梵唱心經

兰若梵行

心经结界法
持誦心經的功德：



破五逆十惡、九十五種外道，迴遮消除一切鬼、魔、病、逆、違緣！於未成佛前具有前述之功德；究竟而長遠的利益，則可令持誦者由五道十地而成佛。功德不可思議！若欲供養十方諸佛、報十方佛恩，當誦此觀音(聖號)與般若(心經)，日夜常誦此經，無願不果。


下边详细列了心经祈愿法，心经除障法，心经回遮法，三个心经的小法门。

有缘朋友可以按需适用。








心經祈願法：



明日居士：其實用 “般若波羅蜜多心經”是可以解決大部份靈界包括神、鬼或是不明原因而突然產生的問題，並且幫你達成心中好的願望。根據一些同修的經驗，心經可以幫你相當大的忙，只要你誠心的重覆又重覆的用3次心經、21次心咒，（心咒：揭諦揭諦波羅揭諦波羅僧揭諦菩提娑婆訶）反覆的求觀世音菩薩幫你達成你心中的祈願或問題。一般而言，觀世音菩薩絕對會聞聲救苦，儘可能地幫你達成你的善願，或幫你解決或減輕問題。





祈願程序：



先念全部經文從頭到尾三遍(含經名)，再單獨念誦般若心咒21遍（揭諦揭諦波羅揭諦波羅僧揭諦菩提娑婆訶）

再念祈求文：「弟子***誠心祈求南無大悲觀世音菩薩和諸護法金剛幫弟子***達成(或解決)……（你的良好願望或是問題）！」

再念感謝文：「弟子***誠心感謝南無大悲觀世音菩薩和諸護法金剛！ 」




像這樣的三遍心經加21遍心咒，是完整的一次祈願程序。當然越多次完整的越好，多多益善，平時有麻煩也可以靠心經來幫你度過難關的，簡單又功效宏大！到時候你就會知道心經的殊勝之處。


此外透過以上方法用於息災(平息災禍)、增益(增加世間利益)、懷愛(令人緣、親情、愛情融洽)、誅降(降服鬼魅引起之種種問題)均有不可思議之功德!





附：心经结界法

（结界时效为12小时）



先念全部經文從頭到尾三遍(含經名)，再單獨念誦般若心咒21遍（揭諦揭諦波羅揭諦波羅僧揭諦菩提娑婆訶）

再念祈求文：「弟子***誠心祈求南無大悲觀世音菩薩和諸護法金剛幫弟子***幫弟子的家宅及合家人的身體清淨及結界﹐把界內及弟子合家人身體內外以各種形式寄存，而不應存在之神明、鬼靈、精靈、怨親債主、纏身靈、胎靈，全部清除。并使界外的灵体不能对我们造成干扰和侵扰。

再念感謝文：「弟子***誠心感謝南無大悲觀世音菩薩和諸護法金剛！ 」





心經除障法：



大藏寺祈竹仁波切：大家若果要發心念誦〈般若心經〉的話，可以在早上念誦九遍，若誦少一些或多幾遍也是可以的，但作爲除障的話，我們一般都是誦九遍的，在念誦複後，可以再另外加誦明咒（即經中之「爹雅他(即說咒曰)（唵）揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶」一咒）若干遍，然後念誦除障偈：



除障偈：

以神聖之三寶言教真諦之力故
願令遮止　願令化無　願令平息
願一切魔障礙違緣惡類中斷　山丁古路伊疏哈
息滅八萬病魔障難類　遠離所有相違災害緣
成辦順緣一切悉圓滿　願此吉祥當下成樂善



在念至‘願令遮止’、‘願令化無’、‘願令平息’

這三句的道音節時（注：即三次的‘願’字），應大力拍掌除障。

‘障礙’分爲內在的與外在的障礙兩大類。外在的障礙是指如火災、颱風等天災及中毒、被盜賊侵害或猛獸攻擊等等的禍患；內在的障礙是指由自身或心識中生起的問題，例如：身體生病及貪、嗔、癡等煩惱心病。此外，還有阻延我們修持的‘四魔’，這些都可以依〈般若心經〉而息除障患。

