《孔子·做人做事智慧全集》

、尼雾

匹夫不可夺志

原文

子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”

——《论语·子罕》

译文

孔子说：“大军可能丧失主帅，但一个人不能丢失志向。”

故事

磨炼成大器

鲁昭公七年（公元前535年）。

当时，鲁国“三分公室”(一说“四分公室”)，其政治代表人物无不注重养士，招士、礼贤下士。一天，权倾朝野的鲁国相国季孙氏做出决定：仲冬时节，在相国府举办一次款待文人学士的盛大宴会，招贤纳士。

孔子这年17岁，已是鲁国学识深湛，深孚众望的青年了。孔子思考着：利用宴会机会，和季孙氏接触，如果他真的了解了自己，收为家臣，就等于登上了政治舞台。凭自己是陬邑大夫的儿子和博学多才这两条，也具备士的资格了。何不抓住这个机会，跻身仕途呢?

相国府举办宴会这天上午，孔丘来到相国府门口的石头台阶前，一些穿戴华丽、神气十足、自由出入的纨绔子弟的形象映入他的眼帘；再看看自己穿的孝服，显然与今天季府喜气洋洋的气氛不协调。心想：母亲离世不久，穿孝服正是儿子的礼、德嘛!想着、想着，孔子挺胸昂首，拾级而上。

“停住!你是何人？来此做甚?”大门旁站着的那位凶神恶煞的汉子大喝一声。

“在下孔丘，来参加相府宴会。你是——?”孔丘止步，恭敬回答，并问对方。

那汉子手握宝剑，傲慢无理地说：“哈哈哈……知道，知道孔丘大名！至于本人嘛——乃相国的家臣阳虎也!”

“失敬了，失敬了!孔丘对阳虎管家早有所知，未曾见面。”孔丘说完，施一礼，向相府走去。

阳虎索性伸臂站立大门口中间，挡住了孔子的去路：天宴请文人学士，社会名流，你有什么资格赴宴！”

孔子理直气壮地说：“我也是士嘛！”

阳虎故意用污言恶语羞辱孔丘：“哈，哈，哈……你明明是羊?NB345?、是吹鼓手，这叫什么士呀?还不快走!免得呆在这里丢人败姓！”

孔子怒视阳虎，激愤地说：“得意忘形的脏鸡安知展翅雄鹰之志!对蛮横无礼之人，我还耻与面对、羞与论争呢!”说完，气冲冲地走下石级。

孔子负气回家，坐在书房里静思，并认真审视社会现实，悟出了一个道理：人生不平坦，磨炼成大器。从此，他以更加坚忍的毅力投入苦读、社会实践和自身修养之中。

没有一片黑夜不可以被照亮

第十六届美国总统亚伯拉罕·林肯出身在一个鞋匠家庭，而当时的美国社会非常看重门第。林肯竞选总统前夕，在参议院演说时，遭到了一个参议员的羞辱。那位参议员说：“林肯先生，在你开始演讲之前，我希望你记住你是一个鞋匠的儿子。”“我非常感谢你使我想起我的父亲，他已经过世了，我一定会永远记住你的忠告，我知道我做总统无法像我父亲做鞋匠做得那么好。”参议院陷入一阵沉默里，林肯转头对那个傲慢的参议员说：“就我所知，我的父亲以前也为你的家人做鞋子，如果你的鞋子不合脚，我可以帮你改正它，虽然我不是伟大的鞋匠，但我从小就跟随父亲学到了做鞋子的技术。”然后，他又对所有的参议员说：“对参议院的任何人都一样，如果你们穿的那双鞋是我父亲做的，而它们需要修理或改善，我一定尽可能帮忙。但是有一件事是可以肯定的，我无法像他那么伟大，他的手艺是无人能比的。”说到这里，林肯流下了眼泪，所有的嘲笑都化成了真诚的掌声。后来，林肯如愿以偿地当上了美国总统。

作为一个出身卑微的人，林肯没有任何贵族社会的硬件，他唯一可以倚仗的只是自己出类拔萃的扭转不利局面的才华，这是一个总统必备的素质。正是关键时的一次心灵燃烧，使他赢得别人包括那位傲慢参议员的尊重，抵达了生命的辉煌。

人的一生难免有遭人轻视的日子，难免有暂时远离辉煌的岁月。当你感到自己遭遇了来自外界的打击时，不要忙着怨天尤人，首先打开自己灵魂的门看一看吧，看看自己有哪些可以发光的东西。

、尼雾

不义且富且贵，于我如浮云

原文

子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义且富且贵，于我如浮云。”

