如来佛祖和大日如来是什么关系?谁大? 阿弥陀佛和宝幢光王佛是什么关系? 谁大?

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一样无差别，知道吗？神通是智慧心自然流露出来的附带的东西

佛佛道同，光光交彻，没有差别。

神通并非万能，佛教导我们不要以追求见种种的神通为目标，这样是不得解脱，反而会被种种的神通迷惑颠倒了我们的心，把烦恼弄通方可名为真神通。


佛教并非封建的政治，好像佛是“皇帝”一样。不是这样的
亲爱的朋友，可能由于神化电视的不断演义，导致了社会大众对于佛教的曲解，请允许我作个简单的解释，帮您梳厘下观念。

1佛佛道同，每一位佛所证悟的境界都是相同的，到了佛的境界根本不会有什么上下高底之分，为什么？因为有这样的想法，观念，就是依然有分别心，有分别心就不是绝对的平等的心，那这个人也不能称之为佛——彻底觉悟的大圣人。
所以万法平等，平等法是佛法，佛教不是政治，是圆满的教导。

有时候在经典中，他方世界或是我们世界的释迦牟尼佛都会赞叹其他的佛，因为佛的功德实在深如大海，所以就像释迦牟尼佛曾经赞叹阿弥陀佛是“光中极尊，佛中之王”这句话不能作字面解释，认为阿弥陀佛就是佛中的王，其他佛都在他之下，不是这个意思，这是释迦佛赞叹阿弥陀佛的伟大，而且阿弥陀佛救度众生的悲愿极大，比任何的佛都更要辛苦的救众生，所以这是释迦牟尼佛的衷心的赞叹和随喜。
如《阿弥陀经》中他方世界的佛也同样赞叹释迦牟尼佛，能在这个五浊恶世成佛，说一切世间难信之法，救度刚强众生，其他世界的佛也赞叹我们世界的释迦牟尼佛了不起，大难大难。

所以，佛佛平等，尚不说佛佛，佛于乃至蝼蚂蛆虫都是平等的，佛从来不会命令别人做什么，佛是一个指导者，他只告诉我们什么该做，什么不该做，什么是善，什么是恶，至于如何去做还是要我们自己去，所以佛不以恐吓来威胁众生，不拿死亡和审判来恐吓众生，他对好人是亲切柔语，笑言相迎，对恶人乃至要杀害他的人，佛都是这样慈悲的对待，从来没有愤怒，因为那样就不是佛。
所以，佛是以最伟大的人格来感化一切的众生，他是了不起的大圣人，佛不是神，我们信佛也不是为了祈求佛的保护，佛揭示了宇宙人生的真理，我们被佛的智慧和精神所感动，拜佛是以佛为榜样，学习佛的行为和精神，就如同国旗，国歌，都是精神的表徵。

另外，这里也顺便提下，菩萨也是和佛是平等的，只是菩萨还没有彻底的圆满，只是名称不同，还差一点点就能“学成毕业”

因此，谁是最高的佛呢？其实每一位都是，佛门不是政治，不是朝庭，佛门是要大开般若智慧，有一天你我也会成佛


大日如来，又称毗卢遮那佛，梵音毗卢遮那，意为光明遍照，故有称大日如来

毗卢遮那佛是释迦牟尼佛的法身，法身毗卢遮那佛，千百亿化身释迦牟尼佛
是同一位佛。

如来佛，其实这个名称不标准

如来，是一切佛的通称，一切佛都可以称为如来，如来是乘如实之道而来，无所从来亦无所去故称如来

一切佛都可以称如来，这是十大称号之一

释迦牟尼佛，称为释迦如来，阿弥陀佛叫阿弥陀如来，药师佛叫药师如来

而佛，也是十大称号之一，所以如来佛，其实是2个称号并用了，却没有指名是指那一位佛陀，而一般我们受电视剧的影响，一般所谓如来佛，就是指释迦牟尼佛

所以，如来佛，没有这样叫的

举个不怎么恰当的例子吧，虽然这个例子不怎么好，但你能明白就好

比如，我们称先生，王先生好，而过去称同志，王同志好

没有叫“王先生同志好”这就是2个称谓并用了

如来佛，也是一样，释迦牟尼佛，讲如来时叫释迦如来，没有讲“释迦如来佛”的，没有这样的称呼法，故在此说明。


有机会您可以去参看佛教的启蒙书籍
《什么是佛法》《佛教的精神与特色》

《佛教的精神与特色》林世敏教授 著 http://boruo.goodweb.cn/books2/1114.htm

《什么是佛法》张澄基博士讲、沈家祯居士整理 http://boruo.goodweb.cn/books/0351.htm
所谓的如来佛祖一般指释迦牟尼如来，为婆娑世界（即我们所处的世界）的佛教教主。我们这个世界只能有一个佛，过去是燃灯、现在是释迦牟尼、未来是弥勒。

