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第一章德行智慧
攻其恶，无攻人之恶
原文
樊迟从游于舞雩之下，曰：“敢问崇德，修慝，辨惑。”
子曰：“善哉问！先事后得，非崇德与？攻其恶，无攻人之恶，非修慝与？一朝之忿，忘其身，以及其亲，非惑与？”
——《论语·颜渊》
译文
樊迟与孔子漫步于春台之下，问：“请问怎样（才能）崇尚品德，除去邪念，辨别迷惑？”
孔子说：“问得好！先要去追求然后才能得到，这不就是崇尚品德吗？攻击自身之恶，而不要攻击别人之恶，不就除去邪恶了吗？为一时忿恨，甚至不顾自己的性命，以至连累父母，这不就是昏惑吗？”
故事
严于责己，宽以待人
樊迟比孔子小三十六岁，是孔子最小的学生之一，求知欲很强。对于他提出的仁、智、德问题，孔子根据樊迟的情况，有针对性地予以回答。
樊迟深知老师的核心思想是“仁”，曾三次向老师请教“仁”。
孔子说：“有仁德的人正视并克服困难，而后有收获，就可以叫做仁了。”
孔子又说：“所谓‘仁’，日常生活中要恭敬，办事要认真，对人要忠诚，即使去毫无文化的野蛮地区，也不能丢掉这些品德。”
孔子还说：“‘爱人’便是仁。”
樊迟问：“什么叫明智?”“什么叫智？”
孔子答：“对鬼神敬而远之便是明智。”“了解人，提拔正人(即品格、才能、道德好的人)便是智。”
一次，樊迟跟着老师游观雩坛，问：“怎样增进德行，改正过失?”
孔子答：“做事争先、受禄在后，这不就是增进德行的方法吗?严厉责己而不责别人，这不就是改正过失的态度吗!”
两户邻居
有两户人家紧邻而居，东家的人和乐相融，生活幸福美满；西家的人经常争吵，天天鸡犬不宁。这种情形引起了一位社会学专家的兴趣。
社会学专家问东家的人说：“你们一家人为什么从不像西家人那样经常争吵，而能够和睦相处呢?”
“因为我们一家人都认为自己是做错事的坏人，所以能够互相忍让相安无事；而他们一家人都认为自己是好人，因此争论不休大打出手。”东家的人如此回答。
社会学家又问：“这是怎么回事呢?”
东家人回答说：“譬如有一个茶杯被打破了。在他们家自以为自己是好人的情况下打破杯子的人不肯认错，还理直气壮地大骂：‘是谁把茶杯乱摆在这里的?’摆杯子的人也不甘示弱地反驳：‘是我摆的，你为何不小心把它打破了?’彼此间不肯认错，不肯退让，僵持不下当然会吵架了。可是我们家，如果谁不小心打破茶杯，就会抱歉地说：‘对不起，是我疏忽打破了杯子。’而放茶杯的人听到也会回答：‘这不全怪你，是我不应该将茶杯放在那儿。’像这样坦白承认自己的过失，互相礼让，怎么会吵架呢?”
社会学专家点了点头。
为政以德，譬如北辰
原文
子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”
——《论语·为政》
译文
孔子说：“以德从政，就像天上的北极星，在它所在的地方，满天星辰都环绕它运行。”
故事
做仁德之人
一天，子路、子贡、颜回三个学生一起向孔子请教什么是仁?什么是德?如何做仁德之人?
颜回开门见山地问：“老师，什么是仁?如何做到仁?”
孔子严肃地回答：“克制自己，恢复周礼，就是仁；以周礼为标准，时时处处严格要求自己，使自己的言行符合周礼，就可以做到仁了！”
“太精辟了!”“太好了！”“真便于遵循！”三位弟子赞扬道。
子路问：“老师，什么是德?怎样做才算是崇尚道德?”