——《论语·述而》

译文

孔子说：“吃粗粮，喝凉水，睡觉时弯着胳膊当枕头，这里边也是有乐趣的。用不正当的方法得到的富足和尊贵，在我看来犹如浮云一般。”

故事

虽苦犹甜，乐在其中

鲁定公五年(公元前505年)六月，鲁国相国如意季孙(季平子)死了，他的儿子季孙斯(季桓子)接任相国。这时，季平子的家臣(总管)阳虎趁季孙斯立脚未稳，欲取而代之。阳虎感到，要在鲁国专权，光凭武力不行，还必须有高智谋的文官当谋士。于是，决定聘请孔子出仕，让孔子为自己效力。

一天，孔子听到阳虎登门拜访的报讯，打发儿子去应付，自己躲了起来，回避这个专横跋扈、曾戏弄过自己的恶人。阳虎无奈，硬把一只蒸熟的小猪留给孔鲤，急速离去。

阳虎走后，孔子气愤地说：“这阳虎真不讲道德，故意做这让人难为情的事。我若不去阳虎家致谢，有违现在受礼人必须对送礼人登门致谢的礼节；我若去阳虎家。岂不落个与乱臣同流合污的嫌疑!这——”孔子反复思考，想出了一个双全之策。于是，派一弟子暗中注视阳虎是否出门，趁他不在家时，去他家致个空谢就回转。孔子刚一接到阳虎已离开家门的报讯，立即乘马车与子路一起赶到阳虎门口，问门人阳虎是否在家，门人说不在。孔子对门人说了两句客气话，请门人转告，便急忙转身告辞。不料，在返回途中的拐弯处，孔子的马车正好与阳虎的马车碰在一起了。孔子知道是中计，为时已晚。

阳虎先跳下车，拱手施礼道：“夫子可好?”

“好，好!阳虎大人可好?”孔子下车，拱手应付。

阳虎陪着笑脸说：“我想聘请夫子做官，当我的谋士。这样做，夫子会大有作为、前途无量的！”

“丘实无从政之才，还是继续教书授徒为好。”孔子胸有成竹地回答。

阳虎问：“夫子的学问如此高深，难道都是死学问?难道你的学问不能入仕用?”

阳虎这—句话，刺痛了孔子的心。孔子不由自主地说：“不，不、不，我研究学问是为了报效国家，我是准备入仕的。”

“那好，那好!望夫子早日定弦，我准备随时迎接您到我府就职!”

孔子心乱如麻，慌慌忙忙地说：“我得赶快回去给学生讲学，告辞！”

回到学堂，子路不悦地说：“难道老师真的要到阳虎那儿供职?在阳虎手下做官，等于为虎作伥!”

孔子说：“走的路不一样，我怎能应阳虎之聘呢?”孔子深吸了一口气，又说：“吃粗菜淡饭，喝白开水，弯着手臂当枕头，虽苦犹甜，乐在其中。不符合道义的富贵，对于我来说是天上的浮云，我是不要的。”

子路笑着说：“噢——我听明白了一句话，是摆脱阳虎的应酬话呀！”

我们不能这样办

一个星期日的早晨，皮埃尔·居里看了一封从美国来的请求指导制镭的信以后，对妻子居里夫人说：“我们要在两种决定中选择一个。一种是毫无保留地叙述我们的研究结果，包括提炼方法在内……”

居里夫人说：“是，当然如此。”

皮埃尔继续说：“另一种是取得制镭的专利权，不随便公开技术秘密。”

居里夫人想了几秒钟，然后说：“我们不能这样办，这是违反科学精神的。”

皮埃尔强调说：“我也这样想……但是我不愿意我们这样轻率地做出决定，我们的生活很困难……这种专利代表很多的钱，代表财富，有了它我们一定可以过得舒服，可以去掉辛苦的工作，也可以有一个好实验室。”

居里夫人立即接着说：“物理学家总是把研究全部发表的。我们的发现不过偶然有商业上的前途，我们不能从中取利。再说，镭将在治疗疾病上有大用处……我觉得似乎不能借此求利。”

妻子的话，说到了丈夫的心上。

晚上，皮埃尔写信给美国技师，把制镭的技术告诉了他们。

、尼雾

过而不改，是谓过

原文

子曰：“过而不改，是谓过矣。”

——《论语·卫灵公》

译文

孔子说：“犯了过错而不加以改正，这才是真正有过错了。”

故事

有错必改

孔子到齐国后，进见齐景公而没有拜访晏婴。

子贡问：“老师，咱们来齐国，您为何只见齐君而不见齐相?”

