  正智正系念
 不习近众苦  非义和合者 

时。拘迦那娑天女闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现

尔时。世尊夜过晨朝。入于僧中。敷尼师坛。于大众前坐。告诸比丘。昨日夜后。有拘迦那天女。容色绝妙。来诣我所。稽首我足。退坐一面而说偈言

 其心不为恶  及身口世间
 五欲悉虚空  正智正系念
 不习近众苦  非义和合者 

我即答言。如是。天女。如是。天女

 其心不为恶  及身口世间
 五欲悉虚空  正智正系念
 不习近众苦  非义和合者 

说是语时。拘迦尼天女闻我所说。欢喜随喜。稽首我足。即没不现

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

  (一二七一)

如是我闻

一时。佛住王舍城山谷精舍

尔时。尊者阿难告诸比丘。我今当说四句法经。谛听。善思。当为汝说何等为四句法经

尔时。尊者阿难即说偈言

 其心不为恶  及身口世间
 五欲悉虚空  正智正系念
 不习近众苦  非义和合者 

诸比丘。是名四句法经

尔时。有一异婆罗门。去尊者阿难不远。为诸年少婆罗门受诵经。时。彼婆罗门作是念。若沙门阿难所说偈。于我所说经。便是非人所说

时。彼婆罗门即往诣佛所。与世尊面相问讯慰劳已。退坐一面。白佛言。瞿昙。沙门阿难所说偈言

 其心不为恶  及身口世间
 五欲悉虚空  正智正系念
 不习近众苦  非义和合者 

如是等所说。则是非人语。非为人语

佛告婆罗门。如是。如是。婆罗门。是非人语。非为人语也。时。有拘迦尼天女来诣我所。稽首我足。退坐一面而说偈言

 其心不为恶  及身口世间
 五欲悉虚空  正智正系念
 不习近众苦  非义和合者 

我时答言。如是。如是。如天女所言

 其心不为恶  及身口世间
 五欲悉虚空  正智正系念
 不习近众苦  非义和合者 

是故。婆罗门。当知此所说偈。是非人所说。非是人所说也

佛说此经已。彼婆罗门闻佛所说。欢喜随喜。礼佛足而去

  (一二七二)

如是我闻

一时。佛住王舍城山谷精舍

时。有拘迦那娑天女。是光明天女。起大电光炽然。归佛.归法.归比丘僧。来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。其身光明普照山谷。即于佛前而说偈言

 其心不为恶  及身口世间
 五欲悉虚空  正智正系念
 不习近众苦  非义和合者 

尔时。世尊告天女言。如是。如是。天女。如汝所说

 其心不为恶  及身口世间
 五欲悉虚空  正智正系念
 不习近众苦  非义和合者 

尔时。拘迦那娑天女闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现

尔时。世尊夜过晨朝入僧中。敷尼师坛。于大众前坐。告诸比丘。于昨后夜。拘迦那娑天女。光明之天女。来诣我所。稽首我足。退坐一面。而说偈言

 其心不为恶  及身口世间
 五欲悉虚空  正智正系念
 不习近众苦  非义和合者 

我时答言。如是。天女。如是。天女。如汝所说

 其心不为恶  及身口世间
 五欲悉虚空  正智正系念
 不习近众苦  非义和合者
 拘迦那天女  电光炎炽然
 敬礼佛法僧  说偈义饶益 

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

  (一二七三)

如是我闻

一时。佛住王舍城山谷精舍

时。有拘迦那娑天女。光明之天女。放电光明。炎照炽然。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。其身光明普照山谷。即于佛前而说偈言

 我能广分别  如来正法律
 今且但略说  足以表其心
 其心不为恶  及身口世间
 五欲悉虚空  正智正系念
 不习近众苦  非义和合者 

佛告天女。如是。天女。如是。天女。如汝所说

 其心不为恶  及身口世间
 五欲悉虚空  正智正系念
 不习近众苦  非义和合者 

时。拘迦那娑天女闻佛所说。欢喜稽首。即没不现

尔时。世尊夜过晨朝。入于僧前。于大众中敷座而坐。告诸比丘。昨后夜时。拘迦那娑天女来诣我所。恭敬作礼。退坐一面而说偈言

 我能广分别  如来正法律
 今且但略说  足已表我心
 其心不为恶  及身口世间
 五欲悉虚空  正智正系念
 不习近众苦  非义和合者 

我时答言。如是。天女。如汝所说

 其心不为恶  及身口世间
 五欲悉虚伪  正智正系念
 不习近众苦  非义和合者 

时。彼天女闻我所说。欢喜随喜。稽首我足。即没不现

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

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 楼主| 发表于 2011-6-22 12:59:41 | 显示全部楼层
(一二七四)