現在所教的這個配合修誦〈般若心經〉的除障法是很殊勝而且對降伏內、外障礙與‘四魔’等是很有效的。藏傳佛教中還有其他的各種儀軌也是以修誦此經配合除障的。


修誦〈般若心經〉來除障及懺罪的原理就是"空性"。對一般人來說，想要去真正去體悟‘空性’不是容易的一件事，但單單藉著念誦此經來作除障也仍是有很大的效果的，大家可以有恒心地持久念誦。我們雖不是甚麽大行者之輩，但修持佛法的持久恒賞性是有其神效的，即使是凡夫，只要有這心而恒常地去持誦同一經文或真言，自然會得到不可思議的加持力。





【玄奘大師曾修過心經回遮儀法】

在密法中有三大回遮法除障法「獅面空行母除障法、大白傘蓋佛母除障法、心經回遮儀法」，而此三大除障法都有用到三擊掌除障（三擊碎），當年玄奘大師往印求學取經，途中遭遇甚多魔障，即依持頌心經來除魔障。現於西藏及日本尚保留與修持此心經除魔障法，一般在法會或修行前先唸誦心經一次，再觀修此法，擊掌三次以退妨礙法會與修行之魔障。





般若波罗蜜多心經回遮仪轨：


无可言思般若度 不生不灭虚空体
各别自证智行境 三世佛母我敬礼
（般若波罗密多心经 唐三藏法师玄奘译）


观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子,色不异空,空不异色；色即是空,空即是色。受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相：不生不灭；不垢不净；不增不减。是故空中无色。无受想行识；无眼耳鼻舌身意；无色香声味触法。无眼界，乃至无意识界；无无明，亦无无明尽；乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道。无智亦无得，以无所得故。菩提萨垛，依般若波罗蜜多故。心无挂碍，无挂碍故。无有恐怖，远离颠倒梦想、究竟涅磐。三世诸佛，依般若波罗蜜多故。得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒。能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛波罗揭谛波罗僧揭谛菩提萨婆诃
（般若波罗密多心经终）


南无敬礼师，敬礼佛，敬礼法，敬礼僧，敬礼大佛母般若波罗蜜多。我之一切真实语，当愿成就。如昔时天王帝释思维大佛母甚深般若波罗蜜多义，依止念诵而遣除魔王波旬等一切违缘。如是我亦思维大佛母甚深般若波罗蜜多义，依止念诵，魔王波旬等一切违缘，愿皆遣除，愿成无有，愿成寂灭，愿极寂灭。
不生亦不灭不常亦不断不来亦不去
不一亦不异能说是因缘善灭诸戏论
我稽首礼佛

念诵方法为：
1 将心经念诵三遍。其中第一遍需要念诵开始的偈子“无可言思般若度……”，后面两遍直接从经文“观自在菩萨”开始即可。
每一遍念诵经文到最后念诵般若波罗蜜多咒的时候，咒语可以念诵多遍。这个没有一定数目。
2 接着念诵“南无敬礼师……”，直到“愿皆遣除”，拍一下手。再从“南无敬礼师……”开始念诵。如此三遍，最后一遍才念完后面的“愿成无有，愿成寂灭，愿极寂灭”直到“我稽首礼佛”。其中念诵“愿成无有，愿成寂灭，愿极寂灭”这三句每念一句也要拍一下手。
3 上面两步完成算一次。

2010年神变月共修之心经除障仪轨



2010年神变月共修之心经除障仪轨
本帖最后由 memoryme 于 2010-2-19 23:50 编辑

藏历每年的一月一日神变节，举行神变月共修法会，所谓神变月也就是吾等本师释迦牟尼佛降伏外道六本师、大力显扬佛法圣教的殊妙吉祥佳日，众多佛教经论中都曾提到过神变月的殊胜功德，在此期间（尤其是在上弦月内），每做一件善事，其功德都会比平日行相同善法所得功德增上十万倍。因此说，若您能在神变月期间精勤行善，不仅功不唐捐，更可借此机会迅猛地消除宿业、培植福报资粮。

赛格寺于农历正月初五至十五期间，举办法会，法会以修持般若心经除障法为主。具信弟子可共修般若波罗密多心经（心经除障法），为法界一切众生在新的一年遣除生活与修行中的违缘，转违缘为增上缘！

大恩怙主第十三世上师阿知•仁增坚赞仁波切，为替众生积累福报资粮，特意嘱咐僧众在法会期间替我等弟子加持回向！

上师如此悲心利乐有情，实在是末法众生之幸！望一切具缘弟子不负上师之慈悲期望，于上述日期尽量多多修持心经除障法仪轨，以积累众生世间出世间之一切福德资粮！


至尊第十三世上师阿知•仁增坚赞仁波切开示：心经除障法是藏传佛教各大教派共有的修法，弟子们可以依止五大教派传承来修，无需另行传授。

在此我们给大家准备了祈竹仁波切的心经除障法仪轨。



上师开示：
参加共修者从开始后直至正月十五每天不能中断修持（即选择9遍者必须每天至少9遍）。
上者每天21遍，每念7遍心经做1次击掌除障
中者每天9遍，每念3遍心经做1次击掌除障
下者每天3遍心经，做1次击掌除障

