受五戒后，坚定受持，就有25位护法神，真实不虚

释迦彬彬

受五戒后，坚定受持，就有25位护法神，真实不虚

二十五护戒善神说明表（参阅三藏法数）

《灌顶经》佛云：若能持五戒者，有二十五位善神设卫其身，在人左右，守于空宅门户之上，使万事吉祥也。观此表可知，人能好持五戒，即有二十五位善神，卫谈左右，自然灾消福至，一切吉祥。又何必痴痴然，到处乞神问卜，舍近求远耶？
[摘自：《因缘果报 海涛法师选辑》]
[参照原文地址：http://bookgb.fozj.com/books2/1946.htm]
护戒善神
护卫责任
1．不杀戒五善神
（1）茶刍毗愈陀尼→护持戒人身，辟除邪鬼。
（2）输陀利输陀尼→护持戒人六情（即眼、耳、鼻、舌、身、意）悉令完具。
（3）毗楼遮那世波→设持戒人腹内，使五脏平调。（五脏即心肝脾肺肾）
（4）阿陀龙摩坁→护持戒人血脉，悉令通畅。
（5）娑罗桓尼和婆→护持戒人爪指，无所毁伤。
2．不盗戒五善神
（1）坁摩阿毗婆驮→护持戒人出入往来，使得安宁。
（2）阿须轮婆罗尼→护持戒人所啖饮食，悉使甘香。
（3）婆罗摩亶雄雌→护持戒人睡梦平安，觉悟欢悦。
（4）婆罗门地鞞多→护持戒人，不为蛊毒所中。
（5）那摩呼多耶舍→护持戒人，不为雾露之毒所害。
3．不邪淫戒五善神
（1）佛陀仙陀楼哆→护持戒人，口如斗诤不行。
（2）鞞耶薮多婆→护持戒人，不为瘟疟鬼所持。
（3）涅坁醢陀多耶→护持戒人，不为县官所得。
（4）阿罗多赖都耶→护持戒人，舍宅四方，驱逐凶殃。
（5）波罗那佛昙→ 护持戒人，平定舍宅。
4．不妄语戒五善神
（1）阿提梵者珊耶→护持戒人，不为冢墓鬼所娆。
（2）因台罗因台罗→护持戒人门户，辟除邪恶。
（3）阿伽风陀罗多→护持戒人，不为外气鬼神所害。
（4）佛昙弥摩多哆→护持戒人，不为灾火所延。
（5）多赖叉三密陀→护持戒人，不为偷盗所侵。
5．不饮酒戒五善神
（1）阿摩罗斯兜嘻→护持戒人，若入山林不为虎狼所害。
（2）那罗门阁兜帝→护持戒人，不为伤亡所娆。
（3）萨鞞尼干那波→护持戒人，除恶鸟鸣狐鸣。
（4）阇鞞门毗舍罗→护持戒人，除犬鼠变怪。
（5）迦摩毗那阁尼→护持戒人，不为凶注（阴司注写凶恶之事）所牵。


每週證嚴法師說故事---賣魚的老人


有一天佛陀和阿難來到市集中，看到一位賣魚的老人，一邊叫賣、一邊叫苦。
佛陀走到老人身邊，停下來聽他說話。
老人感嘆：「上天為何如此不公平？我年紀這麼大了，兒子卻突然往生！原本一家大小都靠兒子捕魚、賣魚維生，如今這個重擔全都落在我的身上……實在苦啊！」
佛陀靜靜傾聽老人訴苦，再看看老人身旁的魚缸──淺淺的水裏擠著大大小小的魚，許多小魚已經死去，幾尾大魚勉強地掙扎著。佛陀看了搖搖頭，臉上微微露出苦笑。
阿難不解地問佛陀：「那位老人家的苦，一是捨不得兒子突然往生，再者是為了生活怨嘆──自己已經老態龍鐘、體態衰敗了，卻還必須賣魚討生活。然而，他沒有想到，魚同樣有親人，一張網撒下，將大魚小魚一網打盡，不也會造成魚群間的親情分離？為何老人只想到自己的苦，不能體會魚的苦呢？」
佛陀開示：「人類不斷殘殺生命、不斷造業，卻沒有自覺；一旦果報現前，才不斷叫苦、不斷埋怨，實在令人憐憫。我之所以苦笑，正是為了人們的愚癡而感到無奈啊！」
人常以自我為中心，我愛、我怨、我恨、我喜歡……凡事都從「我」出發，不知不覺，生活中就會善少惡多──壞話比好話多、自私的心比體會別人的心多。
佛教講「六道輪回」，人如果不能修慧造福，反而不斷造作惡業，一失人身，墮落畜生道，就像故事中的魚一樣，落入缸中掙扎、任任待價而沽，是可驚可恐可怖可懼的事。所以日常生活中，開口動舌、語默動靜、舉手投足，都必須謹慎不造惡，時時多用心啊！

圆通

佛教本身是圣洁的，但是现在看来变得有些走样了，一个个说话之间言辞咄咄，倒像是拉帮结派，与江湖倒是贴的近些...