如是我闻

一时。佛住毗舍离猕猴池侧重阁讲堂

时。有拘迦那娑天女.朱卢陀天女。容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。其身光明遍照一切猕猴池侧

时。朱卢陀天女说偈白佛

 大师等正觉  住毗舍离国
 拘迦那朱卢  稽首恭敬礼
 我昔未曾闻  牟尼正法律
 今乃得亲见  现前说正法
 若于圣法律  恶慧生厌恶
 必当堕恶道  长夜受诸苦
 若于圣法律  正念律仪备
 彼则生天上  长夜受安乐 

拘迦娑天女复说偈言

 其心不为恶  及身口世间
 五欲悉虚伪  正智正系念
 不习近众苦  非义和合者 

佛告天女。如是。如是。如汝所说

 其心不为恶  及身口世间
 五欲悉虚伪  正智正系念
 不习近众苦  非义和合者 

时。彼天女闻佛所说。欢喜随喜。即没不现

尔时。世尊夜过晨朝入僧中。敷座而坐。告诸比丘。昨后夜时。有二天女。容色绝妙。来诣我所。为我作礼。退坐一面。朱卢陀天女而说偈言

 大师等正觉  住毗舍离国
 我拘迦那娑  及以朱卢陀
 如是二天女  稽首礼佛足
 我昔未曾闻  牟尼正法律
 今乃见正觉  演说微妙法
 若于正法律  厌恶住恶慧
 必堕于恶道  长夜受大苦
 若于正法律  正念律仪备
 生善趣天上  长夜受安乐 

拘迦那天女复说偈言

 其心不为恶  及身口世间
 五欲悉虚伪  正智正系念
 不习近众苦  非义和合者 

我时答言。如是。如是。如汝所说

 其心不为恶  及身口世间
 五欲悉虚伪  正智正系念
 不习近众苦  非义和合者 

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

  (一二七五)

如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

时。有天子容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。其身光明遍照祇树给孤独园

时。彼天子而说偈言

 无触不报触  触则以触报
 以触报触故  不嗔不招嗔 

尔时。世尊说偈答言

 有于不嗔人  而加之以嗔
 清净之正士  离诸烦恼结
 于彼起恶心  恶心还自中
 如逆风扬尘  还自坌其身 

时。彼天子复说偈言

 久见婆罗门  逮得般涅槃
 一切怖已过  永超世恩爱 

时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现

  (一二七六)

如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

时。有一天子。容色绝妙。来诣佛所。稽首佛足。身诸光明遍照祇树给孤独园

时。彼天子而说偈言

 愚痴人所行  不合于黠慧
 自所行恶行  为自恶知识
 所造众恶行  终获苦果报 

尔时。世尊说偈答言

 既作不善业  终则受诸恼
 造业虽欢喜  啼泣受其报
 造诸善业者  终则不热恼
 欢喜而造业  安乐受其报 

时。彼天子复说偈言

 久见婆罗门  逮得般涅槃
 一切怖已过  永超世恩爱 

时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现

  (一二七七)

如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

时。有一天子。容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。身诸光明遍照祇树给孤独园

时。彼天子而说偈言

 不可常言说  亦不一向听
 而得于道迹  坚固正超度
 思惟善寂灭  解脱诸魔缚
 能行说之可  不行不应说
 不行而说者  智者则知非
 不行己所应  不作而言作
 是则同贼非 

尔时。世尊告天子言。汝今有所嫌责耶

天子白佛。悔过。世尊。悔过。善逝

尔时。世尊熙怡微笑

时。彼天子复说偈言

 我今悔其过  世尊不纳受
 内怀于恶心  抱怨而不舍 

尔时。世尊说偈答言

 言说悔过辞  内不息其心
 云何得息怨  何名为修善 

时。彼天子复说偈言

 谁不有其过  何人无有罪
 谁复无愚痴  孰能常坚固 

时。彼天子复说偈言

 久见婆罗门  逮得般涅槃
 一切怖已过  永超世恩爱 

时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现

  (一二七八)