孔子回答：“晏婴连续被齐灵公、庄公、景公三世国君重用，执掌国柄，可谓事三君而顺焉!我怀疑他是个八面玲珑、处事圆滑的人。因此，我不想见他。”

晏婴听到孔子议论自己的话，不无感慨地说：“因为我以一心事三君，—心一意地忠实执行三世齐君的旨意，为齐国的安定富强竭尽全力，所以我干相国一直很顺利。而以三心事一君的人，当然是不会顺利的。现在，孔子离开我晏婴的行为，而认定我从政顺利的原因是八面玲珑、处事圆滑。对此，让人难以接受。……开始的时候，我认为孔子的言论是珍贵的，现在我对他的言论的正确性感到疑惑……”

孔子听到晏子对自己言论的评价，认识到自己说错了话，自我检讨说：“我私下议论晏子并不确知他有什么过失，这是我的罪过。我听说，君子能把有过失的人作为朋友，把不如自己的人作为老师。如今，我失言于晏子，晏婴讥讽我是对的。对晏婴相国，我应视之为师！”

于是，孔子先安排辩才宰予前往齐国相府，代自己向晏婴谢罪。随后，又亲自登门拜访，向晏子道歉。

事后，晏婴评论此事说：“圣贤之人也会错，但贵在有错认错，有错必改。孔子就是这样的圣贤之人啊！”

半个世纪后的道歉

人们常会有一些令人抱憾的人际关系，而他们又想有所弥补。然而很长时间过去了，他们仍然一次又一次地认为说声道歉作为补偿已为时太晚了。我要对这些人说：“No，No，弥补过去的错误永远不会嫌太晚，新的开端随时可出现在你的面前。”

多年前当我还是纽约城一家教堂的牧师时，有一次有幸遇到了杰出的音乐家、亚特兰大交响乐团的指挥家罗伯特·肖。他建议我以教堂的唱诗班为主组织一个合唱团，他愿意来给我们当指挥，定让它成名。他的建议触发了我的灵感，我想年轻的教徒们肯定会满怀喜悦地欢迎我的建议。我想像小合唱团在著名音乐家指导下定能轰动纽约城，不禁心花怒放。我当即与肖签订合同并请他放心，我有能力使合唱团尽早成立。

不幸的是，当我把这个消息在唱诗班公布时，一些人包括几名唱诗班的老成员都不赞成，这些典型的因循守旧者认为合唱团与“神圣的”教堂唱诗班相距甚远。“这会让我们丢面子”——

他们毫不掩饰地让我知道，他们反对我的意见。我拗不过他们，只好编造一些原因对罗伯特·肖说：“现在教堂里太忙，过些日子一定把合唱团组织好，那时再请你来。”肖很失望，但他还说能理解我。当然，我后来再也不会去请肖。

几乎半个世纪过去了，这件事一直在我心头厮磨着，使我没有勇气再与罗伯特·肖联系。但是，我的良知却一直提醒我：曾经犯过一个错误，至今没有纠正。

上个星期，在忐忑不安中我写了一封信给罗伯持·肖，告诉他我曾撒过的谎，并且向他道歉。这位伟大的音乐家几乎是一收到信就给我回了一封信，他感谢我“诚恳、坦率”，并且声称他和我一样有错，因为他的建议使我为难，等等。

从此，我心头的一块重石落地，原来即使是这么多年后，一句道歉也不嫌太晚。

、尼雾

苟有过，人必知之

原文

子曰：“丘也幸，苟有过，人必知之。”

——《论语·述而》

译文

孔子说：“我真幸运，如果有错，人家一会知道。”

故事

闻过则喜

鲁君为周公的后代，吴王为周公伯父泰伯的后代，鲁、吴两国国君家族同姓姬。依礼法，同姓不通婚。鲁、吴两国之间，一国的国君是不能从另一国君主家族中娶妻的。而鲁昭公从吴国国王家族中聚了一位夫人，按照惯例，国君夫人的称号应是出生国国名加上本人姓，应叫吴姬。为了回避同姓，昭公为她改称号为“吴孟子”。尽管如此，此事亦引发异议。

鲁哀公三年(公元前492年、周敬王二十八年)，六十岁的孔子率弟子周游列国，客居陈国司城贞子家中。陈公召见孔子，请教肃慎氏之箭的事，孔子于陈庭辨矢讲箭史，博得满朝文武喝彩。

事后，陈国司寇赴孔子居处拜访。当时，孔子正与弟子巫马施在客厅研讨“礼”，见客人来访，巫马施入内间回避。

在问过师徒在陈生活、学习情况之后，陈司寇问孔子：“鲁昭公懂得礼吗?”

