【历史文献】史记

南昌徐麟 · 发表于 2007-7-4 19:34:47

卷六十三　老子韩非列传第三
　　老子者，【正义】：硃韬玉札及神仙传云：“老子，楚国苦县濑乡曲仁里人。姓李，名耳，字伯阳，一名重耳，外字摐，身长八尺八寸，黄色美眉，长耳大目，广额疏齿，方口厚脣，额有三五达理，日角月悬，鼻有双柱，耳有三门，足蹈二五，手把十文。周时人，李母八十一年而生。”又玄妙内篇云：“李母怀胎八十一载，逍遥李树下，乃割左腋而生。”又云：“玄妙玉女梦流星入口而有娠，七十二年而生老子。”又上元经云：“李母昼夜见五色珠，大如弹丸，自天下，因吞之，即有娠。”张君相云：“老子者是号，非名。老，考也。子，孳也。考教众理，达成圣孳，乃孳生万理，善化济物无遗也。”楚苦县厉乡曲仁里人也，【集解】：地理志曰苦县属陈国。【索隐】：按：地理志苦县属陈国者，误也。苦县本属陈，春秋时楚灭陈，而苦又属楚，故云楚苦县。至高帝十一年，立淮阳国，陈县、苦县皆属焉。裴氏所引不明，见苦县在陈县下，因云苦属陈。今检地理志，苦实属淮阳郡。苦音怙。【正义】：按年表云淮阳国，景帝三年废。至天汉脩史之时，楚节王纯都彭城，相近。疑苦此时属楚国，故太史公书之。括地志云：“苦县在亳州谷阳县界。有老子宅及庙，庙中有九井尚存，在今亳州真源县也。”厉音赖。晋太康地记云：“苦县城东有濑乡祠，老子所生地也。”姓李氏，【索隐】：按：葛玄曰“李氏女所生，因母姓也。”又云“生而指李树，因以为姓”。名耳，字摐，【索隐】：按：许慎云“摐，耳曼也”。故名耳，字摐。有本字伯阳，非正也。然老子号伯阳父，此传不称也。正义摐，耳漫无轮也。神仙传云：“外字曰摐。”按：字，号也。疑老子耳漫无轮，故世号曰摐。周守藏室之史也。【索隐】：按：藏室史，周藏书室之史也。又张苍传“老子为柱下史”，盖即藏室之柱下，因以为官名。【正义】：藏，在浪反。
　　孔子適周，将问礼於老子。【索隐】：大戴记亦云然。老子曰：“子所言者，其人与骨皆已朽矣，独其言在耳。且君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行。索隐刘氏云：“蓬累犹扶持也。累音六水反。说者云头戴物，两手扶之而行，谓之蓬累也。”按：蓬者，盖也；累者，随也。以言若得明君则驾车服冕，不遭时则自覆盖相携随而去耳。【正义】：蓬，沙碛上转蓬也。累，转行貌也。言君子得明主则驾车而事，不遭时则若蓬转流移而行，可止则止也。蓬，其状若皤蒿，细叶，蔓生於沙漠中，风吹则根断，随风转移也。皤蒿，江东呼为斜蒿云。吾闻之，良贾深藏若虚，君子盛德容貌若愚。【索隐】：良贾谓善货卖之人。贾音古。深藏谓隐其宝货，不令人见，故云“若虚”。而君子之人，身有盛德，其容貌谦退有若愚鲁之人然。嵇康高士传亦载此语，文则小异，云“良贾深藏，外形若虚；君子盛德，容貌若不足”也。去子之骄气与多欲，态色与淫志，【正义】：恣态之容色与淫欲之志皆无益於夫子，须去除也。是皆无益於子之身。吾所以告子，若是而已。”孔子去，谓弟子曰：“鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走。走者可以为罔，游者可以为纶，飞者可以为矰。至於龙，吾不能知其乘风云而上天。吾今日见老子，其犹龙邪！”
　　老子脩道德，其学以自隐无名为务。居周久之，见周之衰，乃遂去。至关，【索隐】：李尤函谷关铭云“尹喜要老子留作二篇”，而崔浩以尹喜又为散关令是也。【正义】：抱朴子云：“老子西游，遇关令尹喜於散关，为喜著道德经一卷，谓之老子。”或以为函谷关。括地志云：“散关在岐州陈仓县东南五十二里。函谷关在陕州桃林县西南十二里。”强，其两反。为于伪反。关令尹喜曰：“子将隐矣，彊为我著书。”於是老子乃著书上下篇，言道德之意五千馀言而去，莫知其所终。【集解】：列仙传曰：“关令尹喜者，周大夫也。善内学星宿，服精华，隐德行仁，时人莫知。老子西游，喜先见其气，知真人当过，候物色而迹之，果得老子。老子亦知其奇，为著书。与老子俱之流沙之西，服臣胜实，莫知其所终。亦著书九篇，名关令子。”【索隐】：列仙传是刘向所记。物色而迹之，谓视其气物有异色而寻迹之。又按：列仙传“老子西游，关令尹喜望见有紫气浮关，而老子果乘青牛而过也”。
　　或曰：老莱子亦楚人也，【正义】：太史公疑老子或是老莱子，故书之。列仙传云：“老莱子，楚人。当时世乱，逃世耕於蒙山之阳，莞葭为墙，蓬蒿为室，杖木为床，蓍艾为席，菹芰为食，垦山播种五穀。楚王至门迎之，遂去，至於江南而止。曰：‘鸟兽之解毛可绩而衣，其遗粒足食也。’”著书十五篇，言道家之用，与孔子同时云。
　　盖老子百有六十馀岁，或言二百馀岁，【索隐】：此前古好事者据外传，以老子生年至孔子时，故百六十岁。或言二百馀岁者，即以周太史儋为老子，故二百馀岁也。【正义】：盖，或，皆疑辞也。世不旳知，故言“盖”及“或”也。玉清云老子以周平王时见衰，於是去。孔子世家云孔子问礼於老子在周景王时，孔子盖年三十也，去平王十二王。此传云儋即老子也，秦献公与烈王同时，去平王二十一王。说者不一，不可知也。故葛仙公序云“老子体于自然，生乎大始之先，起乎无因，经历天地终始，不可称载”。以其脩道而养寿也。
　　自孔子死之後百二十九年，【集解】：徐广曰：“实百一十九年。”而史记周太史儋见秦献公曰：“始秦与周合，合五百岁而离，离七十岁而霸王者出焉。”【索隐】：按：周秦二本纪并云“始周与秦国合而别，别五百载又合，合七十岁而霸王者出”。然与此传离合正反，寻其意义，亦并不相违也。或曰儋即老子，或曰非也，世莫知其然否。老子，隐君子也。
　　老子之子名宗，宗为魏将，封於段干。【集解】：此云封於段干，段干应是魏邑名也。而魏世家有段干木、段干子，田完世家有段干朋，疑此三人是姓段干也。本盖因邑为姓，左传所谓“邑亦如之”是也。风俗通氏姓注云姓段，名干木，恐或失之矣。天下自别有段姓，何必段干木邪！宗子注，【索隐】：音铸。【正义】：之树反。注子宫，宫玄孙假，【索隐】：音古雅反。【正义】：作“瑕”，音霞。假仕於汉孝文帝。而假之子解为胶西王卬太傅，因家于齐焉。
　　世之学老子者则绌儒学，【索隐】：按：绌音黜。黜，退而後之也。儒学亦绌老子。“道不同不相为谋”，岂谓是邪？李耳无为自化，清静自正。【索隐】：此太史公因其行事，於当篇之末结以此言，亦是赞也。按：老子曰“我无为而民自化，我好静而民自正”，此是昔人所评老摐之德，故太史公於此引以记之。【正义】：此都结老子之教也。言无所造为而自化，清净不挠而民自归正也。
　　庄子者，蒙人也，【集解】：地理志蒙县属梁国。【索隐】：地理志蒙县属梁国。刘向别录云宋之蒙人也。【正义】：郭缘生述征记云蒙县，庄周之本邑也。名周。周尝为蒙漆园吏，【正义】：括地志云：“漆园故城在曹州冤句县北十七里。”此云庄周为漆园吏，即此。按：其城古属蒙县。与梁惠王、齐宣王同时。其学无所不闚，然其要本归於老子之言。故其著书十馀万言，大抵率寓言也。【索隐】：大抵犹言大略也。其书十馀万言，率皆立主客，使之相对语，故云“偶言”。又音寓，寓，寄也。故别录云“作人姓名，使相与语，是寄辞於其人，故庄子有寓言篇”。【正义】：率音律。寓音遇。率犹类也。寓，寄也。作渔父、盗跖、胠箧，【索隐】：胠箧犹言开箧也。胠音袪，亦音去。箧音去劫反。【正义】：胠音丘鱼反。箧音苦颊反。胠，开也。箧，箱类也。此庄子三篇名，皆诬毁自古圣君、贤臣、孔子之徒，营求名誉，咸以丧身，非抱素任真之道也。以诋訿孔子之徒，【索隐】：诋，讦也。诋音邸。訿音紫。谓诋讦毁訾孔子也。以明老子之术。畏累虚、亢桑子之属，皆空语无事实。【索隐】：按：庄子“畏累虚”，篇名也，即老聃弟子畏累。邹氏畏音於鬼反，累音垒。刘氏畏音乌罪反，累路罪反。郭象云“今东莱也”。亢音庚。亢桑子，王劭本作“庚桑”。司马彪云“庚桑，楚人姓名也”。【正义】：庄子云：“庚桑楚者，老子弟子，北居畏累之山。”成?莫云：“山在鲁，亦云在深州。”此篇寄庚桑楚以明至人之德，卫生之经，若槁木无情，死灰无心，祸福不至，恶有人灾。言庄子杂篇庚桑楚已下，皆空设言语，无有实事也。然善属书离辞，【正义】：属音烛。离辞犹分析其辞句也。指事类情，用剽剥儒、墨，【正义】：剽，疋妙反。剽犹攻击也。虽当世宿学不能自解免也。其言洸洋自恣以適己，索隐洸洋音汪羊二音，又音晃养。亦有本作“瀁”字。【正义】：洋音翔。己音纪。故自王公大人不能器之。
　　楚威王闻庄周贤，【正义】：威王当周显王三十年。使使厚币迎之，许以为相。庄周笑谓楚使者曰：“千金，重利；卿相，尊位也。子独不见郊祭之牺牛乎？养食之数岁，衣以文绣，以入大庙。当是之时，虽欲为孤豚，岂可得乎？【索隐】：孤者，小也，特也。原为小豚不可得也。【正义】：不群也。豚，小猪。临宰时，原为孤小豚不可得也。子亟去，【索隐】：音棘。亟犹急也。无污我。【索隐】：污音乌故反。我宁游戏污渎【索隐】：音乌读二音。污渎，潢污之小渠渎也。之中自快，无为有国者所羁，终身不仕，以快吾志焉。”【正义】：庄子云：“庄子钓於濮水之上，楚王使大夫往，曰：‘原以境内累庄子。’持竿不顾，曰：‘吾闻楚有神龟，死二千岁矣，巾笥藏之庙堂之上。此龟宁死为留骨而贵乎？宁生曳尾泥中乎？’大夫曰：‘宁曳尾涂中。’庄子曰：‘往矣，吾将曳尾於涂中。’”与此传不同也。
　　申不害者，京人也，【索隐】：申子名不害。按：别录云“京，今河南京县是也”。【正义】：括地志云：“京县故城在郑州荥阳县东南二十里，郑之京邑也。”故郑之贱臣。学术以干韩昭侯，【索隐】：按：术即刑名之法术也。昭侯用为相。内脩政教，外应诸侯，十五年。终申子之身，国治兵彊，无侵韩者。【索隐】：王劭按：纪年云“韩昭侯之世，兵寇屡交”，异乎此言矣。
　　申子之学本於黄老而主刑名。著书二篇，号曰申子。【集解】：刘向别录曰：“今民间所有上下二篇，中书六篇，皆合二篇，已备，过於太史公所记也。”索隐今人间有上下二篇，又有中书六篇，其篇中之言，皆合上下二篇，是书已备，过於太史公所记也。【正义】：阮孝绪七略云申子三卷也。

