【历史文献】史记

南昌徐麟 · 发表于 2007-7-6 16:44:07

　墨者亦尚尧舜道，言其德行曰：“堂高三尺，【索隐】：案：自此已下韩子之文，故称“曰”。土阶三等，茅茨不翦，【正义】：屋盖曰茨，以茅覆屋。采椽不刮。【索隐】：韦昭云：“采椽，栎榱也。”【正义】：采取为椽，不刮削也。食土簋，集解徐广曰：“一作‘塯’。”骃案：服虔曰“土簋，用土作此器”。啜土刑，【正义】：颜云：“簋，所以盛饭也。刑，所以盛羹也。土谓烧土为之，即瓦器也。”粝粱之食，【集解】：张晏曰：“一斛粟，七?米，为粝。”瓚曰：“五斗粟，三斗米，为粝。音剌。”韦昭曰：“粝，蹐也。”【索隐】：服虔云：“粝，粗米也。”三仓云：“粱，好粟。”【正义】：粝，粗米也，脱粟也。粱，粟也。谓食脱粟之粗饭也。藜霍之羹。【正义】：藜，似藿而表赤。藿，豆叶也。夏日葛衣，冬日鹿裘。”其送死，桐棺三寸，【正义】：以桐木为棺，厚三寸也。举音不尽其哀。教丧礼，必以此为万民之率。使天下法若此，则尊卑无别也。夫世异时移，事业不必同，故曰“俭而难遵”。要曰彊本节用，则人给家足之道也。此墨子之所长，虽百长弗能废也。
　　法家不别亲疏，不殊贵贱，一断於法，则亲亲尊尊之恩绝矣。【索隐】：案：礼，亲亲父为首，尊尊君为首也。可以行一时之计，而不可长用也，故曰“严而少恩”。若尊主卑臣，明分职不得相逾越，虽百家弗能改也。
　　名家苛察缴绕，【集解】：服虔曰：“缴音近叫呼，谓烦也。”如淳曰：“缴绕犹缠绕，不通大体也。”使人不得反其意，专决於名而失人情，故曰“使人俭而善失真”。若夫控名责实，参伍不失，【集解】：晋灼曰：“引名责实，参错交互，明知事情。”此不可不察也。
　　道家无为，又曰无不为，【正义】：无为者，守清净也。无不为者，生育万物也。其实易行，【正义】：各守其分，故易行也。其辞难知。【正义】：幽深微妙，故难知也。其术以虚无为本，以因循为用。【正义】：任自然也。无成埶，无常形，故能究万物之情。不为物先，不为物後，【集解】：韦昭曰：“因物为制。”故能为万物主。有法无法，因时为业；【正义】：因时之物，成法为业。有度无度，因物与合。【正义】：因其万物之形成度与合也。故曰“圣人不朽，时变是守。索隐“故曰圣人不朽”至“因者君之纲”，此出鬼谷子，迁引之以成其章，故称“故曰”也。【正义】：言圣人教迹不朽灭者，顺时变化。虚者道之常也，因者君之纲”也。【正义】：言因百姓之心以教，唯执其纲而已。群臣并至，使各自明也。其实中其声者谓之端，实不中其声者谓之窾。【集解】：徐广曰：“音款，空也。”骃案：李奇曰“声别名也”。【索隐】：窾音款。汉书作“款”。款，空也。故申子云“款言无成”是也。声者，名也。以言实不称名，则谓之空，空有声也。窾言不听，奸乃不生，贤不肖自分，白黑乃形。在所欲用耳，何事不成。乃合大道，混混冥冥。【正义】：上胡本反。混混者，元气之濬也。光?翟天下，复反无名。凡人所生者神也，所讬者形也。神大用则竭，形大劳则敝，形神离则死。死者不可复生，离者不可复反，故圣人重之。由是观之，神者生之本也，形者生之具也。【集解】：韦昭曰：“声气者，神也。枝体者，形也。”不先定其神，而曰“我有以治天下”，何由哉？
　　太史公既掌天官，不治民。有子曰迁。
　　迁生龙门，【集解】：徐广曰：“在冯翊夏阳县。”骃案：苏林曰“禹所凿龙门也”。【正义】：括地志云：“龙门在同州韩城县北五十里。其山更黄河，夏禹所凿者也。龙门山在夏阳县，迁即汉夏阳县人也，至唐改曰韩城县。”耕牧河山之阳。【正义】：河之北，山之南也。案：在龙门山南也。年十岁则诵古文。【索隐】：案：迁及事伏生，是学诵古文尚书。刘氏以为左传、国语、系本等书，是亦名古文也。二十而南游江、淮，上会稽，探禹穴，【集解】：张晏曰：“禹巡狩至会稽而崩，因葬焉。上有孔穴，民间云禹入此穴。”【索隐】：越绝书云：“禹上茅山大会计，更名曰会稽。”张勃吴录云：“本名苗山，一名覆釜，禹会诸侯计功，改曰会稽。上有孔，号曰禹穴也。”正义括地志云：“石箐山一名玉笥山，又名宛委山，即会稽山一峰也，在会稽县东南十八里。吴越春秋云‘禹案黄帝中经九山，东南天柱，号曰宛委，赤帝左阙之填，承以文玉，覆以盘石，其书金简青玉为字，编以白银，皆?彖其文。禹乃东巡，登衡山，血白马以祭。禹乃登山，仰天而笑，忽然而卧，梦见绣衣男子自称玄夷仓水使者，卻倚覆釜之山，东顾谓禹曰：“欲得我山神书者，齐於黄帝之岳，岩之下，三月季庚，登山发石。”禹乃登宛委之山，发石，乃得金简玉字，以水泉之脉。山中又有一穴，深不见底，谓之禹穴’。史迁云‘上会稽，探禹穴’，即此穴也。”闚九疑，【索隐】：山海经云：“南方苍梧之丘，苍梧之泉，在营道南，其山九峰皆相似，故曰九疑。”张晏云：“九疑舜葬，故窥之。”寻上探禹穴，盖以先圣所葬处有古册文，故探窥之，亦搜采远矣。【正义】：九疑山在道州。浮於沅、湘；【正义】：沅水出朗州。湘水出道州北，东北入海。北涉汶、泗，【正义】：两水出兗州东北而南历鲁。讲业齐、鲁之都，观孔子之遗风，乡射邹、峄；戹困鄱、薛、【集解】：徐广曰：“峄音亦，县名，有山也。鄱音皮。邹、鄱、薛三县属鲁。”【索隐】：鄱本音蕃，今音皮。案：田■鲁记云“灵帝末，有汝南陈子游为鲁相。子游，太尉陈蕃子也，国人讳而改焉”。若如其说，则“蕃”改“鄱”，鄱皮声相近，後渐讹耳。然地理志鲁国蕃县，应劭曰邾国也，音皮。【正义】：邹，县名。峄，山名。峄山在邹县北二十二里，地近曲阜，於此行乡射之礼。括地志云：“徐州滕县，汉蕃县，音翻。汉末陈蕃子逸为鲁相，改音皮。田■鲁记曰‘灵帝末，汝南陈子斿为鲁相，陈蕃子也，国人为讳而改焉’。”彭城，过梁、楚以归。於是迁仕为郎中，奉使西征巴、蜀以南，南略邛、笮、昆明，还报命。【集解】：徐广曰：“元鼎六年，平西南夷，以为五郡。其明年，元封元年是也。”
　　是岁天子始建汉家之封，而太史公留滞周南，【集解】：徐广曰：“挚虞曰古之周南，今之洛阳。”【索隐】：张晏云：“自陕已东，皆周南之地也。”不得与从事，【正义】：与音预。故发愤且卒。而子迁適使反，见父於河洛之间。太史公执迁手而泣曰：“余先周室之太史也。自上世尝显功名於虞夏，典天官事。後世中衰，绝於予乎？汝复为太史，则续吾祖矣。今天子接千岁之统，封泰山，而余不得从行，是命也夫，命也夫！余死，汝必为太史；为太史，无忘吾所欲论著矣。且夫孝始於事亲，中於事君，终於立身。扬名於後世，以显父母，此孝之大者。夫天下称诵周公，言其能论歌文武之德，宣周邵之风，达太王王季之思虑，爰及公刘，以尊后稷也。幽厉之後，王道缺，礼乐衰，孔子脩旧起废，论诗书，作春秋，则学者至今则之。自获麟以来四百有馀岁，【集解】：骃案：年表鲁哀公十四年获麟，至汉元封元年三百七十一年。而诸侯相兼，史记放绝。今汉兴，海内一统，明主贤君忠臣死义之士，余为太史而弗论载，废天下之史文，余甚惧焉，汝其念哉！”迁俯首流涕曰：“小子不敏，请悉论先人所次旧闻，弗敢阙。”
　　卒三岁而迁为太史令，【索隐】：博物志：“太史令茂陵显武里大夫司马迁，年二十八，三年六月乙卯除，六百石。”?史记【集解】：徐广曰：“?音抽。”【索隐】：如淳云：“抽彻旧书故事而次述之。”徐广音抽。小颜云：“?谓缀集之也。”石室金匮之书。【索隐】：案：石室、金匮皆国家藏书之处。五年而当太初元年，【集解】：李奇曰：“迁为太史後五年，適当於武帝太初元年，此时述史记。”【正义】：案：迁年四十二岁。十一月甲子朔旦冬至，天历始改，建於明堂，诸神受纪。【集解】：徐广曰：“封禅序曰‘封禅则万灵罔不禋祀’。”骃案：韦昭曰“告於百神，与天下更始，著纪於是”。索隐虞喜志林云：“改历於明堂，班之於诸侯。诸侯群神之主，故曰‘诸神受纪’。”孟康云：“句芒、祝融之属皆受瑞纪。”
　　太史公曰：“先人有言：【索隐】：先人谓先代贤人也。【正义】：太史公，司马迁也。先人，司马谈也。‘自周公卒五百岁而有孔子。孔子卒後至於今五百岁，【索隐】：按：孟子称尧舜至汤五百馀岁，汤至文王五百馀岁，文王至孔子五百馀岁。按：太史公略取於孟子，而杨雄、孙盛深所不然，所谓多见不知量也。以为淳气育才，岂有常数，五百之期，何异瞬息。是以上皇相次，或有万龄为间，而唐尧、舜、禹比肩并列。降及周室，圣贤盈朝；孔子之没，千载莫嗣，安在於千年五百乎？具述作者，盖记注之志耳，岂圣人之伦哉。有能绍明世，正易传，继春秋，本诗书礼乐之际？’意在斯乎！意在斯乎！小子何敢让焉。”【索隐】：让，汉书作“攘”。晋灼云：“此古‘让’字，言己当述先人之业，何敢自嫌值五百岁而让也。”

