直面真相有话就说系列（目前暂时说下奇门遁甲）

直面真相

11.尽信书不如无书
    书只是知识的承载体，由于个人地域，时代，见识，心态等种种的差异，同样一段文字可能十个人看就有十个人的见解。你说你是对的，我说我是对的，各执己词，谁都认为自己是正解，争吵不休。
    离我们年代久的书就更不用说了，光注释注解就有很多种。
    直面真相看到的注解周易的，近代以前最少几百本了，这还不算上近现代的译著。
       所以说看书是很难的，你没有一定得知识你会被书骗，你不是在看书，你是被书看。什么人最容易盲从，胸无点墨的人。所以古代老百姓没钱读书，知识分子就给他们起了称呼，叫黔首，叫村氓。
      文字是般若，这是没错的，既然是般若，理解就各种各样了。
     有人看了点经学，就说哎呀，上面都说了世俗人受到了各种各样的蒙蔽啊，所以呢什么都不学，什么都保持出生时那种蒙昧的状态就可以自性见空了。
   对于这一点直面真相倒是不敢苟同，历来圣贤都是饱读诗书，身居大智慧的人，如筏譬喻，你现在彻底连筏这个渡过苦海的工具都不要了，你怎么能够自我证性呢？
   不识庐山真面目，只缘身在此山中，那是到了一定的境界，达到看山不是山，看水不是水的，你不到庐山，你可能连这座山都不知道什么样子，比不能够完全认识次了无数等。
   尽信书不如无书，这实际上是说一个积累的过程，你的般若到了一个地步，我们不说层次，没有层次，若有层次，何来顿悟，一念顿超十地呢。
    你自然会有所怀疑，有怀疑就会需要解惑，最后一个个疑惑解开了，你就得到解脱了。
    解脱的就是佛和仙。他不是我们庙中塑造的威严不可亲近，不是如同我们一样斤斤计较，它可能今天和煦的对你微笑，可能给你一句鼓励，当你彷徨时它会给你开导，当你骄傲时它会提醒你。
   我们身边到处都是菩萨，佛。
   从来没有佛，仙要我们把它置于香火缭绕的信众前，众生本具有佛性，倘若天天拜，不知自己的本性原来和你拜的都是一样，你还不是不得解脱？为什么，你没有发觉自身的本性，你拜的不是菩提心，你拜的是金身，是泥胎。
  “失误终生可得度者，了解了么？
  为什么拜，是心生赞叹，它们比我们先证得本心，比如碰见德行比你高的，你会心生惭愧，想要变得和他一样，我们也是一个道理。
  佛经是让你来证得无上菩提，证得无上般若，你却把它天天供奉，虽是善事。可是还不得解脱。
  众里寻他千百度，那人却在灯火阑珊处，我们很多人都是提着灯笼找灯笼。
   你求啊拜啊的，不知道发心供养，续慧命，不于一佛二佛三四佛，而是无量百千亿万佛得不可思议功德么？
  

直面真相

酉阳杂俎，这本书不知道有多少人看过，这是里面一个小故事

直面真相

接着发一点

徐筱刚

楼主辛苦啦~~说的很有道理。呵呵~~

任少奇

厉害 佩服 发这么多

直面真相

12，一德立而百善从之
   直面真相还是希望大家不要回帖，不要逼我采用沉默卡哦   人之生也，无德以表俗，无功以及物，于禽兽草木之不若也。
    没有德行作为一般人的表率，没有功绩有助于众人，那连禽兽草木这些没有性灵的东西也比不上。一德立百善就会跟着树立起来。我们做人待物，我不说修道，没有德行是根本不会被接纳的。更遑论体悟天心，己心的差别。
    世能知善，虽贱犹显，不能别白，虽尊犹辱。这是什么意思呢，社会公认你是一个好人，即使我们用世俗的目光认为你是低贱的地位，但你实际上却是无比高大，反之亦然。
   庄子中有个兀者的故事，里面有句话让直面真相很受感触，分享一下，“吾轻用吾身，未轻用吾德也、”大约原话应该是这样的吧。
   德行不亏，俗世中那些缠绕在我们身边的烦恼又怎么能够影响到清净自然地心呢？
     