显然，这是个有所指的敏感而棘手的话题。

孔子资质高，反应灵敏，当即从维护国家尊严的外交角度，郑重回答：“鲁昭公是懂礼的。”

趁孔子临时离去，陈司寇作个揖，请巫马施来到自己面前，然后说道：“我听说君子是不偏袒别人的过错的。孔子作为鲁国最著名的君子也偏袒吗?鲁君从吴娶妻，因同姓，讳称她‘吴孟子’。鲁君这样做，如果算是懂礼，还有谁不懂礼呢?”

待孔子和巫马施送走客人后，巫马施将陈司寇的话全部报告老师。

孔子愉快地说：“我孔丘真幸运呀，如果有了过错，人家必定让我知道。”

巫马施不解地问：“老师。陈国司寇明明指出了昭公不懂礼和你偏袒他的错误，你却感到‘幸运’，喜悦，这是为何?”

孔子严肃地说：“谁指出我的过错，谁就是我的朋友。你们时常夸赞‘颜回闻过则喜’、‘子路闻过则喜’，我是你们的老师，我不更应该闻过则喜吗?！”

巫马施道：“老师真是学识、德性、修养高超的圣人啊！

一封感谢信

乔治·罗纳曾在维也纳当过多年律师，第二次世界大战期间，他逃到瑞典，变得一文不名，急切地需要一份工作。他能说能写几国的语言，希望能在一些进出口公司找到一份秘书的工作。但是，绝大多数公司都回信告诉他，因为正在打仗，他们不需要这类人才。不过他们会把他的名字存在档案里……

在这些回复中，有一封信这样写道：“你完全没有了解我们的生意。你又蠢又笨，我根本不需要什么替我写信的秘书。即使需要，也不会请你这样一个连瑞典文也写不好，信里全是错字的人。”

乔治·罗纳看到这封信时，气得发疯。乔治·罗纳也写了一封信，想气气那个人。但他冷静下来对自己说：“等等!我怎么知道这个人说得不对呢？瑞典文毕竟不是自己的母语。如果真是如此，想要得到一份工作，就必须不断努力学习。他用难听的话来表达他的意见，并不意味着我没有错误。因此我应该写封信感谢他才对。”

于是，他重新写了一封感谢信：“你写信给我，我实在是感激不尽，是在你并不需要秘书的情况下。我对自己将贵公司的业务弄错一事表示抱歉。之所以给你回信，是因为听他人介绍，说你是这个行业的领导人物。我的信上有很多文法上的错误，而自己却无法自知，我备感惭愧，而且十分难过。现在，我计划加倍努力去学瑞典文，改正自己的错误，谢谢你帮助我不断地进步。”

不久，乔治·罗纳就收到那个人的回信，并且给了他一份工作。通过这件事，乔治·罗纳发现了宽容的妙处。

、尼雾

既往不咎

原文

子曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”

——《论语·八佾》

译文

孔子说：“对于那些已经成了既成事实的事情就不必再去探讨论述，对于那引起已经有了最终结局的事情也不必再加分析评论，对于我现在吞下了我往昔种下的苦果，你们也不必再来责备和处分我了。”

故事

原谅别人的错误

一天，鲁哀公约孔子及其弟子宰予交谈社祭(祭土地神)之事。

哀公问宰予；“供奉土地神的神土(木牌位)用什么木料?”

宰予回答：“夏代用松木，商代用柏木，周代用栗木。周代用栗木的意思是使黎民百姓害怕得战战栗栗。”

对此，哀公请孔子加以评说。

孔子说：“已经完成的事就不要再说了；正在顺势办的事，就不要再劝阻；而对已经过去的事，应既往不咎，不必再予追究了。”

宰予问：“老师，您谈到‘既往不咎’，对已经过去的错误不再追究责备，是广义的，还是专指周代的做法?”

孔子认为周朝的做法及其用意是不妥当的，但又不便明讲，所以，只好用较为模糊的语言回答：“对于既成事实的事，何必再去追究责备呢?把‘既往不咎’的含义推而广之，又有何不可呢?”

宰予又问：“对于曾伤害过您的感情而后来又认错的人，您能对他宽容吗?”

孔子果断地回答：“能，也可以既往不咎！”

哀公、宰予点头微笑……

拿破仑的宽容

有两名英军将领从凡尔登战俘营逃出，来到布伦。因为身无分文，只好在布伦停留了数日。

这时布伦港对各种船只看管甚严，他们简直没有乘船逃脱的希望。

对家乡的热爱和对自由的渴望，促使这两名俘虏想了一个大胆而冒险的办法，他们用小块木板制成一只小船，准备用这只随时都可能散架的小船横渡英吉利海峡。这实际上是一次冒死的航行。当他们在海岸上看到一艘英国快艇，便迅速推出小船，竭力追赶。他们离岸没多久，就被法军抓获。

这一消息传遍整个军营，大家都在谈论这两名英国人的非凡勇气。拿破仑获悉后，极感兴趣，命人将这两名英军将领和那只小船一起带到他面前。他对于这么大胆的计划竟用这么脆弱的工具去执行感到非常惊异，他问道：“你们真的想用这个渡海吗?”