孔子答：“思想不走邪路，对国家尽忠、对父母和长辈尽孝、对他人讲仁和义，这便是德；自己在道德的范畴内做人、做事，用道德规范自己，并用道德教育百姓、处理政治和人际关系，这样做就可以说是崇尚道德了。”
子路接着问：“譬如，我若当将军带兵打仗，不妨让子贡、颜回做我的校尉，鼓角齐鸣旌旗飘，攻城必克，夺地必取，百战百胜。老师，我如果能做到这样，能算个有德之人吗?”
孔子回答：“武夫，勇敢的武夫而已!”
子贡抢过话茬说：“子路谈及两国交兵，双方正值死亡惨重之时，十分需要一个和平使者从中斡旋，只有我有此才能，使交战双方明白利害与大义，劝说两军首领罢兵息战。不过，我还缺少两个随从，子路、颜回倒是挺合适的。老师，您说我这种行为算得上讲德吗?”
孔子恳切地回答：“子贡，你是个擅长言辞的外交人才呀！”
“哈哈哈……”颜回以笑代言。
孔子问：“子渊为何如此?难道你不想有所作为吗?”
颜回风趣地说：“文武之道被他俩占完了!文臣武将保江山，子渊只好站一边。”
孔子说：“随便述志，难道你不想干些事情吗?”
颜回说：“我的志向是辅佐圣明君主，广施教化，使纲常正，伦理明，无异端邪说，无征战杀戮，男耕女织，其乐融融，万物各得其所。若如此，仲由之勇，子贡之辩，又有何用?”
孔子面露悦色，赞扬说：“颜回主张普及纲常伦理，天下都以礼行事，不征杀，不施辩，和睦生息，共享安乐，这就是人们应当崇尚的道德呀!如果能够看到天下太平，我就是马上去死，也心甘情愿啊!”
子贡说：“老师的知识如此丰富，真是天才！”
孔子说：“非也!我这点有限的知识，也是学而知之。”
子路问：“老师，您给我们讲了仁和德，怎样做一个仁德之人?”
孔子郑重回答：“做仁德之人，必须爱学问，好学，谨言懂行，知错必改，以有修养、有道德的人为榜样匡正自己……”
颜回说：“铭记老师教诲，定做仁德之人!”
“对!对!”子路，子贡一致赞同。
这是洗人民澡
林肯是美国第十六届总统。
他是一个“乡下佬”，出身于一个拓荒者的家庭。竞选时，他没有专车只是买票乘车。每到一站，朋友们就为他准备好一辆耕地用的马拉车，他便站在车上，开始了竞选演说：
“有人写信问我有多少财产。我有一位妻子和一个儿子，都是无价之宝。此外，还租有一个办公室，室内有桌子一张，椅子三把，墙角还有大书架一个，架子上的书值得每人一读。我本人既穷又瘦，脸很长，不会发福。我实在没有什么可依靠的，唯一可依靠的就是你们。”
他对南方蓄奴制度持鲜明的反对态度，加上往日的声誉，使得这位被誉为“诚实的林肯”的人一举击败了竞选的对手——大富翁道格拉斯，就任美国的总统。
就任总统后，南方的一些反对派爆发了内战，他日理万机，非常繁忙，但他仍坚持在白宫规定的接待日里，接待从上层绅士小姐到下层兵士农民的各类求见者。他和许多来访者一一握手，每次接见后，胳膊总要麻木一个晚上，医生劝阻说：“这有损健康，还是停止这种接见吧!”林肯拒绝说：“这是洗人民澡啊!”
南北战争中，林肯和许多老百姓一样，把儿子送去参军，他的夫人忧心忡忡，总统便对夫人说：“玛丽，多少可怜的母亲都已忍痛作出了这种牺牲。送走了她们的儿子。把罗伯特送上战场，这是为了国家的命运啊!我们有什么不能牺牲的呢?”
