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南无本师释迦牟尼佛！南无阿弥陀佛！南无药师琉璃光如来！
众生受业力牵引轮转六道，得短暂乐而忘长劫苦，心于迷时长不自知，稍有醒悟旋即又迷，造下恶业无量无边，因此生于地狱、饿鬼、畜牲无量世，尝无量苦。累世父母、师长、六亲眷属、冤亲债主无不如是。佛怜悯众生降世传法，以法为药救疗众苦，肯服药者安康快乐，不肯服者身病痛苦不得痊愈。虽信奉而不受持者，只种得度之因，信受进而奉行者，即收得度之果。
我们同是学佛人，因前世修德，今有缘重遇佛法，然善根、福报、智慧皆差异；因根机不同喜修法异，因福报不同所受报异，因智慧不同所得悟异。佛说法门八万四千，为种种根机广设方便，婆心讲法救度群生，吾辈学佛深体佛心，便悟菩提心意。菩提心者，自利利人之心，慈悲度生之心，出离轮回之心。
既发菩提心，必喜闻佛法如贫人得宝信受奉行。学佛修行如驾舟渡海，方向正确必到彼岸，方向错误南辕北辙。我们同是学佛人，学佛必有正信，而得正见，生正思维，讲正语，行正业，修正命，与正方便，住正念，入正定，按照信、解、行、证之渐进路程，终能广修六度万行。简说即能以正信为航标，戒为基址，定为护法，慧为利剑，则斩三毒五恶如摧枯拉朽，诸恶莫作，而众善奉行。
正法时期戒律成就，像法时期禅定成就，如今处于末法时期，人心日渐低下，世界灾难、疾病、战乱多发之势如迅雷不及掩耳。正如佛说此时已进五浊恶世，世间犹如火宅，众生五恶、五痛、五烧转复加倍，至未来际不可悉说。此时若仍不体察大势至菩萨所讲“如少水鱼”之境。依旧浑浑噩噩，勾心斗角，无有惭愧，造杀盗淫妄，或愚痴虚荣，崇尚金钱，贪图享受，自名曰“休闲、潮流、时尚”， 唯有自迷自欺耳！佛曾早说：得人身者如手中土，失人身者如大地土。不可不心坏忧惧，则可精进修行。
好在佛力不可思议，佛法不可思议，我们同是学佛人，如已回头向岸，如法修持，必能得度解脱。佛说八万四千法门无一不妙，无一不殊胜！然本师于《无量寿经》中为何偏让弟子念阿弥陀佛万德洪名，发愿求生西方极乐净土而不许生丝毫怀疑？为何本师以佛威神力偏要加持此部《无量寿经》较他经晚灭度百岁？为何善导大师、永明大师、莲池大师、藕益大师、印光大师等佛菩萨再来祖师一概提倡念佛求生极乐？实是此法门是最无上、最殊胜、最不可思议之法门，是佛对特别时期广开的三根普被，立顿全收之无上法门，三世诸佛离此不能下化众生，一切众生离此不能上圆佛道。皆因末法时期众生确实已智慧浅薄，业障深重，唯有此特别方便念佛法门求生净土，仗佛不可思议神力，方有望得度，如人乘轮渡海，人力岂能与轮力相比？不珍惜此念佛法门诚敬修持，愧对于佛！能受持念佛法门，既是不负本师一番教诲厚恩！
然学佛者无自知之明者有之，虽然愚鲁，并不自知，反以为智慧高明——不明自己根机绝非上上根，甚至连聪明也挨不上边，每每仍有欲修参禅欲明心见性者；或愿修种种法门唯不愿修净土者；或欲于现世修得神通者；或有发愿行菩萨道，下一世再来人间修行者，此种人前者无知而后者虽发心不错，均失掉了生死、出轮回、乃至一生成就之大利益矣。印光大师云：靠自力了生死，不但要修到明心见性，还要断尽见思惑，若有一丝一毫未断，仍是轮回，轮回一来，下世不知还能为人否？即使为人不知还有佛法否？如遇佛法，下世仍不修念佛法门，便仍继续轮回，再轮回则不知道去哪里矣！此等人称为“第三世怨”。何况现今万人中能明心见性者无一，未明心见性者如何？智慧本就不足者如何？学佛人不可不察之慎之！
求生净土并非自了，实为先修得菩萨功德智慧法力神通，再来度众。试问自己尚在六道中轮转，尚无能力救己出轮回，自己尚要受恶报之苦，三途往复不能稍止，能度谁乎？因能力太弱故。我们同是学佛人，若想边修边度人，则行善积德，随缘劝人信佛念佛则可，不应执着强求去度人，恐所讲不对根机，不但度不成他反远离佛法矣。
学佛人虽有累世业障习气深重，不论智慧浅深，只要能真信佛金口所言不虚，专修净土，发真切往生愿，专持阿弥陀佛万德洪名为主行，再以读经，十善，受持戒律为助行，所行功德无论大小皆回向西方极乐世界，必能感应道交，蒙佛垂慈，他日必能见佛接引，花开见佛，急速成就无上正觉。全因阿弥陀佛在因地发大愿：若有称念其名号者必接引往生到极乐净土，若不实现，誓不成佛。我们同是学佛人，均应明信佛志，应真信佛金口玉言绝无虚妄，此则是诚心是真信心，利益便得矣！
因本人是凡夫，业障深而智慧乏，虽全是引经据典，复述亦可能会有差池，诸位同修大德知我发心无差，便感激不尽矣！
南无阿弥陀佛！
南无阿弥陀佛！
南无阿弥陀佛！ |
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发表于 2010-6-13 14:21:26
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