“是的，陛下。如果您不信，放我们走，您将看到我们是怎么离开的。”

“我放你们走，你们是勇敢而大胆的人。无论在哪里，我见到勇气就钦佩。但是你们不应用性命去冒险。你们已经获释，而且，我们还要把你们送上英国船。你们回到伦敦，要告诉别人我如何敬重勇敢的人，哪怕他们是我的敌人。”

拿破仑赏给这两个英军将领一些金币，放他们回国了。

许多在场的人都被拿破仑的宽宏大量惊呆了。只有拿破仑知道，他的士兵们将从这番话中受到怎样的鼓舞，他的人民将如何赞扬他的宽容无私。他似乎已经听到了士兵们震天的呼声以及巴黎激动的口号。

哲学家卡莱尔说：“伟人往往是对待别人的失败中显示其伟大的。”用宽容的态度去待你的“敌人”，这样就会表现出你的与众不同之处，也正因为你闪光的人性，使你得到别人的信任和敌人的佩服，这样你就既赢得了他们的心，也取得了最高层次的胜利。

、尼雾

以直报怨，以德报德

原文

或曰：“以德报怨，何如？”

子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。”

——《论语·宪问》

译文

有人问：“以恩德回报怨恨，怎么样？”

孔子说：“那么你如何来回报别人的恩德呢？应该用正直回报怨恨，用恩德回报恩德。”

故事

君子之德

子明问老师：“以德报怨怎样?”

孔子说：“又用什么来报答恩德呢?用公平正直报答怨恨，用恩德来报答恩德。”

孔子又说：“以直报怨，以德报德，是君子之德，是一个好人应具备的美德。能做到这样，自然会有好结果。现实社会中不乏其例，你自己想想看。”

子明说：“弟子明白了。在齐国的公子小白与管仲之间，即有‘以直报怨’和‘以德服德’的问题。齐国内乱中，公子纠、公子小白兄弟二人均外逃。齐君被杀后，兄弟二人皆想回齐登上君位。管仲为保其主公子纠继承君位，曾武力阻止小白返齐，并射他一箭，二人之间，怨恨可谓大矣!然而，小白登上君位后，他就是齐桓公，不计较对管仲的怨恨，反而拜他为相，这就是以直抱怨、以德报怨；而管仲充分施展自己的才能，全力辅佐齐桓公治理好齐国，又使齐桓公成为天下霸主。这就是以德报德，以德报直!”

“老师，您老人家不是也做了许多以直报怨，以德报德的事吗?您为何能这样做?”子明问。

“以直报怨，以德报德是君子之德，我愿向君子看齐呢。”孔子回答。

一杯牛奶

罗伊小的时候家里很穷，为了攒够自己上学的学费，就去挨家挨户地借。一天，罗伊十分劳累，已经一整天没有吃东西了，感到十分饥饿，可是摸遍全身，只找到一角钱，这点钱根本不够吃饭，怎样办呢?他决定向下一户人家讨口饭吃。

当罗伊来到下一户人家，开门的是一位年轻美丽的女子，当他看到这位年轻美丽的女子时，却有点不知所措了。为了维持自己仅剩的一点尊严他没有要饭，只向她乞求一口水喝。

这位女子看到罗伊很饥饿的样子，十分同情，就送他一大杯牛奶喝。他慢慢地喝完牛奶，问道：“我应该付多少钱?”

年轻女子回答：“一分钱也不用付。因为妈妈从小就教导我，要对所有的人都充满关爱，做力所能及的事，并不图回报。”

罗伊说：“既然你这么说，那么，就请接受我由衷的感谢吧。”说完罗伊离开了这户人家。

走出门来，他感到自己浑身充满了力量，上帝好像正朝他点头微笑，一股男子汉的豪气顿时迸发出来。本来，他是想退学的，但他现在改变了主意。

数年之后，那位年轻美丽的女子得了一种十分罕见的疾病，当地的医生对此束手无策。她被转到大城市医治，由专家会诊治疗。

如今，那个小罗伊已是一位大名鼎鼎的医生了，他也参与了这次医治，当看到病历上所写的病人的经历时，他很佩服这位患者，面对这种令人难以忍受的痛苦，常人很早就放弃了，而她从未放弃过希望。这个女孩顽强的求生欲望感染了他，一个奇怪的念头霎时闪过他的脑际，他马上向病房奔去，来到病房，他一眼就认出在床上躺着的病人就是曾经帮助过他的恩人。

回到办公室，罗伊暗暗下了决心：“我一定要竭尽所能治好恩人的病!”