如是我闻

一时。佛住王舍城迦兰陀竹园

时。有瞿迦梨比丘。是提婆达多伴党。来诣佛所。稽首佛足。退坐一面

尔时。世尊告瞿迦梨比丘。瞿迦梨。汝何故于舍利弗.目揵连清净梵行所。起不清净心。长夜当得不饶益苦

瞿迦梨比丘白佛言。世尊。我今信世尊语。所说无异。但舍利弗.大目揵连心有恶欲。如是第二.第三说。瞿迦梨比丘。提婆达多伴党于世尊所再三说中。违反不受。从座起去。去已。其身周遍生诸疱疮。皆如栗。渐渐增长。皆如桃李

时。瞿迦梨比丘患苦痛。口说是言。极烧。极烧。脓血流出。身坏命终。生大钵昙摩地狱

时。有三天子。容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。时。一天子白佛言。瞿迦梨比丘。提婆达多伴党今已命终。时。第二天子作是言。诸尊当知。瞿迦梨比丘命终堕地狱中。第三天子即说偈言

 士夫生世间  斧在口中生
 还自斩其身  斯由其恶言
 应毁便称誉  应誉而便毁
 其罪生于口  死堕恶道中
 博弈亡失财  是非为大咎
 毁佛及声闻  是则为大过 

彼三天子说是偈已。即没不现

尔时。世尊夜过晨朝。来入僧中。于大众前敷座而坐。告诸比丘。昨后夜时。有三天子来诣我所。稽首我足。退坐一面。第一天子语我言。世尊。瞿迦梨比丘。提婆达多伴党今已命终。第二天子语余天子言。瞿迦梨比丘命终堕地狱中。第三天子即说偈言

 士夫生世间  斧在口中生
 还自斩其身  斯由其恶言
 应毁便称誉  应誉而便毁
 其罪口中生  死则堕恶道 

说是偈已。即没不现。诸比丘。汝等欲闻生阿浮陀地狱众生其寿齐限不

诸比丘白佛。今正是时。唯愿世尊为诸大众说阿浮陀地狱众生寿命齐限。诸比丘闻已。当受奉行

佛告比丘。谛听。善思。当为汝说。譬如拘萨罗国。四斗为一阿罗。四阿罗为一独笼那。十六独笼那为一阇摩那。十六阇摩那为一摩尼。二十摩尼为一佉梨。二十佉梨为一仓。满中芥子。若使有人百年百年取一芥子。如是乃至满仓芥子都尽。阿浮陀地狱众生寿命犹故不尽。如是二十阿浮陀地狱众生寿等一尼罗浮陀地狱众生寿。二十尼罗浮陀地狱众生寿等一阿吒吒地狱众生寿。二十阿吒吒地狱众生寿等一阿波波地狱众生寿。二十阿波波地狱众生寿等一阿休休地狱众生寿。二十阿休休地狱众生寿等一优钵罗地狱众生寿。二十优钵罗地狱众生寿等一钵昙摩地狱众生寿。二十钵昙摩地狱众生寿等一摩诃钵昙摩地狱众生寿

比丘。彼瞿迦梨比丘命终堕摩诃钵昙摩地狱中。以彼于尊者舍利弗.大目揵连比丘生恶心.诽谤故。是故。诸比丘。当作是学。于彼烧燋炷所。尚不欲毁坏。况毁坏有识众生。佛告诸比丘。当如是学

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

  (一二七九)