南昌徐麟 · 发表于 2007-7-4 19:35:07

韩非者，【正义】：阮孝绪七略云：“韩子二十卷。”韩世家云：“王安五年，非使秦。九年，虏王安，韩遂亡。”韩之诸公子也。喜刑名法术之学，【集解】：新序曰：“申子之书言人主当执术无刑，因循以督责臣下，其责深刻，故号曰‘术’。商鞅所为书号曰‘法’。皆曰‘刑名’，故号曰‘刑名法术之书’。”【索隐】：著书三十馀篇，号曰韩子。而其归本於黄老。【索隐】：按：刘氏云“黄老之法不尚繁华，清简无为，君臣自正。韩非之论诋駮浮淫，法制无私，而名实相称。故曰‘归於黄老’。”斯未为得其本旨。今按：韩子书有解老、喻老二篇，是大抵亦崇黄老之学耳。非为人口吃，【正义】：音讫。不能道说，而善著书。与李斯俱事荀卿，【正义】：孙卿子二十二卷。名况，赵人，楚兰陵令。避汉宣帝讳，改姓孙也。斯自以为不如非。
　　非见韩之削弱，数以书谏韩王，【索隐】：韩王安也。韩王不能用。於是韩非疾治国不务脩明其法制，执势以御其臣下，富国彊兵而以求人任贤，反举浮淫之蠹而加之於功实之上。以为儒者用文乱法，而侠者以武犯禁。宽则宠名誉之人，急则用介胄之士。【正义】：介，甲也。胄，兜鍪也。今者所养非所用，【索隐】：言非疾时君以禄养其臣者，乃皆安禄养交之臣，非勇悍忠鲠及折冲御侮之人也。所用非所养。【索隐】：又言人主今临事任用，并非常所禄养之士，故难可尽其死力也。悲廉直不容於邪枉之臣，【索隐】：又悲奸邪谄谀之臣不容廉直之士。观往者得失之变，【正义】：韩非见王安不用忠良，今国消弱，故观往古有国之君，则得失之变异，而作韩子二十卷。故作孤愤、五蠹、内外储、说林、说难十馀万言。【索隐】：此皆非所著书篇名也。孤愤，愤孤直不容於时也。五蠹，蠹政之事有五也。内外储，按韩子有内储、外储篇：内储言明君执术以制臣下，制之在己，故曰“内”也；外储言明君观听臣下之言行，以断其赏罚，赏罚在彼，故曰“外”也。储畜二事，所谓明君也。说林者，广说诸事，其多若林，故曰“说林”也。今韩子有说林上下二篇。说难者，说前人行事与己不同而诘难之，故其书有说难篇。
　　然韩非知说之难，为说难书甚具，终死於秦，不能自脱。
　　说难曰：【索隐】：说音税。难音奴干反。言游说之道为难，故曰说难。其书词甚高，故特载之。然此篇亦与韩子微异，烦省小大不同。刘伯庄亦申其意，粗释其微文幽旨，故有刘说也。
　　凡说之难，非吾知之有以说之难也；【正义】：凡说难识情理，不当人主之心，恐犯逆鳞。说之难知，故言非吾知之有以说之乃为难。又非吾辩之难能明吾意之难也；【正义】：能分明吾意以说之，亦又未为难也，尚非甚难。又非吾敢横失能尽之难也。【索隐】：按：韩子“横失”作“横佚”。刘氏云：“吾之所言，无横无失，陈辞发策，能尽说情，此虽是难，尚非难也。”正义横，扩孟反。又非吾敢有横失，词理能尽说己之情，此虽是难，尚非极难。凡说之难，在知所说之心，可以吾说当之。【索隐】：刘氏云：“开说之难，正在於此也。”按：所说之心者，谓人君之心也。言以人臣疏末射尊重之意，贵贱隔绝，旨趣难知，自非高识，莫近几会，故曰“说之难”也。乃须审明人主之意，必以我说合其情，故云“吾说当之”也。【正义】：前者三说并未为难，凡说之难者，正在於此。言深辨知前人意，可以吾说当之，闇与前人心会，说则行，乃是难矣。
　　所说出於为名高者也，【索隐】：按：谓所说之主，中心本出欲立高名者也。，故刘氏云“稽古羲黄，祖述尧舜”是也。而说之以厚利，则见下节而遇卑贱，必弃远矣。【索隐】：谓人主欲立高名，说臣乃陈厚利，是其见下节也。既不会高情，故遇卑贱必被远斥矣。所说出於厚利者也。而说之以名高，则见无心而远事情，必不收矣。【索隐】：亦谓所说之君，出意本规厚利，而说臣乃陈名高之节，则是说者无心，远於我之事情，必不见收用也。故刘氏云“若秦孝公志於彊国，而商鞅说以帝王，故怒而不用”。所说实为厚利而显为名高者也，【索隐】：按：韩子“实”字作“隐”。按：显者，阳也。谓其君实为厚利，而详作欲为名高之节也。【正义】：前人必欲厚利，诈慕名高，则阳收其说，实疏远之。而说之以名高，则阳收其身而实疏之；若说之以厚利，则阴用其言而显弃其身。【索隐】：谓若下文云郑武公阴欲伐胡，而关其思极论深计，虽知说当，终遭显戮是也。【正义】：前人好利厚，诈慕名高，说之以厚利，则阴用说者之言而显不收其身。说士不可不察。此之不可不知也。
　　夫事以密成，语以泄败。未必其身泄之也，而语及其所匿之事，【正义】：事多相类，语言或说其相类之事，前人觉悟，便成漏泄，故身危也。如是者身危。贵人有过端，而说者明言善议以推其恶者，则身危。【正义】：人主有过失之端绪，而引美善之议以推人主之恶，则身危。周泽未渥也而语极知，说行而有功则德亡，【索隐】：按：谓人臣事上，其道未合，至周之恩未霑渥於下，而辄吐诚极言，其说有功则其德亦亡。亡，无也。韩子作“则见忘”，然“见忘”胜於“德亡”也。【正义】：渥，霑濡也。人臣事君未满周至之恩泽，而说事当理，事行有功，君不以为恩德，故德亡。说不行而有败则见疑，如是者身危。【索隐】：又若说不行而有败则见疑，如是者身危。是恩意未深，辄评时政，不为所信，更致嫌疑，若下文所云邻父以墙坏有盗，卻为见疑，即其类也。【正义】：说事不行，或行有败坏，则必致危殆，若此者身危也。夫贵人得计而欲自以为功，说者与知焉，则身危。【正义】：与音预。人主先得其计己功，说者知前发其踪迹，身必危亡。彼显有所出事，乃自以为也故，说者与知焉，则身危。【索隐】：谓人主明有所出事乃自以为功，而说者与知，是则以为间，故身危也。【正义】：人主明所出事，乃以有所营为，说者预知其计，而说者身亡危。彊之以其所必不为，【索隐】：刘氏云：“若项羽必欲衣锦东归，而说者彊述关中，违旨忤情，自招诛灭也。”【正义】：彊，其两反。人主必不欲有为，而说者彊令为之。止之以其所不能已者，身危。【索隐】：刘氏云：“若汉景帝决废栗太子，而周亚夫强欲止之，竟不从其言，後遂下狱是也。”【正义】：人主已营为，而说者彊止之者，身危。故曰：与之论大人，则以为间己；【正义】：间音纪苋反。说彼大人之短，以为窃己之事情，乃为刺讥间也。与之论细人，则以为粥权。【索隐】：按：韩非子“粥权”作“卖重”。谓荐彼细微之人，言堪大用，则疑其挟诈而卖我之权也。【正义】：粥音育。刘伯庄云：“论则疑其挟诈卖己之权。”论其所爱，则以为借资；【正义】：说人主爱行，人主以为借己之资籍也。论其所憎，则以为尝己。【正义】：论说人主所憎恶，人主则以为尝试於己也。径省其辞，则不知而屈之；【索隐】：按：谓人主意在文华，而说者但径捷省略其辞，则以说者为无知而见屈辱也。【正义】：省，山景反。汎滥博文，则多而久之。【索隐】：按：谓人主志在简要，而说者务於浮辞汎滥，博涉文华，则君上嫌其多迂诞，文而无当者也。【正义】：汎滥，浮辞也。博文，广言句也。言浮说广陈，必多词理，时乃永久，人主疲倦。顺事陈意，则曰怯懦而不尽；正义懦音乃乱反。说者陈言顺人主之意，则或怯懦而不尽事情也。虑事广肆，则曰草野而倨侮。【正义】：草野犹鄙陋也。广陈言词，多有鄙陋，乃成倨傲侮慢。此说之难，不可不知也。

南昌徐麟 · 发表于 2007-7-4 19:35:23

　凡说之务，在知饰所说之所敬，【索隐】：按：所说谓所说之主也。饰其所敬者，说士当知人主之所敬，而时以言辞文饰之。而灭其所丑。【索隐】：丑谓人主若有所避讳而丑之，游说者当灭其事端而不言也。彼自知其计，则毋以其失穷之；【正义】：前人自知其失误，说士无以失误穷极之，乃为讪上也。自勇其断，则毋以其敌怒之；【索隐】：按：谓人主自勇其断，说士无以己意而攻间之，是以卑下之谋自敌於上，以致谴怒也。【正义】：断音端乱反。刘伯庄云：“贵人断甲为是，说者以乙破之，乙之理难同，怒以下敌上也。”自多其力，则毋以其难概之。索隐按：概犹格也。刘氏云：“秦昭王决欲攻赵，白起苦说其难，遂己之心，拒格君上，故致杜邮之僇也。”正义概，古代反。规异事与同计，誉异人与同行者，则以饰之无伤也。【正义】：刘伯庄云：“贵人与甲同计，与乙同行者，说士陈言无伤甲乙也。”有与同失者，则明饰其无失也。【索隐】：按：上文言人主规事誉人，与某人同计同行，今说者之词不得伤於同计同行之人，仍可文饰其类也。又若人主与同失者，而说者则可以明饰其无失也。【正义】：人主与甲同失，说者文饰甲之无失。大忠无所拂悟，【索隐】：拂音佛。言大忠之人，志在匡君於善，君初不从，则且退止，待君之说而又几谏，即不拂悟於君也。正义拂悟当为“咈忤”，古字假借耳。咈，违也。忤，逆也。辞言无所击排，【索隐】：谓大忠说谏之辞，本欲归於安人兴化，而无别有所击射排摈。按：韩子作“击摩”也。乃後申其辩知焉。此所以亲近不疑，【正义】：言大忠之事，拟安民兴化，事在匡弼。君初亦不击排，乃後周泽霑濡，君臣道合，乃敢辩智说焉。此所以亲近而不见疑，是知尽之难。知尽之难也。【集解】：徐广曰：“知，一作‘得’。难，一作‘辞’。”【索隐】：谓人臣尽知事上之道难也。按：徐广曰“知，一作‘得’，难，一作‘辞’”。今按韩子作“得尽之辞”也。【正义】：言说士知谈说之难也，为能尽此谈说之道，得当人主之心，君臣相合，乃是知尽之难也。得旷日弥久，索隐谓君臣道合，旷日已久，是诚著於君也。而周泽既渥，【索隐】：谓君之渥泽周浃於臣，鱼水相须，盐梅相和也。深计而不疑，交争而不罪，乃明计利害以致其功，直指是非以饰其身，以此相持，此说之成也。【正义】：夫知尽之难，则君臣道合，故得旷日弥久。而周泽既渥，深计而君不疑，与君交争而不罪，而得明计国之利害以致其功，直指是非，任爵禄於身，以此君臣相执持，此说之成也。
　　伊尹为庖，【正义】：殷本纪云“乃为有莘氏媵臣，负鼎俎，以滋味说汤致王道”是也。百里奚为虏，【正义】：晋世家云袭灭虞公，及大夫百里以媵秦穆姬也。皆所由干其上也。故此二子者，皆圣人也，犹不能无役身而涉世如此其汙也，【正义】：汙音乌故反。庖虏是汙。则非能仕之所设也。【索隐】：按：韩子作“非能士之所耻也”。
　　宋有富人，天雨墙坏。其子曰“不筑且有盗”，其邻人之父亦云，暮而果大亡其财，其家甚知其子而疑邻人之父。【正义】：其子邻父说皆当矣，而切见疑，非处知则难乎！昔者郑武公欲伐胡，【正义】：世本云：“胡，归姓也。”括地志云：“胡城在豫州郾城县界。”乃以其子妻之。因问群臣曰：“吾欲用兵，谁可伐者？”关其思曰：“胡可伐。”乃戮关其思，曰：“胡，兄弟之国也，子言伐之，何也？”胡君闻之，以郑为亲己而不备郑。郑人袭胡，取之。此二说者，其知皆当矣，【正义】：当，当浪反。然而甚者为戮，薄者见疑。非知之难也，处知则难矣。
　　昔者弥子瑕见爱於卫君。卫国之法，窃驾君车者罪至刖。既而弥子之母病，人闻，往夜告之，弥子矫驾君车而出。君闻之而贤之曰：“孝哉，为母之故而犯刖罪！”与君游果园，弥子食桃而甘，不尽而奉君。君曰：“爱我哉，忘其口而念我！”及弥子色衰而爱弛，得罪於君。君曰：“是尝矫驾吾车，又尝食我以其馀桃。”故弥子之行未变於初也，前见贤而後获罪者，爱憎之至变也。故有爱於主，则知当而加亲；见憎於主，则罪当而加疏。故谏说之士不可不察爱憎之主而後说之矣。
　　夫龙之为蟲也，【正义】：龙，蟲类也。故言“龙之为蟲”。可扰狎而骑也。然其喉下有逆鳞径尺，人有婴之，则必杀人。人主亦有逆鳞，说之者能无婴人主之逆鳞，则几矣。【索隐】：按：几，庶也。谓庶几於善谏说也。【正义】：说者能不犯人主逆鳞，则庶几矣。
　　人或传其书至秦。秦王见孤愤、五蠹之书，曰：“嗟乎，寡人得见此人与之游，死不恨矣！”李斯曰：“此韩非之所著书也。”秦因急攻韩。韩王始不用非，及急，乃遣非使秦。秦王悦之，未信用。李斯、姚贾害之，毁之曰：“韩非，韩之诸公子也。今王欲并诸侯，非终为韩不为秦，此人之情也。今王不用，久留而归之，此自遗患也，不如以过法诛之。”秦王以为然，下吏治非。李斯使人遗非药，使自杀。韩非欲自陈，不得见。秦王後悔之，使人赦之，非已死矣。【集解】：战国策曰：“秦王封姚贾千户，以为上卿。韩非短之曰：‘贾，梁监门子，盗於梁，臣於赵而逐。取世监门子梁大盗赵逐臣与同社稷之计，非所以励群臣也。’王召贾问之，贾答云云，乃诛韩非也。”
　　申子、韩子皆著书，传於後世，学者多有。余独悲韩子为说难而不能自脱耳。
　　太史公曰：老子所贵道，虚无，因应变化於无为，故著书辞称微妙难识。庄子散道德，放论，要亦归之自然。申子卑卑，【集解】：自勉励之意也。【索隐】：刘氏云：“卑卑，自勉励之意也。”施之於名实。韩子引绳墨，切事情，明是非，其极惨礉【集解】：礉，胡革反。用法惨急而鞠礉深刻。【索隐】：惨，七感反。礉，胡革反。按：谓用法惨急而鞠礉深刻也。少恩。皆原於道德之意，而老子深远矣。
　　【索隐述赞】伯阳立教，清净无为。道尊东鲁，迹窜西垂。庄蒙栩栩，申害卑卑。刑名有术，说难极知。悲彼周防，终亡李斯。

