探秘少林寺“传戒”内幕

寂灭

康熙五年（1666），少林寺住持海宽离世。在此前两年，他的法子永玉，虽然已经执掌了少林寺方丈职位，却离开了少林寺，参学天下，远涉燕山，后来不知所终。永玉方丈缘何离开少林寺，至今还是个谜团。


但海宽离世，永玉离寺，却让少林寺群僧无首。一直到1986年10月，行正（1914年－1987年）荣任方丈，才结束了三百多年来少林寺没有方丈的历史。行正圆寂后，他的弟子永信接任，1999年升任住持。

永信发愿要恢复自唐代以来就享有巨大声誉的少林寺传戒法会活动，经过八年的精心准备，2007年5月24日，有着1500年历史的少林寺终于迎来了这一盛典。




我到达少林寺的那天，是6月6日，少林寺的传戒盛典已经进行了十四天。次日清晨我去方丈室拜访永信法师时，才知道自己错过了许多精彩的仪礼仪轨，不过永信法师的讲述弥补了我的许多遗憾。


嵩山少林寺是中国佛教的禅宗祖庭，也是中国佛教律宗的祖庭，慧光是四分律的鼻祖，他的四传弟子道宣在终南山传扬律学，终于使得四分律独步天下。少林寺在唐代就建有戒坛，有着悠久的传戒授戒的佛教传统。


历史上，新罗国的真鉴禅师慧昭，就曾不远千里，登少林寺琉璃戒坛受戒。1999年，永信荣登少林寺住持之位，他便发愿要振兴少林，他在那年申请传戒，得到中国佛协的批准，但是，他并没有立即付诸行动。


他知道，延续律学香火，对一个具有世界声誉的禅武圣地来说意味着什么，为了这三坛大戒，他又准备了八年。这八年中，他整合各方资源，搬迁少林寺周围环境的村庄，兴修寺院，把今日的少林寺建设成为佛陀的庄严胜地。

今年5月，传戒大典举行时，永信方丈凭借自己在佛教界的威望和声誉，礼请来了中国佛教界的五位长老及众多高僧，作为受戒仪式中的“三师七证”，到少林寺为前来的戒子传戒。



他说：“佛教界缺了一代人，此次受戒请老一代大德来完成三坛大戒，就是要让佛教的非物质遗产能够传承给年轻的僧人们。”此一大功德，若无永信方丈这样的佛界翘楚，恐怕难以完成。




要知道，少林寺此次传戒的规模，比唐代少林寺全盛时期举行的传戒法会，有过之而无不及。要恢复少林寺的传戒传统，就要首先恢复少林寺历史上有名的“琉璃戒坛”。永信方丈对我说：“一切都是依照古制而为之。”


戒坛的形制，留下的文字记载不多。道宣律师撰写的《戒坛图经》说：“（戒坛）其制凡三层，下层纵广2.98丈，中层纵广2.3丈，上层方7尺，其高度下层3尺，中层4.5尺，上层0.2尺，总高7.7尺。”戒坛周围还有狮子神王等雕饰。

而日本僧人圆仁在《入唐求法巡礼行记》中，记述了公元840年的二处戒坛。一处是唐州开元寺戒坛，是用青砖铺成的方形二层戒坛，底层二丈五尺，上层一丈五尺，每层高二尺五寸，“坛色青碧”，时人取琉璃色，称琉璃戒坛。




另一处是山西省五台山竹林寺贞元戒律院的“万圣戒坛”，戒坛八角形，由玉石制作，高3尺，底下填以香泥，坛上铺以丝毯。


少林寺参照古代戒坛的形制，于2005年10月开始对戒坛进行修复。2006年8月，戒坛修复完工。少林寺的新戒坛，占地面积900多平方米，主体建筑高26米，共3层，建筑面积为1500平方米，建筑风格为仿清建筑，是目前全国最大的木质结构戒坛。


