道法九要

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序
   三教異門，源同一也。夫老氏之教者，清靜爲真宗，長生爲大道，悟至於象帝之先，達之於混元之始，不可得而名，強目曰道。自一化生，出法度人。法也者，可以盜天地之機，窮鬼神之理，可以助國安民，濟生度死，本出乎道。道不可離法，法不可離道，道法相符，可以濟世。近世學法之士，不究道源，只參符咒。茲不得已，略述九事，編成一帙，名曰《九要》，以警學道之士，證入玄妙之門，不墮昏迷之路，人人得道，個個成真，豈不美歟！瓊山道人白玉蟾序。
   立身第一
   學道之士，當先立身。自愧得生人道，每日焚香，稽首皈依太上大道三寶。首陳以往之愆，祈請自新之祐。披閱經典，廣覽玄文，屏除害人損物之心，克務好生濟人之念，孜孜向善，事事求真，精嚴香火，孝順父母，恭敬尊長，動止端莊，威儀整肅，勿生邪淫妄想，勿遊花衢柳陌，勿臨誅戮之場，勿親屍穢之地。清靜身心，遠離惡黨。始宜尋師訪道，請問高人。此乃初真之士，當依此道行之。
   求師第二
   學道之士，須是得遇作家，方可明真悟道；得遇真師，方可皈向，傳道受法。須是日前揣度其師，委有妙理，源流清切，然後親近，日積月深，恭敬信向。次宜具狀齎香，盟天誓地，歃血飲丹，傳授道書隱訣，秘法玄文，佩奉修持。雖得其傳，不可便棄，常侍師門，參隨左右，求請口訣玄奧，庶無疑難，自然行之有靈。嘗聞高古祖師徒弟皈向者，紛紛然甚衆。師按察徒弟之心中，有心行不中者不與之，不盡誠者不與之，五逆者不與之，及有疾者不與之，吏曹獄卒、始勤終怠者亦不與之。中有徒弟，若與師心契合，氣味相投，隨機應化，得度者當以愧心對之。忽遇師門試探****，難以難事，相付勾幹，或中間不從所求，****且莫私起怒心。若生怨恨以貽咎，師之愆，陰過陽報，毫分無失。所得法中神明將吏，亦不輔助。豈不聞漢張良事黃石公，三進圮橋之履，公見誠心，乃傳素書，後爲君師。若求師者，當究是理。道法之師，始終心意如一，****始終亦如一，進道自然無魔。所謂****求師易，師求****難，誠哉是言也。
   守分第三
   人生天地之間，衣食自然分定，誠宜守之，常生慚愧之心，勿起貪戀之想，富者自富，貧者自貧，都緣夙世根基，不得心懷嫉妒。學道惟一溫飽足矣。若不守分外求，則禍患必至。所謂顔子一簞食、一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。顔回者，賢人也。學道人若外取他求，則反招殃惑也。道不成而法不應。若依此修行，法在其中矣。
   持戒第四
   夫行持者，行之以道法，持之以禁戒。明其二字端的，方可以行持。先學受戒持齋，神明自然輔佐。薩真人云：道法于身不等閒，思量戒行徹心寒。千載鐵樹開花易，一入酆都出世難。豈不聞真人燒獰神廟，其神暗隨左右，經一十二載，真人未嘗有纖毫犯戒，其神皈降爲輔將。真人若一犯戒，其神報仇必矣。今人豈可不持戒，更當布德施仁，濟貧救苦。昔旌陽許真君，一困者爲患，其家抱狀投之於君，君聞得疾之因，乃緣貧乏不得志而已。真君以錢封之于符牒，祝曰：此符付患者開之。回家，患者開牒得錢，以周其急，其患頓愈。濟貧佈施則積陰德，行符之人則建功，皆出於無心，不可著相。著相爲之，則不是矣。若功成果滿，升舉可期矣。
   明道第五
   夫道者，入聖超凡，福資九祖，逍遙無礙之鄉，逸樂有玄之境，聚則成形，散則爲風，三清共論，玉帝同談，不屬五行，超離三界，此乃證虛無之妙道。欲登此道，先修人道，去除妄想，滅盡六識，明立玄牝根基，須分陰符陽火，如雞抱卵，出有入無，功成行滿，身外有身，仙丹妙寶，隨意自取，玉室金樓，隨心自化，呼風叱雨，坐役鬼神，噓氣可以治病，點石可以爲金，不與凡同，奉膺天詔，證果真仙矣。
