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楼主: 小飘飘

大概找了下民间传说中的神兽

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 楼主| 发表于 2010-4-28 20:41:16 | 显示全部楼层
驳:
       驳(驳):类马,白身黑尾,头有一角,利齿,四足为爪,发音如鼓声。以虎豹为食。一说可御兵。《山海经(海外北经)(西次四经)》、《管子(小问)》、《周书(王会)》有载。
  《山海经(海外北经)(西次四经)》: 北海内有兽,其状如马,名曰騊(táo)駼(tú)。有兽焉,其名曰驳(bó),状如白马,锯牙,食虎豹。有素兽焉,状如马,名曰蛩蛩(qióng)。有青兽焉,状如虎,名曰罗罗。
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 楼主| 发表于 2010-4-28 20:41:59 | 显示全部楼层
虚耗:
              虚耗,古代神兽之一,虚耗是给人招来祸害的恶鬼。传说虚耗身穿红色的袍服、长有牛鼻子,一只脚穿鞋着地、另一只脚挂在腰间,腰里还插有一把铁扇子。
  【传说】
  唐玄宗曾经在梦中见到一个小鬼偷盗了自己地玉笛和杨贵妃的香袋,玄宗叫住小鬼,鬼自称叫“虚耗”、喜欢偷盗他人的财物,也能偷去他人的欢乐、使他变得忧郁。玄宗大怒,立即唤人,于是有一个大鬼出现将虚耗撕成两半吃掉了。大鬼指的是钟馗。
  【“虚耗”鬼的由来】
  完整记载钟馗捉住虚耗并将其吃掉的故事是《唐逸史》,南宋理宗时人陈元靓编《岁时广记》卷四0“梦钟馗”条引了该书,可知小鬼虚耗擅长盗窃人之物品和破坏人家喜事,与妖孽同类。
  唐末《辇下岁时记·灶灯》说,都人至年夜,祀灶后,“夜于灶里点灯,谓之照虚耗”。此虚耗是灯照的对象,当是鬼名。
  虚耗成为鬼名与钟馗信仰密切相关。高国藩考察了唐代的钟馗信仰,他根据初唐至盛唐时王仁煦《切韵》“钟馗,神名”,全唐文所载张说《谢赐钟馗及历日表》中“屏祛群厉,绩神像以无邪”,刘禹锡《为淮南杜相公谢赐钟馗历 日表》中“伏以图写神威,驱除群厉”等文献记载,认为“钟馗信仰产生于初唐,并在盛唐、中唐广泛流传”,旨在“驱除鬼邪”。又根据敦煌唐写本斯二零五五《除夕钟馗驱傩文》、伯三五五--<<郎伟》提出,“钟馗是在岁末统领大众‘驱傩’之神.这就说明钟馗信仰,是从周代一直流传下来的驱傩风俗演化而来的”(高国藩《敦煌古俗与民俗流变》第331~333页)。在斯二零五五《除夕钟馗驱傩文》中有句:“感称我是钟馗,捉取江游浪鬼。”前引张说、刘禹锡文中钟馗所降之物为“群厉”。关于“厉”,《左传·襄公二十六年》:“厉之不如。”杜预注:“厉,恶鬼也。”所以“群厉”即为众恶鬼的意思。根据这些记载,盛唐以前的钟馗信仰中,尚未发现虚耗鬼名,或至少不流行,“虚耗”鬼名流行于盛唐以后。
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 楼主| 发表于 2010-4-28 20:43:30 | 显示全部楼层
患:
         患:身长数丈,类牛,青眼光耀明亮,四脚于土中,虽在动却不移开。唯灌酒能消。因为其为忧伤之气所聚,酒能忘忧,所以可消。《搜神记》有载。
  患:兽,其状如羊而无口,不可杀也 ——《山海经》
讹兽:
         讹兽:别名诞。人面兔身,能说人言。喜欢骗人,言多不真。其肉鲜美,但吃了后也无法说真话了。《神异经(西南荒经)》有载。
  描述如下:
  西南荒中出讹兽,其状若菟,人面能言,常欺人,言东而西,言恶而善。其肉美,食之,言不真矣。
呲铁:
               呲铁:形状象水牛,但有巨角,皮毛漆黑,以铁为食。排泄物利如刚,可作兵器。《神异经(中荒经)》有载。
商羊:
               古代神兽之一
  商羊:传说鸟名。商羊飞舞定有大雨。比喻重大变故发生之前的预兆。传说中的鸟名。据云,大雨前,常屈一足起舞。《孔子家语&#8226;辩政》:“ 齐有一足之鸟,飞集於宫朝下,止於殿前,舒翅而跳。 齐侯 大怪之,使使聘 鲁 问 孔子 。 孔子曰:‘此鸟名曰商羊,水祥也。昔童儿有屈其一脚,振讯两眉而跳,且谣曰:天将大雨,商羊鼓舞。今齐有之,其应至矣。急告民趋治沟渠,修堤防,将有大水为灾。’顷之大霖,雨水溢泛。” 汉 王充 《论衡&#8226;变动》:“商羊者,知雨之物也;天且雨,屈其一足起舞矣。” 宋 苏轼 《次韵章传道喜雨》:“山中归时风色变,中路已觉商羊舞。” 清 沉树本 《大水叹》诗之四:“今岁商羊舞,沉浸连千村。”
  【出处】:孔子家语&#8226;辨政》:“且谣曰:‘天将大雨,商羊鼓舞。’” [1]
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 楼主| 发表于 2010-4-28 20:44:09 | 显示全部楼层
当康:
             当康:又称牙豚,是一种兆丰穰之瑞兽,样子象猪而有牙,其叫声有如呼唤自己的名字。
  《山海经&#8226;东次四经》:钦山,有兽焉,其状如豚而有牙,其名曰当康,其名自叫,见则天下大穰。
  胡文焕《山海经图说》云:“钦山中有兽焉,状如豚,名当康,其名自呼。见则天下大穰。韩子曰:穰,岁之稔也。”
  《骈雅》云:“当康,牙豚也。”郝懿行注:“当康大穰,声转义近,盖岁将丰稔,兹兽先出以鸣瑞。”又说:“《太平御览》九百十三卷引《神异经》云,南方有兽,似鹿而豕首有牙,善依人求五谷,名无损之兽,所说形状与此兽近,当即此。”
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 楼主| 发表于 2010-4-28 20:45:00 | 显示全部楼层
夫诸:
                古代神兽之一
  夫诸:象白鹿,但有四角。招大水。《山海经(中次三经)》有载。
  传说中异兽名。状如白鹿而有四角。其现为水灾之兆。其说始见于先秦。
  《山海经·中山经》:“敖岸之山……有兽焉,其状如白鹿而四角,名曰夫诸,见则其邑大水。”
钩蛇:
            古代神兽之一
  钩蛇:蛇,身长二十米以上,尾部有分叉。捕食时于水中用尾巴钩岸上动物食之。《水经注(若水)》有载。
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 楼主| 发表于 2010-4-28 20:45:54 | 显示全部楼层
山臊:
         古代神兽之一
  山臊:山神,人脸猴身,一足,能说人话,而且会变化,特别喜欢吃虾蟹。《神异经(西荒经)》、《国语(鲁语下)》、《诉异记》有载。
  《荆楚岁时记》载:“正月一日,鸡鸣而起,先于庭前爆竹,以避山臊恶鬼。”
  东方朔《神异经》云:西方深山中有人焉,其长丈余,人脸猴身,性不畏人,犯之令人寒热,畏爆竹。
  据《神异经》说,古时候,人们途经深山露宿,晚上要点篝火,一为煮食取暖,二为防止野兽侵袭。然山中有一种动物既不怕人又不怕火,经常趁人不备偷食东西。这里所说的动物,名叫“山臊”。古人说其可令人寒热,是使人得寒热病的鬼魅,吓跑山臊,即驱逐瘟邪,才可得吉利平安。
傲因:
        古代神兽之一
  傲因傲因::类人,穿着破烂衣服,手为利爪。袭击单身旅人,喜食人脑。舌头暴长,有时伸出盘在地上休息,用烧烫的大石掷之,可杀。《神异经(西荒经)》有载
钦原:
            代神兽之一
  钦原:鸟,形状象蜂,和鸳鸯差不多大(可能就是一种巨蜂)。蛰兽兽死,蛰树树枯。《山海经(西次三经)》有载
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 楼主| 发表于 2010-4-28 20:46:38 | 显示全部楼层
并封:
         古代神兽之一
  并封:类猪,黑色,前后皆有头。述荡则是左右有头。《山海经(海外西经)(大荒西经)》、《周书(王会)》有载。
狸力:
          古代神兽之一
  狸力:猪状兽,脚后有突起,声音就像狗叫。应该是有操土之能。《山海经(南次二经)》有载。
  原文:其状如豚,有距,其音如狗吠,见则其县多土功
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 楼主| 发表于 2010-4-28 20:48:08 | 显示全部楼层
孰胡:
          古代神兽之一
  孰胡: 马身鸟翼,人面蛇尾(与英招类似)。喜欢载人。《山海经(西次四经)》有载。\
奚鼠:
        