南昌徐麟 · 发表于 2007-7-4 19:35:35

卷六十四　司马穰苴列传第四
　　司马穰苴者，【索隐】：按：穰苴，名，田氏之族，为大司马，故曰司马穰苴。【正义】：穰音若羊反。苴音子徐反。田穰苴为司马官，主兵。田完之苗裔也。齐景公时，晋伐阿、甄，【索隐】：按：阿、甄皆齐邑。晋太康地记曰“阿即东阿也”。地理志云甄城县属济阴也。而燕侵河上，【正义】：河上，黄河南岸地，即沧德二州北界。齐师败绩。景公患之。晏婴乃荐田穰苴曰：“穰苴虽田氏庶孽，然其人文能附众，武能威敌，原君试之。”景公召穰苴，与语兵事，大说之，以为将军，【索隐】：谓命之为将，以将军也。将音即匠反。遂以将军为官名。故尸子曰“十万之师，无将军则乱”。六国时有其官。将兵扞燕晋之师。穰苴曰：“臣素卑贱，君擢之闾伍之中，加之大夫之上，士卒未附，百姓不信，人微权轻，原得君之宠臣，国之所尊，以监军，乃可。”於是景公许之，使庄贾往。穰苴既辞，与庄贾约曰：“旦日日中会於军门。”【索隐】：按：旦日谓明日。日中时期会於军门也。穰苴先驰至军，立表下漏【索隐】：按：立表谓立木为表以视日景，下漏谓下漏水以知刻数也。待贾。贾素骄贵，以为将己之军而己为监，不甚急；正义己音纪。监，甲暂反。亲戚左右送之，留饮。日中而贾不至。穰苴则仆表决漏，【索隐】：仆音赴。按：仆者，卧其表也。决漏谓决去壸中漏水。以贾失期，过日中故也。入，行军勒兵，申明约束。约束既定，夕时，庄贾乃至。穰苴曰：“何後期为？”贾谢曰：“不佞大夫亲戚送之，故留。”穰苴曰：“将受命之日则忘其家，临军约束则忘其亲，援枹【索隐】：上音袁，下音孚。【正义】：援，作“操”。枹音孚，谓鼓挺也。鼓之急则忘其身。今敌国深侵，邦内骚动，士卒暴露於境，君寝不安席，食不甘味，百姓之命皆悬於君，何谓相送乎！”召军正问曰：“军法期而後至者云何？”对曰：“当斩。”庄贾惧，使人驰报景公，请救。既往，未及反，於是遂斩庄贾以徇三军。三军之士皆振栗。久之，景公遣使者持节赦贾，驰入军中。穰苴曰：“将在军，君令有所不受。”【集解】：魏武帝曰：“苟便於事，不拘君命。”问军正曰：“驰三军法何？”正曰：“当斩。”使者大惧。穰苴曰：“君之使不可杀之。”乃斩其仆，车之左驸，马之左骖，【索隐】：按：谓斩其使者之仆，及车之左驸。驸，当作“軵”，并音附，谓车循外立木，承重较之材。又斩其马之左骖，以御者在左故也。【正义】：軵音附。刘伯庄云：“驸者，箱外之立木，承重校者。”以徇三军。【正义】：徇，行示也。遣使者还报，然後行。士卒次舍井灶饮食问疾医药，身自拊循之。悉取将军之资粮享士卒，身与士卒平分粮食。最比【正义】：比音必耳反。其羸弱者，三日而後勒兵。病者皆求行，争奋出为之赴战。晋师闻之，为罢去。燕师闻之，度水而解。正义度黄河水北去而解。於是追击之，遂取所亡封内故境而引兵归。未至国，释兵旅，解约束，誓盟而後入邑。景公与诸大夫郊迎，劳师成礼，然後反归寝。既见穰苴，尊为大司马。田氏日以益尊於齐。
　　已而大夫鲍氏、高、国之属害之，谮於景公。景公退穰苴，苴发疾而死。田乞、田豹之徒【索隐】：田乞，田僖子也。豹亦僖子之族。由此怨高、国等。其後及田常杀简公，尽灭高子、国子之族。至常曾孙和，因自立为齐威王，【索隐】：按：此文误也，当云田和自立，至其孙，因号为齐威王。故系家云田和自立，号太公，其孙因齐，号为威王。用兵行威，大放穰苴之法，【正义】：放，方往反。而诸侯朝齐。
　　齐威王使大夫追论古者司马兵法而附穰苴於其中，因号曰司马穰苴兵法。
　　太史公曰：余读司马兵法，闳廓深远，虽三代征伐，未能竟其义，如其文也，亦少襃矣。【索隐】：按：谓司马法说行兵，揖让有三代之法，而齐区区小国，又当战国之时，故云“亦少襃矣”。若夫穰苴，区区为小国行师，何暇及司马兵法之揖让乎？世既多司马兵法，以故不论，著穰苴之列传焉。
　　【索隐述赞】燕侵河上，齐师败绩。婴荐穰苴，武能威敌。斩贾以徇，三军惊惕。我卒既彊，彼寇退壁。法行司马，实赖宗戚。