   行法第六
   夫法者，洞曉陰陽造化，明達鬼神機關，呼風召雷，祈晴請雨，行符咒水，治病驅邪，積行累功，與道合真，超凡入聖。必先明心知理，了了分明，不在狐疑。欲祈晴救旱，先擇龍潭江海、碧壑深淵，雲龍出沒之地，依法書篆，鐵劄投之。如不應，方動法部雷神，擇日限時，登壇發用。祈晴之事在乎誠心靜念，運動暘神，召起馮夷風部之神，掃除雲霧，蕩散陰霾，易歉爲豐，救民疾苦。若德合天心，應之隨手。驅邪之道，先立正己之心，毋生妄想，審究真僞。古云：若要降魔鬼，先降自己邪。當以誠心召將而驅之。若傳人不一，聞法避罪逃遁者，差雷神巡歷而馘之。若遣祟，切不可發送酆都，沒後恐有連累，戒之慎之。若治病之法，宜仔細察其病證，此當給以符水治之。蓋人之氣運，于三焦五臟之間，順則平康，逆則成病。或嗜欲失節，或心意不足而成邪。故邪氣侵則成病，以我正真之氣，滌彼不正之邪，以我之真陽敵彼之陰。若患者執迷邪道，可方便化之，符水而治之。救人功滿而證仙階，而爲妙果歟！
   守一第七
   近觀行持者，間或不靈、呼召不應者，何故？初真行法者累驗，廣學者卻不如之，此非法之不應也，緣學者多傳廣學，反使不能純一，分散元陽，登壇之際，神不歸一，法不靈應。豈不聞老子云：天得一以清，地得一以寧，人得一以靈。今志於行持者，必當守一法，而自然通天徹地。不知守玄抱一爲最上功夫，但耽於廣學，反不能純一矣。蓋上古祖師，雖有盈箱滿筪靈書，留之引導凡愚，開發後學。不知師心自有致一之妙，不教人見聞，鬼神亦不知其機，用之則有感通。且法印亦不可多，專以心主一印，治一司，專用一將，仍立壇靖，晨夕香火崇奉，出入威儀，動止恭敬，誠信相孚，自然靈應。切不可疑惑有無，昧於靈台。須是先以誠敬守之，必獲靈驗。斯爲守一之道矣。
濟度第八
學道之人，洞明心地，不樂奢華，不嫌貧賤，不著於塵累之鄉，不漂於愛河之內，恬淡自然，逍遙無礙，塵世和同。先當行符治病，濟物利人。此可拔贖沈淪，出離冥趣，先度祖宗，次及五道。以我之明，覺彼之滯；以我之真，化彼之妄；以我之陽，煉彼之陰；以我之飽，充彼之饑；超升出離，普度無窮，斯爲濟度矣。
   繼襲第九
   學道之人，得遇明師，傳授秘法，修之於身，行之於世，人天敬仰，末學皈依，愧非小事，當知感天地陰陽生育之恩，國王父母劬勞撫養之德，度師傳道度法之惠，則天地國王父母師友，不可不敬，稍有違慢，則真道不成，神明不佑。道法既得於身，道成法應，可擇人而付度之，不可斷絕道脈。須是平日揣磨，得其人可以付者付之。苟非其人，亦不可輕傳也，罪有所歸。若得人傳授，但依祖師源流，不可增損字訣，忠孝之心相契，切勿生人我之心。****若負師，天地神明，昭然鑑察，毫分無失。師僞，****亦然。若無人可度，石匣藏於名山福地、海島龍宮，劫運流行，自然出世。予感天地父母生化之恩，諸師傳道教訓之德，將其所得，冊成九事，以警後學。若修身立己，積德累功，上體天心，下利人物，行道成真，超凡入聖。伏望見聞，鹹希觀覽。瓊山道人白玉蟾述。
   玉蟾祖師以大智慧眼，洞悉人在生活中，難免會沾染上某些不良習氣，因此要以超凡入聖的道法境界，爲人生樹立一面清潔明亮的鏡子，時時映照自身，及早發現不良習氣，用道法的鏡子照出這些灰塵，意識到這些不良習氣對於個人修持的妨礙，從而擺脫積習，撣開灰塵，毅然自立，做一個奉道而行的英靈丈夫。因此，這九條戒規，既是諄諄告誡，也是殷切期望。告誡是針對不良習氣的，期望是相信道法的化育，能夠幫助人生克服這些不良習氣。

mm3737

怎么像和尚的教条啊