        奚鼠:巨鼠,居于冰下,重千斤,肉可食。皮毛可以制衣被,为御寒上品。用其皮蒙鼓,其声可以传千里,它的毛发可以召集鼠类。《神异经》有载。
     民鸟:
              古代神兽之一
  鴖:嘴为赤色,身为翠色。可御火。《山海经(西山经)》有载。
幽安鸟

  古代神兽之一
  幽安鸟: 类似有条纹的小猴子,经常发笑,看见人则躺倒,因叫声得名。《山海经(北山经)》有载。
倒寿

  倒寿
  西荒中有兽如虎,豪长三尺,人面虎足,口齿一丈八尺,人或食之,兽斗终不退却,为死而已。荒中人张网捕之,复黠逆知。
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 楼主| 发表于 2010-4-28 20:48:32 | 显示全部楼层
飞诞鸟

  古代神兽之一
  飞诞鸟:鸟,似鼠,赤足。口可分泌粘胶,用其洒在树上粘取飞禽食用,亦有时用其喷射,百发百中。《广博物志》有载。
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 楼主| 发表于 2010-4-28 20:49:54 | 显示全部楼层
玄蜂目录
 古代神兽之一
  玄蜂:其实就是巨蜂,腹大如壶,蜇人,有毒,能杀人。《楚辞(招魂)》有载
孟极

  石者之山有兽焉,其状如豹而文题白身,名曰孟极,是善伏,其名自呼。
  ──《山海经·北山经卷》
  释义:石者之山有一种长得像豹子的野兽,头上有花纹,身子是白色的,名叫孟极。善于卧伏躲藏,叫声跟它的名字(孟极)相似。
远飞鸡

  远飞鸡
  中国古代神兽一种,又名翻明鸡、目羽鸡。紫色,翅膀下亦有眼睛。日出夕还。(据信是鸽子的异种)
  《洞冥记》有载。
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