略论与天争衡的道家<抄来的>

ftuty

道家与道教不同，应当从实质上去辨别，要彻底弄清道家炼养功夫的内含，这是首先必须解决的问题。中国道家的所谓道 , 是以研究解决生死问题为核心的。   

生死是一种自然现象，我们人类几千万年以来，总是不断的生，不断的死。有生必有死，这也是一个自然规律，任何人都不能例外。从这样看来，生死二字，根本不成为一个问题，生是现存事实 , 死也是必然趋势，我们根本用不着去考虑这件事情 ;  持这样观点的人，就是所谓 " 乐天知命派 " 。中国过去的儒家，一般都是采取这样的看法。   

任何人都喜欢生，任何人都厌恶死，然而尽管你喜欢生，生不能永，尽管你厌恶死，死终要临。于是由情感出发，幻想有一个主宰者，我们的或生或死，完全取决于他的喜恶。我们要想长生，惟有靠近他，哀恳他，讨他的欢喜。这就是世界上一切宗教的起源。如中国的道教，欧洲的基督教，小亚细亚一带的回教等皆是。这完全是一种消极的、怯弱的、投降的表现，我们可以叫他为 " 吁天祈福派 " 。   

人身实际，不过是一部很复杂灵巧的机器。然而在我们平常的生活中，与及因种种沟外因素而引起的身体变化中，仔细观察，并不是一个不可测识的东西，他之所以病、衰、老、死等现象的发生、发展，也是有他一定的规律，并不是完全不能掌握或左右的事情。因之研究什么是对身体不利的，什么是对身体有利的，哪些情况能致疾病早衰，哪些情况能使无病康强，并且由之进一步，要使完全掌握生死权衡，逃脱自然规律，与大自然的老、衰、病、死作斗争，这就只有中国的道家了。我这里叫他为 " 与天争衡派 " 。这是东方中国特有的学说，世界上从没有人敢揭出这样的标帜。   

所以真正的道家，就是研究如何延长生命，并实践延长生命方法的有学问的人。如魏伯阳、葛洪、许旌阳、吕纯阳、张紫阳、张三丰等人，就是道家的典型人物。道家与道教不同；教，惟恐人不信；但家，则是隐晦的。即如上面所举诸人，他们并没有公开传教，而且就在著作里面，都是隐语譬喻，从没有明显说出他们的方法究竟，但他们对于生命的看法，则是认为自己完全可以掌握，所谓 " 我命在我不由天 " 、 " 盗夺天地，逆运造化 " 、 " 改形免世厄，号之为真人 " 等等，在他们的著作里，到处都是充满这种气氛的。这是一种积极的、英勇的、斗争的姿态，与宗教家的姿态，恰恰是尖锐的对立，没有丝毫共通之点。道家当中也有仙学、道学的区分。如我上面所讲的，正是道家当中的仙学南宗身外阴阳学派 ,  是道家当中最高深、最隐密、从不公开传授的学说，所谓 " 虽愚昧野人得之、立跻圣位 " 。又说： " 百二十岁，也可还丹 " 。至于道家当中的道学北宗，本身阴阳、性双修学派，则是纯赖自力苦修之渐法，一步一步，逐级上升，故传授比较广阔，但内中的某一些关键问题，如玄关奥旨、药物先后、末后大着等，除了你功候已到，老师绝不会轻易传授。尽管他们的书上仿佛已经说完说透，其实诀中有诀，法外有法，如伍冲虚还切问二十载于曹还阳呢！如偶有所得，妄自尊大，则一指之差，千山之隔，未有不半途而废者！ " 道学一派起源，最早当上溯到《周易》、《老子》和《内经》。《易》日： " 一阴一阳之谓道 " 。易之象数，无极而太极，太极生两仪阴阳，以至四象八卦，六十四卦，三百八十四爻，化化无穷。放之则弥六合，卷之则退藏于密，复归于无极。此即天人一气，三才一贯之理，世间万事万物，有形无形，皆莫能外者。老子亦曰： " 道生一，一生二，二生三，三生万物 " 。又曰： " 谷神不死，是谓玄牝，玄牝之门，是谓天地根。 " 则其中已隐含玄关一窍，本身阴阳入手之秘，其义深矣。《黄帝内经·素问》整个第一卷之《上古天真论》《四气调神大论》《生气通天论》《金匮真言论》等四篇，皆是修道之准则。从历史角度看，仙学与神仙、方伎、医经、房中、阴阳有一定瓜葛；道学与道家、阴阳家、医经、杂家、兵家有直接联系，二者是明显不同的两个系统。后来东汉魏伯阳作《参同契》，总结古代仙学炼丹与道学修道之精髓，明言大易、黄老、炉火之三者，如根茎枝叶花果之相连。盖大易明阴阳术数之理；黄老言养性调摄之玄，炉火赅三元丹法之秘，总摄内外二丹，事虽有异，其理一也。纯阳吕祖，继踵《参同》。传至张紫阳，著《悟真篇》，号称南宗，其《外篇》虽亦强调见性，然犹是以身外阴阳之人元丹法为主。五传白祖玉蟾，则已有转重体内阴阳，并与佛法禅宗合流之势，而开北派七真清净法门之先河。金元之际，外族强盛，北派挺兴，广传渐法，并且教道并传，是其特点。再后至明之陆潜虚创东派，清之李涵虚创西派，则是南北二派之折衷学说，并且都不公开传授。此上是中国丹道家的主流，其他小派支流，真伪混杂，难为凭准，不去讲他们了。至于中国道教的起源，最早当远溯殷商之巫师，他们也是巫医，都是说神说鬼，带有特异功能的，到了汉末三国，于吉创 " 太平道 " ，张陵、张鲁祖孙创 " 五斗米道 " ，其四代张盛迁居江西之龙虎山，形成 " 正一天师道 " ，都是假托老子而创立的，带有严重迷信色彩，也带有政治色彩。唐宋两代道教都得到政府的支持。金元之际，本是道家的邱长春得元太祖的信任，奉为帝师，总管天下道教，于是道家与道教统一起来，道教中有道家，但究竟不多，道家中也有道教，但毕竟不以教为主。实际上，道家以出世为宗，借阴阳而修出阴阳，多带有独善其身的倾向；而道教则完全是世俗社会团体，以禳灾祈福，科禁符篆为主，种种活动，都离不开广大的社会群众信仰和支持为基础，是入世的，与道家的出世恰恰是背道而驰的。   