大日如来是阿弥陀佛的一个分身，而阿弥陀佛是极乐世界（即佛界）的教主。极乐世界有亿万佛陀。



宝幢光王佛是极乐世界的一个佛，道教某经书中说他和其他几个人被灵宝天尊派到昊天界的某天君（玉帝的老爸）家的一颗菩提树中，沾了玉帝的光而成为如来佛。在玉帝年少的时候，这七个佛负责保护玉帝。直到后来玉帝经历了3200劫（每劫12万9600年）后，修成“清净自然觉王如来”之万佛之祖的正果，这七为菩萨因保护玉帝有功而成佛。后来玉帝又到各天界、凡界、圣界救苦难、斩妖魔、度人，前前后后又是1亿劫，始证“昊天金阙至尊无上玉皇上帝”，封此佛为“宝幢光王如来”。



说道神通，玉帝最大，阿弥陀佛次之，其他诸佛没有高下之分。
大日如来：密教之本尊，梵名谓之摩诃毗卢遮那Maha%vaircana，摩诃者大之义，毗卢遮那为日之别名，故译云大日。又，毗卢遮那者光明遍照之义，谓之遍照如来。又，云最高显广眼藏如来。大日经疏一曰：“梵音毗卢遮那者是日之别名，即除暗遍明之义也。然世间日则别方分，若照其外不能及内，明在一边不至一边，又唯在昼光不烛夜；如来智慧日光则不如是，遍一切处作大照明矣，无有内外方所昼夜之别。（中略）世间之日不可为喻，但取是少分相似，故加以大名曰摩诃毗卢遮那也。”演密钞二曰：“毗云遍，卢遮那云光明照，为顺此方云光明遍照。”金刚顶经义诀曰：“梵音毗卢遮那，此翻最高显广眼藏如来。毗者最高显也，卢遮那者广眼也，先有翻为遍照如来，又有翻为大日如来，此盖略而名义阙也。”金胎两部之大日各异。
毗卢遮那，华言遍一切处。谓烦恼体净，众德悉备，身土相称，遍一切处。能为色相所作依止，具无边际真实功德，是一切法平等实性，即此自性，亦名法身。佛，梵语具云佛陀，华言觉，谓理性之体，本来觉了也。


胎藏界中台八叶院东方之尊也，赤白色，即日初出之色也。宝幢者以菩提心统率万行，降伏四魔军众之标帜也。密号曰福聚金刚，是此如来转第八识而得之大圆镜智所成。而此镜智含藏一切智德，故亦曰福寿。左手为拳，安于胁，右手垂而触地。种子为无点之字，以是为初发之菩提心故也。金刚界称阿閦如来。其密号同。是四种法身中之自受用身也。大日经一曰：“东方号宝幢，身色如日晖。”同疏四曰：“次于四方八叶上观四方佛，东方观宝幢如来，如朝日初现，赤白相辉之色，宝幢是发菩提心义也。譬如军将统御大众，要得幢旗，然后部分齐一，能破敌国，成大功名。如来万行亦复如是，以一切智愿为幢旗，于菩提树下降伏四魔军众，故以为名也

刚修行的人

都是无上正等正觉.

wushang923

汗~  玉皇大帝 也是佛吗 那王母呢？

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汗~  玉皇大帝 也是佛吗 那王母呢？
wushang923 发表于 2010-5-7 20:33

    那一句是玉皇大帝 也是佛

wushang923

回复 5# 5043327

在玉帝年少的时候，这七个佛负责保护玉帝。直到后来玉帝经历了3200劫（每劫12万9600年）后，修成“清净自然觉王如来”之万佛之祖的正果，这七为菩萨因保护玉帝有功而成佛。



这个不是吗？

python

人人皆佛~~~众生平等~~~

浮沉

佛陀福德、智慧双圆满，就如同一碗水一样满了就不能再加水了，所以佛的果位是一样的，无二无别的；诸佛之间只有愿力有不同。

浮沉

回复 6# wushang923


    胡说八道！

wushang923

回复 9# 浮沉


这位仁兄  请你看清楚呢  在3楼我也奇怪这个问题呢  至于6楼的“在玉帝年少的时候，这七个佛负责保护玉帝。直到后来玉帝经历了3200劫（每劫12万9600年）后，修成“清净自然觉王如来”之万佛之祖的正果，这七为菩萨因保护玉帝有功而成佛。”这句话  是我复制LZ发的帖子中的原话回复他5楼的提问的  具体出处在帖子文章的第45行 也就是那两个连接位置的下一点        我想说  沉浮 你看帖子有些不认真呢     内容没看全就妄下论断，对修行很不利哦

静默谛听

说道神通，玉帝最大，阿弥陀佛次之，其他诸佛没有高下之分   这句话楼主很喜剧，不到家啊，佛法是心法，是向内求的，还在外面去找个什么佛呀，还在比较高低，心，佛，众生三无差别，那都是自性本体里面化现出来的，就如同在一望无际的大海水（佛）上泛起的小水泡（凡夫），自己把自己与大海水分隔看来，以为小水泡是小水泡，大海水是大海水，殊不知其实小水泡与大海水本质上是一体的，因为无明妄想迷了，所以就成了生死凡夫，当无明妄想断了梦醒了，小水泡也就融入大海水，到时候小水泡就没有了，整个大海水就是你自己了。至于玉帝，也就是玉皇大帝，那是欲界天第二天的天主，叫释提桓因，相比人道里面的人是处于相对很高级的六道神灵，也是自身未脱生死轮回的高级凡夫，如同海面上的超级大水泡而已，把他的神通拿来同诸佛菩萨对比更是笑话。