君子之过
原文
子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉；过也，人皆见之；更也，从皆仰之。”
——《论语·子张》
译文
子贡说：“君子有过错，就像日蚀月蚀。有了过错，人人都会看见；改了过错，人人都会景仰。”
故事
正视己错，有错即改
鲁哀公六年(公元前489年)初夏，孔子一行离陈过蔡，到达负函(今河南信阳市)。负函原属蔡国，后被楚国侵夺。楚昭王授命沈诸梁(即叶公)治理。孔子决定在负函休息—段时间，弥补前几天陈、蔡绝粮七天给大家体质带来的损失。同时，也可以趁机顺访叶公。
子路迷茫不解地问：“叶公何许人也？为何去拜访他?有一个传说，叫‘叶公好龙’，他家的器物上画着龙，房木上刻着龙，而龙进入他家，他却吓得面如土色，拔腿就跑。如果是他，这样的人怎么值得拜访呢?”
孔子笑着说：“‘龙’仅是传说中的能走会飞、兴云降雨神异之物，谁也没见过。实际上，叶公家里来的那条‘龙’定是一条大蛇。有些蛇是伤人的。叶公为避害离去，有什么不应该呢?我所说的这位叶公，姓沈，名诸梁，字子高，因被楚昭王封于楚国的叶城，是叶地的主宰官，故称叶公。叶公是一位为楚国，为叶地做过许多好事的贤人，所以，不管他‘好龙’、还是‘不好龙’，我都要去拜访他。访贤就是敬贤、爱贤，学贤!”
沈诸梁得知孔子登门拜访的消息，惊喜万分，一边命人准备宴席，一边率队出迎。
居住就绪、盛宴款待之后，叶公在客厅向孔子问政请教。
沈诸梁恭恭敬敬地问：“我作为叶地的主宰官，怎么从政才能把辖境内治理得更好?”
孔子问了叶地的情况之后，聚精会神地思考了一阵子，神态凝重地说：“叶地并不富裕，乱子也多，要治理好这个较穷的地方，需做好多方面的事儿。”
叶公问：“最重要的事儿是什么?”
“从政，最重要的事儿在于赢得民心。得民心者知天下，得民心者亦能治理好所管辖的地方。”稍一停，孔子接着说：“近者悦，远者来。”孔子还对这句话作了补充：“‘近者悦，远者来’，也适用于治国：与邻近的国家和睦相处，邻国黎民喜悦，而距离远的国家也愿意来交往。”
叶公激动地说：“圣人一言重千金，在下一定按夫子的要求去做。”
孔子与叶公自由地交谈起来，一问一答，十分得体。
叶公还提出了一个事关孝道的问题。他说：“有一件事，时常萦回脑际，亦请夫子赐教。……我的家乡有个很直的人，他的父亲偷了人家一只羊，他便去丢羊的人家通报。这个很直的人是孝还是不孝？”
“父子关系是最亲近的特殊关系，按现在社会上公认的道德标准，这个很直的人做法应视为不孝。”孔子进一步以肯定的口气说：“我们家乡的正直人跟此人不同：父亲替儿子隐瞒，儿子替父亲隐瞒，正直也就在其中了。”
“对，对！”叶公连声赞同，而坐在孔子身旁的子路听了却感到很不舒服，但碍于面子，没吭气。
晚饭后，子路走进老师的居室，直截了当地问：“老师，您对叶公说，正直的标准是‘父为子隐，子为父隐’，我觉得这话说得不对。正确的道德标准应当是非分明，而不应互相隐瞒过错。不然，怎么理解表明人的美德的名言——‘闻过则喜’、‘有过则改’、‘大义灭亲’呢?”
孔子被子路问得语塞，但并没生气，仔细思考了一会儿，语重心长地说：“仲由啊，你真不愧为一个正直的好人!这次，又是你直接指出了我失言之错。请你转告叶公，就说我说的那八个字：父为子隐，子为父隐’说错了，应予纠正，勿让错言流传误人。”
子路听后，微笑着点了点头，翘起大拇指，转身离去。
子路对叶公说：“子高先生，我老师让我转告你，他说，他说错了一句话——‘父为子隐，子为父隐’。夫子还特别提醒，‘勿让错言流传误人’。”
“夫子正视己错，有错即改，这也是圣人的高明之处啊!”叶公敬叹之余，又问子路：“我只感孔子伟大。但我很想具体知道孔子的为人。您长期在夫子身边学习、生活，您觉得，夫子到底是一个怎样的人?”
