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各位同修，请大家看看，很多人说本教不好，说回来，咱们都是刚刚起步的孩子，有什么资格说这个不好那个不好，都是学佛人，怎么能有这样的分别心？又有谁看到本教的人做坏事了？什么都不要说，看看各大教派高僧大德对雍仲本教的评价 吧。
五世班禅论诸法
藏传所有教派，皆归为佛陀教育，不应相互排斥，以公正真诚评论。
（这是五世班禅——洛桑耶西大士，公元1663——1737年说。）
莲花生大师论诸法
诸佛同体如天空，诸法一致如妙药，诸僧同心如手足，一切正教属诀窍。
（莲花生大师）
夏噶措珠让卓看大圆满
佛为了广度众生，化身幸绕弥沃佛等浩如烟海的如来，度化数不尽的有情者，弘扬显密佛教精神。
（夏噶措珠让卓——格鲁派一代高僧）
米旁巴大师看大圆满
“佛为了度化大众，在沃莫隆仁圣地，幻化幸绕弥沃佛，演讲本教九乘法；为度印度等各地，化为释迦牟尼佛。”又云：“本教广如大海，我为海里的大鱼。”
（公元1902年，米旁巴大师——宁玛派大士。米旁大士对本教占卦与九乘次第方面研究的很深，著作很多文章。）
乌坚林巴掘藏看大圆满
《五部箴言之大臣箴》云：“幸绕弥沃佛出世于沃莫隆仁圣地，建立大乘觉悟道雍仲本教——大乘觉悟道殊胜妙法。他演讲了以大圆满为核心的很多诀窍，教育了数不尽的优良弟子。幸才美俄但——无量光佛等大圆满九位意传上师，皆通过本教大圆满获得大虹化成就。”
（著名宁玛派伏藏大士——乌坚林巴掘藏于公元1285年。）
《十方广菩萨藏文殊师利根本仪轨经》论大圆满
《十方广菩萨藏文殊师利根本仪轨经》云：“文殊在人寿八万时，面向印度，为了度化印度等南方众生，化身能人佛，开示正道妙法；面向西，为了度化象雄等西部众生，将化为幸绕弥沃佛，演讲九乘次第为代表的密法、大圆满。”
第司大士看大圆满
《白玻璃论》中记载说：“佛为度化象雄区，化为幸绕弥沃佛，传授本教九乘法，众生纳入空性界；为了度化印度地，化为释迦牟尼佛。”
（第司大士是与五世达赖同代的一位格鲁派高僧，他写了很多让人感动、不可思议之书，《白玻璃论》是其中一。）
第十世班禅看大圆满
本教文化是藏地土生土长的教育文化，它包括医学、天文、地理、占卦、历算、因明、哲学与宗教等浩如烟海哲学体系。本教文化是藏族古人的智慧精髓，我们要保护他，宣扬他，把他当作藏传佛教与文化的一部分。
（第十世班禅——曲吉尼玛。）
满日法王看大圆满
本教文化博大精湛，我们要保护与研究本教文化为代表的象雄文化，把他推广到世界各地，让世人了解其殊胜奥妙之人类教育。我们保护本教文化，不仅是为了维护西藏文化，也是为了人类社会的教育利益，因它不仅仅是藏族文化的重要部分，也是世界哲学文化之重要部分。本教文化的核心在于大圆满，若能保护好这超科技、超国家、超民族、超时间的大哲学、大教育的话，就保护了整个本教文化与藏族文化。
（满日法王——隆朵丹毕尼玛，即世界藏传五大法王之一。）
卡尔美桑丹加木措看大圆满
历史告诉我们，藏族文化很古老，很博大精湛，至少有五千年的历史。西藏文化的起源在于大圆满，大圆满自无始以来，繁衍生息在岗仁波切山一带，逐步传播至各地，成为今天的大圆满。如今国际藏传文化研究专家们，延续学习藏族文化，研究藏传文化的精髓，把它推广到世界各地，成为较为国际化的藏传文化，值得高兴。
（国际藏传文化研究协会会长卡尔美桑丹加木措）
朗卡罗布论大圆满
大圆满是人们自古积累的智慧精髓，也是藏地土生土长的人生哲学。如今大圆满走向世界，深入人心，这是佛教界的福报，也是众生的福报。大圆满的根源在于岗仁波切山脚，虽说是幸绕弥沃佛始建大圆满，但实际上之前就已存在。大圆满于空间、时间无碍。
（朗卡罗布——西藏人，现任意大利东方大学教授，也是国际上公认的本教文化研究专家、大圆满实修者。...）
文家活佛看大圆满
我今年是七十岁，一生学修本教文化，但越学越深澳，越研究越神秘。我个人认为：西藏文化的起源在于本教文化，本教文化的精华在于大圆满，哪有大圆满，那里就有本教教理。
（文家活佛——本教大师。）
啊秋法王论大圆满
幸绕佛可说是金刚持导师，也可谓是燃灯佛，因为诸佛同体，大悲无边。前几天来了一位很年轻的本教堪布，名叫阿晋喇嘛。他给我讲了很多大圆满不二见地，我也从中领悟到了很多不可思议之诀窍。真正的大圆满在于实修，不在于理论，他不谓教派，不谓理论，他是实修到位的智慧精髓。
（啊秋法王与泽绒堪布通话）
法王如意宝晋美彭措上师论大圆满
幸绕弥沃佛与释迦佛在本质上是一体的，只是相貌与利生方式不同而已。莲花生大师与泽旺仁增二人是亲兄弟；真巴朗卡与莲师是父子关系，本教与宁玛还有什么区分呢？不要在无意义之事上浪费时间，抓紧时间修行。
（法王如意宝在炉霍玲珑寺法会时，公众宣布。） |
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狗仔卡
发表于 2010-9-17 20:29:38
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顶起！！！必须顶起！！