从那天起，他就特别关照这个病人。经过努力，手术成功了。但却花去了巨额的医疗费用，他毅然在高额的医药费通知单上面签下了自己的名字。

当医药费通知单送到这位特殊的病人手中时，她不敢看，因为她确信治病的费用将会花去她的全部家当。最后，她还是鼓起勇气，翻开了医药费通知单，旁边写着一行小字：“医药费是一杯牛奶。”

、尼雾

见贤思齐

原文

子曰：“见贤思齐焉。见不贤而内自省也。”

——《论语·里仁》

译文

孔子说：“见到贤人就向他看齐。见到不贤的人则向内心反省自己。”

故事

见贤思齐，改过自新

一次，在课堂上，几名弟子问老师：“怎样加强自我修养?”

“加强自我修养需要在多方面严格要求自己，促使自己向德才兼备方面发展。诚然，自我修养的方法也很多，但应把握最主要的方法。”孔子接着提出了加强自我修养的主要方法：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”孔子解释说：“看见贤人就应该思考要和他相同，见到不贤的人便自我反省一下，检点自己是不是有和他一样的毛病。”孔子由衷地说：“我之所以能够刻苦学习，与‘见贤思齐’有很大关系，‘见贤思齐’是我的力量的源泉啊！”

孔子讲完，课堂上活跃起来。

有的说：“‘见贤思齐’，首先必须全面地向我们的老师学习!”

有的说：“‘见贤思齐’，应学习颜回、闵损、冉耕、冉雍的德行!”

有的说：“‘见贤思齐’，应学习宰我、端木赐的语言能力!”

有的说：“‘见贤思齐’，应学习冉求、仲由从政的本领!”

还有的说：“‘见贤思齐’，应学习子游，子贡的文学成就!”

……

法拉第和戴维长凳上的谈话

法拉第能进入英国皇家学院工作，介绍人是戴维爵士。他俩第一次谈话是在学院实验室窗边长凳上进行的。

戴维：很抱歉，我们的谈话姑且可能被打断。不过你还幸运，此时此刻仪器没有爆炸。法拉第先生，信和笔记本我都看了，你在信中好像并没有说明你在哪里上的大学。

法拉第：我没有上过大学，先生。

戴维：噢?但你做的笔记说明你显然是理解这一切的，那又怎么解释呢?

法拉第：我尽可能去学习一切知识，还在自己房间建立了小实验室。

戴维：年轻人，我很感动。不过，可能因为你没到实验室干过，所以才愿意到这里来。科学太艰苦，要求付出极大的劳动，而只有微薄的报酬。

法拉第：但是只要能做这件工作，本身就是一种报酬啊。

戴维：哈哈哈，你在看我眼边的伤疤，这是氢和氮实验引起的一次爆炸留下的。我想，你装订的那些书籍总不曾将你打痛，让你出血或把你打昏吧。

法拉第：是的，不曾有过。但每当我翻开装订的科学书籍，它的目录常常使我目瞪口呆、神魂颠倒。

谈话的结果，戴维让法拉第当了自己的助手。尽管戴维在一段时间里曾大力反对及压制过法拉第，但有人要戴维填表列举自己的贡献时，他在表的最后写着：最大的贡献——发现法拉第。

、尼雾

亘古一人

原文

叔孙武叔毁仲尼。

子贡曰：“无以为也！仲尼不可毁也。他人之贤者，丘陵也，犹可逾也；仲尼，日月也，无得而逾焉。

人虽欲自绝，其何伤于日月平？多见其不知量也。”

——《论语·子张》

译文

叔孙武叔诋毁仲尼。

子贡说：“没有用！仲尼是诋毁不了的。别人的贤德，好比是丘陵，还是能攀援的。仲尼，是太阳和月亮，是无法攀越的。

一个人即使关起门来不看日月，那么对于日月来说，又有什么伤害呢？只不过显示他自己的不自量而已。”

故事

天壤之别

子贡早先是卫国(今河南浚县)的商人，他长得眉清目秀，十分英俊，举止潇洒，而且极会说话。他投师孔子后，不像颜回那样终日跟着孔子，而是一边学习，一边经商。他长年奔波于列国，上结国君大臣，下交平民百姓，见多识广，能言善辩，聪明灵巧。所以他只跟孔子学习了一年，就感到自己和孔子不差上下，第二年，觉得孔子不如他；但学到第三年时，他才觉出自己的确不如孔子。因而，对孔子更加敬佩，从此也变得谦虚好学啦。

有一天，子贡到齐国受到齐景公的接见，景公听说子贡是孔子的弟子，就问：“孔子是位贤人吗?”

