我的信佛的原因（恳请所有人细心看看,这是我从6岁到现在的人生感悟,朝闻道,夕死可矣）

我若成佛

回复 140# 倒霉≠不好


    打你名字是讓你出出名…跟南開區“老大”似的…瞧那幾輛破自行車…

一烟

兄弟之间互相揭发吗。。。。。。。。。。

倒霉≠不好

回复 143# 我若成佛


    呵呵 我们开玩笑的

我若成佛

回复 144# 一烟


    什麼嘛…可別告訴別人他是我弟弟…這孩子初二就輟學…天天去網吧…不學好…（但品行是絕對端正的！尊老愛幼，從不欺負孩子，常常將零用錢施捨乞丐）

我若成佛

回复 145# 倒霉≠不好


    還開玩笑…？換了我們家然妞，直接把他們南開區平了！

我若成佛

回复 145# 倒霉≠不好


    換了上官然，直接把他從南開區黑道上除名，怎麼除名，你應該明白

我若成佛

大婶 发表于 2011-2-18 20:54  翻查佛藏，佛典中杂有道教术仪，甚至符录之书不胜枚举；佛教是否曾受道教影响，不难辨识。  由经籍文献来看 ...

這些都屬於佛教來到中國後，道教部分經典改編，你可以在百度輸入你所指的這幾部經書，後面加上“偽經”二字，百度自有人解說，佛的時代，當時不可能提到太上老君等道教人物，希望你自己好好看看佛道兩教產生的年代，自清其意

我若成佛

大婶 发表于 2011-2-18 21:02  除竺法护《盂兰盆经》采用中元祭祖荐亡习俗外，如受道教守庚申的习俗影响，於是佛教也有庚申会，并由此而撰 ...

作者：骨胶原
编者按：<BR>　　目前佛教图书的流通中，许多图书的出版和印刷是由教徒自发推动的，但是由于目前国内佛教队伍的整体水平参差不齐，有些人对那些混入佛教经典中的“伪经”还不能识别，虽然花了钱，其实却没有起到实际推动佛教发展的作用。为此，我们编发了这篇帮助教徒们识别伪经的文章，以提高大家的“免疫力”。<BR>　　其实，提醒大家识别伪经的文章古已有之，明代莲池大师所著《竹窗三笔》中就有《伪造父母恩重经》一文，其文如下：<BR>　　“有伪造二经者，题以父母恩重等言，中不尽同，而假托古译师名。吾友二人各刻其一。二友者，忠孝纯正士也，见其劝孝，而不察其伪也。或曰：‘取其足以劝孝而已，似不必辨其真伪。’予曰：‘子但知一利，而不知二害。一利者，诚如子言，劝人行孝，非美事乎？故云一利。二害者何？一者素不信佛人见之，则弥增其谤：“佛言如是鄙俚，他经可知矣！”遂等视大藏甚深无上法宝。重彼愆尤，一害也。二者素信佛人，徒具信心，未曾博览内典，见此鄙俚之谈，亦复起疑，因谓谤佛者未必皆非。动彼惑障，二害也。害多而利少故也。况劝孝自有大方便报恩经，及盂兰盆经，种种真实佛说者流通世间，奚取于伪造者？’”<BR>　　可见伪经作为佛教文化传播中的一个隐患问题，早已得到古代高僧大德的重视，因此也是我们学佛道路上必学的一门常识课，希望这一点能得到大家的认同。<BR>　　但是，应该注意的是，“打假”也要有所依据，依据就是“三法印”、依据就是《大藏经》，符合“诸行无常，诸法无我，涅盘寂静。”的要求，在《大藏经》中有，如《楞严经》、《大乘起信论》的，我们坚决拥护；不符合“三法印”，在《大藏经》中也找不到的，如《佛说长寿护诸童子陀罗尼经》、《佛说金刚经总持论》、《 佛说天地八阳神咒经 》、《佛说父母恩重难报经》等，我们则不提倡。这些经典，有些和佛教的理论有相近处，有些则根本是外道言论。但是却打着“佛说”的旗号，并且在经前加上“如是我闻”、说时、说处等佛教经典的特征。这些都是混淆视听的，佛教徒们应当有所认识。<BR>　　伪经的历史源流<BR>　　自大教东来，曾一度被人混同于神仙方术，其后又被当作玄学的附庸。到南北朝时，佛学已得到广泛的弘扬。随着法化光大，则有相当一部分人站在儒、道立场反对和破坏佛法，编造了大量伪经，令人难辨真假，破人正信。仅唐朝以前有史料记载的伪经就达数千卷之多，且大都仿照佛经在开头冠以如是我闻、说时、说处、证经、生信等。如唐朝道世大师在《法苑珠林》第55卷《破邪篇》中就有记载，“改换佛经偷安道经者，向有数千余卷，如佛说经，并置如是我闻、说时、说处、证经、生信即如”，“周武帝灭二教时，有华洲前道士焦子顺（一名道杭）选得开府扶风前进士马翼、雍州别驾李通等四人，以天和五年于故城内宇真寺抄揽佛经造道家伪经一千余卷”（详情请参阅《法苑珠林》、《弘明集》、《广弘明集》等）。唐朝以后通过扶鸾、灵媒、巫祝及民间各种附佛法外道也造了不少伪经。尽管历代君王屡次颁昭销毁，但仍有一些被遗漏流传了下来，大多被《大藏经》收录在最后的《似伪部》，如欲详究请参阅《大藏经》

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大婶 发表于 2011-2-18 21:02  除竺法护《盂兰盆经》采用中元祭祖荐亡习俗外，如受道教守庚申的习俗影响，於是佛教也有庚申会，并由此而撰 ...