南昌徐麟 · 发表于 2007-7-6 16:44:41

上大夫壶遂【索隐】：案：遂为詹事，秩二千石，故为上大夫也。曰：“昔孔子何为而作春秋哉？”太史公曰：“余闻董生曰：【集解】：服虔曰：“仲舒也。”‘周道衰废，孔子为鲁司寇，诸侯害之，大夫壅之。孔子知言之不用，道之不行也，是非二百四十二年【索隐】：案：是非谓襃贬诸侯之得失也。之中，以为天下仪表，贬天子，退诸侯，讨大夫，以达王事而已矣。’子曰：‘我欲载之空言，【索隐】：案：孔子之言见春秋纬，太史公引之以成说也。空言谓襃贬是非也。空立此文，而乱臣贼子惧也。不如见之於行事之深切著明也。’【索隐】：案：孔子言我徒欲立空言，设襃贬，则不如附见於当时所因之事。人臣有僭侈篡逆，因就此笔削以襃贬，深切著明而书之，以为将来之诫者也。夫春秋，上明三王之道，下辨人事之纪，别嫌疑，明是非，定犹豫，善善恶恶，【索隐】：公羊传曰“善善及其子孙，恶恶止其身”也。贤贤贱不肖，存亡国，继绝世，补敝起废，王道之大者也。易著天地阴阳四时五行，故长於变；礼经纪人伦，故长於行；书记先王之事，故长於政；诗记山川谿谷禽兽草木牝牡雌雄，故长於风；乐乐所以立，故长於和；春秋辩是非，故长於治人。是故礼以节人，乐以发和，书以道事，诗以达意，易以道化，春秋以道义。拨乱世反之正，莫近於春秋。春秋文成数万，其指数千。【集解】：张晏曰：“春秋万八千字，当言‘减’，而云‘成数’，字误也。”骃谓太史公此辞是述董生之言。董仲舒自治公羊春秋，公羊经传凡有四万四千馀字，故云“文成数万”也。不得如张议，但论经万八千字，便谓之误。索隐案：张晏曰“春秋万八千字，此云‘文成数万’，字误也”。裴骃以迁述仲舒所论公羊经传，凡四万四千，故云“数万”，又非也。小颜云“史迁岂以公羊传为春秋乎”？又春秋经一万八千，亦足称数万，非字之误也。万物之散聚皆在春秋。春秋之中，弑君三十六，亡国五十二，诸侯奔走不得保其社稷者不可胜数。察其所以，皆失其本已。【索隐】：案：弑君亡国及奔走者，皆是失仁义之道本耳。已者，语终之辞也。故易曰‘失之豪釐，差以千里’。【集解】：徐广曰：“一云‘差以毫釐’，一云‘缪以千里’。”骃案：今易无此语，易纬有之。故曰‘臣弑君，子弑父，非一旦一夕之故也，其渐久矣’。故有国者不可以不知春秋，前有谗而弗见，後有贼而不知。为人臣者不可以不知春秋，守经事而不知其宜，遭变事而不知其权。为人君父而不通於春秋之义者，必蒙首恶之名。为人臣子而不通於春秋之义者，必陷篡弑之诛，死罪之名。其实皆以为善，为之不知其义，【正义】：其心实善，为之不知义理，则陷於罪咎。被之空言而不敢辞。【集解】：张晏曰：“赵盾不知讨贼，而不敢辞其罪也。”夫不通礼义之旨，至於君不君，臣不臣，父不父，子不子。夫君不君则犯，【正义】：颜云：“为臣下所干犯也。一云违犯礼义。”臣不臣则诛，父不父则无道，子不子则不孝。此四行者，天下之大过也。以天下之大过予之，则受而弗敢辞。故春秋者，礼义之大宗也。夫礼禁未然之前，法施已然之後；法之所为用者易见，而礼之所为禁者难知。”
　　壶遂曰：“孔子之时，上无明君，下不得任用，故作春秋，垂空文以断礼义，当一王之法。今夫子上遇明天子，下得守职，万事既具，咸各序其宜，夫子所论，欲以何明？”
　　太史公曰：“唯唯，否否，【集解】：晋灼曰：“唯唯，谦应也。否否，不通者也。”不然。余闻之先人曰：‘伏羲至纯厚，作易八卦。尧舜之盛，尚书载之，礼乐作焉。汤武之隆，诗人歌之。春秋采善贬恶，推三代之德，襃周室，非独刺讥而已也。’汉兴以来，至明天子，获符瑞，封禅，改正朔，易服色，受命於穆清，【集解】：如淳曰：“受天命清和之气。”【正义】：於音乌。颜云：“於，叹辞也。穆，美也。言天子有美德而教化清也。”泽流罔极，海外殊俗，重译款塞，集解应劭曰：“款，叩也。皆叩塞门来服从也。”如淳曰：“款，宽也。请除守塞者，自保不为寇害。”【正义】：重译，更译其言也。请来献见者，不可胜道。臣下百官力诵圣德，犹不能宣尽其意。且士贤能而不用，有国者之耻；主上明圣而德不布闻，有司之过也。且余尝掌其官，废明圣盛德不载，灭功臣世家贤大夫之业不述，堕先人所言，罪莫大焉。余所谓述故事，整齐其世传，非所谓作也，而君比之於春秋，谬矣。”
　　於是论次其文。七年【集解】：徐广曰：“天汉三年。”【正义】：案：从太初元年至天汉三年，乃七年也。而太史公遭李陵之祸，【正义】：太史公举李陵，李陵降也。幽於縲绁。乃喟然而叹曰：“是余之罪也夫！是余之罪也夫！身毁不用矣。”退而深惟曰：“夫诗书隐约者，【索隐】：案：谓其意隐微而言约也。【正义】：诗、书隐微而约省者，迁深惟欲依其隐约而成其志意也。欲遂其志之思也。昔西伯拘羑里，【集解】：徐广曰：“在汤阴。”演周易；孔子戹陈蔡，作春秋；屈原放逐，著离骚；左丘失明，厥有国语；孙子膑脚，而论兵法；不韦迁蜀，世传吕览；【正义】：即吕氏春秋也。韩非囚秦，说难、孤愤；诗三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也。此人皆意有所郁结，不得通其道也，故述往事，思来者。”於是卒述陶唐以来，至于麟止，【集解】：张晏曰：“武帝获麟，迁以为述事之端。上纪黄帝，下至麟止，犹春秋止於获麟也。”【索隐】：服虔云：“武帝至雍获白麟，而铸金作麟足形，故云‘麟止’。迁作史记止於此，犹春秋终於获麟然也。”史记以黄帝为首，而云“述陶唐者”，案五帝本纪赞云“五帝尚矣，然尚书载尧以来。百家言黄帝，其文不雅驯”，故述黄帝为本纪之首，而以尚书雅正，故称“起於陶唐”。自黄帝始。
　　维昔黄帝，法天则地，四圣遵序，【集解】：徐广曰：“颛顼，帝喾，尧，舜。”各成法度；唐尧逊位，虞舜不台；【索隐】：台音怡。悦也。或音胎，非也。厥美帝功，万世载之。作五帝本纪【索隐】：应劭云：“有本则纪，有家则代，有年则表，有名则传。”第一。
　　维禹之功，九州攸同，光唐虞际，德流苗裔；夏桀淫骄，乃放鸣条。作夏本纪第二。
　　维契【正义】：音薛也。作商，爰及成汤；太甲居桐，德盛阿衡；武丁得说，乃称高宗；帝辛湛湎，诸侯不享。作殷本纪第三。
　　维弃作稷，德盛西伯；武王牧野，实抚天下；幽厉昏乱，既丧酆镐；陵迟至赧；洛邑不祀。作周本纪第四。
　　维秦之先，伯翳佐禹；穆公思义，悼豪之旅；【索隐】：案：豪即“崤”之异音。旅，师旅也。【正义】：穆公封崤山军旅之尸。以人为殉，诗歌黄鸟；昭襄业帝。作秦本纪第五。
　　始皇既立，并兼六国，销锋铸鐻，【集解】：徐广曰：“严安上书，销其兵铸以为锺鐻也。”【索隐】：下音巨。鐻，钟也。维偃干革，尊号称帝，矜武任力；二世受运，子婴降虏。作始皇本纪第六。
　　秦失其道，豪桀并扰；项梁业之，子羽接之；杀庆救赵，【集解】：徐广曰：“宋义为上将，号庆子冠军。”诸侯立之；诛婴背怀，天下非之。作项羽本纪第七。
　　子羽暴虐，汉行功德；愤发蜀汉，还定三秦；诛籍业帝，天下惟宁，改制易俗。作高祖本纪第八。
　　惠之早霣，【正义】：音殒。诸吕不台；【集解】：徐广曰：“无台辅之德也。一曰怡，怿也，不为百姓所说。”【索隐】：徐广音胎，非也。案：一音怡，此赞本韵，则怡怿为是。崇彊禄、产，诸侯谋之；杀隐幽友，大【集解】：徐广曰：“赵隐王如意，赵幽王友。”臣洞疑，【索隐】：案：洞是洞达为义，言所共疑也。遂及宗祸。作吕太后本纪第九。
　　汉既初兴，继嗣不明，迎王践祚，天下归心；蠲除肉刑，开通关梁，广恩博施，厥称太宗。作孝文本纪第十。
　　诸侯骄恣，吴首为乱，京师行诛，七国伏辜，天下翕然，大安殷富。作孝景本纪第十一。
　　汉兴五世，隆在建元，外攘夷狄，内脩法度，封禅，改正朔，易服色。作今上本纪第十二。
　　维三代尚矣，年纪不可考，盖取之谱牒旧闻，本于兹，於是略推，作三代世表第一。
　　幽厉之後，周室衰微，诸侯专政，春秋有所不纪；而谱牒经略，五霸更盛衰，欲睹周世相先後之意，作十二诸侯年表第二。
　　春秋之後，陪臣秉政，彊国相王；以至于秦，卒并诸夏，灭封地，擅其号。作六国年表第三。
　　秦既暴虐，楚人发难，项氏遂乱，汉乃扶义征伐；八年之间，天下三嬗，事繁变众，故详著秦楚之际月表第四。
　　汉兴已来，至于太初百年，诸侯废立分削，谱纪不明，有司靡踵，彊弱之原云以世。【集解】：徐广曰：“一作‘云已’也。汉序曰：‘敞、义依霍，庶几云已’。”【索隐】：案：踵谓继也。“以”字当作“已”，“世”当作“也”，并误耳。云，已，也，皆语助之辞也。【正义】：言汉兴已来百年，诸侯废立分削，谱纪不能明其嗣，有司无所踵继其後，乃云彊弱之原云以世相代，不能有所录纪也。作汉兴已来诸侯年表第五。

