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发表于 2010-12-12 11:52:56
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起源：
僵尸之说盛行于明中叶以后及清朝。清代笔记载僵尸者最多，首推袁枚的《子不语》及纪晓岚的《阅微草堂笔记》，此二书可以说是”僵尸大全“。
湘西赶尸之说 又称移灵，属茅山术祝由科，发源于湘西沅陵, 滤溪, 辰溪, 叙浦四县，在尸体未腐化时由术士赶回乡安葬。赶尸的术士大约三五同行，有的用绳系着尸体，每隔几尺一个，然后额上贴黄纸符，另外的便打锣响铃开路，划伏夜行。天光前投栈，揭起符纸，尸靠墙而立，到夜间继续上路。
亦有人指赶尸者其实背起尸体而行，但由于身穿黑衣夜行，途人便自然看不见赶尸者，以为有行尸。
养尸地,这较为大多数人知晓。按科学的说法是：土壤土质酸碱度极不平衡,不适合有机物生长,因此不会滋生蚁虫细菌,尸体埋入即使过百年,肌肉毛发也不会腐坏,有些资料显示尸体的毛发,指甲会继续生长。风水学中亦有此一说。
坊间流传道家有太阴炼形之法，尸体葬数百年，期满便会复生；这的确是民间以讹传讹的说法，不值一笑的猜测之词，不足以采信的。
新死的尸体被邪物、邪气附身；
尸体吸收了阳气，借人生气而尸变；
人死之际，魂一散而魄滞；
袁枚《子不语》:”人之魂善而魄恶，人之魂灵而魄愚“。魄主宰人身，当魄离开人体，便会沦为恶鬼僵尸。
尸变之可能性：
人死后殡而不葬
甚至1950年代香港人仍有家中殓葬和停尸，所以其时社会尸变之说大行其道，比如行雷闪电，大肚猫跳过棺材，尸体便会出现异变。 |
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楼主: 豪顶天
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