　　《 佛说天地八阳神咒经 》之疑点<BR>　　一、出处之疑<BR>　　在《大藏经》（大正藏）的正文中根本就没载这部经，而载有真正的佛经《八阳神咒经》，虽然只有两字之差，但内容却有天渊之别。真正之佛经《八阳神咒经》（一卷）由西晋竺护法大师所译，是隋朝奢那崛多尊者所译《八佛名号经》（一卷）的异译本，是佛因舍利弗之问而说的东方八佛之名号，闻者得不退菩提之大功德（请参阅丁福保（佛学大辞典）之130、144页）。而《 佛说天地八阳神咒经 》则非是舍利弗所问，是由所谓无碍菩萨起问，且根本未收入《大藏经》正文，而是收在《似伪部》中，这说明先宿在编篡《大藏经》时就已经怀疑是伪造的。<BR>　　二、内容之疑<BR>　　疑问之一：“夫天地之间，为人最胜最上者，贵于一切诸万物。人者，真也，正也，心无虚妄，身行正直，左‘ノ’为真，右‘ㄟ’为正，常行正直，故名为人，倚道倚人，皆成圣道”。此段疑点有二，其一、“诸法平等，无有高下”、“心、佛、众生三无差别”才是佛法真义，怎可说人最胜最上贵于一切诸万物呢？其二、佛经乃从梵文翻译而来，而此段的“左撇右捺”之“人”字乃是汉字，也就是说此经乃汉人所造，而不是从梵文译来。<BR>　　疑问之二：“……日游月杀、大将军太岁、黄幡豹尾、五十地神，青龙、白虎、朱雀、玄武、六甲禁讳，十二诸神，土府伏龙……”。此段是典型的奇门遁甲和方术之士推断阴阳、预测吉凶之言，在真正佛经中根本没有。<BR>　　

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大婶 发表于 2011-2-18 21:02  除竺法护《盂兰盆经》采用中元祭祖荐亡习俗外，如受道教守庚申的习俗影响，於是佛教也有庚申会，并由此而撰 ...

　疑问之三：“眼常见种种无尽色……既是妙色身如来，耳常闻种种无尽声……既是妙音声如来，鼻常嗅种种无尽香……”。眼、耳、鼻、舌、身、意乃是四大假合之六根，本属无常，如何是如来？此是颠倒说法，执取身见。<BR>　　疑问之四：“人之身心，是佛法器，亦是十二部大经卷也，无始之来转读不尽。”此乃谤经，如果说人之身心是十二部大经，那么如来四十九年中经过三百余会所讲的三藏十二部又是什么呢？如果从第一义谛上讲，如来无所说，言语道断、心行处灭，又何有身心之相呢？所以此句无论是在理上还是在事上都讲不通。<BR>　　疑问之五：“夫天阳地阴、月阴日阳、水阴火阳、女阴男阳。天地气合，一切草木生焉；日月交通，四时八节明焉；水火相承，一切万物熟焉；男女允谐，子孙兴焉，皆是天地之常道，自然之理”。此乃道家阴阳之说，堕于常见和自然之边见，根本不是中道。中道对万法缘起之解释是既非自然又非因缘，即缘起性空。而且此段对于世界产生之论述也是与佛法相背的，在《阿含经》、《大佛顶首楞严经》中都有明确阐述。<BR>　　疑问之六：“云何八识为经，八阳名为纬，经纬相交，以成经教”，此为谤法和乱法，坏人善根。其目的无非乱人知见，阻人参研真正之经教。<BR>　　疑问之七：“云何名八识？眼是色识、耳是声识、鼻是香识、舌是味识、意是分别识，六根是六识”。此乃颠倒说法。只要稍研佛法，就会晓得色声香味触法六尘被眼耳鼻舌身意六根所分别而产生六识，即十八界，怎么能说六根是六识呢？<BR>　　疑问之八：“即知两眼是光明天，光明天中，即现日月光明如来；两耳是声闻天，声闻天中，即现无量声如来；两鼻（人如何有两鼻？――真君识）是佛香天，佛香天中，即现香积如来；口（六根中如何有口？应该伪造成舌才好――真君识）是法味天，法味天中，即现法喜如来；身是庐舍那天，庐舍那天中，即现成就庐舍那佛、庐舍那镜像佛、庐舍那光明佛；意是无分别天，无分别天中，即现不动如来、大光明佛；心是法界天，法界天中，即现空王如来；含藏识天，演出阿那含经、大般涅槃经；阿赖耶识天，演出大智度论，瑜伽论经”。在三界二十八中如何有以上种种天？眼耳鼻舌身意六根本是无常、四大假合的虚妄之相，怎么又是这个天那个天这个佛那个佛呢？难道这不是谤佛吗？何况其中提到了《大般涅槃经》。大家知道《大般涅槃经》是佛陀最后说的一部经，说完后便入涅槃了。而此经却引入《大般涅槃经》，就是说此经是佛涅槃后才出现的，所以决不可能是佛说。更可笑的是将《大智度论》和《瑜伽师地论》也说成是经。其它疑点暂且不说，只凭此一点便可断定此经必是伪造无疑。何以故？《大智度论》根本不是释迦本师金口所说，乃是南印度龙树菩萨所造，是龙树菩萨对释迦本师所说《般若波罗蜜经》的详细解释，由鸠摩罗什尊者翻译成汉文。