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1)朱雀
凤凰是美丽的鸟，吉祥的鸟，更是鸟中之王。它象征着欣喜、安宁和高贵，
更比喻为皓洁、美满的爱情。
据说「凤非梧桐不栖，非竹实不食，非清泉不饮。」
可见凤的高洁，非凡俗的鸟可比拟。
朱雀又可说是凤凰或玄鸟。朱雀是四灵之一，也和其他三种一样，
它是出自星宿的，是南方七宿的总称：井、鬼、柳、星、张、翼、
轸。联想起来就是朱雀了。朱为赤色，像火，南方属火，故名凤凰
。它也有从火里重身的特性，和西方的不死鸟一样，故又叫火凤凰
。
在古籍的记载中凤是一种美丽的鸟类，而以它的歌声与仪态为百鸟
之王，它能给人间带来祥瑞，同时也拥有「非梧桐不栖，非竹实不
食，非醴泉不饮」的特殊灵性，而由于它是「羽虫」之长，所以和
「鳞虫」之长的龙在传说中就渐渐成了一对，一个变化多端，一个
德性美好，就成了民俗中相辅相成的一对，更由于龙象征着至阳，
而原来也有阴阳之分的凤（凤为雄，雌为凰）在跟龙相对之后就渐
渐的成为纯阴的代表了。
而凤凰它的原形有很多种。如锦鸡、孔雀、鹰鹫、鹄、玄鸟（燕子）
等等． ． ．又有说是佛教大鹏金翅鸟变成的。凤凰神话中说的凤凰是
有鸡的脑袋、燕子的下巴、蛇的颈、鱼的尾、有五色纹。又请凤是有
五种品种，以颜色来分的：红是凤、青则是鸾鸟、白是天鹅、另有黄
和紫的。
而玄鸟的说法就是从《诗经．商颂．玄鸟》说：「天命玄鸟、降而生
商、它殷土芒芒。古帝命武汤、正域彼四方。 」中，就是殷商说的后
代说自己的先袓－契是由玄鸟生下来的，建立强大的商朝。因此玄鸟
就成了商人的始袓了。 《史记．殷本记》也记了这段历史：「殷契、
母曰简狄，有绒氐之女，为帝喾次妃． ． ． ． ． ．三人行浴，见玄鸟
随其卵，简狄取而吞之，因孕生契。 」
除了殷商之外，战国时的秦，满清的始袓和朝鲜新罗的始袓也是和仙
女吞食 玄鸟卵有关的。
不论玄鸟或是凤凰，都是随道教的发展，而把它由一只雀鸟，或孔雀
或山鸡等等． ． ．先变成一个半人半禽的、传人兵法的仙女到完全是
人的仙女，都是随道教的发展的。
而在北京过去就有三座专祀玄女的庙宇，叫九天娘娘庙、玄女庙。在
北方和南方的地方也都有玄女庙。
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在中国四圣兽中，另外一个常常跟龙相提并论的就是－－虎；虎，
为百兽之长，它的威猛和传说中降服鬼物的能力，使得它也变成了
属阳的神兽，常常跟着龙一起出动，「云从龙，风从虎」成为降服
鬼物的一对最佳拍档
而白虎也是战神、杀伐之神。白虎具有避邪、禳灾、祈丰及惩恶的
扬善、发财致富、喜结良缘等多种神力。而它是四灵之一，当然也
是由星宿变成的。是由二十八星宿之中，位西方七宿：奎、娄、胃
、昂、毕、觜、参。所以是西方的代表，而它的白，是因是西方，
西方在五行中属金，色是白的。所以它叫白虎不是因它是白色，而
是从五行中说的了。
除了道教中的四灵包括了青龙白虎之外，连在风水师探勘墓地时，
在地形前方左右两边突起的地形，可以当作墓穴的地方，都有独特
的称号，称之左青龙、右白虎，取其护卫之意，而在公堂中也有相
同的装饰，在左右堂柱上绘有青龙百虎，以其镇压邪灵。而在道教
兴起之后，龙虎被借用为道家链丹的术语，就是指"铅汞、坎离、
水火、阴阳"，等的同意词。而道家链丹分内外（内丹炼气，外丹
炼丹药，笔者才疏学浅不敢十分确定），内丹是就阴阳五行而言，
龙阳，生于离，离属火，故云「龙从火里出」，虎阴，生于坎，坎
属水，故云「虎向水边生」，两者结合之后，一阴一阳，互相调和
，称为道本，都是元神、元精的代表。而另外一种说法是，性属木
，木代表东方，于卦为震，故比为青龙；情属金，金代表西方，于
卦为兑，金白色，故喻为白虎。金能够克木，故情多损性，而用二
八之真精气，使之交合为一，则金木无间，龙虎自伏而成丹，在人
体中则以肝为龙、肾为虎，而外丹则仍取阴阳之意，以龙为铅，虎
为汞。
在古人心目中，老虎是可怕的东西，又是可敬的东西。可怕的是，
它会食人畜。而可敬的是因其威猛无比，能够避邪。而在一些古
