大概找了下民间传说中的神兽

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蜃龙

　　蜃栖息在海岸或大河的河口，模样很像蛟，也有可能是其中的一种。
　　蜃头上有像鹿一样分叉的角，脖子到背上都生着红色的鬃毛，鳞片是暗土色的，据说从腰往后的鳞片都是向前逆生的，脚像蛟一样，前端很宽。
　　蜃具有不可思议的能力，就是从口中吐出的气可以看到各种各样的幻影。这些幻影大多数是亭台楼阁，是谁都没见到过的豪华，从窗口里可以看到穿戴华丽的贵人们在活动。姿态美丽惊人，而且这些幻影还随人不同，就算看同一个幻影，在不同人眼里也有细节差别。
　　蜃喜欢吃燕子，据说除此以外什么也不吃。但是燕子是飞行迅速的鸟，也极少接触水面，所以蜃才会做出幻影，引诱燕子飞进自己嘴里。
　　海市蜃楼是蜃吐出的气幻化出的幻影，但使用蜃的脂肪也能做出来：将蜃的脂肪混入优质的蜡，制成蜡烛。在快要下雨的黄昏时分点燃，也能看到幻影。但这样的幻影远远不及蜃做出的幻影。
　　前面讲过蜃喜欢吃燕子肉，因此在有蜃出没的地方（从海市蜃楼可以看得出来），是绝对不出售用燕子做的菜，也严禁人们吃燕子。因为蜃闻到燕子味，就会袭击吃了燕子的人；当发觉没有燕子时，蜃会生气，导致桥梁毁坏船只沉没，使别人受到波及。所以如果不是要捉蜃，也不会有人吃了燕子再去有蜃出没的水边。
　　蜃是很稀有的龙，这都是因为蜃的生育方法的缘故：蛇和雉鸡在正月交配，生下一粒很小的蛋，这粒蛋会引来满天云雷，雷击中蛋将它推入土中，在几十米的地方会变成盘卷着的蛇的样子，在两三百年后，蛋周围的土变成石头，开始向天空上升，找到月光后岩石崩落，才会有生成的蜃出现。至于那些受到雷击却没有进入地下的蛋，只能长成雉鸡，有许多雉鸡都是由变不成蜃的蛋孵出来的，但如果这些雉鸡跳进海里，就会变成蜃。

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甪端

　　“甪端”（拼音：lù duān）是一种传说中的神兽，与麒麟相似，头上一角，据说能够日行一万八千里，通四方语言。
　　“甪端”是中国古代传说中的一种神异之兽。《宋书·符瑞志下》：“甪端日行万八千里，又晓四夷之语，圣主在位，明达方外幽远，则奉书而至。耶律楚材谓为旌星之精，灵异如鬼神”。故宫太和殿两边就放着一对，用甪端护卫在侧，显示皇帝为有道明君，身在宝座而晓天下事，做到八方归顺，四海来朝，圣明地治理天下玩者爱好也。家者集成也，天下者放眼天下学习也。
　　“甪端”和“麒麟”是我国古代民间臆造的，流行于官场和民间的一对独角兄弟。在官方，它们象征光明正大、秉公执法；在民间，它们象征吉祥如意，风调雨顺。
　　“甪端”其形怪异，犀角、狮身、龙背、熊爪、鱼鳞、牛尾。