子路沉思了一会儿，感到难以用几句话评价老师的为人，闭口不答，转身去问夫子。
孔子抱怨说：“仲由啊!你为何不对叶公说，孔丘就是这样一个人：发愤勤学，废寝忘食，诲人不倦，乐而忘忧。甚至，他连自己老了都不知道啊！”
子路点头赞同。
石油大亨的道歉
保罗·盖蒂是西方首屈一指的石油大亨，他把大部分的时间花在油田里和他的雇员一起工作。有一次发生的偶然事件，虽然其本身不太重要，却让盖蒂认识到，和员工建立良好的关系多么重要。
这天，盖蒂在油井工地上注意到一个名叫汉克的搬运工动作懒散，他生气地骂起来：“你在干什么?振作起来，笨蛋!”骂完之后，他还咆哮一声。
“好的，老板。”汉克平静地回答道。不过，他还是奇怪地看了盖蒂一眼。
汉克的神态让盖蒂莫名其妙。不一会儿，他了解到汉克有手伤。汉克本来可以回去接受治疗，但他因为不愿让工友和老板失望，于是留了下来。得知这个情况后，盖蒂走到汉克身旁，说：“抱歉!我刚才不应该发火。我开车送你进城去找个医生看看你的伤手。”听到老板这句话，汉克和他的伙伴久久地瞪着盖蒂，然后他们笑了。
君子成人之美，不成人之恶
原文
子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”
——《论语·颜渊》
译文
孔子说：“君子成全别人的好事，不帮助别人成全坏事，小人却和这相反。”
故事
君子知善恶
在邹邑衙署内，孔子由颜回陪同，听取邑宰孔忠述职，其中，谈及对一桩婚姻案件的审判。过程是这样的：
一天上午，衙署内来了两男一女打官司。原告是六十余岁的老财主姬原。被告是姬原的仆人、姬原儿子的伴读，叫李文秀，他英俊朴实，文武双全，年庚十八；另一个，则是原告与被告争夺的美人，她叫甄小玉，如花似玉，芳龄十八春。
原告姬原首先诉道：“昨天上午，我派人赶马车为我迎娶小妾甄小玉。途中，李文秀和几个蒙面人突然出现，劫持小玉窜入高粱地逃跑了，其他迎亲的人都傻了眼。我得知此情后，派出一千人马找了一夜，直到天明时，才在峄山的山洞里找到了李文秀，他和小玉睡在一起。我有婚约在此，请孔老爷做主，还我小玉，严惩罪犯李文秀!”
李文秀辩称：“我与小玉邻村同庚，我们十岁那年，由双方老人定亲，现有婚约在此。五年前，我家因父母患重病需医、父母病故后发丧破产。我无奈，投身姬原家当仆人，还给他儿子当伴读。前天，小玉来姬家看望我，姬原见小玉年轻貌美，顿生歹心，当即取200两银子亲自到甄家逼婚。小玉的父亲不同意，姬原老贼命狗腿子放下银子，硬拿着我岳父的手在他事先写好的婚约上按下手印。昨天，突然抢亲。岳父急忙暗自对我说：‘小玉早就是你的人了，你可以半途劫亲，领她远走躲避，我拼上命，也要跟姬财主打官司。’原委就是如此，请孔老爷为小民做主!”
甄小玉当堂作证：“李文秀所说俱是实言，姬老贼逼婚抢亲，罪该万死，我宁死不从姬贼，我是文秀的人，请老爷做主，成全我们夫妻吧！”
我猛拍惊堂木，喝令：“大刑伺候!”那姬原连忙瘫地认罪。
我当即判决：“李文秀与甄小玉乃合法婚姻；姬原恃财作恶，逼婚抢亲，欺压良民，本应坐牢。本宰念你能够认罪，从轻处治；第一，重打四十大板；第二，责令你去甄家谢罪；第三，你逼婚时放甄家的200两银子，作为罚金，补偿你对小玉的伤害!”