南昌徐麟 · 发表于 2007-7-6 16:45:04

维高祖元功，辅臣股肱，剖符而爵，泽流苗裔，忘其昭穆，或杀身陨国。作高祖功臣侯者年表第六。
　　惠景之间，维申功臣宗属爵邑，作惠景间侯者年表第七。
　　北讨彊胡，南诛劲越，征伐夷蛮，武功爰列。作建元以来侯者年表第八。
　　诸侯既彊，七国为从，子弟众多，无爵封邑，推恩行义，其埶销弱，德归京师。作王子侯者年表第九。
　　国有贤相良将，民之师表也。维见汉兴以来将相名臣年表，贤者记其治，不贤者彰其事。作汉兴以来将相名臣年表第十。
　　维三代之礼，所损益各殊务，然要以近性情，通王道，故礼因人质为之节文，略协古今之变。作礼书第一。
　　乐者，所以移风易俗也。自雅颂声兴，则已好郑卫之音，郑卫之音所从来久矣。人情之所感，远俗则怀。【集解】：徐广曰：“乐者所以感和人情。人情既感，则远方殊俗莫不怀柔向化也。”比乐书以述来古，【索隐】：案：来古即古来也。言比乐书以述自古已来乐之兴衰也。作乐书第二。
　　非兵不彊，【索隐】：案：此律书之赞而云“非兵不强”者，则此“律书”既“兵书”也。古者师出以律，则凡出军皆听律声，故云“闻声效胜负，望敌知吉凶”也。非德不昌，黄帝、汤、武以兴，【索隐】：黄帝有版泉之师，汤、武有鸣条、牧野之战而克桀、纣。桀、纣、二世以崩，可不慎欤？司马法所从来尚矣，【正义】：古者师出以律，凡军出皆吹律听声。律书云“六律为万事根本，其於兵械尤所重。望敌知吉凶，闻声效胜负”。故云“司马兵法所从来尚矣”乎？太公、孙、吴、王子【集解】：徐广曰：“王子成甫。”能绍而明之，切近世，极人变。作律书第三。
　　律居阴而治阳，历居阳而治阴，律历更相治，间不容翲忽。【索隐】：案：忽者，总文之微也。翲者，轻也。言律历穷阴阳之妙，其间不容丝忽也。言“翲”，恐衍字耳。正义翲，匹遥反，今音匹沼反。字当作“秒”。秒，禾芒表也。忽，一蚕口出丝也。言律历相治之间，不容比微细之物也。五家之文怫异，【索隐】：怫音悖，一音扶物反。怫亦悖也。言金木水火土五家之文，各相悖异不同也。【正义】：五家谓黄帝、颛顼、夏、殷、周之历，其文相戾，乖异不同，维太初之元论历律为是，故历书自太初之元论之也。维太初之元论。作历书第四。【集解】：徐广曰：“论，一作‘编’。”
　　星气之书，多杂禨祥，不经；推其文，考其应，不殊。比集论其行事，验于轨度以次，作天官书第五。
　　受命而王，封禅之符罕【集解】：徐广曰：“一云‘答应’。”用，用则万灵罔不禋祀。追本诸神名山大川礼，作封禅书第六。
　　维禹浚川，九州攸宁；爰及宣防，决渎通沟。作河渠书第七。
　　维币之行，【索隐】：维弊之行。上弊音“币帛”之“币”，钱也。以通农商；其极则玩巧，【索隐】：杬巧，上五官反；下苦孝反。并兼兹殖，争於机利，去本趋末。作平准书以观事变，第八。
　　太伯避历，江蛮是適；文武攸兴，古公王迹。阖庐弑僚，宾服荆楚；夫差克齐，子胥鸱夷；信嚭亲越，吴国既灭。嘉伯之让，作吴世家第一。
　　申、吕肖矣，【集解】：徐广曰：“肖音痟。痟犹衰微。”【索隐】：案：徐广注肖音痟，痟犹衰微，其音训不可知从出也。今案：肖谓微弱而省少，所谓“申吕虽衰”也。【正义】：肖音痟。吕尚之祖封於申。申、吕後痟微，故尚父微贱也。尚父侧微，卒归西伯，文武是师；功冠群公，缪权于幽；【集解】：徐广曰：“缪，错也，犹云缠结也。权智潜谋，幽昧不显，所谓太公阴谋。”【索隐】：案：缪谓绸缪也，音亡又反。又谓太公绸缪，为权谋於幽昧不明著，谓太公之阴谋也。□正缪音武彪反。言吕尚绸缪於幽权之策，谓六韬、三略、阴符、七术之属也。番番黄发，【集解】：番音婆。毛苌云“番番，威勇武貌”也。案：黄发，言老人发白而更黄也。爰飨营丘。不背柯盟，桓公以昌，九合诸侯，霸功显彰。田阚争宠，姜姓解亡。【集解】：徐广曰：“阚，一云‘监’。解，一作‘迁’。”嘉父之谋，作齐太公世家第二。
　　依之违之，周公绥之；愤发文德，天下和之；辅翼成王，诸侯宗周。隐桓之际，是独何哉？三桓争彊，鲁乃不昌。嘉旦金縢，作周公世家第三。
　　武王克纣，天下未协而崩。成王既幼，管蔡疑之，淮夷叛之，於是召公率德，安集王室，以宁东土。燕之禅，【索隐】：谓王哙禅其相子之，後卒危乱也。乃成祸乱。嘉甘棠之诗，作燕世家第四。
　　管蔡相武庚，将宁旧商；及旦摄政，二叔不飨；杀鲜放度，【索隐】：案：系家云管叔名鲜，蔡叔名度，霍叔名处也。周公为盟；大任十子，【索隐】：太任，文王妃。十子，伯邑考、武王、管、蔡、霍、鲁、卫、毛、摐、曹是也。周以宗彊。嘉仲悔过，【正义】：蔡叔度之子蔡仲也。作管蔡世家第五。
　　王後不绝，舜禹是说；维德休明，苗裔蒙烈。百世享祀，爰周陈杞，楚实灭之。齐田既起，舜何人哉？作陈杞世家第六。
　　收殷馀民，叔封始邑，申以商乱，酒材是告，及朔之生，卫顷不宁；【索隐】：卫顷公也。南子恶蒯聩，子父易名。周德卑微，战国既彊，卫以小弱，角独後亡。喜彼康诰，作卫世家第七。
　　嗟箕子乎！嗟箕子乎！正言不用，乃反为奴。武庚既死，周封微子。襄公伤於泓，【正义】：泓，水名。公羊传云：“宋与楚人期战於泓之阳，宋师大败，君子大其不鼓不成列，临大事而不忘礼，虽文王之战亦不过此也。”君子孰称。景公谦德，荧惑退行。剔成暴虐，【集解】：徐广曰：“一云‘偃’，宋剔成君生偃。”【索隐】：上音逷成。宋乃灭亡。喜微子问太师，作宋世家第八。
　　武王既崩，叔虞邑唐。君子讥名，【正义】：谓晋穆侯太子名仇，少子名成师也。卒灭武公。骊姬之爱，乱者五世；重耳不得意，乃能成霸。六卿专权，【正义】：智伯，范，中行，韩，魏，赵。晋国以秏。嘉文公锡珪鬯，作晋世家第九。
　　重黎业之，吴回接之；殷之季世，粥子牒之。周用熊绎，熊渠是续。庄王之贤，乃复国陈；【正义】：楚庄王都陈。既赦郑伯，班师华元。怀王客死，兰咎屈原；好谀信谗，楚并於秦。嘉庄王之义，作楚世家第十。
　　少康之子，实宾南海，【正义】：吴越春秋云：“启使岁时祭禹於越，立宗庙南山之上，封少康庶子无馀於越，使祠禹，至句践迁都山阴，立禹庙为始祖庙，越亡遂废也。”案：今禹庙在会稽山下。文身断发，鼋鳝【索隐】：蚖鳝、元鼍二音。与处，既守封禺，【集解】：徐广曰：“封禺山在武康县南。”奉禹之祀。句践困彼，乃用种、蠡。嘉句践夷蛮能脩其德，灭彊吴以尊周室，作越王句践世家第十一。桓公之东，太史是庸。及侵周禾，王人是议。祭仲要盟，郑久不昌。子产之仁，绍世称贤。三晋侵伐，郑纳於韩。嘉厉公纳惠王，作郑世家第十二。
　　维骥騄耳，乃章造父。赵夙事献，衰续厥绪。【正义】：衰，楚为反。佐文尊王，卒为晋辅。襄子困辱，乃禽智伯。主父生缚，饿死探爵。王迁辟淫，良将是斥。嘉鞅讨周乱，作赵世家第十三。
　　毕万爵魏，卜人知之。及绛戮干，戎翟和之。文侯慕义，子夏师之。惠王自矜，齐秦攻之。既疑信陵，诸侯罢之。卒亡大梁，王假厮之。嘉武佐晋文申霸道，作魏世家第十四。
　　韩厥阴德，赵武攸兴。绍绝立废，晋人宗之。昭侯显列，申子庸之。疑非不信，秦人袭之。嘉厥辅晋匡周天子之赋，作韩世家第十五。
　　完子避难，適齐为援，阴施五世，齐人歌之。成子得政，田和为侯。王建动心，乃迁于共。嘉威、宣能拨浊世而独宗周，作田敬仲完世家第十六。
　　周室既衰，诸侯恣行。仲尼悼礼废乐崩，追脩经术，以达王道，匡乱世反之於正，见其文辞，为天下制仪法，垂六?之统纪於後世。作孔子世家第十七。