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解廌




　　【注音】xiè zhì
　　【释义】
　　即獬豸，中国古代传说中的上古神兽。《汉书·司马相如传》：“弄解廌。” 颜师古 注引 张揖 曰：“解廌似鹿而一角，人君刑罚得中则生於朝廷，主触不直者，可得而弄也。” 明 宋濂 《送张君之官山西宪府序》：“在物受之，则为解廌，为屈轶；在人受之，则为刚烈之士。”参见“獬豸”。
[编辑本段]法兽解廌
　　宽广的大地上，两只长着双翼的神兽在激烈角逐。尖而硬实的独角，拢起的脊背，健壮有力的三足，均表现出两只神兽奋力搏斗，互不相让的个性特征。另一画幅上的独角兽在抵象人，那全神贯注的神色，扬翼猛扑的动势，弓曲的线条，又体现出它刚正不阿的品质。这独角兽的名字叫解廌，法学界又称它为“法兽”。
　　法兽解廌，据说原来住在东北荒一带，样子像麒麟，又像牛，还有的如神羊，遍身有浓密而深黑的毛发，双目明亮有神。后来它到人间为神兽，任务很明确：凡是看到人们相互殴斗，对于其中的“不直”者，也就是无理或不正当行为的人，就立刻冲上去抵撞他；凡听到人们发议论时，对肆意诬陷他人、搬弄是非、以假乱真者，它同样用角抵触，以示惩戒。因此，它获得了普天下人们的承认，认为它是最公正无私的一只神兽。
　　尧时的著名法官叫皋陶，貌丑鸟嘴（一说马嘴），脸色青中带绿，像个怪兽，人人见了害怕。可他是个铁面无私的法官，对一切案件都能立即处置，一点不出差错。皋陶靠什么，原来就是靠着解廌。这样一来，解廌就成了一个审判官的助手。因他整天在法官面前断案，法官们就送它一个名字叫“法兽”。
　　春秋五霸的楚国，有个大法官办案一向公正，凡碰到疑难案件，总要让解廌判定。一次，有个王宫的卫士偷了宫廷珍宝，为此楚文王大怒，下令要对所有卫士治罪。上千卫士到齐后，交由解廌判定，结果解廌抵出的一个卫士就是盗贼，这才使众多的无辜者未被枉杀。楚文王为此很受教育，他主动做了一个解廌冠戴，以示他治法要公正无私。秦灭楚后，把解廌冠赐给执法近臣、御史大夫每人一顶，表示执法官要如解廌那样刚正不阿，秉法如绳。
　　后来，解廌的公平无私，被作为一种客观标准运用于审理案件，在中国历史上就出现了神明裁判。
　　据说，法的起源与解廌也有密切关系。最初，苍颌造字时把法字写作“廌”左边是水，意思是如水般平正，象征法律的公正；右边是“廌”和“去”，表示法兽解廌秉性公正，能辨是非、明曲直，敢于伸张正义，去除邪恶阴谋。所以它是法的象征，法律的产生也就和解廌的存在连为一体了。只是到了很久很久以后，有个徇私枉法的赃官，害怕解廌的威望和严厉，才把“廌”字去掉变成了今天的“法”字。因此，这法字就没有那时公正和严肃了。
　　解廌作为法兽，反映了古代法律起源的一些推断，记载了人类初期审判制度发展史上的一个时代概况，即以神明裁判为主体的法律制度的衍变情况。仅这一点而言，它本身就是非常珍贵的历史资料。它将会为世界各国研究东方的法律制度史提供最古老的原始根据。

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当扈:
           传说中的鸟名。《山海经·西山经》：“﹝ 上申之山 ﹞其鸟多当扈，其状如雉，以其髯飞，食之不眴目。” 晋 郭璞 《山海经图赞·当扈》：“鸟飞以翼，当扈则须，废多任少，沛然有馀。”

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猼訑

　　猼訑猼訑，在《山海经‧南山经》中︰「基山，有兽焉，其状如羊，九尾四耳，其目在背，其名曰猼訑，佩之不畏。》
　　就是说︰猼訑是一种怪兽，他的样子像羊，有九条尾和四只耳朵。而眼却长在背上。在人说取他的皮我佩在身上，就不知畏惧。
鱬

　　传说中异鱼名。人面，音如鸳鸯，食之可以疗病。其说始见于先秦。
　　《山海经·南山经》：“青丘之山……英水出焉，南流注于即翼之泽。其中多赤鱬，其状如鱼而人面，其音如鸳鸯，食之不疥。”

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酸与

　　它身形似蛇，但长着四只翅膀、六只眼睛和三只脚。这种鸟叫酸与。它的鸣叫像在叫它自己。这种鸟一旦出现在那，哪里就会有恐怖的事发生。
　　详见《山海经》
　　有鸟焉，而四翼、六目、三足，名曰酸与，其鸣自叫，见则其扈有恐。
　　鸟类。形状象蛇，四翼六眼三足。自呼其名。现之则该地有恐慌。

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陵鱼

　　海中有陵鱼，人面鱼身，有手有足，啼声如小儿。有的古书把它称作较人，有的说就是人鱼。《山海经》提到人鱼的有好几处，都说它活在山溪中，看描述可能是鲩，即娃娃鱼，不是神话中的人鱼。
　　《搜神记》说︰南海之外有较人，像鱼一样生活在水裏，天天不停地纺织，老是在哭，流出来的眼泪就成了珍珠。古书引《博物志》说︰较人从水中出来，住在人家家裏，出卖所织的绢。将离去时，向主人索取一个盘子，哭出满盘的珍珠酬谢主人。保留到现在的《博物志》中却没有这段说话。《洽闻记》说︰人鱼形状像人，贸面貌手足都跟美女一样，皮肤如白玉，发长五六尺，如马尾。《徂异记》说︰待制查道出使高丽，晚上船泊在一山边，望见沙滩上有一妇人，头发薘松，穿著红裙子，袒露两臂，肘下有鬣。船夫不知道是什麼。查道曰︰「是人鱼也。」
虎鹰