如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

时。有天子容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。其身光明遍照祇树给孤独园

时。彼天子说偈问佛

 退落堕负处  云何而得知
 唯愿世尊说  云何负处门 

尔时。世尊说偈答言

 胜处易得知  负处知亦易
 乐法为胜处  毁法为负处
 爱乐恶知识  不爱善知识
 善友生怨结  是名堕负门
 爱乐不善人  善人反憎恶
 欲恶不欲善  是名负处门
 斗秤以欺人  是名堕负门
 博弈耽嗜酒  游轻著女色
 费丧于财物  是名堕负门
 女人不自守  舍主随他行
 男子心放荡  舍妻随外色
 如是为家者  斯皆堕负门
 老妇得少夫  心常怀嫉姤
 怀嫉卧不安  是则堕负门
 老夫得少妇  堕负处亦然
 常乐著睡眠  知识同游戏
 怠堕好嗔恨  斯皆堕负门
 多财结朋友  酒食奢不节
 多费丧财物  斯皆堕负门
 小财多贪爱  生于刹利心
 常求为王者  是则堕负门
 求珠珰璎珞  革屣履伞盖
 庄严自悭惜  是则堕负门
 受他丰美食  自悭惜其财
 食他不反报  是则堕负门
 沙门婆罗门  屈请入其舍
 悭惜不时施  是则堕负门
 沙门婆罗门  次第行乞食
 呵责不欲施  是则堕负门
 若父母年老  不及时奉养
 有财而不施  是则堕负门
 于父母兄弟  捶打而骂辱
 无有尊卑序  是则堕负门
 佛及弟子众  在家与出家
 毁呰不恭敬  是则堕负门
 实非阿罗汉  罗汉过自称
 是则世间贼  堕于负处门
 此世间负处  我知见故说
 犹如险怖道  慧者当远避 

时。彼天子复说偈言

 久见婆罗门  逮得般涅槃
 一切怖已过  永超世恩爱 

时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现
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(一二八○)

如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

时。有一天子。容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。其身光明遍照祇树给孤独园

时。彼天子说偈问佛

 谁屈下而屈下  谁高举而随举
 云何童子戏  如童块相掷 

尔时。世尊说偈答言

 爱下则随下  爱举则随举
 爱戏于愚夫  如童块相掷 

时。彼天子复说偈言

 久见婆罗门  逮得般涅槃
 一切怖已过  永超世恩爱 

时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现

  (一二八一)

如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

时。有天子容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。其身光明遍照祇树给孤独园

时。彼天子而说偈言

 决定以遮遮  意妄想而来
 若人遮一切  不令其逼迫 

尔时。世尊说偈答言

 决定以遮遮  意妄想而来
 不必一切遮  但遮其恶业
 遮彼彼恶已  不令其逼迫 

时。彼天子复说偈言

 久见婆罗门  逮得般涅槃
 一切怖已过  永超世恩爱 

时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现

  (一二八二)

如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

时。有天子容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。其身光明遍照祇树给孤独园

时。彼天子说偈问佛

 云何得名称  云何得大财
 云何德流闻  云何得善友 

尔时。世尊说偈答言

 持戒得名称  布施得大财
 真实德流闻  恩惠得善友 

时。彼天子复说偈言

 久见婆罗门  逮得般涅槃
 一切怖已过  永超世恩爱 

时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现

  (一二八三)

如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

时。有天子容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。其身光明遍照祇树给孤独园

时。彼天子说偈问佛

 云何人所作  智慧以求财
 等摄受于财  若胜若复劣 

尔时。世尊说偈答言

 始学功巧业  方便集财物
 得彼财物已  当应作四分
 一分自食用  二分营生业
 余一分藏密  以拟于贫乏
 营生之业者  田种行商贾
 牧牛羊兴息  邸舍以求利
 造屋舍床卧  六种资生具
 方便修众具  安乐以存世
 如是善修业  黠慧以求财
 财宝随顺生  如众流归海
 如是财饶益  如蜂集众味
 昼夜财增长  犹如蚁积堆
 不付老子财  不寄边境民
 不信奸狡人  及诸悭吝者
 亲附成事者  远离不成事
 能成事士夫  犹如火炽然
 善友贵重人  敏密修良者
 同气亲兄弟  善能相摄受
 居亲眷属中  摽显若牛王
 各随其所应  分财施饮食
 寿尽而命终  当生天受乐 

时。彼天子复说偈言

 久见婆罗门  逮得般涅槃
 一切怖已过  永超世恩爱 

时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现

  (一二八四)

如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。过去世时。拘萨罗国有弹琴人。名曰粗牛。于拘萨罗国人间游行。止息野中。时。有六广大天宫天女。来至憍萨罗国粗牛弹琴人所。语粗牛弹琴人言。阿舅。阿舅。为我弹琴。我当歌舞。粗牛弹琴者言。如是。姊妹。我当为汝弹琴。汝当语我汝是何人。何由生此。天女答言。阿舅。且弹琴。我当歌舞。于歌颂中。自说所以生此因缘。彼拘萨罗国粗牛弹琴人即便弹琴。彼六天女即便歌舞

第一天女说偈歌言

 若男子女人  胜妙衣惠施
 施衣因缘故  所生得殊胜
 施所爱念物  生天随所欲
 见我居宫殿  乘空而游行
 天身如金聚  天女百中胜
 观察斯福德  回向中之最 

