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发表于 2010-5-7 10:47:48
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, h$ z# `, m) v! H; H一个人的行为在道德上所产生的结果会影响其未来命运
3 M7 |. P8 L) W- d- o+ m" K是组成因果关系的原素。业力是指个人过去、现在或将来的行为所引发的结果的集合，业力的结果会主导现在及将来的经历，所以，个人的生命经历及他人的遭遇均是受自己的行为影响。因此，个人有为自己生命负责的可能性以及责任。而业力也是主导轮回的因，所以业力不单是现世的结果，还会生生不息地延伸至来世。
* m' M! o. z' L8 C7 d( `“业”原是作业或行为的意思，“力”就是指作为行为对其自身的影响
: L) K9 H, _) u1 A% ?2 z最根本的是说：“业力者，即控制一切自然界和道德界现象之因果律也。”业力不同命运，人在自由的情况下所做的决定会影响将来的命运，根据《吠陀经》，如果我们播种善因，将结善果。业力就是泛指今生及前生所有行为及伴随行为而起的反应，凡此种种行为结果都会决定我们的将来，但业力并不一定会即时显现，也有可能会经过积累，在今生或来生遇上特殊的条件时才显现。6 J) z" n3 p; b; j) E/ X$ X4 K0 e! C
业力根据行为可分为三类，即：身业，口业，意业
% r. d( c, S( ]% F' n2 o2 Q 身业----由身体行为所做的业； # l7 {# }2 m4 B
口业----由语言行为所做的业；
) w6 p" F4 D8 y 意业----念头；身、口之所造业都是随著念头而造是业，念善则造善业，念恶则造恶业。
, z# o( B2 v8 Q( f( A# g十恶业
, [. B) y7 j+ X8 @0 A 恶业有所谓十恶业，分别是三身恶业、四口恶业和三意恶业。身三恶业：是杀生、偷盗、淫欲，此三业皆是生死轮回的根本；口四恶业：是妄语、两舌、恶口、绮语，此四业不但是生死轮回之根本，而且是一切天灾人祸的根本；意三恶业：是贪嗔痴三毒，此三毒是无量无边之烦恼根源和三恶道的直接业源，是致人身体疾病的根本原因和水灾、火灾、风灾的直接原因，如水灾的业因是贪欲，火灾的业因是嗔恚，风灾的业因是愚痴。另有大恶业，就是「五逆」：杀父、杀母、杀阿罗汉、破和合僧、出佛身血。
8 d- t* E- p! J/ \$ ? 善业、恶业、无记业 / r" Y. Q/ n0 F& u
业又根据动机或道德意志分为：善业、恶业、无记业。 善业有「有漏善」和「无漏善」。无记业则是不善不恶，但又分二种：「有覆无记」与「无覆无记」。不善不恶但能遮住本性的，叫「有覆无记」；分不出善恶，但不会遮盖本性的，则叫「无覆无记」。$ S3 ^1 k6 a! O4 N* W
业力之“力”，虽然眼不易见，但却能感觉得到。我们如果站在闹市中的高楼上，向下面的马路上冷眼观察，看见那些熙攘往来的汽车和人群，那种匆忙紧张向前奔跑的样子，就会自然地感觉到，在人群的背后，有一股巨大不可思议的力量在驱使他们，不由自主地往前奔赶，这就是业力。/ q, C- _9 e4 C7 z5 T% a
业力之起因，乃是众生心中潜意识中之本能的生存欲及活动欲，由此俱生盲目的意欲之鼓励而形成的。
1 z3 N+ x- X F5 Y0 U" J 业力用最简单的话说就是：「善有善报，恶有恶报，不是不报，日子未到」。用农作收成的话说，业力可解释成：假使你播下好的种子，你将会有好的收成，假使你播下坏的种子，你将得到不好的收获。
2 P& G$ w2 u; W- V. k9 g# S 用科学的话说：业力是因果律，每一个原因就有一种结果。另外也可称为道德因果律，道德因果律应在道德领域中，正如物理领域里的运动律一样。 `7 j0 G" \9 P+ Q! v5 D
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发表于 2010-5-7 14:51:52