书中，如东汉．应劭的《风俗通义．祀典》：「画虎于门，鬼不敢
入」，「虎者，阳物，百兽之长也。能执抟挫锐，噬食鬼魅。今人
卒得恶遇，烧虎皮饮之。击其爪，亦能辟恶。此其验也。 」古人还
认为白虎是一种祥瑞：「德至鸟兽。」
最初的西天星神是熊和猫头鹰，但后因古羌族的图腾在由熊变为龙
的时候。而又到黄帝的向东发展时，​​龙的图腾被带到东方，跟「东
方苍龙星座」合而为一，朱鸟则成了统一南方时凤图腾在天国的新
居，因两大部族融合而终于成「龙凤呈祥」。作为古代图腾是东凤
而西龙，作为星象则是东苍龙而西朱鸟。到周朝以后，封建制度正
式确立，五行思想也成熟，把天像重新划分，朱鸟放到了南方，和
祝融火神一起崇拜了。而西方的就崇拜白虎。在部族斗争及迁移，
西北方的龙向东移，东方的凤向南移，南方的虎向北移，全国显示
一个大周转的观念运动。到汉代五行观念成了统一的思想，再补出
玄武完成「四方之神」的配套。
在古时《史记．天宫书》「东宫苍龙、南方朱鸟、西宫咸池、北宫
玄武。 」在这里的不是白虎，而是咸池。而咸池是主五谷的星，主
秋季，因五谷是在秋天有收成的，所以就把它放在秋季，但它不是
动物，如何能和龙、鸟、龟配成四灵呢？在《正义》：「咸池三星
在五车中，天演南，鱼鸟所扥也。 」所以在宋代己提出质疑：「苍
龙、朱鸟、玄武、各总七宿而言之。至于咸池，则别一星，自在二
十八宿之外。咸池还有一个解释，就是太阳洗浴之所。在《淮南子
．天文篇》：「日出于旸谷，浴于咸池，拂于扶桑，是谓晨明」。
可见咸池原是羌人视为日出之处，咸池也就是咸水湖，应是岷山地
区的芋个湖泊，或是青海。由此可证明原始人所崇拜的星宫天象尚
没有青龙白虎的观念。在《礼记．礼运》所谓：「麟凤龟龙，谓之
四灵。 」把不属于动物的咸池换成麒麟。后世有四灵有麟、四象有
虎的习惯。
又由于白虎是战伐之神，所以有多位的猛将被说成为白虎星充扥世
的，如：唐代大将罗成、薛仁贵父子等人。除此之外，白虎又被道
教吸放，被神化起来，成为了各庙宇的门神。
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关于龙的传说有很多，龙的出处也有很多的说法，有的说是由印度
传入的​​、有的说是中国星宿变成。印度本身是在龙神的说法的，但
龙在印度的地位是不高的，也是有实物的－蟒蛇。
在五行学说盛行的年代里，慢慢的也开始流传着有关青龙的故事；
五行家们照着阴阳五行给东南西北中配上五种颜色，而每种颜色又
配上一个神兽与一个神灵；东为青色，配龙，西为白色，配虎，南
为朱色，配雀，北为黑色，配武，黄为中央正色。
在四方的神灵中，根据山海经的说法，「南方祝融，兽身人面，乘
两龙。 」；「西方蓐收，左耳有蛇，乘两龙。」；「东方有句芒，
身鸟人面，乘两龙。 」；「北方禺疆，黑身手足，乘两龙。」，比
较有趣的一点是，在山海经中的龙都是用骑乘的，而跟他同类的蛇
则都是被或握或操或绕颈，显示出两者的不同来；不过在五方的五
神却跟四方的四神不大一样，这里就不再详述了。朱雀、玄武（黑
色的龟蛇，武是龟蛇之意）、青龙、白虎又分别代表了四方的二十
八宿，龙是东方的七宿﹣﹣角、亢、氐、房、心、尾、箕，而这七
宿的形状又极似龙形，从他们的字义上就可以看出来，角是龙的角
，亢是颈项，氐是本，而是颈根，房是膀，是胁，心是心脏，尾是
尾，箕是尾末。
还有在龙心的部分，有人称之为「大火」的，跟晴雨有关，又因为
青龙属木，所以也是木星当年的年太岁。而在道教兴起之后，这些
四灵也被冠上了人名，便于人类称呼，青龙叫「孟章」，白虎叫「
监兵」，朱雀称「陵光」，玄武为「执明」，而在众多的朝代中也
有一些君主取青龙来做自己的年号，如三国的魏明帝就是一例，而
史记中也有关于夏朝是属于木德的朝代，所以他有「青龙生于郊」
的祥瑞之兆的记载。
在古时后的中国，头有角的为公龙；双角的称为龙，单角的称蛟；
无角的为螭，古时玉佩常有大小双龙，仍称母子螭；龙的地位远高
于印度。因在中国龙是神物、是至高无上的，也是皇帝的象征。也
是东方的代表、五行中是属木的，也因青色是属木的，故此有右青
龙、右白虎的说法。
星宿的是用廿八星宿中，东方七宿－角、亢、氐、房、心、尾、箕
