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玉凝成晶，晶合为宝，宝磨成器，器就为权。古有三皇，又有五帝，周朝天子，
以鼎为权。后六朝者，过五代至，犹有玉石，当以权威。此而复言，如是听闻，
玉即是权，玉即是合。权合人意，无量威名，若有上玉，可为号令。
玄玉之秘，玉皆有奇，人有生性，玉有灵气。玄之为天，玉之为权，
天赐之权，无量受持。法业虚空，人生渺茫，玉存意存，情传千秋。
玉之术也，非石之术，虽为同一，但分两极。故有阴阳，故天地开，
故一切明，故是善恶。玄玉如梦，权贵如风，握玉有权，释玉有成。
玄黄之道，是以空灵，无象之变，是为大道。有形之权，人谋夺之，无形把权，
无机篡之。故上必有虚怀若谷之情，避实就虚之智。
以虚疑人，以实束人，虚实并进，威振无量。然德与智，不可分离，虚实之力，
当以把持。待时而施，适时则息，生生不息，故无穷尽。玉与石者，亦有此道，
玉未得君，则是石也。明君顾之，即是天日，天日重开，玉还真玉。万象皆空，
然心生明，心暗则浊，有无之势，当以虚探，而以实获。心中有力，见智则出，
心中有才，遇知则述。故时不到，勿以妄作，主人未至，忌夸耀本。
玉之精髓，在于静侍，若有若无，无言不祸。玉承圣主，不为而显，
玉落民家，不失其贵。玉之道也，犹如凝神，神聚无形，奇袭不异。
故凝神道，效玉可矣。玉之灵气，源于天地，人之体肤，源自双亲。
玉有天地，人有双亲，亲近而过，非才智也。
故玉不出土，则是埋没贵，人溺俗世，则失其智。
亲而有度 断其私欲，了却尘杂，方可凝神。
神归心灵，当以上言，若有善心，可招真魂。凝聚之初，面四方敬，感天恩泽，
谢地厚德，敬六方佛，尊众生灵。感德入定，心系万千，则为人合，此为静也。
得之境也，亦有忘我之功，念众生之恩，可以得万物之道。
玉沉避忌，是以忘我，忘却富贵，还得自然。勿记玉藏，可以存形，
玉若出世，则受万劫。人凝神时，当以除欲，正凝无杂，真神无欲，
若以愿弃，则可得之。得之无量，心亦富足，无欲之贪，一切幸福。
玉归圣明，凝神之求，即得心安，何须再恼。故一切空，一切实者，
若有不安，则求归正。正位回归，亦有安神。安神之道，凝神所求，
心神安宁，精气无漏。故此补足，而损益少，神宁神道，是以养气。
气达则清，心清亦明，明若比智，照破混沌。
玉石护形，凝神之未，神聚心归，终有散时。故此之刻，物极必反，人心之强，
亦可得闻。凝神千分，一时俱发，厚藏薄释，如洪水至。聚沙成山，聚露成河，
山河之势，力如破竹。亦是急盛，复说滋聚，万力一出，势力剧异。
玉之术，石之术，一切术术，皆需净心，故念大乘法，融天地间。 |
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发表于 2011-4-30 19:54:09
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