姬原叩头如捣蒜，连声说：“小人愿挨打受罚，小人愿……”
孔忠讲完这桩案件，问：“侄儿这样判决，可以吗?”
“可以，可以!应当这样判!”孔子接着说：“君子成人之美，不成人之恶，也就是说，作为君子，应成全人家的好事，不成全人家的坏事!”
颜回问：“老师，‘君子成人之美’，是一句箴言，这句话是否还有其他解释?对一方是‘美’的事，而对另一方就可能是‘恶’，双方角度不同，利益不同，对‘美’与‘恶’的标准也会不同吧？孔忠谈到的这桩婚姻案件不正是如此吗?”
“颜回说得对，你是个肯动脑筋的人哟!”孔子恳切地回答：“只有站在公正、仁德的立场上，才能确定‘美’与‘恶’的标准，才能真正做到‘成人之美，不成人之恶’。当然，这句话说起来容易，要真正做到，还必须有君子之德。
颜回、孔忠不约而同地说：“记下了，记下了。”
成人之道
第一次登陆月球的太空人其实共有两位，除了大家所熟知的阿姆斯特朗外，还有一位是奥尔德林。当时阿姆斯特朗说过一句话：“我个人的一小步，是全人类的一大步。”这早已是全世界家喻户晓的名言。在庆祝登陆月球成功的记者会上，一个记者突然问了奥尔德林一个很特别的问题：“阿姆斯特朗先下去，成为登陆月球的第一个人，你会不会觉得有点遗憾?”
在全场注视下，有点尴尬的奥尔德林很有风度地回答：“各位，千万别忘了，回到地球时，我可是最先出太空舱的。”他环顾四周笑着说，“所以我是由别的星球来到地球的第一个人。”大家在笑声中，都给予他最热烈的掌声。
言忠信，行笃敬
原文
子张问行。
子曰：“言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。
言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？
立则见其参于前也，在舆则见其倚于衡也，夫然后行。”
——《论语·卫灵公》
译文
子张问行为。
孔子说：
“说话忠诚守信，做事厚道谨慎，即使到了野蛮落后之域也会畅通无阻。
如果说话不忠诚实信，做事不厚道谨慎，即使在本乡本土，又怎能行得通？
站立时，要像这些话就在面前。坐车时，要像这些话就刻在车辕横木上，这样就处处行得通。”
故事
忠信笃敬
子路问老师：“一个人应当怎样做才能到处行得通?”
“必须做到忠信笃敬。即：说话忠诚守信，行为厚道恭敬。”孔子严肃地说：“一个人，如果说话忠诚老实，行为厚道庄重，即使到边远的地区，也能行得通。反之，说话不诚实守信，行为不敦厚恭敬，即使在本乡本土，也是行不通的。应做到这样：站着的时候，就仿佛看见‘忠信笃敬’这四个字高高地立在前面；坐车的时候，又仿佛看见，忠信笃敬，这四个字刻在车辕的横木上。如果这样想，并照此做，走到哪里都能行得通。”
子路把“忠信笃敬”四个字写在自己的衣带上，时刻以此鞭策激励自己。
诚实至上
我永远认为诚实至上，但是对于这条箴言的体会，从来没有像二次世界大战时在训练营中那样亲切。我不大擅长赛跑，所以在越野赛中很快就远落人后，一个人孤零零跑着。
转了弯，是个岔路口，一条路，标明是军官跑的；另一条路，是士兵跑的小径，我停顿了一下，暗自咒骂做军官的有许多便宜可占，但是仍然朝着士兵跑的小径跑去。
没想到过了半个小时我已到达终点，名列第九。我说一定是他们弄错了，我从未跑过前10名，说实在的，连前50名也没有跑过。主持赛跑的军官笑着说：“今天你不是跑了前10名吗?”
过了好几个钟头，大批人马到了，他们跑得筋疲力尽，看见我们悠闲自在地喝着咖啡，觉得奇怪。那时我们大家才醒悟过来，在岔路口诚实不欺，多么重要。 |
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发表于 2010-5-10 14:31:50
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