南昌徐麟 · 发表于 2007-7-4 19:35:56

卷六十五　孙子吴起列传第五
　　孙子武者，齐人也。【正义】：魏武帝云：“孙子者，齐人。事於吴王阖闾，为吴将，作兵法十三篇。”以兵法见於吴王阖庐。阖庐曰：“子之十三篇，正义七录云孙子兵法三卷。案：十三篇为上卷，又有中下二卷。吾尽观之矣，可以小试勒兵乎？”对曰：“可。”阖庐曰：“可试以妇人乎？”曰：“可。”於是许之，出宫中美女，得百八十人。孙子分为二队，以王之宠姬二人各为队长，【索隐】：上音徒对反。下音竹两反。皆令持戟。令之曰：“汝知而心与左右手背乎？”妇人曰：“知之。”孙子曰：“前，则视心；左，视左手；右，视右手；後，即视背。”妇人曰：“诺。”约束既布，乃设鈇钺，即三令五申之。於是鼓之右，妇人大笑。孙子曰：“约束不明，申令不熟，将之罪也。”复三令五申而鼓之左，妇人复大笑。孙子曰：“约束不明，申令不熟，将之罪也；既已明而不如法者，吏士之罪也。”乃欲斩左古队长。吴王从台上观，见且斩爱姬，大骇。趣使使【索隐】：趣音促，谓急也。下“使”音色吏反。下令曰：“寡人已知将军能用兵矣。寡人非此二姬，食不甘味，原勿斩也。”孙子曰：“臣既已受命为将，将在军，君命有所不受。”遂斩队长二人以徇。用其次为队长，於是复鼓之。妇人左右前後跪起皆中规矩绳墨，无敢出声。於是孙子使使报王曰：“兵既整齐，王可试下观之，唯王所欲用之，虽赴水火犹可也。”吴王曰：“将军罢休就舍，寡人不原下观。”孙子曰：“王徒好其言，不能用其实。”於是阖庐知孙子能用兵，卒以为将。西破彊楚，入郢，北威齐晋，显名诸侯，孙子与有力焉。
　　孙武既死，【集解】：越绝书曰：“吴县巫门外大冢，孙武冢也，去县十里。”【索隐】：按：越绝书云是子贡所著，恐非也。其书多记吴越亡後土地，或後人所录。【正义】：七录云越绝十六卷，或云伍子胥撰。後百馀岁有孙膑。膑生阿鄄之间，膑亦孙武之後世子孙也。孙膑尝与庞涓【索隐】：膑，频忍反。庞，皮江反。涓，古玄反。俱学兵法。庞涓既事魏，得为惠王将军，而自以为能不及孙膑，乃阴使召孙膑。膑至，庞涓恐其贤於己，疾之，则以法刑断其两足而黥之，欲隐勿见。
　　齐使者如梁，【正义】：今汴州。孙膑以刑徒阴见，说齐使。齐使以为奇，窃载与之齐。齐将田忌善而客待之。忌数与齐诸公子驰逐重射。孙子见其马足不甚相远，马有上、中、下、辈。於是孙子谓田忌曰：“君弟重射，【索隐】：弟，但也。重射谓好射也。臣能令君胜。”田忌信然之，与王及诸公子逐射千金。【正义】：射音石。随逐而射赌千金。及临质，【索隐】：按：质犹对也。将欲对射之时也。一云质谓堋，非也。孙子曰：“今以君之下驷与彼上驷，取君上驷与彼中驷，取君中驷与彼下驷。”既驰三辈毕，而田忌一不胜而再胜，卒得王千金。於是忌进孙子於威王。威王问兵法，遂以为师。
　　其後魏伐赵，赵急，请救於齐。齐威王欲将孙膑，膑辞谢曰：“刑馀之人不可。”於是乃以田忌为将，而孙子为师，居辎车中，坐为计谋。田忌欲引兵之赵，孙子曰：“夫解杂乱纷纠者【索隐】：按：谓事之杂乱纷纠击挐也。不控卷，索隐按：谓解杂乱纷纠者，当善以手解之，不可控卷而击之。卷即拳也。刘氏云“控，综；卷，缩”，非也。救斗者不搏撠，【索隐】：博戟二音。按：谓救斗者当善捴解之，无以手助相搏撠，则其怒益炽矣。按：撠，以手撠刺人。批亢捣虚，【索隐】：批音白结反。亢音苦浪反。按：批者，相排批也。音白灭反。亢者，敌人相亢拒也。捣者，击也，旻也。虚者，空也。按：谓前人相亢，必须批之。彼兵若虚，则旻捣之。欲令击梁之虚也。此当是古语，故孙子以言之也。形格势禁，则自为解耳。【索隐】：谓若批其相亢，击捣彼虚，则是事形相格而其势自禁止，则彼自为解兵也。今梁赵相攻，轻兵锐卒必竭於外，老弱罢於内。君不若引兵疾走大梁，据其街路，旻其方虚，彼必释赵而自救。是我一举解赵之围而收弊於魏也。”【索隐】：谓齐今引兵据大梁之旻，是旻其方虚之时，梁必释赵而自救，是一举释赵而毙魏。田忌从之，魏果去邯郸，与齐战於桂陵，大破梁军。
　　後十三岁，【索隐】：王劭：纪年云“梁惠王十七年，齐田忌败梁于桂陵，至二十七年十二月，齐田朌败梁於马陵”，计相去无十三岁。魏与赵攻韩，韩告急於齐。齐使田忌将而往，直走大梁。魏将庞涓闻之，去韩而归，齐军既已过而西矣。孙子谓田忌曰：“彼三晋之兵素悍勇而轻齐，齐号为怯，善战者因其势而利导之。兵法，百里而趣利者蹶上将，【集解】：魏武帝曰：“蹶犹挫也。”【索隐】：蹶音巨月反。刘氏云：“蹶犹毙也。”五十里而趣利者军半至。使齐军入魏地为十万灶，明日为五万灶，又明日为三万灶。”庞涓行三日，大喜，曰：“我固知齐军怯，入吾地三日，士卒亡者过半矣。”乃弃其步军，与其轻锐倍日并行逐之。孙子度其行，暮当至马陵。马陵道陕，而旁多阻隘，可伏兵，乃斫大树白而书之曰“庞涓死于此树之下”。於是令齐军善射者万弩，夹道而伏，期曰“暮见火举而俱发”。庞涓果夜至斫木下，见白书，乃钻火烛之。读其书未毕，齐军万弩俱发，魏军大乱相失。庞涓自知智穷兵败，乃自刭，曰：“遂成竖子之名！”索隐竖子谓孙膑。齐因乘胜尽破其军，虏魏太子申以归。孙膑以此名显天下，世传其兵法。
　　吴起者，卫人也，好用兵。尝学於曾子，事鲁君。齐人攻鲁，鲁欲将吴起，吴起取齐女为妻，而鲁疑之。吴起於是欲就名，遂杀其妻，以明不与齐也。鲁卒以为将。将而攻齐，大破之。
　　鲁人或恶吴起曰：“起之为人，猜忍人也。其少时，家累千金，游仕不遂，遂破其家，乡党笑之，吴起杀其谤己者三十馀人，而东出卫郭门。与其母诀，齧臂而盟曰：‘起不为卿相，不复入卫。’遂事曾子。居顷之，其母死，起终不归。曾子薄之，而与起绝。起乃之鲁，学兵法以事鲁君。鲁君疑之，起杀妻以求将。夫鲁小国，而有战胜之名，则诸侯图鲁矣。且鲁卫兄弟之国也，而君用起，则是弃卫。”鲁君疑之，谢吴起。
　　吴起於是闻魏文侯贤，欲事之。文侯问李克曰：“吴起何如人哉？”李克曰：“起贪而好色，【索隐】：按：王劭云：“此李克言吴起贪。下文云‘魏文侯知起廉，尽能得士心’，又公叔之仆称起‘为人节廉’，岂前贪而後廉，何言之相反也？”今按：李克言起贪者，起本家累千金，破产求仕，非实贪也；盖言贪者，是贪荣名耳，故母死不赴，杀妻将鲁是也。或者起未委质於魏，犹有贪迹，及其见用，则尽廉能，亦何异乎陈平之为人也。然用兵司马穰苴不能过也。”於是魏文候以为将，击秦，拔五城。
　　起之为将，与士卒最下者同衣食。卧不设席，行不骑乘，亲裹赢粮，与士卒分劳苦。卒有病疽者，起为吮之。【索隐】：吮，邹氏音弋软反，又才软反。卒母闻而哭之。人曰：“子卒也，而将，军自吮其疽，何哭为？”母曰：“非然也。往年吴公吮其父，其父战不旋踵，遂死於敌。吴公今又吮其子，妾不知其死所矣。是以哭之。”
　　文侯以吴起善用兵，廉平，尽能得士心，乃以为西河守，以拒秦、韩。
　　魏文侯既卒，起事其子武侯。武侯浮西河而下，中流，顾而谓吴起曰：“美哉乎山河之固，此魏国之宝也！”起对曰：“在德不在险。昔三苗氏左洞庭，右彭蠡，德义不修，禹灭之。夏桀之居，左河济，右泰华，伊阙在其南，羊肠在其北，【集解】：瓚曰：“今河南城为直之。”皇甫谧曰：“壶关有羊肠阪，在太原晋阳西北九十里。”修政不仁，汤放之。殷纣之国，左孟门，【索隐】：刘氏按：纣都朝歌，今孟山在其西。今言左，则东边别有孟门也。右太行，常山在其北，大河经其南，修政不德，武王杀之。由此观之，在德不在险。若君不修德，舟中之人尽为敌国也。”【集解】：杨子法言曰：“美哉言乎！使起之用兵每若斯，则太公何以加诸！”武侯曰：“善。”
　　吴起为西河守，甚有声名。魏置相，相田文。【索隐】：按：吕氏春秋作“商文”。吴起不悦，谓田文曰：“请与子论功，可乎？”田文曰：“可。”起曰：“将三军，使士卒乐死，敌国不敢谋，子孰与起？”文曰：“不如子。”起曰：“治百官，亲万民，实府库，子孰与起？”文曰：“不如子。”起曰：“守西河而秦兵不敢东乡，韩赵宾从，子孰与起？”文曰：“不如子。”起曰：“此三者，子皆出吾下，而位加吾上，何也？”文曰：“主少国疑，大臣未附，百姓不信，方是之时，属之於子乎？属之於我乎？”起默然良久，曰：“属之子矣。”文曰：“此乃吾所以居子之上也。”吴起乃自知弗如田文。
　　田文既死，公叔为相，【索隐】：韩之公族。尚魏公主，而害吴起。公叔之仆曰：“起易去也。”公叔曰：“柰何？”其仆曰：“吴起为人节廉而自喜名也。君因先与武侯言曰：‘夫吴起贤人也，而侯之国小，又与彊秦壤界，臣窃恐起之无留心也。’武侯即曰：‘柰何？’君因谓武侯曰：‘试延以公主，起有留心则必受之。无留心则必辞矣。以此卜之。’君因召吴起而与归，即令公主怒而轻君。吴起见公主之贱君也，则必辞。”於是吴起见公主之贱魏相，果辞魏武侯。武侯疑之而弗信也。吴起惧得罪，遂去，即之楚。
　　楚悼王素闻起贤，至则相楚。明法审令，捐不急之官，废公族疏远者，以抚养战斗之士。要在彊兵，破驰说之言从横者。於是南平百越；北并陈蔡，卻三晋；西伐秦。诸侯患楚之彊。故楚之贵戚尽欲害吴起。及悼王死，宗室大臣作乱而攻吴起，吴起走之王尸而伏之。击起之徒因射刺吴起，并中悼王。【索隐】：楚系家悼王名疑也。悼王既葬，太子立，【索隐】：肃王臧也。乃使令尹尽诛射吴起而并中王尸者。坐射起而夷宗死者七十馀家。
　　太史公曰：世俗所称师旅，皆道孙子十三篇，吴起兵法，世多有，故弗论，论其行事所施设者。语曰：“能行之者未必能言，能言之者未必能行。”孙子筹策庞涓明矣，然不能蚤救患於被刑。吴起说武侯以形势不如德，然行之於楚，以刻暴少恩亡其躯。悲夫！
　　【索隐述赞】孙子兵法，一十三篇。美人既斩，良将得焉。其孙膑脚，筹策庞涓。吴起相魏，西河称贤；惨礉事楚，死後留权。