南昌徐麟 · 发表于 2007-7-6 16:45:23

桀、纣失其道而汤、武作，周失其道而春秋作。【正义】：周失其道，至秦之时，诸侯力事乎争强。秦失其政，而陈涉发迹，诸侯作难，风起云蒸，卒亡秦族。天下之端，自涉发难。作陈涉世家第十八。
　　成皋之台，薄氏始基。诎意適代，厥崇诸窦。栗姬偩贵，王氏乃遂。陈后太骄，卒尊子夫。嘉夫德若斯，作外戚世家十九。
　　汉既谲谋，禽信於陈；越荆剽轻，乃封弟交为楚王，爰都彭城，以彊淮泗，为汉宗籓。戊溺於邪，礼复绍之。嘉游辅祖，【正义】：游，楚王交字也。祖，高祖也。作楚元王世家二十。
　　维祖师旅，刘贾是与；为布所袭，丧其荆、吴。营陵激吕，乃王琅邪；怵午【正义】：谓祝午也。信齐，往而不归，遂西入关，遭立孝文，获复王燕。天下未集，贾、泽以族，为汉籓辅。作荆燕世家第二十一。
　　天下已平，亲属既寡；悼惠先壮，实镇东土。哀王擅兴，发怒诸吕，驷钧暴戾，京师弗许。厉之内淫，祸成主父。嘉肥股肱，作齐悼惠王世家第二十二。
　　楚人围我荥阳，相守三年；萧何填抚山西，【正义】：谓华山之西也。推计踵兵，给粮食不绝，使百姓爱汉，不乐为楚。作萧相国世家第二十三。
　　与信定魏，破赵拔齐，遂弱楚人。续何相国，不变不革，黎庶攸宁。嘉参不伐功矜能，作曹相国世家第二十四。
　　运筹帷幄之中，制胜於无形，子房计谋其事，无知名，无勇功，图难於易，为大於细。作留侯世家第二十五。
　　六奇既用，诸侯宾从於汉；吕氏之事，平为本谋，终安宗庙，定社稷。作陈丞相世家第二十六。
　　诸吕为从，谋弱京师，而勃反经合於权；吴楚之兵，亚夫驻於昌邑，以戹齐赵，而出委以梁。作绛侯世家第二十七。
　　七国叛逆，蕃屏京师，唯梁为扞；偩爱矜功，几获于祸。嘉其能距吴楚，作梁孝王世家第二十八。
　　五宗既王，亲属洽和，诸侯大小为籓，爰得其宜，僭拟之事稍衰贬矣。作五宗世家第二十九。
　　三子之王，文辞可观。作三王世家第三十。
　　末世争利，维彼奔义；让国饿死，天下称之。作伯夷列传第一。
　　晏子俭矣，夷吾则奢；齐桓以霸，景公以治。作管晏列传第二。
　　李耳无为自化，清净自正；韩非揣事情，循埶理。作老子韩非列传第三。
　　自古王者而有司马法，穰苴能申明之。作司马穰苴列传第四。
　　非信廉仁勇不能传兵论剑，与道同符，内可以治身，外可以应变，君子比德焉。作孙子吴起列传第五。
　　维建遇谗，爰及子奢，尚既匡父，伍员奔吴。作伍子胥列传第六。
　　孔氏述文，弟子兴业，咸为师傅，崇仁厉义。作仲尼弟子列传第七。
　　鞅去卫適秦，能明其术，彊霸孝公，後世遵其法。作商君列传第八。
　　天下患衡秦毋餍，而苏子能存诸侯，约从以抑贪彊。作苏秦列传第九。
　　六国既从亲，而张仪能明其说，复散解诸侯。作张仪列传第十。
　　秦所以东攘【集解】：徐广曰：“一作‘襄’。”雄诸侯，樗里、甘茂之策。作樗里甘茂列传第十一。
　　苞河山，【集解】：徐广曰：“苞，一作‘施’。”围大梁，使诸侯敛手而事秦者，魏厓之功。作穰侯列传第十二。
　　南拔鄢郢，北摧长平，遂围邯郸，武安为率；破荆灭赵，王翦之计。作白起王翦列传第十三。
　　猎儒墨之遗文，明礼义之统纪，绝惠王利端，列往世兴衰。【集解】：徐广曰：“一作‘坏’。”作孟子荀卿列传第十四。
　　好客喜士，士归于薛，为齐扞楚魏。作孟尝君列传第十五。
　　争冯亭以权，【集解】：徐广曰：“以，一作‘反’。太史公讥平原曰‘利令智昏’，故云争冯亭反权。”如楚以救邯郸之围，使其君复称於诸侯。作平原君虞卿列传第十六。
　　能以富贵下贫贱，贤能诎於不肖，唯信陵君为能行之。作魏公子列传第十七。
　　以身徇君，遂脱彊秦，使驰说之士南乡走楚者，黄歇之义。作春申君列传第十八
　　能忍卼於魏齐，【集解】：徐广曰：“卼音逅。”【索隐】：卼，火候反。卼，辱也。而信威於彊秦，推贤让位，二子有之。作范睢蔡泽列传第十九。
　　率行其谋，连五国兵，为弱燕报彊齐之雠，雪其先君之耻。作乐毅列传第二十。
　　能信意彊秦，而屈体廉子，用徇其君，俱重於诸侯。作廉颇蔺相如列传第二十一。
　　湣王既失临淄而奔莒，唯田单用即墨破走骑劫，遂存齐社稷。作田单列传第二十二。
　　能设诡说解患於围城，轻爵禄，乐肆志。作鲁仲连邹阳列传第二十三。
　　作辞以讽谏，连类以争义，离骚有之。作屈原贾生列传第二十四。
　　结子楚亲，使诸侯之士斐然争入事秦。作吕不韦列传第二十五。

