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人只有在面对死亡的时候，才会考虑生死的问题。平时安逸的时候，很少想到这个问题。常有网友和我讨论这个问题，一般都是在其家人去世后，他们想为逝者做些什么。有些网友其实是不信佛的，但是他们本能的认为，逝者的灵魂一定是去了某个地方，因此想做一些利益逝者的事情。在佛教看来，这绝不是迷信，而是一种慈悲心的体现。通常我能做的，就是尽我所知，告诉网友该如何去做，可以利益逝者。
佛教是讲六道轮回的。人去世后，肉体失去一切生命特征，但是心识不灭。心识会随着生前的业力而在六道流转。六道就是天道、阿修罗道、人道、旁生道、恶鬼道和地狱道。行善积德的人会投生到三善道，作恶的人会投生到三恶道。这绝不是佛教编造出来吓唬人的，没有佛法，这六道也存在。
我的老上师土登曲吉扎巴仁波切是藏地公认的佛学大师，80年代落实民族宗教政策以后，老上师被十世班禅大师委任为四川省藏语系高级佛学院首席大堪布（佛学教授），80年代末，老上师又来北京，任中国藏语系高级佛学院教授。如今，在藏地的很多佛学大师都出自老上师门下。我的上师嘎玛仁波切、根让仁波切、久美堪布等高僧大德，都是老上师的亲传弟子。
曲吉扎巴老上师是于2005年5月8日（藏历3月30日）在成都华西医院圆寂的，享年九十有余。荼毗（火化）大法会是在5月25日（藏历4月17日）在四川甘孜州塔公佛学院举行的。从圆寂到荼毗，中间历时17天。
老上师圆寂的时候，正是成都热的时候。5月的成都，气温已经有30多度了。老上师圆寂后，医护人员曾经想把老上师的灵体送进冰柜保存，被嘎玛仁波切谢绝了。嘎玛仁波切说：老上师是修佛之人，身体不会象常人那样的（指出现尸斑、僵硬等）。所以当晚将老上师灵体移回原在成都居住修行的地方。
前七天是圆寂后的禅定期间，这期间除老上师原来个别的亲近侍者外，其余人等严禁打扰老上师。
七天后移灵的时候，老上师身体柔软，周身尚有体温，身上不但不见尸斑，甚至手上可以自如地固定法器。嘎玛上师等人为老上师穿上袈裟，，扶坐于一辆汽车后座，然后就开往塔公佛学院。老上师于后座结跏趺坐，宛若禅定一样，身体放出淡淡的檀香。
在移灵途中，出现了种种异相，刮风、下暴雨、下冰雹，下雪，要知道这个季节是不可能下雪的。更奇特的是塔公佛学院的天上还出现了四道绕着太阳的彩虹……
老上师因为门下弟子众多，一些弟子还要专门从国外赶回，同时塔公附近信众要瞻礼老上师，因此荼毗法会开了近十天。
老上师始终趺坐，周身柔软，第一周心脏部位始终保持体温，呈现进入涅槃的状态，同时身体放出檀香，整个佛学院都可以闻到异香。
因有一来自山东的高阿姨突发急病，嘎玛上师慈悲，允许高阿姨和陪同的医生近距离参拜老上师。同时也让这位医生观察老上师的身体变化，确认檀香是从老上师体内飘出。这位医生本身是军医、中共党员、解放军军官，也是老上师的朋友。嘎玛上师说，她的见证比旁人更有说服力。
荼毗的时候，老上师的灵体已经缩成一肘长（全身缩成30多公分的长度），这是宁玛巴（红教）大圆满法成就者示现虹光化身的具体特征。荼毗过程中，老上师灵塔上方有强烈光束出现，呈现瑞相。上万人目睹了这一奇异的景象。（参见：西藏高僧圆寂虹化之迷）
常有网友问我，人去世后，如何判断他的心识去了六道中的哪一道呢？佛教总结了人死亡后的六种相状，也就是我们常说的“死相”。根据这六种死相，我们就可以判断出亡者将来投生的地方。
这六种死相在《瑜伽论》中有记载：
一、若作善之人将死时，先自足冷至脐，脐上犹温，而后气尽者，即生人中。（就是人道）
二、若作善之人，头顶皆温，而后气尽者，即生天上。（就是天道）
三、若自顶冷至脐，腰下犹温，而后气尽者，即生饿鬼（梵语preta）中。（就是饿鬼道）
四、若自顶冷至膝，膝下犹温，而后气尽者，即生畜趣（梵语tiryagyoni）中。（就是旁生道，即畜生道）
五、若自顶冷至足，足底犹温，而后气尽者，即生地狱（梵语naraka）。（就是地狱道）
六、若罗汉圣人要入涅槃（梵语nirvana），或心或顶，数日皆温。 |
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发表于 2010-9-15 13:24:59
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