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一、任务观。
实际不叫修行，相声演员炼这个倒行，平时不念了，有的初一十五念念。功课结束以后，不知道怎么样念佛，日常生活又不知道怎么用心观照，功课差了又匆忙补上，这样把功课当成了负担。
定课散课，定课培养定力；散，是行愿，定课差了，散课补上，要相辅相承。有散课无定课，容易产生散漫。
绝对不能有任务观。修行人想成就，不可能。但新入门的，可以这样。
拿心念，就不觉得疲乏。生活中要随缘作善。随缘作善，心里老是在念佛，就对了。
有任务观的，感觉不到学佛的轻松自在，好像夹板。学佛成为苦恼了，忘记了使心灵世界在佛法中不断升华，提高完善，深入生活，而不染六尘。
修行不要杂乱，杂乱不自在。
二、功德观。
念佛可积功累德，把做的好事老挂在心上。功德和福德有本质上的区别，做一切的善事都是福报，做好事又念念不忘，这叫阳善，比不上阴德，阴德的利益更大，利息高。做好事完了就完了，实际上，在心里就转化成功德了。
功德与清净心相应，念佛是功德，除了念佛之外，其他都是福德。但功德成长在福德中……佛号成片了，能往生吗？不一定，还要作善，没有善行善事，不能往生。这就要小恶不为，小善业要为。一粒米不饱人，但米多了就能成饭了。别说我们了，梁武帝，修了那么多庙，都没有功德。品味的高低在佛号的精纯度，我到处跑肯定影响品位。
三、名相观。
天天抠名词，佛法里好多名相，想要解开，没有用啊，最好把心里的垃圾往外倒。彻底一点，把瓶子口朝下都倒出去。应该瓶子始终是空的。
念佛成佛，就是老实念佛，长期熏修，发菩提心，一向专念。大心，作小的善事，小善便大善。
四、仪轨观。
也使我们的心不能精进。佛教为接引，设置了许多的仪轨，绕佛止静等等；不明白念佛的作用，而起了执著心。比如上香，一枝好，还是三支好，水果怎么摆，这红蜡好呢还是白蜡好呢？这些东西，一入心，就丝毫不敢差。
我买了水果以后，不管早上晚上，先想到佛，买了其他的也是；有人说，晚上遭罪，我也没招鬼呀……心正即佛，心邪即魔，招魔肯定有邪骨头。像我们进寺院，走侧门，是消除我慢之心。这些仪轨都表示恭敬真诚之意，是一种礼仪，其他别的不存在，这样有条不紊的，使人产生庄严的感觉。一切唯心造，心里想这些，就会遭罪。
我们不精进的主要方面，主要就在这四点吧。
（录犟牛居士讲课） |
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发表于 2010-5-30 22:59:13
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