南昌徐麟 · 发表于 2007-7-6 16:45:51

曹子匕首，鲁获其田，齐明其信；豫让义不为二心。作刺客列传第二十六。
　　能明其画，因时推秦，遂得意於海内，斯为谋首。作李斯列传第二十七。
　　为秦开地益众，北靡匈奴，据河为塞，因山为固，建榆中。作蒙恬列传第二十八。
　　填赵塞常山以广河内，弱楚权，明汉王之信於天下。作张耳陈馀列传第二十九。
　　收西河、上党之兵，从至彭城；越之侵掠梁地以苦项羽。作魏豹彭越列传第三十。
　　以淮南叛楚归汉，汉用得大司马殷，卒破子羽于垓下。【集解】：徐广曰：“隄塘之名也。”作黥布列传第三十一。
　　楚人迫我京索，而信拔魏赵，定燕齐，使汉三分天下有其二，以灭项籍。作淮阴侯列传第三十二。
　　楚汉相距巩洛，而韩信为填颍川，卢绾绝籍粮饷。作韩信卢绾列传第三十三。
　　诸侯畔项王，唯齐连子羽城阳，汉得以间遂入彭城。作田儋列传第三十四。
　　攻城野战，获功归报，哙、商有力焉，非独鞭策，又与之脱难。作樊郦列传第三十五。
　　汉既初定，文理未明，苍为主计，整齐度量，序律历。作张丞相列传第三十六。
　　结言通使，约怀诸侯；诸侯咸亲，归汉为籓辅。作郦生陆贾列传第三十七。
　　欲详知秦楚之事，维周緤常从高祖，平定诸侯。作傅靳蒯成【索隐】：蒯成，上音裴，其字音从崩邑，又音浮。列传第三十八。
　　徙彊族，都关中，和约匈奴；明朝廷礼，次宗庙仪法。作刘敬叔孙通列传第三十九。
　　能摧刚作柔，卒为列臣；栾公不劫於埶而倍死。作季布栾布列传第四十。
　　敢犯颜色以达主义，不顾其身，为国家树长画。作袁盎朝错列传第四十一。
　　守法不失大理，言古贤人，增主之明。作张释之冯唐列传第四十二。
　　敦厚慈孝，讷於言，敏於行，务在鞠躬，君子长者。作万石张叔列传第四十三。
　　守节切直，义足以言廉，行足以厉贤，任重权不可以非理挠。作田叔列传第四十四。
　　扁鹊言医，为方者宗，守数精明；後世序，弗能易也，而仓公可谓近之矣。作扁鹊仓公列传第四十五。
　　维仲之省，【集解】：徐广曰：“吴王之王由父省。”厥濞王吴，遭汉初定，以填抚江淮之间。作吴王濞列传第四十六。
　　吴楚为乱，宗属唯婴贤而喜士，士乡之，率师抗山东荥阳。作魏其武安列传第四十七。
　　智足以应近世之变，宽足用得人。作韩长孺列传第四十八。
　　勇於当敌，仁爱士卒，号令不烦，师徒乡之。作李将军列传第四十九。
　　自三代以来，匈奴常为中国患害；欲知彊弱之时，设备征讨，作匈奴列传第五十。
　　直曲塞，广河南，破祁连，通西国，靡北胡。作卫将军骠骑列传第五十一。
　　大臣宗室以侈靡相高，唯弘用节衣食为百吏先。作平津侯列传第五十二。
　　汉既平中国，而佗能集杨越以保南籓，纳贡职。作南越列传第五十三。
　　吴之叛逆，瓯人斩濞，【集解】：徐广曰：“今之永宁，是东瓯也。”葆守封禺【索隐】：上音保。言东瓯被越攻破之後，保封禺之山，今在武康县也。为臣。作东越列传第五十四。
　　燕丹散乱辽间，满收其亡民，厥聚海东，以集真籓，【集解】：徐广曰：“一作‘莫’。籓音普寒反。”葆塞为外臣。作朝鲜列传第五十五。
　　唐蒙使略通夜郎，而邛笮之君请为内臣受吏。作西南夷列传第五十六。
　　子虚之事，大人赋说，靡丽多夸，然其指风谏，归於无为。作司马相如列传第五十七。
　　黥布叛逆，子长国之，以填江淮之南，安剽楚庶民。作淮南衡山列传第五十八。
　　奉法循理之吏，不伐功矜能，百姓无称，亦无过行。作循吏列传第五十九。
　　正衣冠立於朝廷，而群臣莫敢言浮说，长孺矜焉；好荐人，称长者，壮有溉。【集解】：徐广曰：“一作‘慨’。”作汲郑列传第六十。
　　自孔子卒，京师莫崇庠序，唯建元元狩之间，文辞粲如也。作儒林列传第六十一。
　　民倍本多巧，奸轨弄法，善人不能化，唯一切严削为能齐之。作酷吏列传第六十二。
　　汉既通使大夏，而西极远蛮，引领内乡，欲观中国。作大宛列传第六十三。
　　救人於戹，振人不赡，仁者有乎；不既信，【集解】：徐广曰：“一云‘不慨信’。”不倍言，义者有取焉。作游侠列传第六十四。
　　夫事人君能说主耳目，和主颜色，而获亲近，非独色爱，能亦各有所长。作佞幸列传第六十五。
　　不流世俗，不争埶利，上下无所凝滞，人莫之害，以道之用。作滑稽列传第六十六。
　　齐、楚、秦、赵为日者，各有俗【索隐】：案：日者传云“无以知诸国之俗”，今褚先生唯记司马季主之事也。所用。欲循【集解】：徐广曰：“一作‘总’。”观其大旨，作日者列传第六十七。
　　三王不同龟，四夷各异卜，然各以决吉凶。略闚其要，作龟策列传【索隐】：三王不同龟，四夷各异卜，其书既亡，无以纪其异。今褚少孙唯取太卜占龟之杂说，词甚烦芜，不能裁剪，妄皆穿凿，此篇不才之甚也。第六十八。
　　布衣匹夫之人，不害於政，不妨百姓，取与以时而息财富，智者有采焉。作货殖列传第六十九。
　　维我汉继五帝末流，接三代业。周道废，秦拨去古文，焚灭诗书，故明堂石室金匮玉版【集解】：如淳曰：“刻玉版以为文字。”图籍散乱。於是汉兴，萧何次律令，韩信申军法，张苍为章程，【集解】：如淳曰：“章，历数之章术也。程者，权衡丈尺斛斗之平法也。”瓚曰：“茂陵书‘丞相为工用程数其中’，言百工用材多少之量及制度之程品者是也。”叔孙通定礼仪，则文学彬彬稍进，诗书往往间出矣。自曹参荐盖公【索隐】：盖，姓也，古合反。言黄老，而贾生、晁错明申、商，公孙弘以儒显，百年之间，天下遗文古事靡不毕集太史公。太史公仍父子相续纂其职。曰：“於戏！余维先人尝掌斯事，显於唐虞，至于周，复典之，故司马氏世主天官。【索隐】：案：此天官非周礼冢宰天官，乃谓知天文星历之事为天官。且迁实黎之後，而黎氏後亦总称重黎，以重本司天，故太史公代掌天官，盖天官统太史之职。言史是历代之职，恐非实事。然卫宏以为司马氏，周史佚之後，故太史谈云“予之先人，周之太史”，盖或得其实也。至於余乎，钦念哉！钦念哉！”罔罗天下放失旧闻，【索隐】：案：旧闻有遗失放逸者，网罗而考论之也。王迹所兴，原始察终，见盛观衰，论考之行事，略推三代，录秦汉，上记轩辕，下至于兹，著十二本纪，既科条之矣。并时异世，年差不明，【索隐】：案：并时则年历差殊，亦略言，难以明辩，故作表也。作十表。礼乐损益，律历改易，兵权山川鬼神，【索隐】：案：兵权，即律书也。迁没之後，亡，褚少孙以律书补之，今律书亦略言兵也。山川，即河渠书也；鬼神，封禅书也，故云山川鬼神也。天人之际，承敝通变，作八书。二十八宿环北辰，三十辐共一毂，集解骃案：汉书音义曰“象黄帝以下三十世家，老子言车三十辐，运行无穷，以象王者如此也”。【正义】：颜云：“此说非也。言众星共绕北辰，诸辐咸归车，群臣尊辅天子也。”运行无穷，辅拂股肱之臣配焉，忠信行道，以奉主上，作三十世家。扶义俶傥，不令己失时，【索隐】：己音纪。言扶义倜傥之士能立功名於当代，不後於时者也。立功名於天下，作七十列传。凡百三十篇，五十二万六千五百字，为太史公书。【索隐】：案：桓谭云“迁所著书成，以示东方朔，朔皆署曰‘太史公’，则谓‘太史公’是朔称也。亦恐其说未尽。盖迁自尊其父著述，称之曰‘公’。或云迁外孙杨恽所称，事或当尔也”。序略，以拾遗补?，集解李奇曰：“六?也。”【索隐】：案：汉书作“补阙”，此云“?”，谓补六义之阙也。成一家之言，厥协六经异传，【索隐】：迁言以所撰取协於六经异传诸家之说耳，谦不敢比经?也。异传者，如子夏易传、毛公诗及韩婴外传、伏生尚书大传之流者也。整齐百家杂语，【正义】：太史公撰史记，言其协于六经异文，整齐诸子百家杂说之语，谦不敢比经艺也。异传，谓如丘明春秋外传国语、子夏易传、毛公诗传、韩诗外传、伏生尚书大传之流也。藏之名山，副在京师，【索隐】：言正本藏之书府，副本留京师也。穆天子传云“天子北征，至于群玉之山，河平无险，四彻中绳，先王所谓策府”。郭璞云“古帝王藏策之府”。则此谓藏之名山是也。俟後世圣人君子。【索隐】：以俟後圣君子。此语出公羊传。言夫子制春秋以俟後圣君子，亦有乐乎此也。第七十。【集解】：骃案：卫宏汉书旧仪注曰“司马迁作景帝本纪，极言其短及武帝过，武帝怒而削去之。後坐举李陵，陵降匈奴，故下迁蚕室。有怨言，下狱死”。
　　太史公曰：余述历黄帝以来至太初而讫，百三十篇。【集解】：骃案：汉书音义曰“十篇缺，有录无书”。张晏曰“迁没之後，亡景纪、武纪、礼书、乐书、律书、汉兴已来将相年表、日者列传、三王世家、龟策列传、傅靳蒯列传。元成之间，褚先生补阙，作武帝纪，三王世家，龟策、日者列传，言辞鄙陋，非迁本意也”。【索隐】：案：汉书曰“十篇有录无书”。张晏曰“迁没之後，亡景纪、武纪，礼书、乐书、兵书，将相表，三王世家，日者、龟策传、傅靳等列传也”。案：景纪取班书补之，武纪专取封禅书，礼书取荀卿礼论，乐取礼乐记，兵书亡，不补，略述律而言兵，遂分历述以次之。三王系家空取其策文以缉此篇，何率略且重，非当也。日者不能记诸国之同异，而论司马季主。龟策直太卜所得占龟兆杂说，而无笔削之功，何芜鄙也。
　　【索隐述赞】太史良才，寔纂先德。周游历览，东西南北。事覈词简，是称实录。报任投书，申李下狱。惜哉残缺，非才妄续！