子贡惊奇地回答道：“孔子已是位高尚的圣人了，你怎么还说是位贤人呢?”

景公问：“孔子如何‘圣’呀?”

子贡脱口道：“不知道。”

景公对子贡的回答十分不满，就问：“你说孔子‘圣’，可又说不出‘圣’在哪里，你怎么解释?”

子贡马上回敬道：“我终日头顶苍天，但不知天有多高；我终日脚踩大地，但不知地有多厚。我跟着孔子学习，就像拿着瓢到江河里饮水，只知腹满而去，哪里知道江海有多深呢？”

景公道：“先生的比喻，是不是太过分啦?”

子贡回道：“我的比喻不存在过分不过分的问题。我赞誉孔子，就像往泰山上捧了两把土，泰山不会因为我这两把土而高；我不赞誉孔子，就像从泰山上捧下两把土，泰山也不会因我这两把土而变低。”

景公仔细琢磨了一番，赞道：“好，你说得太好啦!正如《诗经》上说：‘人们崇尚的偶像，岂容肆意毁谤!’”景公转念一想，又问：“先生你是不是太谦虚了，你的言谈举止，已经大出我之所料，难道孔子真比你还强吗?”

子贡叹服地说：“孔子是亘古一人的圣人，君王想达到孔子的水平都是不可能的事儿，何况我呢？”

子贡把孔子赞为“亘古一人”的圣人，其尊崇已到了无以复加的程度，难怪孔子死后，子贡为他老人家守墓六年呢!

敌人的祝福

亚历山大和大流士在伊萨斯展开激烈大战，大流士失败后逃走了。—个仆人想办法逃到大流士那里，大流士询问自己的母亲、妻子和孩子们是否活着，仆人回答：“他们都还活着，而且人们对她们的殷勤礼遇跟您在位时一模一样。”

大流士听完之后又问他的妻子是否仍忠贞于他，仆人回答仍是肯定的。于是他又问亚历山大是否曾对她强施无礼，仆人先发誓，随后说：“大王陛下，您的王后跟您离开时一样，亚历山大是最高尚的，最能控制自己的人。”

大流士听完仆人这句话，双手合十，对着苍天祈祷说：“啊!宙斯大王!您掌握着人世间帝王的兴衰大事。既然您把波斯和米地亚的主权交给了我，我祈求您，如果可能，就保佑这个主权天长地久。但是如果我不能继续在亚洲称王了，我祈求您千万别把这个主权交给别人，只交给亚历山，因为他的行为高尚无比，对敌人也不例外。”

、尼雾

文质彬彬，然后君子

原文

子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”

——《论语·雍也》

译文

孔子说：“质朴超过了文采，就会粗野；文采超过了质朴就浮华。文采和质朴相辅相成，配合恰当，这才是君子。”

故事

文采与质朴

一天，孔子在家闲坐的时候，对他的儿子孔鲤感叹地说：“君子不可以不学习的，与人会面不可以不修饰，不修饰仪容就会显得不整洁，仪容不整洁就显得对人不尊重，对人不尊重就等于失礼，失礼就不能立于世。那些站在远处就显得光彩照人的，是修饰得有整洁仪容的人，与人接近而让人心中洞明的，是胸中有学问的人。就像地势低洼的地方，雨水聚集在那里，就会长出水草，从高处看，谁会知道这不是从地下喷涌出来的泉水呢。”

孔鲤听完以后，问道：“那么父亲的意思是说君子一定要善于修饰自己了。可是您不是经常教导我说，君子只要保持本质就可以了，不需要讲究文采吗？”

孔子说：“鲤呀，你还没有理解我的意思，文采如同本质一样重要，文质彬彬才能成为一个君子。如果一个人过于质朴，缺少文采的话，他就会显得粗野，流于粗俗，但是也不能太讲究文采，如果一个人太过于追求文采，文采多于质朴的话，他就会流于虚伪、浮夸。花言巧语，伪装和善，这种人是很少有什么仁德的。只有质朴和文采配合恰当，这才是个君子啊。”

农夫的蚊帐

一个喜欢读书的大学生来找教授：“为什么你总是劝他们多多读书，总是劝我不要读书?”