南昌徐麟 · 发表于 2007-7-4 19:36:07

卷六十六　伍子胥列传第六
　　伍子胥者，楚人也，名员。员父曰伍奢。员兄曰伍尚。其先曰伍举，以直谏事楚庄王，【索隐】：按：举直谏，见左氏、楚系家。有显，故其後世有名於楚。
　　楚平王有太子名曰建，使伍奢为太傅，费无忌【索隐】：按：左传作“费无极”。为少傅。无忌不忠於太子建。平王使无忌为太子取妇於秦，秦女好，无忌驰归报平王曰：“秦女绝美，王可自取，而更为太子取妇。”平王遂自取秦女而绝爱幸之，生子轸。更为太子取妇。
　　无忌既以秦女自媚於平王，因去太子而事平王。恐一旦平王卒而太子立，杀己，乃因谗太子建。建母，蔡女也，无宠於平王。平王稍益疏建，使建守城父，【集解】：地理志颍川有城父县。【索隐】：本陈邑，楚伐陈而有之。地理志颍川有城父县。备边兵。
　　顷之，无忌又日夜言太子短於王曰：“太子以秦女之故，不能无怨望，原王少自备也。自太子居城父，将兵，外交诸侯，且欲入为乱矣。”平王乃召其太傅伍奢考问之。伍奢知无忌谗太子於平王，因曰：“王独柰何以谗贼小臣疏骨肉之亲乎？”无忌曰：“王今不制，其事成矣。王且见禽。”於是平王怒，囚伍奢，而使城父司马奋扬【索隐】：城父司马之姓名也。往杀太子。行未至，奋扬使人先告太子：“太子急去，不然将诛。”太子建亡奔宋。
　　无忌言於平王曰：“伍奢有二子，皆贤，不诛且为楚忧。可以其父质而召之，不然且为楚患。”王使使谓伍奢曰：“能致汝二子则生，不能则死。”伍奢曰：“尚为人仁，呼必来。员为人刚戾忍卼，【集解】：音火候反。【索隐】：邹氏云：“一作‘诟’，骂也，音逅。”刘氏音火候反。能成大事，彼见来之并禽，其势必不来。”王不听，使人召二子曰：“来，吾生汝父；不来，今杀奢也。”伍尚欲往，员曰：“楚之召我兄弟，非欲以生我父也，恐有脱者後生患，故以父为质，诈召二子。二子到，则父子俱死。何益父之死？往而令雠不得报耳。不如奔他国，借力以雪父之耻，俱灭，无为也。”伍尚曰：“我知往终不能全父命。然恨父召我以求生而不往，後不能雪耻，终为天下笑耳。”谓员：“可去矣！汝能报杀父之雠，我将归死。”尚既就执，使者捕伍胥。伍胥贯弓【集解】：贯，乌还反。【索隐】：刘氏音贯为弯，又音古患反。贯谓满张弓。执矢乡使者，使者不敢进，伍胥遂亡。闻太子建之在宋，往从之。奢闻子胥之亡也，曰：“楚国君臣且苦兵矣。”伍尚至楚，楚并杀奢与尚也。
　　伍胥既至宋，宋有华氏之乱，【索隐】：春秋昭二十年，宋华亥、向宁、华定与君争而出奔是也。乃与太子建俱奔於郑。郑人甚善之。太子建又適晋，晋顷公曰：“太子既善郑，郑信太子。太子能为我内应，而我攻其外，灭郑必矣。灭郑而封太子。”太子乃还郑。事未会，会自私欲杀其从者，从者知其谋，乃告之於郑。郑定公与子产诛杀太子建。建有子名胜。伍胥惧，乃与胜俱奔吴。到昭关，【索隐】：其关在江西、乃吴楚之境也。昭关欲执之。伍胥遂与胜独身步走，几不得脱。追者在後。至江，江上有一渔父乘船，知伍胥之急，乃渡伍胥。伍胥既渡，解其剑曰：“此剑直百金，以与父。”父曰：“楚国之法，得伍胥者赐粟五万石，爵执珪，岂徒百金剑邪！”不受。伍胥未至吴而疾，止中道，乞食。【集解】：张勃曰：“子胥乞食处在丹阳溧阳县。”【索隐】：按：张勃，晋人，吴鸿胪严之子也，作吴录，裴氏注引之是也。溧音栗，水名也。至於吴，吴王僚方用事，公子光为将。伍胥乃因公子光以求见吴王。
　　久之，楚平王以其边邑锺离与吴边邑卑梁氏俱蚕，两女子争桑相攻，乃大怒，至於两国举兵相伐。吴使公子光伐楚，拔其锺离、居巢而归。【索隐】：二邑，楚县也。按：锺离县在六安，古锺离子之国，系本谓之“终犁”，嬴姓之国。居巢亦国也。桀奔南巢，其国盖远。尚书序“巢伯来朝”，盖因居之於淮南楚地也。伍子胥说吴王僚曰：“楚可破也。原复遣公子光。”公子光谓吴王曰：“彼伍胥父兄为戮於楚，而劝王伐楚者，欲以自报其雠耳。伐楚未可破也。”伍胥知公子光有内志，欲杀王而自立，未可说以外事，乃进专诸【索隐】：左传谓之“专设诸”。於公子光，退而与太子建之子胜耕於野。
　　五年而楚平王卒。初，平王所夺太子建秦女生子轸，及平王卒，轸竟立为後，是为昭王。吴王僚因楚丧，使二公子将兵往袭楚。楚发兵绝吴兵之後，不得归。吴国内空，而公子光乃令专诸袭刺吴王僚而自立，是为吴王阖庐。阖庐既立，得志，乃召伍员以为行人，而与谋国事。
　　楚诛其大臣郤宛、伯州犁，伯州犁之孙伯嚭亡奔吴，【集解】：徐广曰：“伯州犁者，晋伯宗之子也。伯州犁之子曰郤宛，郤宛之子曰伯嚭。宛亦姓伯，又别氏郤。楚世家云杀郤宛，宛之宗姓伯氏子曰嚭。吴世家云楚诛伯州犁，其孙伯嚭奔吴也。”【索隐】：按：州犁，伯宗子也。郄宛，州犁子。伯嚭，郄宛子。嚭音喜。伯氏别姓郄。吴亦以嚭为大夫。前王僚所遣二公子将兵【索隐】：公子烛庸及盖馀也。伐楚者，道绝不得归。後闻阖庐弑王僚自立，遂以其兵降楚，楚封之於舒。阖庐立三年，乃兴师与伍胥、伯嚭伐楚，拔舒，遂禽故吴反二将军。因欲至郢，将军孙武曰：“民劳，未可，且待之。”乃归。
　　四年，吴伐楚，取六与灊。【集解】：六，古国，皋陶之後所封。灊县有天柱山。【索隐】：六，古国也，皋陶之後所封。灊县有天柱山。五年，伐越，败之。六年，楚昭王使公子囊瓦【集解】：案：左传楚公子贞字子囊，其孙名瓦，字子常。此言公子，又兼称囊瓦，误也。【索隐】：按：左氏楚公子贞字子囊，其孙名瓦，字子常。此言公子，又兼称囊瓦，盖误。将兵伐吴。吴使伍员迎击，大破楚军於豫章，【集解】：豫章在江南。【索隐】：按：杜预云“昔豫章在江北，盖分後徙之於江南也”。取楚之居巢。
　　九年，吴王阖庐谓子胥、孙武曰：“始子言郢未可入，今果何如？”二子对曰：“楚将囊瓦贪，而唐、蔡皆怨之。王必欲大伐之，必先得唐、蔡乃可。”阖庐听之，悉兴师与唐、蔡伐楚，与楚夹汉水而陈。吴王之弟夫概【索隐】：古赉反。将兵请从，王不听，遂以其属五千人击楚将子常。【集解】：子常，公孙瓦。【索隐】：公孙瓦也。子常败走，奔郑。於是吴乘胜而前，五战，遂至郢。【集解】：郢，楚都。【索隐】：郢，楚都也。音以正反，又一音以井反。己卯，楚昭王出奔。庚辰，吴王入郢。
　　昭王出亡，入云梦；盗击王，王走郧。【集解】：音云，国名。【索隐】：奏云二音。走，向也。郧，国名。郧公弟怀曰：“平王杀我父，我杀其子，不亦可乎！”郧公恐其弟杀王，与王奔随。【正义】：今有楚昭王故城，昭王奔随之处，宫之北城即是。吴兵围随，谓随人曰：“周之子孙在汉川者，楚尽灭之。”随人欲杀王，王子綦匿王，己自为王以当之。随人卜与王於吴，不吉，乃谢吴不与王。

南昌徐麟 · 发表于 2007-7-4 19:36:19

　始伍员与申包胥为交，员之亡也，谓包胥曰：“我必覆楚。”包胥曰：“我必存之。”及吴兵入郢，伍子胥求昭王。既不得，乃掘楚平王墓，出其尸，鞭之三百，然後已。申包胥亡於山中，使人谓子胥曰：“子之报雠，其以甚乎！吾闻之，人众者胜天，天定亦能破人。【正义】：申包胥言闻人众者虽一时凶暴胜天，及天降其凶，亦破於彊暴之人。今子故平王之臣，亲北面而事之，今至於僇死人，此岂其无天道之极乎！”伍子胥曰：“为我谢申包胥曰，吾日莫途远，吾故倒行而逆施之。”【索隐】：按：倒音丁老反。施音如字。子胥言志在复雠，常恐且死，不遂本心，今幸而报，岂论理乎！譬如人行，前途尚远，而日势已莫，其在颠倒疾行，逆理施事，何得责吾顺理乎！於是申包胥走秦告急，求救於秦。秦不许。包胥立於秦廷，昼夜哭，七日七夜不绝其声。秦哀公怜之，曰：“楚虽无道，有臣若是，可无存乎！”乃遣车五百乘救楚击吴。六月，败吴兵於稷。【集解】：稷丘，地名，在郊外。【索隐】：按：左传作“稷丘”。杜预云“稷丘，地名，在郊外”。会吴王久留楚求昭王，而阖庐弟夫概乃亡归，自立为王。阖庐闻之，乃释楚而归，击其弟夫概。夫概败走，遂奔楚。楚昭王见吴有内乱，乃复入郢。封夫概於堂谿，【集解】：徐广曰：“在慎县。”骃案：地理志汝南有吴房县。应劭曰“夫概奔楚，封於堂谿，本房子国，以封吴，故曰吴房”，然则不得在慎县也。【正义】：案：今豫州吴房县在州西北九十里。为堂谿氏。楚复与吴战，败吴，吴王乃归。
　　後二岁，阖庐使太子夫差将兵伐楚，取番。【集解】：音普寒反，又音婆。【索隐】：音普寒反，又音婆。盖鄱阳也。楚惧吴复大来，乃去郢，徙於鄀。【集解】：楚地，音若。【索隐】：音若。鄀，楚地，今阙。当是时，吴以伍子胥、孙武之谋，西破彊楚，北威齐晋，南服越人。
　　其後四年，孔子相鲁。
　　後五年，伐越。越王句践迎击，败吴於姑苏，伤阖庐指，【正义】：姑苏当作“槜李”，乃文误也。左传云“战槜李，伤将指，卒於陉”是也。解在吴世家。军卻。阖庐病创【集解】：楚良反。【索隐】：音疮。将死，谓太子夫差曰：“尔忘句践杀尔父乎？”夫差对曰：“不敢忘。”是夕，阖庐死。夫差既立为王，以伯嚭为太宰，习战射。二年後伐越，败越於夫湫。【集解】：音椒。【索隐】：音椒，又如字。【正义】：太湖中椒山也。解在吴世家。越王句践乃以馀兵五千人栖於会稽之上，正义土地名，在越州会稽县东南十二里。使大夫种【索隐】：刘氏云“大夫姓，种名”，非也。按：今吴南有文种埭，则种姓文，为大夫官也。【正义】：高诱云：“大夫种，姓文氏，字子禽，楚之郢人。”厚币遗吴太宰嚭以请和，求委国为臣妾。吴王将许之。伍子胥谏曰：“越王为人能辛苦。今王不灭，後必悔之。”吴王不听，用太宰嚭计，与越平。
　　其後五年，而吴王闻齐景公死而大臣争宠，新君弱，乃兴师北伐齐。伍子胥谏曰：“句践食不重味，吊死问疾，且欲有所用之也。此人不死，必为吴患。今吴之有越，犹人之有腹心疾也。而王不先越而乃务齐，不亦谬乎！”吴王不听，伐齐，大败齐师於艾陵，【正义】：括地志云：“艾山在兗州博城县南百六十里，本齐博邑。”遂威邹鲁之君以归。【正义】：邹君居兗州邹县。鲁，曲阜县。益疏子胥之谋。
　　其後四年，吴王将北伐齐，越王句践用子贡之谋，乃率其众以助吴，而重宝以献遗太宰嚭。太宰嚭既数受越赂，其爱信越殊甚，日夜为言於吴王。吴王信用嚭之计。伍子胥谏曰：“夫越，腹心之病，今信其浮辞诈伪而贪齐。破齐，譬犹石田，无所用之。且盘庚之诰曰：‘有颠越不恭，劓殄灭之，俾无遗育，无使易种于兹邑。’此商之所以兴。原王释齐而先越；若不然，後将悔之无及。”而吴王不听，使子胥於齐。子胥临行，谓其子曰：“吾数谏王，王不用，吾今见吴之亡矣。汝与吴俱亡，无益也。”乃属其子於齐鲍牧，而还报吴。
　　吴太宰嚭既与子胥有隙，因谗曰：“子胥为人刚暴，少恩，猜贼，其怨望恐为深祸也。前日王欲伐齐，子胥以为不可，王卒伐之而有大功。子胥耻其计谋不用，乃反怨望。而今王又复伐齐，子胥专愎【索隐】：皮逼反。彊谏，沮【集解】：自吕反。毁用事，徒幸吴之败以自胜其计谋耳。今王自行，悉国中武力以伐齐，而子胥谏不用，因辍谢，详病不行。王不可不备，此起祸不难。且嚭使人微伺之，其使於齐也，乃属其子於齐之鲍氏。夫为人臣，内不得意，外倚诸侯，自以为先王之谋臣，今不见用，常鞅鞅怨望。原王早图之。”吴王曰：“微子之言，吾亦疑之。”乃使使赐伍子胥属镂【集解】：录于反。之剑，曰：“子以此死。”伍子胥仰天叹曰：“嗟乎！谗臣嚭为乱矣，王乃反诛我。我令若父霸。自若未立时，诸公子争立，我以死争之於先王，几不得立。【正义】：几音祈。若既得立，欲分吴国予我，我顾不敢望也。然今若听谀臣言以杀长者。”乃告其舍人曰：“必树吾墓上以梓，令可以为器；【正义】：器谓棺也，以吴必亡也。左传云：“树吾墓槚，槚可材也，吴其亡乎！”而抉【索隐】：乌穴反。抉亦决也。吾眼县吴东门之上，【正义】：东门，?门，谓磡门也，今名葑门。?音普姑反。磡音覆浮反。越军开示浦，子胥涛荡罗城，开此门，有??随涛入，故以名门。顾野王云“磡鱼一名江豚，欲风则涌”也。以观越寇之入灭吴也。”乃自刭死。吴王闻之大怒，乃取子胥尸盛以鸱夷革，【集解】：应劭曰：“取马革为鸱夷，鸱夷，榼形。”【正义】：盛音成。榼，古曷反。浮之江中。【集解】：徐广曰：“鲁哀公十一年。”【正义】：案：年表云吴王夫差十一年也。吴人怜之，为立祠於江上，【正义】：吴地记曰：“越军於苏州东南三十里三江口，又向下三里，临江北岸立坛，杀白马祭子胥，杯动酒尽，後因立庙於此江上。今其侧有浦名上坛浦。至晋会稽太守麋豹，移庙吴郭东门内道南，今庙见在。”因命曰胥山。【集解】：张晏曰：“胥山在太湖边，去江不远百里，故云江上。”【正义】：吴地记云：“胥山，太湖边胥湖东岸山，西临胥湖，山有古丞胥二王庙。”按：其庙不干子胥事，太史误矣，张注又非。
　　吴王既诛伍子胥，遂伐齐。齐鲍氏杀其君悼公而立阳生。吴王欲讨其贼，不胜而去。其後二年，吴王召鲁卫之君会之橐皋。【索隐】：音拓皋二音。杜预云：“地名，在淮南逡遒县东南。”【正义】：橐皋故县在庐州巢县西北五十六里。其明年，因北大会诸侯於黄池，【正义】：在汴州封丘县南七里。以令周室。越王句践袭杀吴太子，【索隐】：左传太子名友。破吴兵。吴王闻之，乃归，使使厚币与越平。後九年，越王句践遂灭吴，杀王夫差；而诛太宰嚭，以不忠於其君，而外受重赂，与己比【正义】：纪鼻二音。周也。
　　伍子胥初所与俱亡故楚太子建之子胜者，在於吴。吴王夫差之时，楚惠王欲召胜归楚。叶公【正义】：上式涉反。杜预云：“子高，沈诸梁。”谏曰：“胜好勇而阴求死士，殆有私乎！”惠王不听。遂召胜，使居楚之边邑鄢，【集解】：徐广曰：“颍川鄢陵是。”【正义】：鄢音偃。括地志云：“故郾城在豫州郾城县南五里，与襃信白亭相近。”号为白公。【集解】：徐广曰：“汝南襃信县有白亭。”【正义】：括地志云：“白亭在豫州襃信县南四十二里，又有白公故城。又许州扶沟县北四十五里北又有白亭也。”白公归楚三年而吴诛子胥。
　　白公胜既归楚，怨郑之杀其父，乃阴养死士求报郑。归楚五年，请伐郑，楚令尹子西许之。兵未发而晋伐郑，郑请救於楚。楚使子西往救，与盟而还。白公胜怒曰：“非郑之仇，乃子西也。”胜自砺剑，人问曰：【索隐】：左传作“子期之子平见曰‘王孙何自砺也’”。“何以为？”胜曰：“欲以杀子西。”子西闻之，笑曰：“胜如卵耳，何能为也。”
　　其後四岁，白公胜与石乞袭杀楚令尹子西、司马子綦【索隐】：左传作“子期”也。於朝。石乞曰：“不杀王，不可。”乃劫王如高府。【索隐】：杜预云：“楚之别府也。”石乞从者屈固【集解】：徐广曰：“一作‘惠王从者屈固’。楚世家亦云‘王从者’。”【索隐】：按：徐广曰一作“惠王从者屈固”，盖此本为得。而左传云“石乞尹门，圉公阳穴宫，负王以如昭夫人之宫”，则公阳是楚之大夫，王之从者也。负楚惠王亡走昭夫人之宫。【索隐】：昭王夫人即惠王母，越女也。叶公闻白公为乱，率其国人攻白公。白公之徒败，亡走山中，自杀。【正义】：左传云白公奔而缢。而虏石乞，而问白公尸处，不言将亨。石乞曰：“事成为卿，不成而亨，固其职也。”终不肯告其尸处。遂亨石乞，而求惠王复立之。
　　太史公曰：怨毒之於人甚矣哉！王者尚不能行之於臣下，况同列乎！向令伍子胥从奢俱死，何异蝼蚁。弃小义，雪大耻，名垂於後世，悲夫！方子胥窘於江上，【索隐】：窘音求殒反。道乞食，志岂尝须臾忘郢邪？故隐忍就功名，非烈丈夫孰能致此哉？白公如不自立为君者，其功谋亦不可胜道者哉！
　　【索隐述赞】谗人罔极，交乱四国。嗟彼伍氏，被兹凶慝！员独忍诟，志复冤毒。霸吴起师，伐楚逐北。鞭尸雪耻，抉眼弃德。