南昌徐麟 · 发表于 2007-7-6 16:46:07

史记正义佚序
泷川资言[日本] 撰并注，el163.com 抄录自泷川资言《史记会注考证》。
　　张守节正义不传，四库全书提要既论之矣。钱大昕十驾斋养新录亦云。吴郡志人物门云，前汉角里先生，吴人，史记正义引周树洞历云。姓周，名術，字元道，太伯之后，汉高祖时，与东园公、绮里季、夏黄公俱出定太子，号四皓。史记正义，角里先生一号霸上先生。又云。今太湖中洞庭山西南中有禄里村是。今史记南北雍刻，于留侯世家但载索隐说，以周術为河内轵人，初不载正义之文。盖正义之散落多矣。圈称陈留耆旧传自序，圈公为秦博士。避地南山。惠太子以为司徒。至称十一世。洪氏隸释，有圈公神坐圈公神祚机。此即四皓之东园公也。会稽典录载虞仲翔去。鄞大里黄公洁己，暴秦之世，高祖即阼，不能一致辞。惠帝恭让，出则济难。此即四皓之黄公也。称，汉人。自述其先代，仲翔生于汉末，追溯乡贤。所言皆当不妄。而索隐止载东园公姓庾黄公姓崔，于圈氏虞氏说，置而不取。愚谓四皓之姓名里居，太史公既无明文。安知庾、崔之必是，而圈、黄之必非乎。安知周术之必居河内，而不居吴乎。史记正义失传，宋人合索隐正义两书，散入正文之下，妄加删削，使不得见守节真面目。良可叹也。钱泰吉甘尔乡人稿亦云。楚世家悼五二年，三晋来伐我，至乘邱。误也解在年表中。今年表无正义。可见正义之残阙。伍子胥列传正义，于姑苏谓当作檇李。夫湫皆云。解在吴世家。今本吴世家，檇李但有集解，姑苏有集解有索隐，夫椒有集解有索隐。皆无正义。太史公自序，太史公下正义云。以桓谭之说。释在武本纪。今武本记，亦未见。皆缺失也。张文虎史记札记亦云。吴郡志考证门，引史记正义云。吴地记云，笠泽江，松江之别名。又云。笠泽即太湖。今本正义此文失。吾读三家书，益知三注本所录正义多削落甚多也。偶繙东北大学所藏庆长宽永活字本史记。狩野亨吉旧藏，盖依元彭寅翁本。上栏标记正义一千二三百条。皆三注本所无。但缺十表。其后又得桃源史记抄僧桃源，名瑞仙，又号竹处万菴蕉雨亦菴春雨村僧，永享九年生于近江，宽正中作梅岑轩于相国寺居之。应仁中，避乱江州饭高山下，依京极氏小他将监。延德元年寂，年五十七，东京帝国大学藏其原稿。馆长云，获诸相国寺。卷首有汉文史记源流考一卷。其余皆国文，与今时讲义锋相似。大正震灾失之。近藤守重云。宽永三年，阴山立佐活刷发行，作未见其书，米泽文库足利学校，皆藏其零本，皆合缀幻云抄。幻云抄幻云名寿桂，亦五山僧徒，后于桃源。博士家史记异字或题天朝传本史记说，前田侯爵藏，说详后章。所载正义略与此合。幻云标记桃源抄云。幻谓，小司马、张守节、皆唐明皇时人也。而索隐不知正义，正义不知索隐。各出己意而注正之。今合索隐正义为一本者，出于何人乎哉。蕉了翁亦未详焉。蕉了即蕉雨，桃源别号况其余哉。吾邦有索隐本。有正义本。索隐与此注所载大同。正义者此注所不载者夥。故诸本之上书之。识语。依米泽文库藏桃源抄。余于是知大学本标记之所由，欣喜不能措，手录以为二卷，题曰史记正义佚序。留侯世家上有不能致辞天下有四人条下云，皇甫刻高士传，四皓，一曰，东园公，二曰，绮里季，三曰，甪里先生，四曰，夏黄公。皆河内轵人。汉书外传云，园公，陈留园县。是其先则为园公。陈留风俗传云。园唐字宣明。公羊春秋□□。东园家单父，为秦博士，遭秦乱，避地于南山。惠帝为太子，即拜园公为司徒。逊位。太子封广襄邑南乡侯。陈留志去。唐始常居园公。因谓之园公。周榭洞历云。甪里先生名術，字元道。太伯之后，京师号霸上先生，一曰甪里先生。□□俗云。是黄人。今太湖中西有□□禄里村。是。汉书外传云。秦聘之。逃匿南山。歌曰。商洛深谷，咸夷暐暐误脱紫芝，可以疗饥。四马高盖，其忧甚大。富贵而畏人，如贫贱而乐肆志。夏黄公或为大里黄公。会稽典录云。书佐朱育对邵将濮阳府君云。大里黄公墓，在鄞县。舆地云。鄞有大里。夏黄公所居也。今鄞县有黄公庙。崔氏谱云。夏里黄公，姓崔，名广，字子连。齐人。隐居夏里，修道。故曰黄公。甪音禄。此养新录所谓佚者也。吴太伯世家报姑苏也条下云。越世家云，吴师败于檇李。言报姑苏。误也。姑苏乃是夫差败处。太史公甚疎。笠泽条下云。笠泽江，松江之别名。在苏州南三十五里。不云笠泽即太湖。封禅书太史公条下云。太史公自序正义，云武本纪者，偶失之。按二家之说，皆非也。如淳云。汉仪注，太史公武帝置。位在丞相上。天下计书，先上太史公，副上丞相。茂陵中书，司马谈以太史丞为太史公。自叙传去。喜生谈为太史公，仕于建元元封之间。又云，太史公既掌天官不治民。有子曰迁。又云。太史公遭李陵之祸。又去。余述黄帝以来至太初讫。凡百三十篇。后此而料明司马迁父子为太史公。后字疑说。太史公乃司马迁自题。吴世家正义无夫湫解，钞者失之。此乡人稿札记所谓佚者也。我邦幸存之。岂不亦愉快乎。宋世家害于而家，凶于而国条下云。孔安国曰。家谓臣，国谓君也。为上无制，为下逼上，凶害之道。今若干条。可以补孙星衍岱南阁丛书。曹元启南菁札记。辑本。引世本七略七录者亦若干条。可以资于考据。其余一千余条，不可悉举。今录之会注正义各条，略复张氏之旧云。

南昌徐麟 · 发表于 2007-7-6 16:46:22

太史公书名考

陈　直　　撰