道是一种途径，一种规律，也是一种方法，所谓诸子百家，皆各有其道。而这里所说道家的道，就是延长寿命的方法，不老长生的途径。他们是否真正达到了他们的目的？那是值得研究的另一回事。不过他们确是提出了这样的口号，并且沿着这一方向迈进，也就是他们所谓的炼丹和修道。因此他们可说是纯粹的自然科学者，专门研究改造人体工程，揭开人体生命奥秘的导师，并不是装模做样的说神说鬼，持斋茹素等事如一般人的所谓道。严格他说，他们应当叫做 " 丹道家 " 以与一般的道教划清界限才是！或者也许有人要说，你是随你的好恶，故意抬高道家的身份吧？好在他们的著作都还存在，请你去翻开《参同契》、《抱朴子》、《石函记》、《铜符铁券》、《入药镜》、纯阳诗词（内中乩笔及后人附会之作应除开）、《悟真篇》、三丰《玄要篇》及清净功梦中的《黄帝内经》、《老子》、《庄子》、《性命圭旨》、《伍柳仙宗》、《性命法诀明指》、《唱道真言》、《乐育堂语录》、《道书十二种》等（按刘悟元道书十二种也有《参同契》、《悟真篇》，但讲的是清净之事，此缘仙学与道学事虽不同，理则一致，宜知之），仔细看看，就可知道我不是随我的好恶，信口雌黄了。

一烟

丹道。。。。。。。其实是。。。。。也非道家

大婶

无知真可怕  更可怕的是一知半解就出来教导人

ftuty

无知真可怕  更可怕的是一知半解就出来教导人
大婶 发表于 2010-6-3 10:57

    这东西是张义尚写的,他就算是一知半解,就凭他活得年头就知道肯定比你知道得多...

一烟

额。。。。。。金丹满地走，符箓随风飞。不见老与庄，至今还无为。

大婶

……哇！！好严重的人物。可惜死了，知道那么多怎么就S了呢。又是北派又是西派还学过密宗。唉……

陌路过客

佛道贯通的。。。大师？

ftuty

……哇！！好严重的人物。可惜死了，知道那么多怎么就S了呢。又是北派又是西派还学过密宗。唉……
大婶 发表于 2010-6-4 11:23

    这东西本来就是我从网上抄来的,对也好,错也好和我一点关系都没有,只是觉得写还可以,贴出来大家看看而已...
那个大婶是什么建设性的意见都没有,从来都只会说点风凉话,每次都好像很有深意一样,其时是说不出个所以然,只能把自己搞得好像世外高人一样...
其实大家都一样到头来都是要挂的,听那大婶的口气好像只有不死的才有可能比他知道得多一样...
突然想起一句话"人不要脸皮,天下无敌!!"(敌字无限回音)

月心雨

额 大家不要吵嘛 不管怎么说 生死只是界限 你有心为活 无心为死  可是现在社会有几个还有心呢 不都是因为活着所以活着  就我感觉现在没什么活人 全是行尸走肉  当然也有例外 是谁我就不清楚了

大婶

建设性意见留来高人说吧。因为我说风凉话而要把所以然说出来，那你还是先去了解一下人为什么要风凉你吧。