南昌徐麟 · 发表于 2007-7-4 19:36:36

卷六十七　仲尼弟子列传第七
　　孔子曰“受业身通者七十有七人”，【索隐】：孔子家语亦有七十七人，唯文翁孔庙图作七十二人。皆异能之士也。德行：颜渊，闵子骞，厓伯牛，仲弓。政事：厓有，季路。言语：宰我，子贡。【索隐】：论语一曰德行，二曰言语，三曰政事，四曰文学。今此文政事在言语上，是其记有异也。文学：子游，子夏。师也辟，【集解】：马融曰：“子张才过人，失於邪辟文过。”【正义】：音癖。参也鲁，【集解】：孔安国曰：“鲁，钝也。曾子迟钝。”柴也愚，【集解】：何晏曰：“愚直之愚。”由也喭，【集解】：郑玄曰：“子路之行，失於蹓喭。”【索隐】：论语先言柴，次参，次师，次由。今此传序之亦与论语不同，不得辄言其误也。【正义】：蹓音畔。喭音岸。回也屡空。赐不受命而货殖焉，亿则屡中。【集解】：何晏曰：“言回庶几於圣道，虽数空匮而乐在其中。赐不受教命，唯财货是殖，亿度是非。盖美回所以励赐也。一曰屡犹每也，空犹虚中也。以圣人之善道，教数子之庶几，犹不至於知道者，各内有此害也。其於庶几每能虚中者唯回，怀道深远。不虚心不能知道。子贡无数子之病，然亦不知道者，虽不穷理而幸中，虽非天命而偶富，亦所以不虚心也。”
　　孔子之所严事：於周则老子；於卫，蘧伯玉；【集解】：外宽而内直，自设於隐括之中，直己而不直人，汲汲於仁，以善自终，盖蘧伯玉之行。【索隐】：按：大戴礼又云“外宽而内直，自娱於隐括之中，直己而不直人，汲汲于仁，以善存亡，盖蘧伯玉之行也”。於齐，晏平仲；【集解】：君择臣而使之，臣择君而事之，有道顺命，无道衡命，盖晏平仲之行也。【索隐】：大戴记曰：“君择臣而使之，臣择君而事之，有道顺命，无道衡命，盖晏平仲之行也。”於楚，老莱子；【索隐】：大戴记又云：“德恭而行信，终日言不在悔尤之内，贫而乐也，盖老莱子之行也。”於郑，子产；於鲁，孟公绰。数称臧文仲、柳下惠、【集解】：孝恭慈仁，允德图义，约货去怨，盖柳下惠之行。【索隐】：大戴记又云：“孝恭慈仁，允德图义，约货亡怨，盖柳下惠之行也。”铜鞮【索隐】：地理志县名，属上党。【正义】：鞮，丁奚反。按：铜鞮，潞州县。伯华、介山子然，孔子皆後之，不并世。【集解】：大戴礼曰：“孔子云‘国家有道，其言足以兴，国家无道，其默足以容，盖铜鞮伯华之所行。观於四方，不忘其亲，苟思其亲，不尽其乐，盖介山子然之行也’。”说苑曰：“孔子叹曰‘铜鞮伯华无死，天下有定矣’。”晋太康地记云：“铜鞮，晋大夫羊舌赤之邑，世号赤曰铜鞮伯华。”【索隐】：按：自臧文仲已下，孔子皆後之，不并代。其所严事，自老子及公绰已上，皆孔子同时人也。按：戴德撰礼，号曰大戴礼，合八十五篇，其四十七篇亡，见今存者有三十八篇。今裴氏所引在卫将军篇。孔子称祁奚对晋平公之辞，唯举铜鞮、介山二人行耳。家语又云：“不克不忌，不念旧怨，盖伯夷、叔齐之行。思天而敬人，服义而行信，盖赵文子之行。事君不爱其死，谋身不遗其友，盖随武子之行。”
　　颜回者，鲁人也，字子渊。少孔子三十岁。【正义】：少，戍妙反。
　　颜渊问仁，孔子曰：“克己复礼，天下归仁焉。”【集解】：马融曰：“克己，约身也。”孔安国曰：“复，反也。身能反礼，则为仁矣。”
　　孔子曰：“贤哉回也！【集解】：卫瓘曰：“非大贤乐道，不能若此，故以称之。”【索隐】：卫瓘字伯玉，晋太保，亦注论语，故裴引之。一箪食，一瓢饮，集解孔安国曰：“箪，笥也。”在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”【集解】：孔安国曰：“颜回乐道，虽箪食在陋巷，不改其所乐也。”“回也如愚；集解孔安国曰：“於孔子之言，默而识之，如愚也。”退而省其私，亦足以发，回也不愚。”【集解】：孔安国曰：“察其退还与二三子说释道义，发明大体，知其不愚。”“用之则行，舍之则藏，唯我与尔有是夫！”【集解】：孔安国曰：“言可行则行，可止则止，唯我与颜回同也。”栾肇曰：“用己而後行，不假隐以自高，不屈道以要名，时人无知其实者，唯我与尔有是行。”【正义】：肇字永初，高平人，晋尚书郎，作论语疑释十卷，论语駮二卷。
　　回年二十九，发尽白，蚤死。【索隐】：按：家语亦云“年二十九而发白，三十二而死”。王肃云“此久远之书，年数错误，未可详也。校其年，则颜回死时，孔子年六十一。然则伯鱼年五十先孔子卒时，孔子且七十也。今此为颜回先伯鱼死，而论语曰颜回死，颜路请子之车，孔子曰‘鲤也死，有棺而无椁’，或为设事之辞”。按：颜回死在伯鱼之前，故以论语为设词。孔子哭之恸，曰：“自吾有回，门人益亲。”【集解】：王肃曰：“颜回为孔子胥附之友，能使门人日亲孔子。”鲁哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣，今也则亡。”【集解】：何晏曰：“凡人任情，喜怒违理。颜回任道，怒不过分。迁者移也，怒当其理，不移易也。不贰过者，有不善未尝复行。”
　　闵损字子骞。【集解】：郑玄曰：“孔子弟子目录云鲁人。”【索隐】：家语亦云“鲁人。少孔子十五岁”。少孔子十五岁。
　　孔子曰：“孝哉闵子骞！人不间於其父母昆弟之言。”【集解】：陈群曰：“言子骞上事父母，下顺兄弟，动静尽善，故人不得有非间之言。”不仕大夫，不食汙君之禄。【索隐】：论语季氏使闵子骞为费宰，子骞曰“善为我辞焉”，是不仕大夫，不食汙君之禄也。“如有复我者，【集解】：孔安国曰：“复我者，重来召我。”必在汶上矣。”【集解】：孔安国曰：“去之汶水上，欲北如齐。”
　　厓耕字伯牛。【集解】：郑玄曰鲁人。【索隐】：按：家语云鲁人。孔子以为有德行。
　　伯牛有恶疾，孔子往问之，自牖执其手，【集解】：包氏曰：“牛有恶疾，不欲见人，孔子从牖执其手。”曰：“命也夫！斯人也而有斯疾，命也夫！”集解包氏曰：“再言之者，痛之甚也。”
　　厓雍字仲弓。【集解】：郑玄曰：“鲁人。”【索隐】：家语云：“伯牛之宗族，少孔子二十九岁。”
　　仲弓问政，孔子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。【集解】：孔安国曰：“莫尚乎敬。”在邦无怨，在家无怨。”【集解】：包氏曰：“在邦为诸侯，在为卿大夫。”
　　孔子以仲弓为有德行，曰：“雍也可使南面。”【集解】：包氏曰：“可使南面，言任诸侯之治。”
　　仲弓父，贱人。孔子曰：“犁牛之子骍且角，虽欲勿用，山川其舍诸？”【集解】：何晏曰：“犁，杂文。骍，赤色也，角者，角周正，中牺牲，虽欲以其所生犁而不用，山川宁肯舍之乎？言父虽不善，不害於子之美。”
　　厓求字子有，【集解】：郑玄曰鲁人。少孔子二十九岁。为季氏宰。
　　季康子问孔子曰：“厓求仁乎？”曰：“千室之邑，百乘之家，【集解】：孔安国曰：“千室，卿大夫之邑。卿大夫称家。诸侯千乘，大夫故曰百乘。”求也可使治其赋。仁则吾不知也。”【集解】：孔安国曰：“赋，兵赋也。仁道至大，不可全名也。”复问：“子路仁乎？”孔子对曰：“如求。”
　　求问曰：“闻斯行诸？”【集解】：包氏曰：“赈穷救乏之事也。”子曰：“行之。”子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之！”集解孔安国曰：“当白父兄，不可自专。”子华怪之，“敢问问同而答异？”孔子曰：“求也退，故进之。由也兼人，故退之。”【集解】：郑玄曰：“言厓有性谦退，子路务在胜尚人，各因其人之失而正之。”
　　仲由字子路，卞人也。【集解】：徐广曰：“尸子曰子路，卞之野人。”【索隐】：家语一字季路，亦云是卞人也。少孔子九岁。
　　子路性鄙，好勇力，志伉直，冠雄鸡，佩豭豚，【集解】：冠以雄鸡，佩以豭豚。二物皆勇，子路好勇，故冠带之。陵暴孔子。孔子设礼稍诱子路，子路後儒服委质，【索隐】：按：服虔注左氏云“古者始仕，必先书其名於策，委死之质於君，然後为臣，示必死节於其君也”。因门人请为弟子。
　　子路问政，孔子曰：“先之，劳之。”【集解】：孔安国曰：“先导之以德，使民信之，然後劳之。易曰‘悦以使民，民忘其劳’。”请益。曰：“无倦。”【集解】：孔安国曰：“子路嫌其少，故请益。曰‘无倦’者，行此上事无倦则可。”
　　子路问：“君子尚勇乎？”孔子曰：“义之为上。君子好勇而无义则乱，集解李充曰：“既称君子，不职为乱阶也。若君亲失道，国家昏乱，其於赴患致命而不知正顾义者，则亦陷乎为乱而受不义之责也。”索隐按：充字弘度，晋中书侍郎，亦作论语解。小人好勇而无义则盗。”
　　子路有闻，未之能行，唯恐有闻。【集解】：孔安国曰：“前所闻未及行，故恐复有闻不得并行。”
　　孔子曰：“片言可以折狱者，其由也与！”【集解】：孔安国曰：“片犹偏也。听讼必须两辞以定是非，偏信一言折狱者，唯子路可也。”“由也好勇过我，无所取材。”【集解】：栾肇曰：“適用曰材，好勇过我用，故云‘无所取’。”【索隐】：按：肇字永初，晋尚书郎，作论语义也。“若由也，不得其死然。”【集解】：孔安国曰：“不得以寿终也。”“衣敝缊袍【集解】：孔安国曰：“缊，枲著也。”与衣狐貉者立而不耻者，其由也与！”“由也升堂矣，未入於室也。”集解马融曰：“升我堂矣，未入於室耳。”
　　季康子问：“仲由仁乎？”孔子曰：“千乘之国可使治其赋，不知其仁。”

