涅磐不是死!!!

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涅磐不是死。一个和尚或者僧人死了，就说他“涅磐”或者“圆寂”了，那时拍马屁的话。真正的涅磐，是一种非生非死、亦生亦死，超生超死的最高境界。超越了生死，也就超越了时空。什么劫波、什么刹那、也都不在话下。劫波是梵文kalpa的音译，刹那则是梵文ksana的音译。佛教时间概念很强，计算也很精确，长短远近都有具体的说法。其中劫波最长，大约四百三十二万年为一劫；刹那时间最短，大约九十刹为一念。一念之差，也可能万劫不复。一劫不复尚且可怕，何况万劫？要知道，一劫之后，就会有劫火出现的。“世界终尽，劫火洞烧”，只留下一片“劫灰”。“眼看城市成陵谷，始信昆明有劫灰”，这是很恐怖的事情。所以“劫”一词，又引申为灾难。如劫难、劫数、浩劫、劫后余生等。一个人，如果命中注定有此灾难，就叫“在劫难逃”，相反，若能做到“历尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇”，则可谓幸甚至哉。

涅盘是梵语。就是现在的印度话。涅字的解释。是不生。不生、就是没有生相。（觉得有生出来的形相、叫做生相。）盘字的解释。是不灭。不灭、就是没有灭相。（灭相：觉得有消灭去的形相、叫做灭相。）

涅槃又有二种，一、有余，二、无余。



智度论三十一曰：‘涅盘是第一法无上法。是有二种：一有余涅盘，二无余涅盘。爱等诸烦恼断，是名有余涅盘。圣人今世所受五众尽，更不复受，是名无余涅盘。’



小乘所证涅槃为‘有余’，因为它仅断见思烦恼，灭分段生死而已，尚‘有’其‘余’的尘沙、无明烦恼未断，变易生死未了，故曰有余。



大乘若变易生死因尽为有余涅槃，变易的果尽为无余涅槃。



大乘所证的涅槃，则为‘无余’，因为它是三惑全断，二种生死永灭，再‘无’其‘余’的烦恼可断，生死可了，故曰无余。



我在光盘上看到，有人向记者介绍说：释迦牟尼佛，讲经49年后，他老人家就死了。他把佛入涅盘。说成佛死了。那是大错。佛是永远不会死的。佛是把二种生死，变易生死，分断生死都了了。回到了法身。他却把佛说成一种生死都未了.一种生死都未了,是还在六道轮回中啊,实在是错的离谱.


前面已经说过有余与无余涅盘了。现在再用白话把佛有三身，约略说几句。使得大家更清楚佛的涅盘是怎么一回事。佛的涅盘与凡人的死。是完全不同的。死是连六道轮回都没有出，分断生死都未了啊。(众生出六道轮回,是了分断生死。菩萨生相无明未破,了变易生死。菩萨破一分无明,证一分三德:法身、般若、解脱。）
怎么说佛的三种身呢。凡是一个人。修到成了佛。都是有三种身。
一、法身。 是拿所有一切法平等的真实性来。做他的本体的。不可以把形色相貌来拘泥的。法字，在佛经里解释起来不论什么东西，不论什么事情，不论什么境界，凡是有名目可以叫得出的，有形相可以看得见的，都叫做法。一切法平等，就是不论随便什么、都是一様的、没有分别的、这就是佛的本性，也就是佛的身体的根本，所以叫拿这个真实性来做本体。只要记牢了佛的法身，不是同人一様有形色相貌的就是了。本体的体字，实在就是从佛起，一直到地狱的众生，本来有的那个“真实性”，也实在就是身体的根本。但是并不是我们这种血肉的身体。
二、报身。是因为所修的种种功德。修得长久了。积得多了。现出这个极庄严的身体的形相来。庄严两个字、有端正尊重的意思。享受快乐的报应。这种报身。只有大菩萨能够看得见。凡夫是看不到的。
三、应身。是因为众生的根机缘分。感应了佛。所以变化出这种身体的形相。到世界上来专门度脱众生的。
不要想佛有三种身。就疑惑一尊佛，有三种身体，不是就变成了三尊佛么。要晓得虽然说起来有三种身体。实在仍旧只是一尊佛。并且所说的只是一尊佛。还是就法身报身说的。
若是讲到应身。一尊佛。就可以变化出无穷无尽的佛来了。譬如天上月的影子。印在水里。不论是江、是河、是海。就是很小的水缸里头。也都有一个月的影子。现出来的。这许多影子。究竟还是有许多的月，还是只有一个月，自然是只有一个月了。佛的应身。就是从这个法身上显现出来的。法身就譬如月。应身就譬如月的影子。所以应身虽然多得很。法身实在是只有一个。就同这一个月。可以在各处水里头。都印到的道理。是一様的。月碰到了清净的水。就能够显出月的影子来。佛碰到了有根机缘分的众生。就现出应身来。给有根机缘分的众生看。等到可以度脱的众生度完了。佛就现这种入涅盘的相了。譬如水干了。月的影子。也就没有了。但是水干了后。月的影子。虽然看不见了。究竟月还是好好的在那里。一些些也没有变动。不可以就说是没有月了。况且水干的地方。看不见月的影子。那些有水的地方。仍旧都可以看见这月的影子的。从这个道理想起来。就可以晓得佛入了涅盘。不可以说佛没有了。况且佛有三种身。就有三种名号。

    释迦牟尼佛因为要教化众生，所以现出投胎，出世形相来；到了教化事情完毕了，仍旧归到他本来没有生，也没有灭的真如实相（解：真如实相：没有生的形相。也没有灭的形相。就是佛所证的真如实相。证：是得到的意思。真如实相、就是自己本性的清净心。（解：清净心、也可以叫真实心、本性的清净心、也就可以叫真性、是看不见的、虽然看不见、但是永远不会改变、永远不会消灭的。不论什么东西、凡是会改变的、会消灭的、就是虚的假的、这种永远不改变、永远不消灭的“真性”、纔可以说是真的、并且从佛起、一直到地狱里头的众生、都有的、都是一様的、所以叫“完全平等”。常常说到“众生”（ 解：众生两个字、除了佛、从菩萨起、一直到地狱、都可以叫的）就是佛、就是这个缘故。）因为没有虚假、所以说是真、因为完全平等、所以说是“如”、这是真实的心相、所以说是“实相”。）去了。这就叫做入涅盘。所以说涅盘不是死。南无阿弥陀佛！

sonysun

南无本师释迦牟尼佛