象形文字

天蠍

罗塞塔碑：

１７９９年，拿破仑率军远征埃及时，他手下的一名军官布夏尔带领士兵在罗塞塔城附近修筑防御工事时，发现了一块黑色玄武岩断碑。碑上用两种文字三种字体刻着同一篇碑文。最上面用的是古埃及的象形文字，中间是古埃及的草书体象形文字（亦称民书体文字），下面是希腊文字。这就是后来被世人称之为 “ 罗塞塔碑 ” 的著名石碑。

要想真正了解古代埃及的文化和历史，就必须要读懂埃及的象形文字。各国学者纷纷试图译解碑上的文字。碑上的希腊文很快就被读通了。碑中间的那段文字也很快就被确认是古埃及的民书体文字。但是，尽管学者们能借助碑上的希腊文，领悟到象形文字和民书文字的含义，却依然没有解开古埃及的象形文字之谜。法国商博良勤奋工作了２１年，他发现，古埃及人写国王名字时，都要加上方框，或者在名字下面划上粗线。“ 罗塞塔碑 ” 上也有用线条框起来的文字，是不是国王的名字呢？经过不断探索，商博良终于对照着希腊文，读通了埃及国王托勒密和王后克里奥帕特拉这两个象形文字，它们可以从右到左，也可以从左到右，或者从上到下拼读出来。商博良由此确信， 象形文字中的图形符号，总的来说，代表的是发音的辅音符号 。经过努力，到了１８２２年，这个在１０００多年期间始终令人茫然不解的埃及象形文字之谜，终于被商博良解开了。

原来，“ 罗塞塔碑 ” 上的碑文是公元前１９６年埃及孟斐斯城的僧侣们，给当时的国王写的一封歌功颂德的感激信。这位国王就是第十五王朝法老托勒密。他登上国王宝座后不久，取消了僧侣们欠交的税款，并为神庙开辟了新的财源，对神庙采取了特殊的保护措施，给僧侣们带来了一系列好处，所以很快赢得了僧侣们的敬仰。于是僧侣们写了这封感激信，并用三种字体写的两种文字刻在这块黑色玄武岩碑石上。



象形文字之谜：

埃及的象形文字产生于公元前４０００年左右。 最初似乎是作为纪念性技术的要素而产生的，被用于表示名称和头衔，使雕塑人物的身份一目了然。因此，从能给这些人物附加上神圣的、具有魔力的特征来看，可以推断，在埃及，文字的最早应用背后存在着宗教的、功利主义的目的。

象形文字同苏美尔文、古印度文以及中国的甲骨文一样，都是独立地从原始社会最简单的图画和花纹产生出来的，但这种文字最初仅仅是一种图画文字，后来才发展成象形文字。

象形文字由表意、表音和部首三种符号组成 。表意符号是用图画来表示一些事物的概念或定义。但是表意符号都不能表示字的发音，因此古埃及人又发明了表音符号。表音符号也是一些图形，它共有２４个子音，在这一基础上，又构成了大批的双子音和三子音。如口为单子音，发 “ Ｙ ” 的音，燕子为双子音，发 “ Ｗｒ ” 音，甲虫为三子音，发 “ ｈｐｒ ” 音等，但这些发音都表示不止一种意思，为了有所区分，古代埃及人又发明了部首符号。这种部首符号的作用主要是为了区分不同范畴的符号，类似于汉字中的部首偏旁。绝大多数的埃及文字都有部首符号。今见古埃及及文字多刻于金字塔、方尖碑、庙宇墙壁和棺椁等一些神圣的地方。



那尔迈国王的调色板—语音、语义的分水岭：



上图为那尔迈国王的调色板。希拉孔波利斯，埃及。约公元前 3100 年。

在一个著名的国王的石制调色板上，能够看到象形文字的诞生。这个国王的何露斯名Horus-name 通常读作那尔迈 Narmer ，可能是古王国时期第一王朝的第二个君主。在他的调色板上，记载了这位统治者军事上的胜利。调色板的大部分画满了那尔迈正在用他的权杖击倒战败者的生动场面。石板上方两个象形文字被一种古老的传统的花框所围绕，这一般是法老的何露斯名。从这两个象形文字可以看出读音和意义的分离，第一个符号表示一种鱼， n ' r 鱼，它的读音是 nar ；第二个符号表示一把凿子，它的读音是 mer。因此，国王的名字 Nar-mer 可以用两个符号的读音来表示，而不考虑它们图形所表示的意义。

石板的右上角，何露斯神以猎鹰的样貌展现出来，猎鹰的人手般的爪子抓住一根与人头的鼻子相连的绳子，人头从一个有圆角的长方形上延伸出来。长方形上长有六株植物，可能是荷花花苞。这是图形元素和语音元素的混合。图形符号和容易认出的符号是何露斯猎鹰，亚洲人的头颅表示俘虏，长方形是字符 ta 国家。而把符号组合转变为书写语言的语音元素，是在从长方形上长出的六朵荷花苞内找到的。字符 kha 表示“荷花”，但是另一个具有同样读音的符号 kha 表示 1000 ，因此六朵荷花苞表示 6000 ，根据加德纳的解释，整个组合的意思是“何露斯神把在他们土地上抓到的 6000 名俘虏带给法老”。这里是文字形式的理念的符号表达，与人、物和行为的现实主义表达相分离的开始点。