南昌徐麟 · 发表于 2007-7-4 19:37:02

　子路喜从游，遇长沮、桀溺、荷?丈人。
　　子路为季氏宰，季孙问曰：“子路可谓大臣与？”孔子曰：“可谓具臣矣。”【集解】：孔安国曰：“言备臣数而已。”
　　子路为蒲大夫，【索隐】：蒲，卫邑，子路为之宰也。辞孔子。孔子曰：“蒲多壮士，又难治。然吾语汝：恭以敬，可以执勇；【集解】：言恭谨谦敬，勇猛不能害，故曰“执”也。宽以正，可以比众；【集解】：音鼻。言宽大清正，众必归近之。恭正以静，可以报上。”
　　初，卫灵公有宠姬曰南子。灵公太子蒉聩得过南子，惧诛出奔。及灵公卒而夫人欲立公子郢。郢不肯，曰：“亡人太子之子辄在。”於是卫立辄为君，是为出公。出公立十二年，其父蒉聩居外，不得入。子路为卫大夫孔悝之邑宰。索隐按：服虔云“为孔悝之邑宰”。蒉聩乃与孔悝作乱，谋入孔悝家，遂与其徒袭攻出公。出公奔鲁，而蒉聩入立，是为庄公。方孔悝作乱，【索隐】：按：左传蒯聩入孔悝家，悝母伯姬劫悝於厕，强与之盟而立蒯聩，非悝本心自作乱也。子路在外，闻之而驰往。遇子羔出卫城门，谓子路曰：“出公去矣，而门已闭，子可还矣，毋空受其祸。”子路曰：“食其食者不避其难。”子羔卒去。有使者入城，城门开，子路随而入。造蒉聩，蒉聩与孔悝登台。子路曰：“君焉用孔悝？请得而杀之。”蒉聩弗听。於是子路欲燔台，蒉聩惧，乃下石乞、壶黡攻子路，击断子路之缨。子路曰：“君子死而冠不免。”遂结缨而死。
　　孔子闻卫乱，曰：“嗟乎，由死矣！”已而果死。故孔子曰：“自吾得由，恶言不闻於耳。”【集解】：王肃曰：“子路为孔子侍卫，故侮慢之人不敢有恶言，是以恶言不闻於孔子耳。”是时子贡为鲁使於齐。【索隐】：按：左传子贡为鲁使齐在哀十五年，盖此文误也。
　　宰予字子我。【集解】：郑玄曰鲁人。【索隐】：家语亦云鲁人。利口辩辞。既受业，问：“三年之丧不已久乎？君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。旧穀既没，新穀既升，钻燧改火，期可已矣。”【集解】：马融曰：“周书月令有更火之文。春取榆柳之火，夏取枣杏之火，季夏取桑柘之火，秋取柞楢之火，冬取槐檀之火。一年之中，钻火各异木，故曰‘改火’。”子曰：“於汝安乎？”曰：“安。”“汝安则为之。君子居丧，食旨不甘，闻乐不乐，故弗为也。”集解孔安国曰：“旨，美也。责其无仁於亲，故言‘汝安则为之’。”宰我出，子曰：“予之不仁也！子生三年然後免於父母之怀。【集解】：马融曰：“生未三岁，为父母所怀抱也。”夫三年之丧，天下之通义也。”【集解】：孔安国曰：“自天子达於庶人。”
　　宰予昼寝。子曰：“朽木不可雕也，【集解】：包氏曰：“朽，腐也。雕，雕琢刻画。”粪土之墙不可圬也。”【集解】：王肃曰：“圬，墁也。二者喻虽施功犹不成也。”
　　宰我问五帝之德，子曰：“予非其人也。”【集解】：王肃曰：“言不足以明五帝之德也。”
　　宰我为临菑大夫，【索隐】：按：谓仕齐。齐都临淄，故云“为临淄大夫”也。与田常作乱，以夷其族，孔子耻之。【索隐】：按：左氏传无宰我与田常作乱之文，然有阚止字子我，而因争宠，遂为陈恆所杀。恐字与宰予相涉，因误云然。
　　端沐【索隐】：家语作“木”。赐，卫人，字子贡。少孔子三十一岁。
　　子贡利口巧辞，孔子常黜其辩。问曰：“汝与回也孰愈？”【集解】：孔安国曰：“愈犹胜也。”对曰：“赐也何敢望回！回也闻一以知十，赐也闻一以知二。”
　　子贡既已受业，问曰：“赐何人也？”孔子曰：“汝器也。”【集解】：孔安国曰：“言汝器用之人。”曰：“何器也？”曰：“瑚琏也。”【集解】：包氏曰：“瑚琏，黍稷器。夏曰瑚，殷曰琏，周曰簠簋，宗庙之贵器。”
　　陈子禽问子贡曰：“仲尼焉学？”子贡曰：“文武之道未坠於地，在人，贤者识其大者，不贤者识其小者，莫不有文武之道。夫子焉不学，【集解】：孔安国曰：“文武之道未坠落於地，贤与不贤各有所识，夫子无所不从学。”而亦何常师之有！”【集解】：孔安国曰：“无所不从学，故无常师。”又问曰：“孔子適是国必闻其政。求之与？抑与之与？”【集解】：郑玄曰：“怪孔子所至之邦必与闻国政，求而得之邪？抑人君自原与之为治者？”子贡曰：“夫子温良恭俭让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之也。”【集解】：郑玄曰：“言夫子行此五德而得之，与人求之异，明人君自与之。”
　　子贡问曰：“富而无骄，贫而无谄，何如？”孔子曰：“可也；【集解】：孔安国曰：“未足多也。”不如贫而乐道，富而好礼。”【集解】：郑玄曰：“乐谓志於道，不以贫为忧苦也。”
　　田常欲作乱於齐，惮高、国、鲍、晏，故移其兵欲以伐鲁。孔子闻之，谓门弟子曰：“夫鲁，坟墓所处，父母之国，国危如此，二三子何为莫出？”子路请出，孔子止之。子张、子石【索隐】：公孙龙也。请行，孔子弗许。子贡请行，孔子许之。
　　遂行，至齐，说田常曰：“君之伐鲁过矣。夫鲁，难伐之国，其城薄以卑，其地狭以泄，【索隐】：按：越绝书其“泄”字作“浅”。其君愚而不仁，大臣伪而无用，其士民又恶甲兵之事，此不可与战。君不如伐吴。夫吴，城高以厚，地广以深，甲坚以新，士选以饱，重器精兵尽在其中，又使明大夫守之，此易伐也。”田常忿然作色曰：“子之所难，人之所易；子之所易，人之所难：而以教常，何也？”子贡曰：“臣闻之，忧在内者攻彊，忧在外者攻弱。今君忧在内。吾闻君三封而三不成者，大臣有不听者也。今君破鲁以广齐，战胜以骄主，破国以尊臣，【集解】：王肃曰：“鲍、晏等帅师，若破国则臣尊矣。”而君之功不与焉，则交日疏於主。是君上骄主心，下恣群臣，求以成大事，难矣。夫上骄则恣，臣骄则争，是君上与主有卻，下与大臣交争也。如此，则君之立於齐危矣。故曰不如伐吴。伐吴不胜，民人外死，大臣内空，是君上无彊臣之敌，下无民人之过，孤主制齐者唯君也。”田常曰：“善。虽然，吾兵业已加鲁矣，去而之吴，大臣疑我，柰何？”子贡曰：“君按兵无伐，臣请往使吴王，令之救鲁而伐齐，君因以兵迎之。”田常许之，使子贡南见吴王。
　　说曰：“臣闻之，王者不绝世，霸者无彊敌，千钧之重加铢两而移。今以万乘之齐而私千乘之鲁，与吴争彊，窃为王危之。且夫救鲁，显名也；伐齐，大利也。以抚泗上诸侯，诛暴齐以服彊晋，利莫大焉。名存亡鲁，实困彊齐。智者不疑也。”吴王曰：“善。虽然，吾尝与越战，栖之会稽。越王苦身养士，有报我心。子待我伐越而听子。”子贡曰：“越之劲不过鲁，吴之彊不过齐，王置齐而伐越，则齐已平鲁矣。且王方以存亡继绝为名，夫伐小越而畏彊齐，非勇也。夫勇者不避难，仁者不穷约，智者不失时，王者不绝世，以立其义。今存越示诸侯以仁，救鲁伐齐，威加晋国，诸侯必相率而朝吴，霸业成矣。且王必恶越，索隐恶犹畏恶也。臣请东见越王，令出兵以从，此实空越，名从诸侯以伐也。”吴王大说，乃使子贡之越。
　　越王除道郊迎，身御至舍而问曰：“此蛮夷之国，大夫何以俨然辱而临之？”子贡曰：“今者吾说吴王以救鲁伐齐，其志欲之而畏越，曰‘待我伐越乃可’。如此，破越必矣。且夫无报人之志而令人疑之，拙也；有报人之志，使人知之，殆也；事未发而先闻，危也。三者举事之大患。”句践顿首再拜曰：“孤尝不料力，乃与吴战，困於会稽，痛入於骨髓，日夜焦脣乾舌，徒欲与吴王接踵而死，孤之原也。”遂问子贡。子贡曰：“吴王为人猛暴，群臣不堪；国家敝以数战，士卒弗忍；百姓怨上，大臣内变；子胥以谏死，【索隐】：王劭按：家语、越绝并无此五字。是时子胥未死。太宰嚭用事，顺君之过以安其私：是残国之治也。今王诚发士卒佐之徼【集解】：结尧反。其志，【集解】：王肃曰：“激射其志。”重宝以说其心，卑辞以尊其礼，其伐齐必也。彼战不胜，王之福矣。战胜，必以兵临晋，臣请北见晋君，令共攻之，弱吴必矣。其锐兵尽於齐，重甲困於晋，而王制其敝，此灭吴必矣。”越王大说，许诺。送子贡金百镒，剑一，良矛二。子贡不受，遂行。
　　报吴王曰：“臣敬以大王之言告越王，越王大恐，曰：‘孤不幸，少失先人，内不自量，抵罪於吴，军败身辱，栖于会稽，国为虚莽，【集解】：虚音墟。莽，莫朗反。【索隐】：有本作“棘”，恐误也。赖大王之赐，使得奉俎豆而修祭祀，死不敢忘，何谋之敢虑！’”後五日，越使大夫种顿首言於吴王曰：“东海役臣孤句践使者臣种，敢修下吏问於左右。今窃闻大王将兴大义，诛彊救弱，困暴齐而抚周室，请悉起境内士卒三千人，孤请自被坚执锐，以先受矢石。因越贱臣种奉先人藏器，甲二十领，鈇屈卢之矛，【索隐】：鈇音肤，斧也。刘氏云一本无此字。屈卢，矛名。步光之剑，以贺军吏。”吴王大说，以告子贡曰：“越王欲身从寡人伐齐，可乎？”子贡曰：“不可。夫空人之国，悉人之众，又从其君，不义。君受其币，许其师，而辞其君。”吴王许诺，乃谢越王。於是吴王乃遂发九郡兵伐齐。