第二天女复说偈言

 若男子女人  胜妙香惠施
 爱念可意施  生天随所欲
 见我处宫殿  乘空而游行
 天身若金聚  天女百中胜
 观察斯福德  回向中之最 

第三天女复说偈言

 若男子女人  以食而惠施
 可意爱念施  生天随所欲
 见我居宫殿  乘虚而游行
 天身如金聚  天女百中胜
 观察斯福德  回向中之最 

第四天女复说偈言

 忆念余生时  曾为人婢使
 不盗不贪嗜  勤修不懈怠
 量腹自节身  分餐救贫人
 今见居宫殿  乘虚而游行
 天身如金聚  天女百中胜
 观察斯福德  供养中为最 

第五天女复说偈言

 忆念余生时  为人作子妇
 嫜姑性狂暴  常加粗涩言
 执节修妇礼  卑逊而奉顺
 今见处宫殿  乘虚而游行
 天身如金聚  天女百中胜
 观察斯福德  供养中为最 

第六天女复说偈言

 昔曾见行迹  比丘比丘尼
 从其闻正法  一宿受斋戒
 今见处天殿  乘虚而游行
 天身如金聚  天女百中胜
 观察斯福德  回向中之最 

尔时。拘萨罗国粗牛弹琴人而说偈言

 我今善来此  拘萨罗林中
 得见此天女  具足妙天身
 既见又闻说  当增修善业
 缘今修功德  亦当生天上 

说是语已。此诸天女即没不现

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

  (一二八五)

如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

时。有天子容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。其身光明遍照祇树给孤独园

时。彼天子说偈问佛

 何法起应灭  何生应防护
 何法应当离  等观何得乐 

尔时。世尊说偈答言

 嗔恚起应灭  贪生逆防护
 无明应舍离  等观真谛乐
 欲生诸烦恼  欲为生苦本
 调伏烦恼者  众苦则调伏
 调伏众苦者  烦恼亦调伏 

时。彼天子复说偈言

 久见婆罗门  逮得般涅槃
 一切怖已过  永超世恩爱 

于是。天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现

  (一二八六)

如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

时。有天子容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。其身光明遍照祇树给孤独园

时。彼天子说偈问佛

 若人行放逸  愚痴离恶慧
 禅思不放逸  疾得尽诸漏 

尔时。世尊说偈答言

 非世间众事  是则之为欲
 心法驰觉想  是名士夫欲
 世间种种事  常在于世间
 智慧修禅思  爱欲永潜伏
 信为士夫伴  不信则不度
 信增其名称  命终得生天
 于身虚空想  名色不坚固
 不著名色者  远离于积聚
 观此真实义  如解脱哀愍
 由斯智慧故  世称叹供养
 能断众杂相  超绝生死流
 超度诸流已  是名为比丘 

时。彼天子复说偈言

 久见婆罗门  逮得般涅槃
 一切怖已过  永超世恩爱 

于是。天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现

  (一二八七)

如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

时。有天子容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。其身光明遍照祇树给孤独园

时。彼天子说偈问佛

 与何人同处  复与谁共事
 知何等人法  名为胜非恶 

尔时。世尊说偈答言

 与正士同游  正士同其事
 解知正士法  是则胜非恶 

时。彼天子复说偈言

 久见婆罗门  逮得般涅槃
 一切怖已过  永超世恩爱 

时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现

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(一二八八)

如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

时。有天子容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。其身光明遍照祇树给孤独园

时。彼天子而说偈言

 悭吝生于心  不能行布施
 明智求福者  乃能行其惠 

尔时。世尊说偈答言

 怖畏不行施  常得不施怖
 怖畏于饥渴  悭惜从怖生
 此世及他世  常痴饥渴畏
 死则不随死  独往无资粮
 少财能施者  多财难亦舍
 难舍而能舍  是则为难施
 无知者不觉  慧者知难知
 以法养妻子  少财净心施
 百千耶盛会  所获其福利
 比前如法施  十六不及一
 打缚恼众生  所得诸财物
 惠施安国土  是名有罪施
 方之平等施  称量所不及
 如法不行非  所得财物施
 难施而行施  是应贤圣施
 所往常获福  寿终上生天 

时。彼天子复说偈言

 久见婆罗门  逮得般涅槃
 一切怖已过  永超世恩爱 

时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现

  (一二八九)