古埃及常用的三种文字——象形文字，僧侣体和古埃及世俗体


A 象形文字

使用是从公元前 3,100 年到公元 400 年间，可说是古埃及早期的主要语言，这种文字被书写成很容易辨识的人像、物体或是一种概念。这种图像化文字大多被使用在碑文、建筑材料、陶器和象牙等手工艺品上。

  

B 僧侣体

hieratic 约被延续使用到公元 650 年，是一种和象形文字同时期的语言，不过书写形式更为简单，主要用来更快速的纪录非纪念碑文之类的事件。加德纳关于僧侣体的评论是：“最初，它只不过是简化了、圆滑化了的象形文字，与使用凿子凿出的角度和精确形状相比，是使用芦管笔快速书写的结果。” 早期的僧侣体比象形文字书写上更为流利，每个图像符号在古王国时代便已经浓缩成某种代表图像，很适合用在纪录商业活动、文学、科学和宗教文件上。这种文字常被芦苇杆与毛刷作成的笔，类似中国人所使用的毛笔，然后沾上黑色的墨水书写，最常被书写在纸莎草纸上。



用象形文字和僧侣体书写的相同的段落。埃及。



C 古埃及世俗体

使用的范围大概是从公元前 650 年到公元 450 年间，是托勒密时期和罗马时期通用的文字形式，是在著名的罗塞塔石碑上发现的。形式更为简单，适合作每日纪录等等用途的文字。与僧侣体不同的是，这种书写近乎现代英文的草写体，几乎找不到任何图像符号的遗迹，完全用类似字母的符号取代图像化的字。古埃及世俗体一直遵循着由左到右的书写习惯，不像象形文字可以左起也可以右起，甚至从上往下书写也可以。



这三种书写体可以说是渐渐演化的，越接近现代书写形式也日趋简化，不过基本结构却是大同小异的。从自从象形文字到僧侣体，再从僧侣体到世俗体，当基督教传入之后，这些书写方式都渐渐式微，甚至于因为罕用而逐渐消失。卡普帝克语Coptic 约在公元 100 年到 460 年间流行，是古埃及基督徒借用古埃及文的发音，用以取代当时文字书写所创造的另一种语言，也是古埃及文的最后演变历程。卡普帝克语是由古希腊和一部分闪族Semitic的语言所组成，有 24 个希腊字母的发音，每个字母发一个单音。 另外还有 6 个从古埃及普通语而来的符号，这几个符号是古希腊文中不曾出现的。至此，卡普帝克语已经是一个有完整母音、子音的语言了。



用于文字书写——纸莎草：

用纸莎草制作的纸张，从埃及古王国时期开始就是一种普通的书写材料。人们使用的是纸莎草的芯髓，把芯髓切割成片，横竖交错平铺放置，接着压制，在太阳下晒干，就制成纸。然后对制成的纸张进行抛光，用树胶粘贴成长条，长条依照卷轴的长度切割。在埃及还使用过皮革和羊皮纸。有证据表明，早在古王国第四王朝时期皮革就得到使用了。大英博物馆收藏的约公元前 1288 年的羊皮纸卷轴，据说来自底比斯。出于偶然的目的，瓷片也经常用作书写材料。人物是用刷子蘸颜料绘制，或者用芦管笔蘸墨汁书写的。来自塞加拉的浮雕，表现了埃及书写人员的工作情形。两个人把笔或刷子放在耳后。他们拥有普通记录员的全套工具：一瓶墨汁或颜料、一筒刷子或笔和一块带有用于混合墨汁和颜料的孔的调色板。



收集制备纸莎草用于制造莎草纸。来自底比斯的墓葬，约公元前 1500 年

  

象形文字的消亡：

公元 391 年，拜占庭（ Byzantine ）皇帝西奥都西斯一世（ TheodosiusI ）颁布敕令，强行关闭了帝国境内所有的非基督教神庙，在占领区原本已经式微的古埃及文化，终于被迫走上毁灭之路。

接下来的数百年间，阿拉伯回教文化大量入侵埃及土地，取代了以太阳神为主的法老制度，崇拜太阳不再出现在传统宗教仪式中，法老也伴随者金字塔成为黄沙湮没的古迹遗址。长达数千年的传统宗教变为回教。古代文字、语言被忘却得一干二净，终于彻底毁灭了人类最古老的古埃及文明。现在，古埃及文已经不再被埃及人使用，这一个灭亡数千年的语言，仅有少部分埃及土族 Coptic Christian 文化，在相当传统宗教仪式中所进行的祝祷词liturgical usage里面还保有类似的发音。

♀飘♀

貌似不太好写..
不错比慜骵字好写多了.

安邪

那个僧侣体感觉有点像西藏的文字

月中天

哇靠，和我们的甲骨文和古巴比伦的楔形文字有的一拼

天蠍

－　－
我另可写繁体字｀｀｀｀

第N天堂

简体多好啊~~~~~~

赤月－永暗

...........................

ゞ☆吥綉氣_/

象形文字比甲骨文要早还是晚啊

loveying1314

好神奇哦~

血夕银玲

不懂~~~~