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真正的儒释道皆可济世利人，切莫轻视
《起世界经》云：“佛言，我谴二圣，往震旦行化，一者老子，是迦叶菩萨，二者孔子，是儒童菩萨。”可见三教本来同源！延寿禅师说：“但有利益于人间者，皆是密化菩萨。”
《列子》曾引孔子话：“商太宰嚭问孔子曰：‘夫子圣人欤? ’孔子对曰：‘丘博识强记，非圣人也。’又问：‘三王圣人欤？’对曰：‘三王善用智勇，非圣人也。’又问：‘五帝圣人欤? ’对曰：‘五帝善用仁义，亦非丘所知。’又问：‘三皇圣人欤? ’对曰：‘三皇善任因时，亦非所知。’太宰嚭大骇曰：‘然则孰为圣人? ’夫子动容有言曰：‘丘闻西方圣者焉。不治而不乱。不言而自信。不化而自行。荡荡乎民无能名焉。’”
《欲海回狂 决疑》
问：如来降诞，既在周昭王时。则佛法在天竺国，已将五百年矣，孔子何以不闻其概？
答：孔子已微闻其略矣。昔太宰问孔子曰：“夫子圣者欤？”孔子曰：“圣则某弗敢。”又问三王五帝，孔子皆不对。太宰骇曰：“然则孰者为圣？”孔子动容有间曰：“某闻西方有大圣人焉，不治而不乱，不言而自信，不化而自行，荡荡乎民无能名焉。”（出《列子·仲尼篇》）安得谓不闻哉？
问：佛教至汉明帝时方传东夏，孔子何由而知？
答：如来降生，此间已有其兆。昭王二十六年（坊本作二十四年）甲寅，四月八日，日有重轮，五色祥云，入贯太微，遍照西方，大地震动，池井泛溢。王命太史苏由筮之，得“乾”之九五。由曰：“西方有圣人降诞耳，却后千年，教法来此。”王命镌石记之，置之南郊祠前（出《周书异记》及《白马寺碑记》）。则孔子所言，盖有自矣。但教未东来，言之略耳。
问：《六经》所言，方可为据。《列子》之书，何足信乎？
答：孔子生平所言，传于后世者，百千中之一耳，安保其尽载《六经》乎？列子，学孔子者也，去圣未远，其言必非无据。何由知数百年后，有佛法至此，而预为之地乎？且何以不言他方，而独指西方乎？
*笔者注：今人多认为释迦佛和孔、老生活在一个时代，笔者认为是考史之误。释迦佛实生在公元前一千年前后的周昭王年间，最近夏商周断代工程把昭王在位时间定为前995年至前977年，可见佛诞比孔、老早约五百年。虚云老和尚、净空法师等大德也持此观点。《老子化胡经》之伪可辨矣！
老子也曾谈到佛，他说：“吾师号佛，觉一切民也。”《西升经》说：“吾师化游天竺，善入泥洹。”符子云：“老氏之师，名释迦文。”这些内容在永明延寿禅师的《万善同旧集》都已引用。
《安士全书 文昌帝君阴鸷文广义节录 道藏摘语》
《法轮经》云：“天尊诫敕道士云：‘若见佛图，思念无量，当愿一切，普入法门。”
《太上清净经》云：“若见沙门，当愿一切，明解法度，得道如佛。”
《老子瘅元经》云：“道士设斋供，若比丘、比丘尼来。当推为上座。”
《符子》云：“老氏之师，名释迦文佛。”
《灵宝消魔安志经》云：“道以斋为先，勤行当作佛(今改为勤行登金阙)。”
《上品大戒经》云：“施佛塔庙，得千倍报，布施沙门，得百倍报。”
《老子大权菩萨经》云：“老子是迦叶菩萨，化游震旦（即中国）。”
宣化上人说：儒教是小学，道教是中学，佛教是大学
三教固皆正途，然现今多有以佛教、道教为名广宣邪说者，此亦不可不慎 |
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发表于 2010-5-17 14:36:02
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