如是我闻

一时。佛住王舍城金婆罗山金婆罗鬼神住处石室中

尔时。世尊金枪刺足。未经几时。起身苦痛。能得舍心。正智正念。堪忍自安。无退减想

彼有山神天子八人。作是念。今日世尊住王舍城金婆罗山金婆罗鬼神住处石室中。金枪刺足。起身苦痛而能舍心。正念正智。堪忍自安。无所退减。我等当往面前赞叹。作是念已。往诣佛所。稽首礼足。退住一面

第一天神说偈叹言

 沙门瞿昙  人中师子  身遭苦痛
 堪忍自安  正智正念  无所退减 

第二天子复赞叹言

 大士之大龙  大士之牛王
 大士夫勇力  大士夫良马
 大士夫上首  大士夫之胜 

第三天子复赞叹言

 此沙门瞿昙  士夫分陀利
 身生诸苦痛  而能行舍心
 正智正念住  堪忍以自安
 而无所退减 

第四天子复赞叹言。若有于沙门瞿昙。士夫分陀利所说违反嫌责。当知斯等长夜当得不饶益苦。唯除不知真实者

第五天子复说偈言

 观彼三昧定  善住于正受
 解脱离诸尘  不踊亦不没
 其心安隐住  而得心解脱 

第六天子复说偈言

 经历五百岁  诵婆罗门典
 精勤修苦行  不解脱离尘
 是则卑下类  不得度彼岸 

第七天子复说偈言

 为欲之所迫  持戒之所缚
 勇捍行苦行  经历于百年
 其心不解脱  不离于尘垢
 是则卑下类  不度于彼岸 

第八天子复说偈言

 心居憍慢欲  不能自调伏
 不得三昧定  牟尼之正受
 独一居山林  其心常放逸
 于彼死魔军  不得度彼岸 

时。彼山神天子八人各各赞叹已。稽首佛足。即没不现

  (一二九○)

如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

时。有天子容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。其身光明遍照祇树给孤独园

时。彼天子而说偈言

 广无过于地  深无逾于海
 高无过须弥  大士无毗纽 

尔时。世尊说偈答言

 广无过于爱  深无逾于腹
 高莫过憍慢  大士无胜佛 

时。彼天子复说偈言

 久见婆罗门  逮得般涅槃
 一切怖已过  永超世恩爱 

于是。天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现

  (一二九一)

如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

时。有天子容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。其身光明遍照祇树给孤独园

时。彼天子说偈问佛

 何物火不烧  何风不能吹
 火灾坏大地  何物不流散
 恶王及盗贼  强劫人财物
 何男子女人  不为其所夺
 云何珍宝藏  终竟不亡失 

尔时。世尊说偈答言

 福火所不烧  福风不能吹
 水灾坏大地  福水不流散
 恶王及盗贼  强夺人财宝
 若男子女人  福不被劫夺
 乐报之宝藏  终竟不亡失 

时。彼天子复说偈言

 久见婆罗门  逮得般涅槃
 一切怖已过  永超世恩爱 

于是。天子闻佛所说。欢喜随喜。即没不现

  (一二九二)

如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

时。有天子容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。其身光明遍照祇树给孤独园

时。彼天子说偈问佛

 谁当持资粮  何物贼不劫
 何人劫而遮  何人劫不遮
 何人常来诣  智慧者喜乐 

尔时。世尊说偈答言

 信者持资粮  福德劫不夺
 贼劫夺则遮  沙门夺欢喜
 沙门常来诣  智慧者欣乐 

时。彼天子复说偈言

 久见婆罗门  逮得般涅槃
 一切怖已过  永超世恩爱 

于是。天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现

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如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

时。有一天子。容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园

时。彼天子说偈问佛

 一切相映障  知一切世间
 乐安慰一切  唯愿世尊说
 云何是世间  最为难得者 

是时。世尊说偈答言

 为主而行忍  无财而欲施
 遭难而行法  富贵修远离
 如是四法者  是则为最难 

时。彼天子复说偈言

 久见婆罗门  逮得般涅槃
 一切怖已过  永超世恩爱 

于是。天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现


杂阿含经卷第四十八
杂阿含经卷第四十九

    宋天竺三藏求那跋陀罗译


  (一二九四)