本文摘自《司马迁与〈史记〉论集》，历史研究编辑部编，陕西人民出版社出版，1982年4月第1版。
http://www.el163.com
　　我少时读汉执金吾丞武荣碑有云：“传讲《孝经》、《论语》、《汉书》、《史记》”，知西汉的《太史公书》，在东汉末已改称《史记》，与今名符合，及读王静安先生《太史公行年考》，根据《三国·魏志·王肃传》，谓《史记》名称，始于王肃，心窃以为不然，忆余一九四一年春间，旅客昆明，候车赴渝，日多闲暇，辄至翠湖公园温理旧书，偶读杨守敬《望堂金石记》，见摹刻东海庙残碑碑阴，有秦东门阙事在《史记》一语，知《史记》名称，在东汉桓帝永寿元年已经开始。年来阅杨明照先生《太史公书称史记考》（见《燕京学报》第二十六卷），指出《史记》名称，开始于东汉灵献之世，列举五证，确有独到之见解，但杨氏所考，尚未具体，因搜罗材料共列九证，兼采杨氏之说，俾成定讞，其武荣碑一证，为余与杨氏及其师陈李皋先生所共知，其东海庙碑碑阴，延笃《史记音义》、《风俗通义》、高诱《战国策注》四种，则余所发现，他如蔡邕《独断》、荀悦《汉纪》、颖容《春秋例序》、高诱《吕氏春秋训解》等四证，则节采杨氏之原说；至于《太史公书》以前古史中早已有史记的名称，与本篇无涉，不再商讨。兹先论由《太史公书》转变为《史记》名称的过程。
　　《史记·太史公自序》；“几百三十篇，五十二万六千五百字为《太史公书》。”是司马迁自定原名为《太史公书》，嗣后西汉诸儒多沿用此名称，故《汉书·艺文志》列《太史公书》于春秋类。一变为《太史公记》，《汉书·杨恽传》云“恽母，司马迁女也，恽始读外祖《太史公记》”是也。再变为《太史记》，《风俗通义·正失篇》云“谨案《太史记》，燕太子丹留秦，始皇遇之益不善，燕亦遂灭”是也。三变为今称《史记》。其他有称《太史公传》者（见《史记·龟策列传》褚先生补）及《太史公》者（见《扬子法言·问神篇》），均属在演变中多种之名称。
　　《史记》在东汉和帝永元以前，仍普遍称为《太史公书》，王充《论衡》卷二十九《述作篇》云：“《太史公书》，刘子改序班叔皮传，可谓述矣。”王充以章帝章和中卒；又《后汉书》卷四十八《杨终传》云，“后受诏删《太史公书》为十余万言”，杨终以永元十二年卒（公元l00年），是其明证。
　　《史记》名称，有介于拟似之间，而后人为从东汉初年即开始者，如《后汉书》卷四十《班彪传》云“彪既才高而好述作，遂专心史籍之间，武帝时司马迁著史记，自太初以后，阙而不录，后好事者，颇或缀集时事，然多鄙俗不足以踵继其书”，后引班彪《后传》略论曰：“夫百家之书，犹可法也，若《左氏》、《国语》、《世本》、《战国策》、《楚汉春秋》、《太史公书》，今之所以知古，后之所由观前，圣人之耳目也’，《班彪传》文所谓司马迁著史记者，为范蔚宗当时叙事之文，《后传》系班彪原文，仍称为《太史公书》，可以证明。又《列仙传》老子传引《史记》云，“老子之子名宗，仕魏为将军，封于段干”；《西京杂记》云，“司马迁发愤作《史记》、百三十篇”，两书经魏晋人附益者多，不能据为定论。
　　《史记》名称，有谓始于班彪父子者，有谓始于王肃者，有谓始于两晋者，有谓始于《隋书·经籍志》者，众说纷纭，莫衷一是，今据东汉的碑刻，及其他可靠文献材料，互参考证，决定开始于东汉桓帝之时，前后共罗列九证，分举于下。
　　（一证）汉东海庙碑阴
　　《隶释》卷二东海庙碑阴云，“阙者秦始皇所立名之秦东门阙事在《史记》”。案《史记·秦始皇本纪》三十五年，“于是立石东海上朐界中以为秦东门”，碑文所谓“事在《史记》”，即指此事，东海庙碑为桓帝永寿元年立（公元159年），《史记》之名称，当以此为最早，合下文武荣碑观之，皆石刻中两铁证，故决定《史记》名称的开始，在东汉桓帝之时。
　　（二证）汉执金吾丞武荣碑
　　《金石萃编》卷十二，汉执金吾丞武荣碑云，“阙帻传讲《孝经》、《论语》、《汉书》、《史记》、《左氏》、《国语》，广学甄微，靡不贯综”。又云，道“孝桓大忧，屯守玄武，戚哀悲切，加遇害气，遭疾陨灵，君即吴郡府卿之中子，敦煌长史之次弟也”。碑无年月，以碑文辞考之，武荣之卒，当在灵帝初年，武荣年三十六，举孝廉，研究《史记》、《汉书》，当在桓帝初年可知。另以武氏石阙铭其敦蝗长史武斑碑互考之，武荣为武开明之子，武斑之弟，武斑以永嘉元年死（公元105年），年二十五，碑以建和元年立（公元147年），武荣碑虽无年月，立在灵帝初年可知。
　　（三证）延笃《史记音义》
　　司马贞《史记索隐·后序》云，“古今为注解者绝鲜，音义亦希，始后汉延笃乃有《音义》一卷，又别有《音隐》五卷，不记作者何人，近代鲜有二家之本”。案《后汉书》卷五十四《延笃传》，笃以桓帝永康元年卒（公元167年），不言著有《史记音义》，《隋书·经籍志》史部，亦不载此书，知在隋以前即已亡佚，章宗源《隋书经籍志考证》云，裴骃《集解》中引有《史记音义》，司马贞两书并举，足证延笃之书，标题可确定为《史记音义》，证之《隋书·经籍志》，著录有宋徐广《史记音义》十二卷，《索隐·后序》亦云，裴骃又有《史记音义》，可知徐、裴两书的命名，皆摹仿延笃《史记音义》而来。又《颜氏家训·书证篇》，引延笃《战国策音义》，其命名与《史证音义》正同。
　　（四证）蔡邕《独断》

