谈魂魄与鬼的关系-------------------扫盲贴

常在河边走

你们可以选择不相信，但是请不要骂人。
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* J$ K5 A- a" ~1 E, }/ s8 L要是你们把高人都骂跑了，那么来岛上求助的人又来找谁能解答他们的疑问？如果你可以帮助别人的话，那么随便你骂。你也不可以说你认为的高人就是高人，你反对的就不是高人了？这不是乱拉山头，制造矛盾么？碰到这样的人，我起码是三个耳光打过去，再加扫地出门。
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要想认识鬼，那么就需要先认清楚魂魄，魂魄，古人已经有了相关的知识，但是，不够，详细。我就拿我知道的说一说。


古人认为，魂魄是不能分离的，魂魄互相依恋，如果是魂魄分离的话，那么这个人就是死亡了。古人认为，人死亡的过程是魂向上飞，魄向下降的过程。古人又称魂善魄恶，如果单单是魄是鬼的话，有点不对头，因为大部分鬼还是很守规矩的，是善良的，再加上魂也带个鬼字旁，所以大胆的猜测，鬼其实是魂魄的集合体，而人死后也有个小小的招魂仪式，似乎是人死后魂魄分离，帮助亡者凝聚魂魄吧。所以有个说法是，人死后有个停尸的过程，在这个过程中其实是魂魄分离后再度凝聚的过程，而如果这个时候尸体被触碰的话，就有可能打断亡者凝聚魂魄的过程，而发生尸变。人死后，先是魂先飞，在亡者尸体上面凝聚成一团似云似雾的东西，然后是魄下降，在人的尸体下面会出现一些黑色的东西，出现后再被上面的云雾吸收，这个过程中，白色的是魂，黑色的是魄。

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古人认为，养生之道在于返魂摄魄，从而长生久视。而凡人被外物所打扰，心去十里之远，则神也去十里之远，如果这样的事情经常发生的话，就会造成魂离开魄的现象，从而使人短寿。而人之所以需要入睡，正是因为在睡梦中，魂魄相依，而在白天，魂魄常常分离。古人还提出，如果是魂魄长期分离的话，而魄依恋魂，就有可能魄吸引召集游荡的孤魂野鬼入住肉体，而人受此影响，便会出现性情大变，恶念频发的现象。这也是老俗语讲的，每个人内心都有个恶鬼，其实这个恶鬼不是内心所藏，而是外界感召的孤魂野鬼，召来的这个东西对你产生了影响，当然，这是小概率事件。研究魂魄是养生学的基础，所以我从来不对鬼神是否存在有任何的疑问。
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8 x" q& w) o  F" _' g古人在研究魂魄时，也提出了魄主记忆，魂主思索的说法，也就是说，鬼不仅能记得是谁害了他，也能记得生前的亲人，而且还是可以思索问题的，也是可以交流的对象。而僵尸的出现，古人认为是魂飞魄滞的结果，也就是说尸体内仅有魄而无魂，仅有记忆而无法思索问题，所以僵尸见了亲人也是会照扑不误，是无法交流的。除掉僵尸的办法是烧掉尸体，举行小小的招魂仪式，让魂魄互相依附。而养尸地的僵尸，古人提出是死尸感染了邪气而成尸变，而这个邪气是养尸地所汇聚的，与死者的魂魄没有啥直接关系。
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古人还提出了魄与形相关的说法，在人成年之时，正是魄最强之时，而老年人正是魄最弱之时，所以有这样的说法，如果人在刚刚长成身体时死去的话，鬼是最凶的，而如果人是正常老死的话，鬼是最不凶的。如果是病死的话，注意病气是黑色的，而魄也是黑色的，所以病气也是可以加强魄的力量的，因此推论，病死的人死去后，也是比较凶的。而人在死亡时所受到的痛苦和冤屈，也是可以增加魄的能力的，所以要问鬼凶不凶，先要问这个人死前有多惨。
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关于死人的骨骸，古人讲究入土为安，所以遇见暴露的骨骸，收敛它们，并且安葬，使尸骸不见阳光，免于虫蚁叮咬，免于水淹，便是积累阴功。而积累阴功是可遇不可求的事情，不可以简单以做好事来言之。阴功积累多了，可以增长寿命，增加福报。如果是触犯死者的骨骸的话，则是麻烦的开始。至于淹死的水鬼，建议把水抽干，以土回填，找到遗体的话便安葬他，古人认为，被水淹骨骸的话，死者的灵魂会感到痛苦的。

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从五行的角度来看，魂属木，魄属金，从神兽的角度来看，魂对应东方的青龙，魄对应西方的白虎。所以对死者最好的安葬方式是土葬，因为从五行角度来说，土生金，对魄是有利的，虽然说魂属木，但是如果水多的话，木也会被淹死的，看看生长的树木，多是在土中生长，受水灌溉而存活，而若木在水中，多有被淹死的。再说，通过民间故事来讲，若是亡者的棺木被水所浸，则多有托梦说寒冷，要求多加衣服的，其实是棺木进水了。
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7 g6 F+ q" V* a' [0 E# ?/ Z我还是比较推崇，祖坟，祠堂，家庙的。一是为了亡者能有所依附，有所管理，二是为了诸位免受孤魂野鬼的骚扰，如果出了灵异问题，求助老祖先肯定可以得到很好的解决。

luo123pei

坐个板凳~

untruth

这种对理论的讨论俺是支持的，就是别老把自己装成火星人就好了。
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话说俺还想多说句，所谓知道者不知道，LZ也要注意低调，这岛上真正的高人也许不在少数。

9 r1 s4 U2 y, q5 h另外，LZ既然提到了五行方位，再联系下九宫推算，飞星时日就更好了，或者再讲讲24山一类的就更好了。

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支持五行。