，古人把它们想像成为龙的形象，因位于东方，按阴阳五行给五方
配色之说，东方色青，故名「青龙」。
而民间又有龙性淫旳说法，和牛交时生麒麟、和猪交时生象。
又有龙生九子，都不像龙的说法，是这样的：
大儿是叫囚牛：它平身喜爱音乐，故常立在琴头上。如汉族的胡琴，
白族的三弦琴等。而蒙古的马头琴也可能是囚牛的变种。
二儿子是睚毗：它平身爱杀所以多被安在兵器上，用以威摄敌军。
同时又用在仪仗上，以显得更加威严。
三儿是嘲风：是只兽形龙，样子有点像狗，它善于瞭望，故多安在
殿角上。据说可以威摄妖魔、消灭灾祸。
第四儿是蒲牢：喜欢吼叫，人们就把它安在钟上，大多是蒲牢的形
象。据说它是住在海滨的，但却十分怕鲸鱼，一但鲸鱼发起攻击，
它就会吓得乱叫。故人们把木杵造成鲸的形状，以令铜钟格外响亮。
第五儿是狻猊：形似狮子。是外来品，随佛教传入中国的，所以性
格有点像佛。它好安静、又爱烟火。所以往?*漭戌w在佛位上或香炉
上，让它为​​佛门护法。
第六儿是霸下：又名赑屭，样子似龟。相传上古时它常背起三山五岳
来兴风作浪。后被夏禹收服，为夏禹立下不少汗马功劳。治水成攻后，
夏禹就把它的功绩，让它自己背起。故中国的石碑多由它背起的。
第七儿是狴犴：又名宪章，样子像虎。相传它主持正义，而且能明是
非，因此它被安在狱门上下、衙门大堂两则、以及官员出巡时肃静​​回
避的牌上端，以维护公堂的肃然之气。
第八儿是负屭：因它喜爱文学，故多安在石碑的两则。
么子是螭吻：又名鸱尾，鱼形的龙。相传是大约在南北朝时，由印度
「摩竭鱼」随佛教传入的。它是佛经中，雨神座下之物，能够灭火。
故此，螭吻由此变化出来，所以它多安在屋脊两头，作消灾灭火的功效。
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玄武是一种由龟和蛇组合成的一种灵物。玄武的本意就是玄冥，武、
冥古音是相通的。武，是黑的意思；冥，就是阴的意思。玄冥起初是
对龟卜的形容：龟背是黑色的，龟卜就是请龟到冥间去诣问袓先，将
答案带回来，以卜兆的形式显给世人。因此，最早的玄武就是乌龟
。以后，玄冥的含义不断地扩大。龟生活在江河湖海（包括海龟），
因而玄冥成了水神；乌龟长寿，玄冥成了长生不老的象征；最初的冥
间在北方，殷商的甲骨占卜即「其卜必北向」，所以玄冥又成了北方
神。
它和其他三灵一样，玄武也由天下二十八星宿变成的：斗、牛、女、
虚、危、室、壁。
而古时后的人对玄武它的解释有以下的数种，「玄武」即龟。 《礼记
．曲礼上》云：「行，前朱鸟而后玄武．．．」「玄武」乃龟蛇。 《
楚辞．远游》洪兴祖补注：「玄武，谓龟蛇。位在北方，故曰玄。身
有鳞甲，故曰武。 「?Z」为蛇合体、龟与蛇交。
《文选》卷十五张衡《思玄赋》曰：「玄武宿于壳中兮，腾蛇蜿蜒而
自纠。 」李善注云：「龟与蛇交曰玄武。」《后汉书．王梁传》：「
《赤伏符》曰：「王梁主衡作玄武。」」李贤注云：「亡武，北方之
神，龟蛇合体。 」「玄武」为水神、北方之神。 《后汉书．王梁传》
：「玄武，水神之名。」《重修纬书集成》卷六＜河图帝览嬉＞：「
北方玄武所生，． ． ．镇北方，主风雨。 」
但玄武被后世的道士们升级做北方的大帝－－真武大帝。有别于其他
三灵。其他的青龙和白虎，只做了山庙的门神，而朱鸟就成了又天玄
女。
玄武在宋代身价培增，并被人格化。这与宋代各帝推波助澜分不开。
宋初太祖时，即有真武、天蓬等为天之大将的传说。未真宗天禧元年
，在军营中发生了一件事。在《事物纪原》卷七载：「营卒有见蛇者
，军士因其建真武堂。二年闰四月，泉涌堂侧，汲不竭，民疾疫者，
饮之多愈。 」真宗听说此事，下诏就地建观，赐名「祥源」。这大约
是中国最早的真武庙。
真武大帝的身世，后人多说是在隋炀帝时，玉帝将自己的三魂之一，
化身投胎于挣乐国皇后，厌恶尘世，舍位入武当山上修行，成功飞升
，镇守北方，号曰：玄武 |
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发表于 2011-4-11 05:30:17
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