南昌徐麟 · 发表于 2007-7-6 16:46:44

荡舀《独断》卷上“四代狱之别名唐虞曰士官，《史记》曰皋陶为理”，按《史记·五帝本纪》云，皋陶为大理，蔡吕所引，殆此文也。又按《后汉书·蔡邕传》云，“及董卓被诛，邕在司徒王允坐，言之而叹，允勃然叱之，即付廷尉治罪，邕遂死狱中”，卓之被诛，在献帝初平三年四月（公元192年），蔡邕之死当略后数月，邕传死时六十一岁，《独断》成书，当在灵帝末年。
　　（五证）荀悦《汉纪》
　　荀说《汉纪》卷三十云，“班彪举茂才为徐今，彪子固字孟坚，明帝时为郎，据太史公司马迁《史记》，自高祖至于孝武，大功臣绍其后事，迄于孝平王莽之际，著帝纪表志传以为《汉书》凡百篇”。荀说又有时兼称为《太史公记》，《汉纪》卷四十云，“司马子长既道李陵之锅，喟然而叹，幽而发愤，遂著史记，始自黄帝，以及秦汉，为《太史公记》”，其体例与应劭《风俗通义》相同，又按《汉纪·序》云“建安三年（公元198年）诏给事中秘书监荀悦，钞撰汉书，略举其要，其五年书成”，是荀悦此书，成于建安五年（公元200年），比较《独断》为后。
　　（六证）应劭《风俗通义》
　　应劭《风俗通义》佚文（严可均辑《全后汉文》卷三十七）云，“宫车晏驾，谨案《史记》曰王稽谓范睢曰，夫事有不可知者，有不可奈何者，一旦官车晏驾，是事不可知也”。严氏本条佚文是从《文选》卷六十《竟陵王行状》李善注辑出，案应劭系节用《史记·范睢传》文。
　　《风俗通义》佚文（卢文强《群书拾补》第二十八种）云，“由余秦相也，见《史记》，汉有由章至长沙太傅。”（引宋景文公笔记），由余秦相见《史记·秦本纪》，当为本书《姓氏篇》佚文。
　　又《风俗通义》有称《太史公记》者，如卷一“谨案《战国策》、《太史公记》，秦孝公据殽函之固，拥雍州之地，君臣戮力，以窥周室”云云。按所引为《史记·秦始皇本纪賛》，太史公又用贾谊《过秦论》上篇原文。又《风俗通义》有称《太史记》备如卷二“谨案《太史记》燕太子丹与秦始皇，遇之益不善，丹恐而亡归，归求勇土荆轲秦武阳函樊于期之首，贡督亢之地团，秦王大悦，礼而见之，变起两楹之间，事败而荆轲立死”，按本条盖节引《史记·刺客荆轲传》文。又卷二“谨案《太史记》，秦始皇欺于徐市之属，求三山于海中，而不免沙丘之祸”，本条节引《史记·泰始皇本纪》文。应劭对《史记》又兼称《太史公记》及《太史记》者，盖《史记》之名初经改变，故随手漫书，并不一致。又案应劭当卒于建安九年（公元204年），见姚振宗《隋书经籍志考证》汉书集解条，《风俗通义》成书，当在灵帝时代。
　　（七证）颖容《春秋例序》
　　颜容《春秋例序》云（《太平御览》卷六百二引）“汉兴，博物洽闻著述之士，有司马迁、扬雄，其所著作违义正者尤多阙略，举一两事以言之，迁《史记》不识毕公文王之子，而言与周同姓；扬雄《法言》不识六十四卦之所从来尚矣”。按《史记·魏世家》云，“魏之先毕公高之后也，毕公高与周同姓”，颖容所讥，当即此文。又《后汉书·儒林颍容传》云，“容字子严，陈国长平人，博学多通，善《左氏春秋》，初平中避乱荆州，刘表以为武陵太守，不肯起，著《春秋左氏条例》五万余言，建安中卒。”
　　（八证）高诱《吕氏春秋训解》
　　《吕氏春秋》卷十六《先识览》云，“晋太史屠黍，见晋之乱也，以其图法归周”，高诱训解云，“屠黍，晋出公之太史也；出公，顷公之孙、定公之子也，《史记》曰智伯攻出公，出公奔齐而道死焉”。按《史记·晋世家》云，‘智伯与韩、翅、赵共分范中行地，以为邑，出公怒告齐、鲁欲以伐四卿，四卿怒，遂反攻出公，出公奔齐，道死”，高诱盖节引此文。又按高诱，《后汉书》无传，诱所撰《淮南子注》，自序谓成书于建安十七年（公元212年），《吕氏春秋训解》成书，当亦在建安十七年前后。
　　（九证）高诱《战国策注》
　　高诱《战国策注》卷二《西周策》云，“秦召周君，周君难往，或为周君谓魏王曰，秦召周君，将以使攻魏之南阳，王何不出于河南”，诱注“魏王，《史记》作韩王。，河南“《史记》作南阳”。
　　卷三《秦策》云，“伍子胥橐载而出昭关，夜行而昼伏，至于蔆水”，高诱注“蔆水，《史记》作陵水”。
　　卷八《齐策》云“盼子有功于国百姓为之用，婴子不善，而用申缚”，高诱注，“申缚，《史记》作申纪”。
　　高诱《战国策注》，据士礼居影宋剡川姚氏刊本写录，按《隋书·经籍志》高诱注《战国策》二十一篇，《崇文总目》高诱注八篇，今存十篇（《四库全书提要》云，高诱注二至四卷，六至十卷，共存八卷，方符合《崇文总目》之数），经宋人又加续注及枝语，芜杂不清，故有疑为依托者，其实决非伪书，上述三条，经审慎甄别，确为高氏之遗说，试举《秦策》卷四，高诱注咸阳云，“咸阳秦都也，今长安都渭桥西北咸阳城也”，自是汉人语气。又卷九《齐策》，高诱所引《孟子》子哙不得与人燕一节，与今本亦异，高另著《孟子章句》，搜罗必有多本，其非伪托可知。
　　上述各证始于东汉桓帝永寿元年，终于献帝建安十七年，武荣当卒于灵帝初年，传习《史记》，必在早岁，桓帝初年即有《史记》名称，灼然可信。其他如延笃之《史记音义》、应劭之《风俗通义》、颍容之《春秋例》，著者旨无成书年月可考，不得已只引用可考的卒年，是从最低的年限来估计的，他们著书引用《史记》，在桓、灵、献三世，是毫无疑问的。东汉以后，《史记》名称，即已普遍流传，不再研究，唐颜真卿《东方朔画像赞》，仍称《史记》为《太史公书》，是鲁公援用古称，并非唐代的通称。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（原载《文史哲》1956年第6期）

南昌徐麟 · 发表于 2007-7-6 16:47:35

巨著终于发完

天蠍 · 发表于 2007-7-8 14:35:40

老徐辛苦了　　　　　　　　　

账号		自动登录	找回密码
密码			加入灵隐岛