  就比如你要开阴阳眼，有没有，有，但绝不是网上流传的那种简单的方法，真正开了阴阳眼是什么样的呢？
   那是“世事洞明”。这就是阴阳眼，不是神道们骗人的把戏，没见过高僧大德们整天喊着我有阴阳眼，我看了ZZZ之类的，满瓶水不响，半瓶水晃荡。深怕别人不知道。
       志须预定自远到，世事岂得终无成，
       平身德义人间颂，身后何牢更立碑。
        未修圣谛，何来层次（见直面真相10）
    与其追求那些虚无飘渺的不可说之事，为何不修身，自然到那天，水到渠成，看到以前看不到的天地呢？

直面真相

13，烦恼即菩提，重心迷或悟
六祖慧能这样说，：佛法在世间，不离世间觉，离世觅菩提，恰如求兔角。“”
菩提就在世间的一切事物中，离开世间事物而去寻找独立的菩提，无异于寻找头上长了角的兔子，纯粹是白费工夫。
   六祖又说：“前念著境即烦恼，后念离境即菩提。“
     你被外境迷惑了。心中产生了执着，分别，计较的念头，菩提也会变成烦恼，若能从外境中解脱出来，虽然心仍然在活动，但是消除了执着，分别，计较的念头，烦恼也会变成菩提，烦恼和菩提并没有什么本质的不同，一切都是心的作用。””
   不修即凡，一念修行，自身等佛

直面真相

14，知行合一
      子贡问君子，子曰；“先行，其言而后从之。”
   子贡问他的老师孔子怎样才是一个君子，孔子就说了，行动在前，说话在后，这就是君子。    轻诺必寡信，君子敏于行，而讷于言。
   不管你有什么目的，只要你想做好事，或者想修行。必然是要切实的付出行动，而不是光嘴皮子动一动就万事大吉，坐享其成了。
   人乘
   天人乘
   缘觉乘
   菩萨乘
   我只说下佛教的观点吧，三界之中如火烧其宅，人处火中，愚妄的还是十分安心，茫然不觉，根器好的就想通过解脱来离开火宅
   这就有佛教中的四乘。六祖也说，顿悟法愚痴的人是无法了解的。
   南宗认为人人皆可顿悟，北宗认为人可以顿悟，但是那是在渐悟达到一定程度才出现的。
   
    在此我的见识浅薄，不能多说，怕误导人、
     实践出真知，作为结语吧

囡鬼敲门

精品，顶了！

直面真相

大家好，哎，国庆就放七天假，怨念一下，休息的日子总是过的很快，直面可能有点小贪心了。应该有几天没更新了吧。
    好，下面为大家带来奇门遁甲。
    所谓奇门遁甲，是由奇，门和遁甲三个概念构成的。
    奇指乙，丙，丁三奇
     门指体，生，伤，杜，景，死，惊，开八门。
     遁甲指六甲隐于六仪之下。
     遁是影藏的意思，甲是指甲子，甲戌，甲申，甲午，甲辰，甲寅这六甲，由于甲在十天干中最为尊贵，所以它隐于六仪之下。
     六仪值得是戊，己，庚，辛，壬，癸。
     隐遁的原则是甲子同六戊，甲戌同六己，甲午同六辛，甲辰同六壬，甲寅同六癸。
    除上面的三奇，八门，六甲，六仪之外，奇门遁甲中还配合有天蓬，天任，天冲，天辅，天英，天芮，天柱天心，天禽这九星，以及直符，螣蛇，太阴，六合，勾陈，朱雀，九地，九天这八神。
     奇门遁甲决策主要由大到小的地。天，人，神四个圆盘构成，每个盘都按照九宫八卦排布，其中地盘布八卦，天盘布九星，人盘布八门，神盘布八神，另外，天盘和地盘上分布着三奇和六仪，这样根据具体的时日，地盘不动，天，人，神三盘做相应的转动求得占卜。
   。
      奇门遁甲分为年家奇门，月家奇门，日家奇门和时家奇门四种，排局方法各不相同