南昌徐麟 · 发表于 2007-7-4 19:37:21

　子贡因去之晋，谓晋君曰：“臣闻之，虑不先定不可以应卒，【索隐】：按：卒谓急卒也。言计虑不先定，不可以应卒有非常之事。兵不先辨不可以胜敌。今夫齐与吴将战，彼战而不胜，越乱之必矣；与齐战而胜，必以其兵临晋。”晋君大恐，曰：“为之柰何？”子贡曰：“修兵休卒以待之。”晋君许诺。
　　子贡去而之鲁。吴王果与齐人战於艾陵，【索隐】：按：左传在哀十一年。大破齐师，获七将军之兵而不归，果以兵临晋，与晋人相遇黄池【索隐】：左传黄池之会在哀十三年。越入吴，吴与越平也。之上。吴晋争彊。晋人击之，大败吴师。越王闻之，涉江袭吴，去城七里而军。吴王闻之，去晋而归，与越战於五湖。三战不胜，城门不守，越遂围王宫，杀夫差而戮其相。【索隐】：按：左传越灭吴在哀二十二年，则事并悬隔数年。盖此文欲终说其事，故其辞相连。破吴三年，东向而霸。
　　故子贡一出，存鲁，乱齐，破吴，彊晋而霸越。子贡一使，使势相破，十年之中，五国各有变。【索隐】：按：左传谓鲁、齐、晋、吴、越也，故云“子贡出，存鲁，乱齐，破吴，彊晋而霸越”。
　　子贡好废举，与时转货赀。【集解】：废举谓停贮也。与时谓逐时也。夫物贱则买而停贮，值贵即逐时转易，货卖取资利也。【索隐】：按：家语“货”作“化”。王肃云：“废举谓买贱卖贵也，转化谓随时转货以殖其资也。”刘氏云：“废谓物贵而卖之，举谓物贱而收买之，转货谓转贵收贱也。”喜扬人之美，不能匿人之过。常相鲁卫，家累千金，卒终于齐。
　　言偃，吴人，【索隐】：家语云鲁人。按：偃仕鲁为武城宰耳。今吴郡有言偃■，盖吴郡人为是也。字子游。少孔子四十五岁。
　　子游既已受业，为武城宰。【正义】：括地志云：“在兗州，即南城也。舆地志云南武城县，鲁武城邑，子游为宰者也，在泰山郡。”孔子过，闻弦歌之声。孔子莞尔而笑【集解】：何晏曰：“莞尔，小笑貌。”曰：“割鸡焉用牛刀？”集解孔安国曰：“言治小何须用大道。”子游曰：“昔者偃闻诸夫子曰，君子学道则爱人，小人学道则易使。”【集解】：孔安国曰：“道谓礼乐也。乐以和人，人和则易使。”孔子曰：“二三子，【集解】：孔安国曰：“从行者。”偃之言是也。前言戏之耳。”【集解】：孔安国曰：“戏以治小而用大。”孔子以为子游习於文学。
　　卜商【集解】：家语云卫人。郑玄曰温国卜商。【索隐】：按：家语云卫人，郑玄云温国人，不同者，温国今河内温县，元属卫故。字子夏。少孔子四十四岁。
　　子夏问：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮’，何谓也？”【集解】：马融曰：“倩，笑貌。盼，动目貌。绚，文貌。此上二句在卫风硕人之二章，其下一句逸诗。”子曰：“绘事後素。”【集解】：郑玄曰：“绘，画文也。凡昼绘先布众色，然後以素分布其间以成其文，喻美女虽有倩盼美质，亦须礼以成也。”曰：“礼後乎？”【集解】：何晏曰：“孔言缋事後素，子夏闻而解知以素喻礼，故曰‘礼後乎’。”孔子曰：“商始可与言诗已矣。”【集解】：包氏曰：“能发明我意，可与言诗矣。”
　　子贡问：“师与商孰贤？”子曰：“师也过，商也不及。”【集解】：孔安国曰：“言俱不得中。”“然则师愈与？”曰：“过犹不及。”
　　子谓子夏曰：“汝为君子儒，无为小人儒。”【集解】：何晏曰：“君子之儒将以明道，小人为儒则矜其名。”
　　孔子既没，子夏居西河【索隐】：在河东郡之西界，盖近龙门。刘氏云：“今同州河西县有子夏石室学堂也。”【正义】：西河郡，今汾州也。尔雅云：“两河间曰冀州。”礼记云：“自东河至於西河。”河东故号龙门河为西河，汉因为西河郡，汾州也，子夏所教处。括地志云：“谒泉山一名隐泉山，在汾州隰城县北四十里。注水经云‘其山崖壁五，崖半有一石室，去地五十丈，顶上平地十许顷。随国集记云此为子夏石室，退老西河居此’。有卜商神祠，今见在。”教授，为魏文侯师。【索隐】：按：子夏文学著於四科，序诗，传易。又孔子以春秋属商。又传礼，著在礼志。而此史并不论，空记论语小事，亦其疏也。【正义】：文侯都安邑。孔子卒後，子夏教於西河之上，文侯师事之，咨问国政焉。其子死，哭之失明。
　　颛孙师，陈人，【索隐】：郑玄目录阳城人。阳城，县名，属陈郡。字子张。少孔子四十八岁。
　　子张问干禄，【集解】：郑玄曰：“干，求也。禄，禄位也。”孔子曰：“多闻阙疑，慎言其馀，则寡尤；【集解】：包氏曰：“尤，过也。疑则阙之；其馀不疑，犹慎言之，则少过。”多见阙殆，慎行其馀，则寡悔。【集解】：包氏曰：“殆，危也。所见危者，阙而不行，则少悔。”言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”集解郑玄曰：“言行如此，虽不得禄，得禄之道。”
　　他日从在陈蔡间，困，问行。孔子曰：“言忠信，行笃敬，虽蛮貊之国行也；言不忠信，行不笃敬，虽州里行乎哉！【集解】：郑玄曰：“二千五百家为州，五家为邻，五邻为里。行乎哉，言不可行。”立则见其参於前也，在舆则见其倚於衡，夫然後行。”【集解】：包氏曰：“衡，軶也。言思念忠信，立则常想见，参然在前；在舆则若倚於车軶。”子张书诸绅。【集解】：孔安国曰：“绅，大带也。”
　　子张问：“士何如斯可谓之达矣？”孔子曰：“何哉，尔所谓达者？”子张对曰：“在国必闻，在家必闻。”【集解】：郑玄曰：“言士之所在，皆能有名誉。”孔子曰：“是闻也，非达也。夫达者，质直而好义，察言而观色，虑以下人，【集解】：马融曰：“常有谦退之志，察言语，观颜色，知其所欲，其念虑常欲下於人。”在国及家必达。【集解】：马融曰：“谦尊而光，卑而不可逾。”夫闻也者，色取仁而行违，居之不疑，【集解】：马融曰：“此言佞人也。佞人假仁者之色，行之则违；安居其伪而不自疑。”在国及家必闻。”【集解】：马融曰：“佞人党多。”
　　曾参，南武城人，【索隐】：按：武城属鲁。当时鲁更有北武城，故言南也。【正义】：括地志云：“南武城在兗州，子游为宰者。地理志云定襄有武城，清河有武城，故此云南武城也。”字子舆。少孔子四十六岁。
　　孔子以为能通孝道，【正义】：韩诗外传云：“曾子曰：‘吾尝仕为吏，禄不过锺釜，尚犹欣欣而喜者，非以为多也，乐道养亲也。亲没之後，吾尝南游於越，得尊官，堂高九仞，榱提三尺，踧毂百乘，然犹北向而泣者，非为贱也，悲不见吾亲也。’”故授之业。作孝经。死於鲁。
　　澹台灭明，【集解】：包氏曰：“澹台，姓；灭明，名。”【正义】：括地志云：“延津在滑州灵昌县东七里。注水经云：‘黄河水至此为之延津。昔澹台子羽赍千金之璧渡河，阳侯波起，两蛟夹舟。子羽曰：“吾可以义求，不可以威劫。”操剑斩蛟。蛟死，乃投璧於河，三投而辄跃出，乃毁璧而去，亦无怪意。’即此津也。”武城人，【正义】：括地志云亦在兗州。字子羽。少孔子三十九岁。
　　状貌甚恶。欲事孔子，孔子以为材薄。既已受业，退而修行，行不由径，非公事不见卿大夫。【集解】：包氏曰：“言其公且方。”
　　南游至江，【索隐】：按：今吴国东南有澹台湖，即其遗迹所在。从弟子三百人，设取予去就，名施乎诸侯。孔子闻之，曰：“吾以言取人，失之宰予；以貌取人，失之子羽。”【索隐】：按：家语“子羽有君子之容，而行不胜其貌”。而上文云“灭明状貌甚恶”，则以子羽形陋也。今此孔子云“以貌取人，失之子羽”，与家语正相反。【正义】：按：澹子羽墓在兗州邹城县。
　　宓不齐字子贱。【集解】：孔安国曰鲁人。【正义】：颜氏家训云：“兗州永昌郡城，旧单父县地也。东门有子贱碑，汉世所立，乃云济南伏生即子贱之後，是‘虙’之与‘伏’古来通，字误为‘宓’，较可明矣。虙字从‘虍’，音呼；宓从‘宀’。音绵。下俱为‘必’，世传写误也。”少孔子三十岁。【索隐】：家语云“鲁人，字子贱，少孔子四十九岁”。此云“三十”，不同。
　　孔子谓“子贱君子哉！鲁无君子，斯焉取斯？”【集解】：包氏曰：“如鲁无君子，子贱安得此行而学？”
　　子贱为单父宰，【正义】：宋州县也。说苑云：“宓子贱理单父，弹琴，身不下堂，单父理。巫马期以星出，以星入，而单父亦理。巫马期问其故。宓子贱曰：‘我之谓任人，子之谓任力。任力者劳，任人者逸。’”反命於孔子，曰：“此国有贤不齐者五人，【索隐】：按：家语云“不齐所父事者三人，所兄事者五人，所友者十一人”，不同也。教不齐所以治者。”孔子曰：“惜哉不齐所治者小，所治者大则庶几矣。”
　　原宪【集解】：郑玄曰鲁人。【索隐】：郑玄云鲁人。家语云：“宋人。少孔子三十六岁。”字子思。
　　子思问耻。孔子曰：“国有道，穀。【集解】：孔安国曰：“穀，禄也。邦有道，当食禄。”国无道，穀，耻也。”【集解】：孔安国曰：“君无道而在其朝，食其禄，是耻辱也。”
　　子思曰：“克伐怨欲不行焉，可以为仁乎？”【集解】：马融曰：“克，好胜人也。伐，自伐其功。怨，忌也。欲，贪欲也。”孔子曰：“可以为难矣，仁则吾弗知也。”【集解】：包氏曰：“四者行之难，未足以为仁。”
　　孔子卒，原宪遂亡在草泽中。【索隐】：家语云：“隐居卫。”子贡相卫，而结驷连骑，排藜藿入穷阎，过谢原宪。宪摄敝衣冠见子贡。子贡耻之，曰：“夫子岂病乎？”原宪曰：“吾闻之，无财者谓之贫，学道而不能行者谓之病。若宪，贫也，非病也。”子贡惭，不怿而去，终身耻其言之过也。

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