为了秉承佛法正脉，正法久住，少林寺再次申请传戒。中国佛教协会通过对少林寺和商丘观音寺的考察，认为具备传授三坛大戒的条件，同意河南省佛教协会于5月24日至6月21日在少林寺和商丘观音寺传授三坛大戒。

5月24日是农历四月初八，这一天是“浴佛节”，相传佛祖释迦牟尼此日在无忧树下诞生时，曾有九龙吐水为其沐浴。后世为了纪念佛祖出世，每年都在这天模仿九龙吐水沐浴，象征佛弟子信受佛法，浴佛浴心




浴佛的意义主要不是洗佛像的污秽，而是洗佛子内心的污秽，让身心能够获得洁净和轻安。少林寺选择在24日开坛传戒也是考虑到“浴佛节”的特殊意义。


那天，少林寺千佛殿前，一个木质的架子上面挂满了鲜花，架子中间放了一个大钢盆，盆中间又置一盆，两盆都盛满了撒满花瓣的泉水。永信方丈将释迦牟尼佛金身佛像请到千佛殿前，放入中间的盆中，上香，跪拜。


随后永信方丈进入千佛殿内，后边6个僧人跟随其后，一字排开，众僧念经、跪拜、合掌鞠躬，全场僧人放声诵经。在诵经声中，永信方丈走出大殿，拿起铜勺，舀水洒在金佛身上。来自全国各地的高僧紧随其后依次浴佛，众僧继续诵经。


此次浴佛，对于每个前来受戒的僧人，不仅仅是心灵的一次净化，也是佛祖检验修行决心的一个象征。

下午4时许，五百多位僧人再次列队在千佛殿前，在举行了“洒净”仪式之后，这些僧人步入“受戒大典”第一步——“封坛”。“封坛”后，这些僧人将在少林寺里修行28天，他们将接受戒师传授的各种戒律，和戒兄弟们一起学习佛经、僧人威仪、佛家礼仪等内容。



“三师七证”之一的绍云法师，是当代中国禅宗泰斗虚云和尚的关门弟子。对于少林寺此次的传戒盛典，他欣然作偈：“少林古刹放光芒，禅律祖庭一地昌。三百余载冷戒坛，今日重展奇葩香。”




绍云法师还劝诫前来受戒的众僧说：“方便有多门，归元性无二，戒律众善基，修福人天路，果能割爱辞亲出家学道，一门深入返妄归真，虽然日食斗金亦易消化，否则，虚贪信施滴水难消。”

来到少林寺的佛教徒们，将在此受“三坛大戒”，从一个凡夫俗子变为“三宝”之一的僧人。何谓“三坛大戒”？三戒，即沙弥戒、比丘戒、比丘菩萨戒。出家僧人在受戒之前为沙弥，受戒之后成为比丘（比丘尼），即意味着真正成为佛法的传承人。


出家佛子于利他中完成自利，即所谓“为利有情愿成佛”，菩萨戒为行菩萨道之根本，是诸佛之本源。沙弥持守十戒，比丘持守二百五十戒，入菩萨行，持八万四千戒。



我向永信方丈请教，这些僧人从何而来？他说，五百名戒子，来自全国二十多个省市区，还有来自美国、德国、丹麦、菲律宾等国的僧众。这些僧人，一般是经过长时间的考查，被认为慧根、有佛缘，才允许来到少林寺受戒；


在受戒期间，戒师传授他们一些佛学知识，辅导他们进入修行的正常轨道，修行达到一定的程度后，才能被允许授予三坛大戒。佛门弟子，只有受戒之后才能成为真正意义上的僧人，接受了灵魂和肉体上的洗礼，才能进入佛界修行。


戒律关系到每个僧人的修持、僧团的和合、对大众的教化、正法的兴衰，所以要想使佛法久住世间，必须重视戒律的修持。

月中天

发到这里没那里好

地藏王

呵呵，一个不错的介绍，希望有兴趣的朋友多看看，真正的僧人不是那么容易就能做的。

侍神屠夫

现在很多假和尚了。.

zmstc

顶礼大恩上师法王如意宝晋美彭措