心经除障法仪轨：

1.        皈依（3遍）：

行者皈依直至成正觉
佛陀正法以及圣僧众
因作佈施等诸修持故
愿证佛境利普有情生

2.        发心（3遍）：
愿一切有情众生能具足福乐与其因
愿一切有情众生能由苦及其因中解脱
愿一切有情众生与无优乐境无所分离
愿一切有情众生住于平等心中无有爱嗔偏执

3．念诵  心经21，9，3遍

4. 念诵  明咒3，7，21遍：
达滴呀他（唵）卡谪　卡谪　怕那卡谪　怕那三卡谪　菩提　疏哈
（即说咒曰 揭谛揭谛 波罗揭谛 波罗僧揭谛 菩提娑婆诃）
注：每念一遍心经之后念诵3遍或者7遍或者21遍此咒。

5.        念诵除障偈：
以神圣之三宝言教真谛之力故
愿令遮止　愿令化无　愿令平息
愿一切魔障碍违缘恶类中断　山丁古路伊疏哈

在念至‘愿令遮止’、‘愿令化无’、‘愿令平息’这三句的首音节时 （注：即三次的‘愿’字），应大力拍掌除障。
注：每念完3遍或者7遍心经及相应次数的明咒之后，念诵除障偈一次，然后回到第3步再开始心经-明咒-心经-明咒……除障偈）

6.        息灭八万病魔障难类　远离所有相违灾害缘
           成办顺缘一切悉圆满　愿此吉祥当下成乐善





说明：‘障碍’分为内在的与外在的障碍两大类。外在的障碍是指如火灾、台风等天灾及中毒、被盗贼侵害或猛兽攻击等等的祸患；内在的障碍是指由自身或心识中生起的问题，例如：身体生病及贪、嗔、痴等烦恼心病。此外，还有阻延我们修持的‘四魔’，这些都可以依〈般若心经〉而息除障患。
‘四魔’中的烦恼魔、五蕴魔及死应并非有生命的众生。‘烦恼魔’是指贪、嗔、痴、慢、疑及邪见等主要的六种烦恼与由它们衍伸出来之其它‘心病’； ‘五蕴魔’是指处于轮回苦况中的众生之凡俗五蕴，它们是我们感受痛苦的基础； ‘死魔’应是指不可自主的死亡，除非我们能肯定下一生不堕于三恶道，否则的话，死亡是中断或阻延我们修持的障碍；‘欲魔’是第四魔，它们与以上三种称作‘魔’的障碍并不一样，因为它们是众生的一份子，有些欲魔是有很大功德与神通力的天界众生，它们不愿意见到有人得证解脱或成佛，故此会以它们（有限的）神通力加害修持的人，例如本师释迦如来快将成佛之时，便有欲魔遣魔女及驱使魔军意欲干扰佛陀成就无上正觉，却被佛陀以慈心及定力降服了；这四种魔类是障碍我们修持的因素。


般若波罗蜜多心经

唐三藏法师玄奘译

　
观自在菩萨 行深般若波罗蜜多时
照见五蕴皆空 度一切苦厄

舍利子
色不异空 空不异色
色即是空 空即是色
受想行识 亦复如是

舍利子
是诸法空相 不生不灭
不垢不净 不增不减
是故空中无色 无受想行识
无眼耳鼻舌身意 无色声香味触法
无眼界 乃至无意识界
无无明 亦无无明尽
乃至无老死 亦无老死尽
无苦集灭道 无智亦无得 以无所得故

菩提萨陲 依般若波罗蜜多故
心无挂碍 无挂碍故 无有恐怖
远离颠倒梦想 究竟涅盘

三世诸佛 依般若波罗蜜多故
得阿耨多罗三藐三菩提

故知般若波罗蜜多
是大神咒 是大明咒 是无上咒
是无等等咒 能除一切苦 真实不虚

故说般若波罗蜜多咒
即说咒曰 揭谛揭谛 波罗揭谛
波罗僧揭谛 菩提娑婆诃

糖小沫°

这是音乐版块啊。歌呢？