　　飞鸟。身大如牛，翼广二丈余，能捉捕虎豹。
　　《墨客挥犀》有载。

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陵鱼

　　海中有陵鱼，人面鱼身，有手有足，啼声如小儿。有的古书把它称作较人，有的说就是人鱼。《山海经》提到人鱼的有好几处，都说它活在山溪中，看描述可能是鲩，即娃娃鱼，不是神话中的人鱼。
　　《搜神记》说︰南海之外有较人，像鱼一样生活在水裏，天天不停地纺织，老是在哭，流出来的眼泪就成了珍珠。古书引《博物志》说︰较人从水中出来，住在人家家裏，出卖所织的绢。将离去时，向主人索取一个盘子，哭出满盘的珍珠酬谢主人。保留到现在的《博物志》中却没有这段说话。《洽闻记》说︰人鱼形状像人，贸面貌手足都跟美女一样，皮肤如白玉，发长五六尺，如马尾。《徂异记》说︰待制查道出使高丽，晚上船泊在一山边，望见沙滩上有一妇人，头发薘松，穿著红裙子，袒露两臂，肘下有鬣。船夫不知道是什麼。查道曰︰「是人鱼也。」
虎鹰

　　飞鸟。身大如牛，翼广二丈余，能捉捕虎豹。
　　《墨客挥犀》有载。

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青鴍

　　即青鸟
　　《山海经·大荒西经》：“有 玄丹之山 。有五色之鸟，人面有发。爰有青鴍、黄鷔、青鸟、黄鸟，其所集者其国亡。” 袁珂 校注：“此经之下文‘青鸟、‘黄鸟’亦即上文‘青鴍、黄鷔’
犀渠

　　出于黧山，样子象牛，皮毛黑色，叫声象婴儿一般，以人为食，极为凶恶。
　　在《山海经》中记载“有兽焉，其状如彘而人面。黄身而赤尾，其名曰合囗，其音如婴儿，是兽也，食人，亦食虫蛇，见则天下大水。
　　注解中说,“犀渠盖犀牛之属也。”
　　郭璞《图赞》曰:“犀渠如牛,亦是啖人。”啖人就是吃人的意思。
玄刚

　　龟甲纪年载：蓬莱岛某山巅有两神兽，一曰梦貘，入夜即化为灵体，以众仙恶梦为食，乃祥瑞之兽；一曰玄刚，至阳至刚，浩然正气，惊退各路孽怨。一日，玄刚误闯梦貘禁地，误将幻化为灵体的梦貘视为孽怨，与之缠斗，伤而食之。众仙怒。剥夺玄刚神兽资格，将其化为狼型，贬下凡间，需历遍各州各界，重度仙劫，方可重返蓬莱。
希有

　　传说中异鸟名。形体巨大。其说始见于汉。
　　《神异经·中荒经》：“昆仑之山……有大鸟，名曰希有。南向，张左翼覆东王公，右翼覆西王母。背上小处无羽，一万九千里。西王母岁登翼上，会东王公也

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闻麟

　　闻麟
　　四脚兽， 像猪 ，黄色皮毛,头白色,尾巴白色 可预知大风。
　　其出现预示 天下将会刮狂风 荆山四十八仙 地仙 猪身人首
合窳

　　（yu音同“雨”）：
　　传说中神兽名。人面猪身，食人。其现为大水灾之兆。其说始见于先秦。
　　《山海经·东山经》：“剡山，无草木，多水碧，多大蛇，黄身而赤尾，其名曰合窳。其音如婴儿。是兽也，食人，亦食虫蛇，见则天下大水。”
诸怀

　　摘录:诸怀,其状如牛,而四角、人目、彘耳,其音如鸣雁,是食人.
　　原文:又北二百里,曰北岳之山,多枳棘刚木.有兽焉,其状如牛,而四角、人目、彘耳,其名曰诸怀,其音如鸣雁,是食人.诸怀之水出焉,而西流注于嚣水,其中多鮨鱼,鱼身而犬首,其音如婴儿,食之已狂.
合窳

　　（yu音同“雨”）：
　　传说中神兽名。人面猪身，食人。其现为大水灾之兆。其说始见于先秦。
　　《山海经·东山经》：“剡山，无草木，多水碧，多大蛇，黄身而赤尾，其名曰合窳。其音如婴儿。是兽也，食人，亦食虫蛇，见则天下大水。”