|
|
埃及的众神 阿特姆（ATUM）
他是众神中最悠远的神灵，被称为“众神之神”，其地位相当于罗马神话中的朱彼特。传说阿特姆创造了世界。
他是埃及的第一位神，在他的时代，没有天空、大地，没有人类、生灵。众神也不存在。他创造了自己，独自一人在“努圣水”中生活了很久，渐渐感到寂寞。于是他念起咒文，世界就这样被制造了出来。天空由九位女神构成，大地上出现了生灵，而阿特姆的双眼就是太阳和月亮。 祭司们把他推上了众神之首的位置，但是这一切却被太阳神拉夺走了。 对于这位创世者，与俄塞里斯一样，被古埃及人当作永不物化的大神。
拉（RA）
拉是阿特姆创造的第一位神，即太阳神。他在众神中的地位也是高高在上，是宇宙中最伟大的神。古埃及人每日要向拉奉拱祭品，祭祀地点就在荷里奥扑尼司城——也就是今日的开罗。每一个时期，人们对太阳神的朝奉都极其盛行，尤其是叙利亚一侧的尼罗河三角洲地区。然而，尼罗河上游的地区却并不如此。那里的人崇拜月神，而非太阳神。 下游的人们如此崇拜太阳神，与祭司们影响时局有关。比如公元前5世纪的法老便是太阳神的祭司。 当时太阳神的塑像有很大的方尖碑。人们认为只要把祭品献于碑前，拉神便会从石像中显现。祭品通常是人的心脏，包括战俘、异族人，甚至本族人。 埃及神话中的拉神相当于希腊神话中的阿波罗。他乘做着太阳船划过天空时，这就是白天。夜间他的太阳船在阴间航行，为亡灵带去阳光、空气和食物。
舍,即俄塞里斯 （SER）
阴间的主宰者，掌管死者之神。何露斯之父，伊西斯之夫。他通常以木乃伊的形象出现，头戴表示上埃及的白色王冠，手握三柄权杖——弯勾样的权杖，表示“至高无上”；农具状的权杖，象个打麦子的连枷；以及一柄带有神话中怪兽头像的权杖，代表“繁荣昌盛”。 关于俄塞里斯，还有一段传说：他原本是一位受人民拥戴的法老。他的兄弟塞特出于嫉妒，设计杀害了俄塞里斯，并将他的尸体肢解抛入尼罗河。他的妻子伊西斯历经千辛万苦，找到丈夫的遗骸，把它们拼凑在一起，俄塞里斯复活了。但是他已经不能留在人世。此后俄塞里斯就统治着冥冥地府，主持对死者的审判。 这仅仅是众多传说中最广泛的一种。最初阶段，俄塞里斯被认为是尼罗河洪水的化身。后来，有人把他象征为无情的亡灵。而后又有人把他与月亮等同。但是在大多埃及人眼中，俄塞里斯是永生的象征，是亡灵审判的主持者。也因此，在《死者之书》中有大量对他的赞美诗，以企求自己能够顺利通过审判，获得“永生之躯”。
何露斯 （HORUS）
俄塞里斯与伊西斯之子，通常形象为鹰头人身，手握象征“生命”的昂克，头戴太阳型装饰物。 荷露斯是父亲的复仇人。传说伊西斯将他隐藏在地中海边一片叫“奢糜”的沼泽地里，避开塞特的耳目，将他抚养成人。荷露斯长大后，为父报仇杀死了塞特，并继承了俄塞里斯法老的职位。 也有人说荷露斯是太阳神，他不同的形象代表太阳不同时期的形态。如“金色的荷露斯”、“荷露斯住在黑暗中”，等等。 塞特（SET） 努特之子，俄塞里斯之弟。人们在远古时期就开始了对塞特的崇拜。认为他对亡灵十分友善，是亡灵的住所——舍克荷特阿努的神灵。荷露斯为上埃及之王，塞特则为下埃及之王。 通常塞特的形象为长着怪兽头的人形。埃及人一直认为塞特是位乐于助人的神灵，他使亡灵获得很多益处。因此埃及法老们总以“塞特之至爱”自居。直至俄塞里斯树立了牢固的至尊神位后，人们变不再崇拜塞特了。甚至对塞特的神位、形象也扭曲了。他们说塞特是罪恶之源，他们开始认为塞特象征着黑暗、夜晚和沙漠，荷露斯的顽敌。塞特与荷露斯组成了埃及神灵的黑白两面。
阿努比斯 （ANUBIS）
俄塞里斯之子，形象为犬首人身，有时则完全是一只犬。在古埃及纸草的插图上，他通常以侍卫的形象站立在棺木一侧。在对亡灵的审判中，他又是天平的保卫者，专注地观察刻度指针。他的主要职责是照看木乃伊，在早期的神话中，他专门负责为俄塞里斯的躯体涂抹香料、梳洗整理。 透特 他代表着超凡的能力，是智慧之神。有时人们也认为他代表科学和艺术。 透特有两种形态，比较普遍的是：以人形现象，但是头却是一只鹤。他经常佩带一种圆形貌似太阳的头饰。他的另一种形象则类似于狒狒。 透特是公正之神，当荷露斯与塞特争执的时候，他便以审判官的身份调解。他是月神，确定一年的节气、制定历法，同时还是文字的发明者。他总是作为灵魂审判的监督者和记录员，手持芦苇笔和纸草，记录着每一位死者的审判结果。 |
|
IP卡
狗仔卡
发表于 2007-6-22 16:57:47
提升卡
置顶卡
沉默卡
喧嚣卡
变色卡
抢沙发
千斤顶
显身卡
发表于 2007-6-24 18:37:30
发表于 2007-6-25 11:23:12