如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

时。有天子容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。其身光明遍照祇树给孤独园

时。彼天子说偈问佛

 大力自在乐  所求无不得
 何复胜于彼  一切所欲备 

尔时。世尊说偈答言

 大力自在乐  彼则无所求
 若有求欲者  是苦非为乐
 于求已过去  是则乐于彼 

时。彼天子复说偈言

 久见婆罗门  逮得般涅槃
 一切怖已过  永超世恩爱 

于是。天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现

  (一二九五)

如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

时。有天子容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。其身光明遍照祇树给孤独园

时。彼天子说偈问佛

 车从何处起  谁能转于车
 车转至何所  何故坏磨灭 

尔时。世尊说偈答言

 车从诸业起  心识能于车
 随因而转至  因坏车则亡 

时。彼天子复说偈言

 久见婆罗门  逮得般涅槃
 一切怖已过  永超世恩爱 

于是。天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现

  (一二九六)

如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

时。有天子容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。其身光明遍照祇树给孤独园

时。彼天子白佛言。世尊。拘屡陀王女修波罗提沙今日生子

佛告天子。此则不善。非是善

时。彼天子即说偈言

 人生子为乐  世间有子欢
 父母年老衰  子则能奉养
 瞿昙何故说  生子为不善 

尔时。世尊说偈答言

 当知恒无常  纯空阴非子
 生子常得苦  愚者说言乐
 是故我说言  生子非为善
 非善为善像  念像不可念
 实苦貌似乐  放逸所践蹈 

时。彼天子复说偈言

 久见婆罗门  逮得般涅槃
 一切怖已过  永超世恩爱 

于是。天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现

  (一二九七)

如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

时。有天子容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。其身光明遍照祇树给孤独园

时。彼天子说偈问佛

 云何数所数  云何数不隐
 云何数中数  云何说言说 

尔时。世尊说偈答言

 佛法难测量  二流不显现
 若彼名及色  灭尽悉无余
 是名数所数  彼数不隐藏
 是彼数中数  是则说名数 

时。彼天子复说偈言

 久见婆罗门  逮得般涅槃
 一切怖已过  永超世恩爱 

于时。天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现

  (一二九八)

如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

时。有天子容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。其身光明遍照祇树给孤独园

时。彼天子说偈问佛

 何物重于地  何物高于空
 何物疾于风  何物多于草 

尔时。世尊说偈答言

 戒德重于地  慢高于虚空
 忆念疾于风  思想多于草 

时。彼天子复说偈言

 久见婆罗门  逮得般涅槃
 一切怖已过  永超世恩爱 

于是。天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现

  (一二九九)

如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

时。彼天子容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。其身光明遍照祇树给孤独园

时。彼天子说偈问佛

 何戒何威仪  何得何为业
 慧者云何住  云何往生天 

尔时。世尊说偈答言

 远离于杀生  持戒自防乐
 害心不加生  是则生天路
 远离不与取  与取心欣乐
 断除贼盗心  是则生天路
 不行他所受  远离于邪淫
 自受知止足  是则生天路
 自为己及他  为财及戏笑
 妄语而不为  是则生天路
 断除于两舌  不离他亲友
 常念和彼此  是则生天路
 远离不爱言  软语不伤人
 常说淳美言  是则生天路
 不为不诚说  无义不饶益
 常顺于法言  是则生天路
 聚落若空地  见利言我有
 不行此贪想  是则生天路
 慈心无害想  不害于众生
 心常无怨结  是则生天路
 苦业及果报  二俱生净信
 受持于正见  是则生天路
 如是诸善法  十称净业迹
 等受坚固持  是则生天路 

时。彼天子复说偈言

 久见婆罗门  逮得般涅槃
 一切怖已过  永超世恩爱 

于时。天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现

  (一三○○)

如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。释提桓因于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。其身光明遍照祇树给孤独园

时。释提桓因说偈问佛

 何法命不知  何法命不觉
 何法锁于命  何法为命缚 

尔时。世尊说偈答言

 色者命不知  诸行命不觉
 身锁于其命  受缚于命者 

释提桓因复说偈言

 色者非为命  诸佛之所说
 云何而得熟  于彼甚深藏
 云何段肉住  云何知命身 

尔时。世尊说偈答言

 迦罗逻为初  迦罗逻生胞
 胞生于肉段  肉段生坚厚
 坚厚生肢节  及诸毛发等
 色等诸情根  渐次成形体
 因母饮食等  长养彼胎身 

尔时。释提桓因闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现

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