教授没有正面回答，而是讲了一顶蚊帐的故事。

一个农夫睡觉时被蚊子叮醒了，他气急败坏地打死了一只蚊子以后，恨恨地发誓，明天一定要买个蚊帐回来。

第二天一大早他就去市场，买了一顶蚊帐回来。

今天可以睡一个安稳觉了，他想。

这一夜睡得果然香甜。

但是第二天醒来后他惊奇地发现，帐子里有10来只大蚊子。它们一个个圆鼓鼓的，这一夜，它们从蚊帐的缝隙暗度陈仓，前所未有地美餐了一顿。

对这个故事，学生非常茫然，教授说：“如果说愚昧就是蚊子，那么知识就是蚊帐，蚊帐本来是用来防蚊的，但是假如你使用不当，你反而会遇上更多的蚊子、更多的愚昧。懂得一点一知半解的书本知识，就觉得自己高高在上的人，不都跟这个农夫很相似吗?”

、尼雾

人而不仁，礼乐何用

原文

子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”

——《论语·八佾》

译文

孔子说：“做人，没有仁爱之心，礼仪对他有什么用呢？做人，没有仁爱之心，音乐对他有什么用呢？”

故事

人中君子

孔子在编写《诗经》、《春秋》的那年秋天，一天，他和子夏到村外散步，见一猎人在田里搜寻猎物。此时天气渐冷，田野里一片空旷，猎人转来转去没有找到猎物，忽然发现地头上有株大树，树上栖着许多乌鸦。猎人张弓射箭，就听“叭”的一声，一只乌鸦应声落地。

子夏连连赞道：“好箭法！”

孔子抬头见树上的群鸦惊飞半空，“呀呀”乱叫，辗转盘旋，不肯远去。

猎人喜滋滋地提起死鸦就走。不料，半空的群鸦围追着猎人边飞边叫。猎人怎么驱赶都无济于事，只好无奈地扔了死鸦，仰天怒骂道：“真晦气!”然后背上弓箭，扬长而去。

半空中的乌鸦见猎人走远了，便纷纷落地，围着死鸦不停地哀鸣，其声悲凄，好似吊丧一般。令人不寒而栗。

这时，有位农夫走来，又惊飞了群鸦。

农夫见了死鸦，就地挖了个坑把死鸦埋了。空中的乌鸦又鸣叫着盘旋一阵，然后向远方飞去。

孔子目睹此景，不由地深深叹了口气。

子夏不解：“老师为何兴叹呢?”

孔子道：“我因有感于乌鸦！乌鸦是禽类中最仁慈的一种，它好比人中君子啊!无故被人猎杀，所以兴叹!”

子夏又问：“老师怎么知道乌鸦是禽类中最仁慈的呢?”

孔子道：“乌鸦有反哺之心，故称为慈。你不见刚才猎人射死一鸦，群鸦追逐猎人，待猎人扔掉死鸦后，它们又围住死鸦哀鸣，直到农夫埋了死鸦，它们才飞走。这种不忍同类死亡，和暴露于野的心思，是多么真切呀。如今天下大乱，人类相互争夺残杀，竟不如一群乌鸦有仁者之心啊！”

孔子说完，心中更加沮丧，子夏连忙搀扶着孔子回到书院。

最后一堂课

一位老师和他的一群学生十年间游历了很多的国家，拜访了无数的学者，现在他们回来了，个个都满腹经纶。

进城之前，老师在郊外的一片草地坐了下来，对学生说：“十年游历，你们都已是饱学之士，现在学业就要结束了，我们上最后一课！

学生们围着老师坐了下来，老师问：“现在我们坐在什么地方？”

学生们答：“现在我们坐在旷野里。”

老师又问：“旷野里长着什么?”

学生们说：“旷野里长满杂草。”

老师说：“对。旷野里长满杂草。现在我想知道的是如何除掉这些杂草。”

学生们十分惊愕，他们都没有想到，一直在探讨人生奥妙的老师，最后一课问的竟是这么简单的一个问题。

一个学生首先开口说：“老师，只要有铲子就够了。”

另一个学生接着说：“撒上石灰就可以除掉所有的杂草。”

接着讲的是第四个学生，他说：“斩草除根，只要把根挖出来就行了。”

等学生都讲完了，老师站了起来说：“课就上到这里，你们回去后，按照各自的方法除去一片杂草，没除掉的，一年后再来相聚。”

一年后，学生们都来了，他们按照各自的方法没能除去杂草。原来相聚的地方却已不再是杂草丛生，它变成了一片长满谷子的庄稼地。学生们围着谷子地坐下，等待老师的到来。

然而，老师没有出现。

几年后，老师去世了，学生们在整理他的言论时，在书的最后补了一章：要想除掉旷野里的杂草，方法只有一种，那就是在上面种上庄稼。